游孔庙
刚从拥挤的公交车跌下来,就又被挤进人的海洋。来孔庙排队的人已经排到别的省去了。放眼望去,广场上的人比空气都多。但我们并不担心,拿着老师发的票径直走向门口。
孔庙最外围,是一座雄伟的城楼,它把孔庙包围了一半。城墙上布满漆黑、破碎的砖石,浑身透露着历史的悠久。远远望去,如一座乌黑的堡垒直插云霄,守护着这方千年的文化净土。它的下面,是一个门洞,穿过时有一丝若有若无的朴实气味。那是砖瓦的味道,更是岁月的芳香。透过这气息,孔庙经历的一切仿佛呈现在我们眼前。一种怅然的心情从心底滋生,让人对这座古老的城楼充满敬意。
穿过城楼,便是用光滑的大理石铺成的石板路。在上面行走,会有种异样的奇妙感受,因为路面居然倒映着蓝天白云,光滑洁净到没有一丝尘土,游人经过也不会留下半点痕迹。好像脚下踩的是云,而我们走在天上。用手摸地面,没有石子的粗糙,有的只是深入人心的清凉。真不敢想象,这光滑如玉的一块块石板,是出自几百年前的匠人之手。
路的尽头,是一座朱红的大门,这里是整组建筑的中部,大门两侧的顶端是高高挑起的翘角。四根门柱分为前后两对。如同一只冒着火的公牛,瞪着一双怒眼直视我们。大门顶端有四个雕像,嘴里好像在念着什么。听导游说,他们象征着“风调雨顺”。
穿过大门就是孔庙了,庙门前有九座华表,上面盘曲着九条栩栩如生的飞龙,令人心生敬畏。孔子的雕像就在庙堂的正中央,面对圣人,我不敢抬头,即便是雕像也要有足够的心理准备。直视似乎显得不够尊重,不看又枉费了此行。
鼓起勇气,抬头……
我看到了一张和蔼可亲的脸。雕像是青铜铸成,并没有想象中那么厚重,他身上的衣服还留有几处污渍和灰尘,手里拿一卷有些破损的书。并没有想象中的“金光闪闪”、“庄重威严”。他仿佛在告诉我:别紧张,就当正常上学就好了。又好像我是一个学生,正在听他讲课。
走出孔庙,我终于知道了孔子成为圣人的原因。并不只是因为博学,而是他没有高高在上,他选择了和我们在一起。
我最喜欢的动物
我家里养过很多小动物,有白白的小白兔,有会学人说话的鹦鹉,还有毛茸茸的小鸡,但我最喜欢的就是可爱的小鱼了。
它们颜色各不相同,有的红,有的蓝,还有的是彩色的。
它的头像三角形,头上有两只黑黑的眼睛,很像两颗小蓝莓,它的鱼鳞很多,整齐地排列在一起,在阳光的照耀下,显得无颜六色的。
它的鱼鳍很小,就像一片小小的落叶,不过它的尾巴倒是大大的,像一把小扇子,在它们游动的时候总是摇摆不停。
我家的小鱼特别贪吃,我一给它们喂食,鱼食转眼就没有了,原来是被小鱼吃光了呢!到晚上的时候,我来到鱼缸前逗逗他们,一敲鱼缸,小鱼们就迫不及待地游了过来,一点也不害怕,还张着嘴巴,好像是在向我要鱼食呢!
