谈“厚积薄发”
许多的时候,我们都会领悟到一些处事,做人的经验。亦或是将来的某天,我们可以把以前所领悟或知道的发挥出来。例如“文学家”(只是举例说文学家)。发表一篇文章。或者通过文字来说出自己对某些事的看法,一鸣惊人,瞬间成为了我们所谓的文学家。但,事实却不是这样。也许在我们眼里,他们属于一鸣惊人,实际上却是文学家通过日积月累。积累出来的果实,说到这。我们也就想到了一路词语。“厚积薄发”。
说到用:厚积薄发来形容这些人,我感觉还是不够准确的。“厚积”我想还是对的。而“薄发”就偏了一点,也许每个人都有这种思想吧。比如我们身怀绝技。等到别人让你表现的时候。成效就只能说意思意思。大多表现的是九牛一毛。是表现者故意让别人猜不透他么?让别人对你更有兴趣么?也许吧。但,大多是的时候则是环境影响了你。也是中国的传统影响了你。是什么传统呢?就是“厚积薄发”从小我们就听到过这个词语。那时候我们不知道是什么含义。但他却在潜意识中伴随着我们成长着。就像是在我们心中盘踞的树根,等到我们明白了它的含义的那天。树根就像得到了泓泉一样奋力的生长。成长为了一颗大树。而这棵树。也成为了我们思想的禁锢。也正是这个思想的禁锢。成为了我们前进的阻力“在该发挥的时候只会厚积薄发”而不会“厚积厚发”。
为什么有的时候同样努力同样积累的两个人,到最后会有完全不同的收获?是命运么?不是。是因为失败的那个不懂得在不同的场合要不同的发挥的道理。该展示自己的时候,就应该努力展示。因为你以前的积累不就是为了更好地发挥么?到事实恰恰相反。失败的那个只懂得厚积薄发而不懂厚积厚发的道理。特定的场合,努力的发挥自己的优点来更好地展示自己。而不要藏头露尾。现在的社会“竞争”才是王道。藏头露尾,确切说是在某种角度上埋没自己,认清社会的残酷,没有谁会放着眼前好的不用而去冒险挖掘一个自己感觉不好的潜力股。因为没有谁喜欢去冒险。也要知道世界上没有几个“伯乐”.
但世事不是所有的都要厚积厚发。因为万事没有绝对。我们要看清环境。来确定是否合适,假若看不清环境的本质。就会弄巧成拙。从而失败而归。只有看清条件,环境的前提下。争取的发挥自己,才能更好更快的走向成功。
谈“朋友”
上次在书店翻阅近期的畅销书的时候,翻到了于丹“百家讲坛”的《论语心得》。信手翻了翻,感觉不错,把孔夫子两千多年前的思想诠释得详尽得体而且浅显易懂。
这期刚开学的时候在网上看到山东的数十名研究中国古文化的博士联名上书,狠批于丹教授,说歪曲了孔夫子思想的本意。于丹回复说,我只是在从我的角度向大家解释孔子的思想,你们怎么看于我无关。本来就是如此,思想这个东西本来就是纯意识的东西,大家理解不一样,多正常。这让我想起了于丹一次在北京签售新书《庄子心得》的时候,一个市民赤着上身,写着“庄子在哭”,像是个勇士在为庄子平反一样。没必要,只要我们这个社会的绝大多数认可,就没有任何问题。如果真要分个对错,除非孔子庄子等人还尚在人间。话又说回来,如果他们还在就用不着于丹来讲他们的思想了,直接去央视的百家讲坛,让全国人民接受纯纯正正的儒家思想,中庸之道。
其实说了这么多还没切入正题,谈“朋友”。有写这个话题的想法直接来自于丹的《论语心得》。里面有篇《交友之道》。为人处事,是我的弱项。人总对自己的弱项特别留意,看到“交友之道”的时候,我仔细看了看。
孔子把朋友分为两类:益友和损友。谓之:益者三友,损者三友。益者,友直,友谅,友多闻。孔子对好朋友原来就是这么定义的,正直,宽容,博学多闻。这个观点是孔夫子在两千多年前定下的,先秦时代是个怎样的时代,人对外界的事物很多程度上都依赖于朋友。不像我们今天,通过广播电视网络,全球大事小事一下尽收眼底。可我们现在对好朋友的观点改变了吗,正直,宽容,博学多闻。没有,至少在我看来是这样。我不敢说我有多少多少的好朋友,可我知道我一直有强烈的渴望,希望能结识自己眼中正直,宽容,博学多闻的朋友。正直是在该指明的时候毫不犹豫地指责你的过错,宽容,就像于丹说的,是一种淡淡的定力,但它远比苛责来得恒久。而博学多闻的朋友,就像一本词典,可以不断地丰富你的知识领域,增强你的行为办事能力。