这就是我们家那群可爱的小鱼,也是我最喜欢的动物。
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游孔庙、孔府、孔林8月17日晚上8点30分,我和妈妈、姐姐登上了从驻马店到兖州的火车,大人卧铺172元一张,小孩122元一张,硬座五十元一张,这三种我们各买了一张:172+122+50=344(元)。然后8月18日上午7点20分下火车,这列火车在路上用了:8点30分=20点30分20:30——7:20 历时10个小时50分钟下了火车从火车站到兖州火车站到汽车站用了10分钟,7点30分,我们坐上了从兖州发往阜府的大巴,一个人的票价是5元,一共:3X5=15元,8点钟到了阜府汽车站,一共用了8:00-7:30=30(分钟),随后我们急匆匆地来到了孔子研究院,门票大人40元,小孩20元,一共40+20+20=80元,看完了孔子研究学院,我们便去看孔府、孔林、孔庙,我们买了通票,大人每人150元,小孩子每人75元,一共是:150+75X2=300元。在游览期间:坐三轮车16元,吃饭16元,买书10元,导游费20元,观光车60元,住宾馆100元。今天一天我们一共花了:344+15+80+300+16+16+10+20+60+100=961(元)。400字 四年级 叙事
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孔庙作文欢迎各位来到孔子的家乡曲阜参观游览,同时也感谢您选取我作为您此次游览的向导。我就是曲阜XX旅行社的导游员张某,大家能够叫我小张或者张导。孔子有句名言:“有朋自远方来,不亦乐乎。”下方就让我怀着结识新朋友的欣喜情绪,为大家带给导游服务。孔庙就是祭祀孔子的礼制庙宇。孔子就是我国春秋末期著名的思想家、教育家,被尊为儒家学派的创始人。据记载,孔子生而首上圩顶,似尼丘山之形,故因名丘,字仲尼。孔子在一生艰辛探索的社会实践中,深入了解和认识了当时社会,逐步创立了儒家思想的基本体系,成为当时著名的政治理论家、教育家、思想家。他创立的儒学思想在中国乃至世界历史上都有着很大的影响。孔子死后第二年(公元前478年),鲁哀公将孔子生前所居之堂改做“寿堂”,房屋三间,里面陈列着孔子使用过的“衣、冠、琴、车、书”,“因以为庙,岁时奉祀”,即每年按时祭祀。尽管当时孔子已就是相当知名的学术大师,但儒家还只就是一个学派,孔子的地位不高,所以最初的孔庙也仅仅就是孔子的故居。汉代以后,孔子及儒学地位逐渐提高。据记载,从公元220年到解放前,孔庙先后重修扩建七十多次:历经两千余年的历代重修扩充,便得曲阜孔庙构成了规模宏大的古代建筑群。共占地约14万平方米,殿堂阁庑466间,门坊54座,碑亭17座。规模之大,与北京故宫、承德避暑山庄并称为全国三大古建筑群。孔庙的总体布局就是由孔子当年的故居长期发展而来的,至今已有二千四百余年的历史。孔庙建筑发展追求的建筑效果就是透过建筑群整体所造成的环境去烘托孔子的丰功伟绩和儒学圣教的高深博大来完成的。因此,孔庙建筑的艺术表现力首先就是它的总体布局及建筑序列的完整性;其次就是它的个体建筑的处理及每道院落的格局,每个殿、堂、楼、门、亭都充分显示出了各自的重要作用;第三就是个体建筑的细微方面,充分体现了我国古代建筑家们在设计和施工方面的无与伦比的建筑艺术成就。在整体建筑方面,孔庙采用古代传统的宫庭式建筑形式。但它经过历史上的多次重修扩建,每当重修扩建的时候,它必然要受到前代孔庙建筑形制、规模等因素限制,然而,孔庙的建筑群体最终成功地利用了先代遗产,既体现了历史遗产的延续,又持续了它的总体的完整性。这种独特的建筑形制就是由多种因素促成的。