罗素说,他作为人类一员存在,他一生中有三样东西一直在鼓励他激发他。一是对知识的渴望,二是对爱情的追求,三是对人类的贡献。我想这三样东西,确实是所有大家(科学、政治、音乐等领域)的动力。可我想,如果要再加上一条,那便是对心灵知己的渴望。我们生存在这个世界上,匆匆数十年而已,能得一真正懂你知己足矣。俞伯牙与钟子期的故事一直让我神往。“巍巍乎志在高山,峰连峰风光无限”,“滔滔乎志在流水,波连波海天一线”,这是何等知音的对白。钟子期过世后,俞伯牙悲痛欲绝,把自己钟爱的伏羲所作之琴摔得粉碎。突然想起岳飞的词:欲将心事付瑶琴。知音少,弦断有谁听?十三道令牌招他回宫,途中作的《小重山》,用杜甫给孔明的诗来说:出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。
那么,孔子所说的损者三友又是怎样。谓之:友便辟,友善柔,友便佞。这三类‘损友’程度层层递进。友便辟说的是性情暴躁的朋友,动不动就勃然大怒的那种。这类朋友经常会影响我们的心情。可以为点芝麻小事伤和气,不值得深交。友善柔说的是性格过度优柔寡断的那种,于丹说这类朋友经常会消耗我们的生命能源,每当我们向他征求意见的时候,他们的回答总是这样不好那样恐怕也不妥,不但帮不了忙而且严重影响我们自己的判断。友便佞最严重,说得是心怀鬼胎的那种朋友。这种朋友和我们的交往通常是抱有目的性的,而且经常表现出来极度热情。
坦白地说,我身边就有这样的人(我暂且不把这类人称为朋友),对这种人我一向敬而远之,我不会做与你相关的事,那请也不要做和我相关的事情,大家井水不犯河水,做到这一点,我就很满足了。可往往事与愿违,对这类人你越谦让他越进尺,表面上可以对你眉开眼笑,甚至有时候点头哈腰,背地里却恶言重伤,把你说得一无是处。这类人用孔子的话说是十足的“小人”。生活圈子里有这样的人存在实在是大大的不幸。他首先从那些对你不是很熟的人入手,在他们对你有个认识之前先把你说得一无是处,人的思想都是先入为主,让你以后很难处世。我这人对舆论类的东西向来漠然。直到有几次我几个相对要好的朋友来问我,怎么其他人都说你……他们怎么会那么子说。我晕头转向了,怎么会有这种说法。小人作祟。没办法。咽下吧,随他去。可更令人发指的是,这人觉得这还不够,因为那些已经把我看得很歪的人都是相对和我不是很熟的人,熟悉的人自然不会这么看。这人就从我的那些要好的朋友下手,首选的是女性朋友,因为这样至少他可以得到两点好处,一是破坏朋友和我的关系,二是借此机会他可以多接触一下异性,显示出他相对我有多么多么的君子。我想每个人的容忍都是有个度的,一而再,再而三地背地里伤人,算什么英雄,终于一天一个朋友向我反映的时候我忍无可忍了。我不爱吵架,也不崇尚暴力,这次我也只是指着他的鼻子警告而已。其实说来也好笑,事过之后此人却摆起一幅生气的样子,像个是受欺负的耗子。对这人其实也没什么多谈的,只求以后不要再做和我相关的事情。你所做的一切事情我都无所谓,我也不可能和你计较什么,不值得,也没任何意义。
说过‘损友’之后,确实有点不是滋味。可这便是生活吧,或者说是它的一部分,不可能所有的朋友都是益友。和这类人的相识很多情况下并不是我们的本意,这样那样的巧合而已。这就在一定程度上考验我们的洞察力和判断力。可这两种能力直接源自我们的生活阅历,而生活阅历的增长也直接依赖于我们所交的“损友”,是他们让我们一步一步成熟起来。所以我们应当从辩证的角度去看待这类朋友,这样,至少可以减少我们对他们的排斥度。
好了,该收笔了。在期待高山流水般知音的同时,更推崇清淡如水的君子之交。或许周围就有很多钟子期,只是缺少机遇而已。