首先,孔庙就是孔子故宅扩建而成的,它保存了许多有关孔子的古迹,如故宅井、诗礼堂、鲁壁、金丝堂以及为纪念孔子讲学建造的杏坛等;其次就是王者宗庙因素,如门戟之制,前殿后寝之制等;第三就是宫庭因素,如天子五门之制,王城角楼之制,东、西华门等;第四就是宗族家庙因素,如启圣殿、崇圣祠、家庙等;第五就是祭祀因素,在孔庙被祭祀者除孔子、四配、十二哲外,还有先贤先儒、祖先等总数达二百余人,这样为容纳大批的从祀者神位,就须得设立廊庑,由此便构成了廊庑院落。除以上几个因素外,还突出地表现了孔子的圣人地位及孔孟之道的神圣性,如泮池、璧水、牌坊等,并以书楼象征孔子在学术方面的伟大成就。孔庙成功地运用了传统的庭院组合与环境烘托相结合的表现手法,到达了渲染孔子在学术上、教育上的卓越贡献和在古代社会中崇高地位的目的,就是中国古代建筑群中别具一格的建筑形制。孔庙内现有古树一千二百余棵,与宏伟的建筑群相互辉映,个性就是夏季,上千只鹭鸟居住在古木之上,构成了孔庙又一独特的景观,鹭鸟已被曲阜市定为市鸟。“万仞宫墙”原名仰圣门,就是明代曲阜城的正南门。明武宗正德七年(公元1512年),孔庙为刘六、刘七领导的农民起义军所毁,正德皇帝下令建城卫庙、于就是以孔庙、孔府为中心修筑了明曲阜城墙,明世宗嘉靖元年(公元1522年)竣工。在与孔庙正南门相对处设立城正南门。因正南门为孔庙而设,所以应视正南门与孔庙为一体。明代学者胡缵宗为表达对孔子的尊敬和赞扬,亲书“万仞宫墙”石额镶于门上,其意出自《论语》子贡语。鲁大夫叔孙武叔以前对大夫们说:“子贡的学问很深,比孔子还要强些。”子贡听说后就给叔孙武叔说:“人的学问好比宫墙,我的这道墙不足肩头高,别人很容易看到里面有多少东西,我老师这道墙有好几仞高(仞:丈量单位,一仞约等于八尺),别人就是看不到里面的东西的,只有找到门,走进去,才能看到这墙内雄伟的建筑,可找到门的人太少了!”胡缵宗认为数仞宫墙仍不能表达他对孔子的赞扬,于就是将其改为“万仞宫墙”。到了清代,乾隆皇帝到曲阜来,为了显示他对孔子的敬仰,把胡缵宗书写的石额换下,自我亲笔书写了同样四个字镶于城门。此刻看到的“万仞宫墙”石额,即乾隆皇帝的御笔题写。金声玉振坊建于明代嘉靖十七年(公元1538年),“金声玉振”四字为明代学者胡缵宗手迹,坊上有平面浅雕云龙戏珠,柱顶各设圆雕“辟邪”一只,俗称“朝天吼”,坊后有一座单孔石桥,上设龙陛,名曰“泮水桥”,桥下泮水原上游接古泮池,下游流经明城正南门西水门入护城河。此桥建于清康熙十六年(公元1677年)。“金声玉振”四字出自《孟子·万章下》,孟子说:“孔子之谓集大成。集大成也者,金声而玉振之也。金声也者,始条理也,玉振之也者,终条理也。”意思就是说孔子集圣贤之大成,始终而一。“金声”原意就是指我国古代乐器“钟”发出的声音,“玉振”原意就是指我国古代乐器“磬”发出的声音,在古代奏乐时以击“钟”为始,击“磬”为终,金声玉振的原意为一首完善的乐曲。孟子将孔子思想比喻为一首完美无缺的乐曲,在那里借用孟子语意,就是说孔子思想完美无缺,集古圣贤之大成,以到达绝顶的意思。棂星门建于明代永乐十三年(公元1415年),原为木质结构,清代乾隆十九年(公元1754年),衍圣公孔昭焕重修孔庙时,换成石柱铁梁。四根石柱顶端为四大天将,中间平梁上就是火焰宝珠,以象征此门由天将守卫而成为参天立地的天门。棂星,即天田星,最早见于史料的有汉高祖命祀灵星,凡祭天先祭灵星,古人认为灵星“主得士之庆”,专门管官的星。宋仁宗天圣六年(公元1028年),筑郊台外垣置灵星门,即在祭天之台的外墙置灵星门,形如窗棂,故曰“棂”。孔庙设棂星门,意为祀孔如祀天,此见于宋《景定建康志》、《金陵新志》所记。