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厚积薄发是致胜的魔杖李尚龙曾说过:“这世上没有毫无理由的横空出世,所有的一切都是经过精心准备的必然结果。”世间的美好,都埋藏在那段厚积薄发的时光里,遍体鳞伤,却终散发光芒。渺小的种子,埋在地里,耐住风吹雨打,熬过霜雪严寒,一点点露芽,静静地破土而出,只为成为春日时那一抹绿。博观而约取,厚积而薄发,在面对挫折和低谷时,积淀着那一抹绿,是不甘平凡的追求,是人生意义的体现。厚积薄发,方能在黑暗中抓住渺茫的星辰。低谷的黑暗,似张开血口向你扑来,有人放弃去追寻那束光明,而坠入万丈深渊;有人却努力地暗自寻找,发现了那片成功的星辰大海。左思,西晋著名的辞赋大家。在成名之前,他曾作过一本辞赋,并不出名,无人知晓。自信的他受到了不小的冲击。你会想:既然没能力,就会放弃在这方面的作为吧。不,他没有,他时时刻刻地构思,一有灵感立刻记录下来,不断修改,十年后,《三都赋》横空出世,流芳百世。在黑暗前的抉择,成就了左思,横空出世的背后,都是积淀已久的努力,都是心中永远向着曙光。厚积薄发,方能打破命运的桎梏,成为最好的自己。艳丽的腊梅,它的枝头上总会积着一层雪霜,每个人都不是无比强大,总会遇到险阻,但是,如果你能冲出险阻,便会成为最好的自己。刘媛媛,是北大才女,但在此之前,她只是一个农村女孩,但她有着一个北大梦,从清晨到深夜为之拼搏,可现实的差距、一次次打击,让她置于深渊。即使这样,她依然坦然面对,在那段黯淡的日子里,冷静地去寻找新方法,玩了命地努力奋斗,一点点积累,最终喷薄而发,梦想成真。命运的桎梏并非坚不可摧,只要厚积薄发、打破命运的桎梏,会成为最好的自己,会发现更强大的自己。回归当下,一些学生因为几次考试的不如意便自我放弃,一蹶不振;一些追梦人在经历梦想的一次打击后,便认定自己肯定不会成功;一些运动员因为一次失误而在舆论的打压下,便堕下去,选择离开这个舞台。低谷并不可怕,要坚信厚积薄发是你致胜的魔杖,大不了大器晚成,时光不会辜负每一个暗自努力的人。找准方向,耐住挫折,坚定信念,脚踏实地地努力,成功就在不远处。有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚。苦心人,天不负,厚积薄发,三千越甲可吞吴。800字 初三
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谈今天,妈妈带我去饭店吃饭,一道来吃饭的人很多,有南珍阿姨,.与珍梅阿姨和烨烨姐姐还有又可称可敬的周公——周木发老师,“周公”是他的尊称。他的到来让我欣喜若狂,上次他辅导我的作文,是那么出神入化,幽默风趣。我真想再见到周老师,帮助我作文水平的提升。周老师在我的期盼中来了,我礼貌地道了声好。只见老师的发型与毛泽东主席的发型好些相似,而截然不同的是那光秃秃地脑门上多了一撮毛。我十分不解地询问老师,老师用那低沉、宏亮而又成熟的声音和我说到:“子瑶,我旁边的头发像祖国大陆,中间的一撮像宝岛台湾,以前哪,澳门和香港没回归之前,我这一撮更多!现在,如果台湾也回归的话,那这一撮也就没咯!!”这句话都把我们眼睛变成了弯弯的月亮“呵呵随后,老师又给我们讲了杭州西湖,他颇有感触地说道:“以前,我呀,和我的太太一起去游西湖。哇,那时,我才真正感到西湖的美啊!不过我看见了一位三十出头的女士,只见她用胆怯的眼光看着西湖,站在石头上.一边擦冷汗,一边埋怨他丈夫说:‘什么嘛,不是说上有天堂,下有苏杭其实不就一池塘嘛!'其实对物体的审美在于人的思维,就像狗,用金子去换骨头他也愿意!”老师的一席话可又把我们大家伙儿给乐坏了。