另外,孔庙有碑记:置棂星门“取其疏通之意,以纳天下士”,无论任何地方,只要设有棂星门,那么它的门扇必须就是由棂子结构而成,因此有疏通之意,孔庙取此意,以招引天下的文人学士都来学于此。棂星门外东西两侧,各有一幢下马碑,上刻“官员人等至此下马”,在封建社会,所有来曲阜祭孔的官员,无论职位高低,来到孔庙前见到此碑,须文官下轿,武官下马,以示对孔子的尊崇之意。此碑始立于金明昌二年(公元1191年),现仅存东面一幢。太和元气坊建于明代嘉靖二十三年(公元1544年),全为石质结构。“太和元气”四字为当时山东巡抚曾铣手书。“太和”指天地、日月、阴阳会合之气,“元气”原意为构成世界的原始物质,之后,一些唯物主义者将“金、木、水、火、土”这五行称为“原气”,世界上万事、万物都就是由五行构成。在那里,“元气”为天地、日月、阴阳会合之气,就是生长万物的根本。“太和元气”也就就是说孔子思想体现了整个人类思想最精华、最高贵的一面,如同天地生育万物一般,能使人类思想到达一种至高无上的境地。太和元气坊后为“至圣庙”坊,原名为“宣圣庙”坊,始建年代未查到记载,明弘治十六年(公元1503年)的庙图上已有“宣圣庙”坊。清雍正七年(公元1729年)改“宣圣庙”为“至圣庙”。此坊为汉白玉石质。“至”即至高无上的意思。太和元气坊位处孔庙第一进院落。此院东西各有一座木坊,东为“德侔天地”,西为“道冠古今”。此二坊建于明代永乐十三年(公元1415年),清雍正七年(公元1729年)重修,三间四柱,上方就是牌楼,六重四拱,坊下各饰有八只石雕怪兽,中间四只为“天禄”,两旁四只为“辟邪”,异常古拙。“德侔天地、道冠古今”意思就是说孔子对人类做出的贡献如天地一样大,孔子思想就是空前绝后,无论古今还就是将来,都就是至高无上的。圣时门原为孔庙正门,建于明代永乐十三年(公元1415年),弘治十二年(公元1499年)扩建,清雍正八年(公元1730年)清世宗赐名为“圣时门”。此门建于高台之上,前后御道上各有浮雕云龙戏珠石陛,系明代雕刻。“圣时门”三字为清高宗乾隆手书。“圣时”二字出自《孟子·万章下》,孟子将中国古代的四位圣人做了比较后指出:“伯夷,圣之清者也;伊尹,圣之任者也;柳下惠,圣之和者也;孔子,圣之时者也”。认为伯夷反对武王灭纣,不食周粟而死,为圣之清者;伊尹,帮忙汤灭夏桀,汤死后辅佐外丙,仲壬死后立汤孙太甲即位,因太甲破坏汤法,被伊尹放逐,三年后太甲悔过,又被伊尹接回复位,孟子称伊尹为圣之任者;柳下惠就是春秋时期鲁国大夫,他曾三次被贬黜而仍留任,人问他为什么不离开,他回答说:“直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦?”之后,齐攻鲁,他派人到齐劝说退兵,没用一兵一卒,就退了齐军,所以孟子说他就是圣之和者。透过比较,孟子认为孔子就是圣之时者,终始而一的圣人,就是最适合时代的圣人,无论任何一个时期,任何一个朝代,孔子思想都应成为正统思想。进来圣时门,豁然洞开,很大的方形庭院内,古木参天,芳草如茵,东西对称各有一腰门,对面三架拱桥掩跨璧水,半掩着弘道大门,加之石制盆景上缀,使人心旷神怡,无不动情,顿觉进入了“神”的境界。崇圣者仰之弥高,观览者先睹为快。与此情此景相连接,东边腰门曰“快睹”,西边腰门曰“仰高”。“快睹”寓先睹为快之意,“仰高”则出自《论语·子罕》。“仰之弥高,钻之弥坚”意说孔子之道高深不可测,抬头向上看,越看越高,学习孔子的思想学说,一旦入进门来,才感到里面的东西学无止境。此二门建于明代弘治十二年(公元1499年)。过去只有皇帝祭祀才可走正门,一般人只能从仰高门进庙。前面一水横穿,三桥纵跨,环水有雕刻石栏,因水“壅绕如璧”取名“璧水”。北京天安门前有金水,那里设“璧水”意为孔子庙宇与皇宫等同,三桥因而得名璧水桥。始建于明代永乐十三年(公元1415年),明弘治十二年(公元1499年)增添石栏,河身砌有河底,原河上为小墙,清康熙十六年(公元1677年)将小墙改为石栏杆。弘道门始建于明代洪武十年(公元1377年),原门三间,当时就是孔庙的正门。明弘治年间重修孔庙时,改建为五间。清代雍正八年(公元1730年),雍正皇帝钦定为“弘道门”,后由乾隆皇帝题写“弘道”二字竖匾立于门额。弘道门下现有石碑两幢,东碑就是元代刻成的“曲阜县历代沿革志”,记载了曲阜在元代以前的历史沿革概况,具有较高的史料价值。西碑就是元代“处士王先生墓志铭”,颇有书法价值。二碑原立于曲阜城东旧县村,1964年移入孔庙。大中门就是宋代孔庙的正门,始建于宋代,明弘治十二年(公元1499年)重修。“大中门”三字匾额系清高宗乾隆手书。大中门两侧各有绿瓦拐角楼一座,各三间,平面作曲尺形,建在方形高台之上,这两个角楼与孔庙后面东西两角楼构成的矩形轮廓,即就是元代孔庙的轮廓。孔庙内的主要建筑物都在此轮廓之内。角楼建于元至顺二年(公元1331年)。孔庙设角楼就是仿照宫庭皇城角楼之制而建成的,意使孔庙像皇宫一样威严。同文门始建于宋代,原为三间,明代成化年间扩为五间。清康熙年间名曰“参同门”,清雍正七年(公元1729年)改为同文门。此门就是一独门,左右无墙。以前中国传统的宫殿式建筑,在主体建筑之前常有小型建筑作为屏障,以表示庄严,同文门就担当着奎文阁的屏障作用。“同文门”三字为清高宗乾隆手书。奎文阁原名藏书楼,始建于宋代,重檐五间,金明昌六年(公元1195年)改为三檐,赐名“奎文阁”。明弘治十七年(公元1504年)改为七间,清高宗乾隆皇帝题写阁匾。奎文阁东西阔30。1米,南北深17。62米,高23。35米,三重飞檐,四层斗拱,檐下八根八棱石柱,内部结构为层叠式木架,阁两层,中间夹暗层,原上屋藏御赐经书,暗层藏印板,下层藏御香帛。“奎”,星名。二十八宿之一。传说为西方白虎之首,共有16颗星,“屈曲相钩,似文字之画”,《孝经》上讲“奎主文章”,后人进一步将奎星说成就是“文官之首”。所以,金章宗为赞颂孔子就是天下文官主,将原藏书楼命名为“奎文阁”。奎文阁自明弘治十七年(公元1504年)扩建以来,经历了几百年风风雨雨和上百次地震,在西面碑亭内有块碑记载了清代康熙年间一次大地震,“人间房屋倾者九,存者一”,即说百分之九十的房屋倒塌,而奎文阁安然无恙。到本世纪八十年代初,奎文阁因历年久远,加之多年失修,有些木质糟朽,阁上方扭斜,于就是由国家文物局主持,组织古建筑专家联合拟出修复方案,拨款120余万元,比原定工期提前一年将奎文阁重新整修。整修完的奎文阁,完全持续了原有的规格和风貌。奎文阁廊下东、西各有一幢石碑,东为《奎文阁赋》,由明代著名诗人李东阳撰文,著名书法家乔宗书写。西为《奎文阁重置书籍记》,记载了明正德六年(公元1511年)刘六、刘七率农民起义军攻占曲阜、占领孔庙,“秣马于庭,污书于池”,将奎文阁藏书“焚毁殆尽”以后,皇帝“又命礼部颁御书以赐”的状况。清代奎文阁中的藏书又有增添,清晚期将藏书移入孔府保存。奎文阁内现为孔子圣迹图陈列。孔子圣迹图现存三套,一就是明代圣迹图绘画,二就是明代雕刻圣迹图木板,三就是明万历年间的圣迹图石刻。那里陈列的系明木板圣迹图印本。圣迹图全套120幅,描绘了孔子一生主要活动。1200字以上 四年级