周老师把话题移到了毛主席,他说道:“人不是十全十美的,在毛泽东的那个时代,他参加中考,那时满分只有五分,他最差的就是美术,虽然他的毛笔字一级棒,是吧!那时命题画是 ‘旭日东升’,毛泽东只在纸中间画了一个圈,底下画了一道波浪线,就一条!老师才给了两分,还不及格,三分才及格。他历史满分,五分!还加了两分,不然还不能毕业呢!”又是一阵的笑声接着,老师又和我们谈了名著、童话,地方名师整个吃饭过程都像在说书似的,我们一边吃,一边享受着老师给我们带来的快乐.可我发现,周老师在讲这些足以让人捧腹大笑的笑话时,他从来不笑,只有在别人听到他笑话的同时,别人笑了,老师也笑了.点点头,脸上很慈祥.别人笑而讲笑话的人不笑,也许,这就是一个幽默人的最高境界吧在今天,我学到了许多。800字 五年级 记叙文
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谈这些巴黎佬,全是笨驴蠢猪,货真价实的乌合之众!他们不是来听圣迹剧的吗?却什么也不听!——《巴黎圣母院(一)》这番咒骂是无奈的,因为自己编导的圣迹剧本来受人追捧,可在演出时大家都被周围的事物吸引了,全场顿时一阵荒凉,乌合之众!格兰古瓦看出了观众的心理,起码是咱们中国人的心理。一听是大影片便熙熙攘攘你推我搡,而看了一点便轰轰而散走的一干二净,影院门可是罗雀,无人欣赏大影片。中国观众的普遍心理只想图个乐子,而影片中的精髓则在灯光镜头的一张一合中被无所事事找乐子的观众沉灭。开场时,一直喧哗连天人头攒动的队伍瞬时占满了座位,可能认真看懂影片的究竟能有多少个?不说这,能看完影片的能有多少人?或者,比如今年贺岁片《三枪拍案惊奇》,能有多少人想去看这部影片的真实意境以及导演张艺谋拍这部电影的意图?大多不都是冲着张艺谋的名字和新秀小沈阳的名气来观赏的。没事情做,闲来无趣,找乐子罢了。其实更多的人还没看就把这影片给枪毙了,妄言说纯属虚头,没有任何意义所在。其实寻找意义的所在是需要进入电影灵魂深处去了解的,对于没有观看和没有仔细认真观看的人是没有任何话语权的,你还没看有什么资格去评断他人,可笑至极。前几天,我在一个名人的博客中看到:如果没有贺岁档名导演名演员,那么即使再漂亮的结尾,再曲折的故事,也很在中国这个国家兴起来。我觉得说到病根,一针见血直指要害。那么试想,没有贺岁片的名号,没有名导演执导,没有名演员参与,而故事内容结尾都非常棒的影片,那么究竟会有多少人去抢座位争着来看?如今的电影,尤其是中国电影,大多都是为了票房而不讲究气韵以及电影本身的深刻意义。因为电影已不是电影了。而在国外,他们则沉着气仔细思考,回味看后的每个片段,他们在寻找令人深思的道理,可是他们本身就是一个个发人深思的道理。他们就像细细霏雨下突然出现的一把刀子,像把最真诚的光留给我们。电影早已是另一番光景了。《巴黎圣母院》开篇便引出了一条让全中国人深思的问题,不愧经典。800字 初三 记叙文
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谈最近,“女孩富养,男孩穷养”渐渐进入了人们的话题。有些家庭认为女孩子要“富养”,于是尽可能为她创造优越的条件,让她懂艺术、上好学校、穿好衣服,培养她优雅的举止和良好的气质;而男孩子要“穷养”,让他从小学会吃苦,养成坚韧、自强、自立、自信的品质。我想,如果父母认为只体现在物质条件上的不同,而不讲究方式方法,不注意性格、情感、精神的培养,这势必对孩子的未来成长和发展造成不利的影响。那么,到底什么是富养?什么是穷养?其实,真正的“富养”不仅仅指生活的富足,更是教育的富足。富养女孩不是娇生惯养,而是给她精致的生活,让她自信自立,眼界开阔,尊重他人,做一个有品位、有气质的女孩。穷养男孩不是要把孩子养得邋里邋遢,没了自信和智慧,而是让他养成坚强、独立自主、克制物欲、勤俭持家、奋发图强的优良品质。这是网络的标准答案。而我认为,李白所说“天生我材必有用”,每个人所适合的教育方法各有不同,我们应该如孔子所云:“因材施教”,才能让每个人找到适合自己的人生之路。“富养”与“穷养”两者之间的共同点就是培养孩子的自信、自立和自强。女孩和男孩,在道德、品格养成教育上,其实都有“富养”与“穷养”的必要性。爸爸妈妈希望“富养”养出孩子开阔的眼界、丰富的知识、宽广的心胸、得体的举止、文明高雅的生活习惯,“穷养”养出孩子坚强、独立自主、勤俭持家等优良品质。如果是富养,那么请多带他去旅游,让他欣赏大自然的山水,学会尊重各地的风土人情;也可以带他参加适宜的社交,如婚礼、生日派对等,让他知道“得体”和“高雅”是受人欢迎的。如果是穷养,也不必刻意追求“劳其筋骨,饿其体肤”这样的穷养方法,而是让孩子多一些经历,多一些磨炼,让他们变得更加坚韧、成熟、理智和自信。同样是责任感培养,男孩可以多一些自强不息的品格教育,让他学会通过努力来满足自己的要求,并敢于担当,不推卸责任。女孩则需要培养同情心和爱心,让她给花浇水、给小金鱼喂食,为下班回家的妈妈倒杯水。在点点滴滴中,让女孩学会体贴、关怀,这也是一种家庭责任感的培养。总之,我认为只要从孩子的兴趣爱好出发,采取合适的方式方法来教育、培养孩子,这样,不论富养还是穷养,都一定能够让孩子健康、快乐地成长。初一:刘懿800字 初一 议论文
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谈礼貌 谈礼貌中国曾有“仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之,敬人者,人恒敬之”的古训。意思是说有仁者会关爱别人,有礼者会尊敬他人。你关爱别人,别人也会关爱你,你尊敬别人,别人也会尊敬你。礼貌待人,恰当地使用礼貌语言,是我们在社会上与他人交往的基础。古时候,有一位名士,叫蔺相如。因为保护赵国的玉璧有功,被赵王提拔至上卿。老将军廉颇不服气了,他想:想当年老子领兵为国家浴血奋战,赵国大半部分国土全是老子打下来的,只捞了个将军来当。可这小子呢?不久用智慧保护了一个狗屁玉璧,位置就在老子之上,凭什么呀!好,臭小子,你等着!你看老子怎么挤兑你!从此,廉颇上街只要看见蔺相如的车阵,都会命令车夫去冲散。以后,蔺相如一看到廉颇的车,都会绕道而行。廉颇得意地想:嘿嘿,这小子肯定是怕我了!蔺相如的门客看见廉颇如此得意的样子,个个睁圆怪眼,想给廉颇点儿颜色看看。可都被蔺相如给劝住了。蔺相如对大家说:“赵王给我如此高的职位,是念我保护玉璧有功。可这对廉老将军公平吗?他为赵国打下了那么多的土地,却只能做比我低一级的将军。既然不能给他升职,那我们就在精神上给他一些安慰吧!”这话传到了廉颇的耳朵里。廉颇听了,十分羞愧。第二天,廉颇背着荆条登门拜访蔺相如。一进门,廉颇就跪拜,对蔺相如说:“先生,是老夫有眼不识泰山,还请先生原谅。”蔺相如赶忙扶起廉颇说:“不敢当!不敢当!老将军,让我们共同治理赵国吧。”这个故事就是流传很久的著名的“负荆请罪”。故事中蔺相如一个小小的礼让廉颇车的举动,就能让他们之间化干戈为玉帛。由此,我们可以看出,生活中你不小心冒犯了别人,只要你诚心诚意地用上合适的礼貌语言和礼貌举动,就可以不必因此而发生更进一步的矛盾。文明礼仪,是我们和他人沟通和理解的桥梁,使用礼貌语言,不仅能体现出我们高尚的思想情操,更能显示出我们的文化修养。文明礼仪,是我们二十一世纪人类的必修课。让我们一起学习文明礼仪,做一个有道德、讲礼貌的文明人吧!点评:语句通顺,句意流畅,言辞优美,叙写形象、生动、鲜明,语言表达能力较强。脉络分明,层次感强,叙气说井然有序,纤毫不乱。文章前后连贯,形成完整的形象。800字 初一
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