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游天鹿湖公园是国家二级景点。天鹿湖公园占地面积约880公顷,是一个天然的大氧吧。走进天鹿湖公园的南门,绕过停车场,就来到了智慧与体力相结合的丛林冒险。丛林冒险分金线、橙线、黑线、红线、绿线、蓝线等。最难走的线路要数黑线了。黑线中最难的关卡就是“穿越时空”,“穿越时空”是一个把独木桥横着放,“穿越时空”建在20米高空之中,独木桥前面和后面都是空的,只能手力抓着两边的绳子艰难前行,因为怕一不留神,脚踩空,就会掉入万仗深渊。玩完了丛林冒险,向前走100米就来到了禾雀花台。四月份的禾雀花开得正艳。为什么它会叫禾雀花呢?因为这种花开时十分灿烂,如同活泼的小禾雀一般生动可爱,吊挂成串的时候好像是禾雀群飞舞,一片繁盛的美景。禾雀花的医用价值很高:把禾雀花晒干后能起到清热解毒的作用。据说禾雀花还有一个传说:明代神仙之一铁拐李在经过一片田地的时候,看见麻雀在抢夺农民的食物,农民用斗笠将麻雀扇跑,可是斗笠刚接出地面,麻雀又来了。农民们只好眼睁睁地看着半年时间的辛苦劳作被麻雀毁了。铁拐李看见这样情景就使用自己学的仙术,将麻雀绑了起来,后来,麻雀就成了招人喜爱的禾雀花了。欣赏完禾雀花后,向西北方向走300米,就到了麻鹰岭。它为什么要叫麻鹰岭呢?因为在山顶上有一块身形像麻鹰的褐色大石头,所以叫作麻鹰岭。麻鹰岭山下还有一棵宛如形鹿的橄榄树,天鹿湖公园的名字就由此而来。据说关于这棵橄榄树还有一个传说:一只神鹿非常喜欢这里的美景,不愿离开,但天兵要捉它回天庭,为了躲避天兵的追捕,他就化身为这棵橄榄树,留在了人间。爬完了麻鹰岭,向左走500米就看到了一片竹林。枝叠相连,葱绿俊秀。每一棵竹子旁边往往会有两三棵竹笋,这些竹笋像一个个刚探出头的婴儿,在自己的“床”上睡着懒觉。一阵微风吹过,竹叶沙沙作响,让我浮想联翩,仿佛我就是那个仗剑走天涯的白衣少年。天鹿湖的景色说不完道不尽,请你自己去感受一番吧!750字 初二 写景
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游——暑假里,我游玩了心仪已久的桂林,尽享这人间仙境带给我的种种惊喜.一到桂林,我就感觉到了桂林清新的空气.可惜我没有在8.9月份来,因为那个时候整个桂林都闻得到一阵阵芳香.整个大桂林,风景点很多:有烟雨漓江,有象鼻城徽,有叠彩山,有伏波山,还有银子岩、七星岩,古东森林瀑布群以及世外桃园……真是让我应不暇接,眼花缭乱。游桂林,当然得去游漓江.只不过漓江有点让我失望,为什么呢?因为语文书上写的漓江静,清,绿.我想这也是我为什么对桂林这么向往的原因之一了.来的当天下午我就游览了漓江.可是我看到的漓江并不像语文书上说的那样美丽.静还是挺静的,可是我怎么感觉水下全是水草,完全看不到底下的沙石呢?再说绿,漓江的水不再是绿反而是墨黑色的,我想因该是污染问题吧!唉!希望下次来不会是这样子.再说象鼻山吧,到了桂林你如果没看象鼻山就等于没来桂林.象鼻山你远远望去就像一头大象在漓江里喝水,别看这是只是一座山可是里面的故事还真不少呢!据说这是一头天象,本来是下凡来探查凡间的情况可是看见桂林的山水这么美丽就舍不得回天庭了,于是,天庭派来了一个天神,天神拿着一把宝剑插进了天象的背部,而这时天象正在漓江喝水.然后这个天象就永远在风景美丽的桂林安家了.山上有象眼岩,洞口扁长,左右对称,似象眼.所以叫它象眼岩.到了桂林的第一个晚上我就来了西街,西街又被戏称洋人街.因为这个里面的外国人实在是太多了.这里已经有1400多年历史了.有趣的是这里即有小家碧玉型的南方村镇建筑规模,又有酒吧、饭店、网吧、工艺品书画店等装修风格大多中西合璧,有外语招牌,工艺品书画店、饭店、酒吧的服务员、普通居民以至于街上卖水果的老太太,都能讲一口流利的英语,这就给西街染上了一笔不一样色彩.其实,我觉得游览西街纯粹是一种体验,体验这种浓浓的乡村气氛,体验这种朴素的民风.我觉得凡是学习压力大或工作压力大的同志可以抽空来这,这样可以放松放松心情,做事也会事半功倍啊!短短几天,让我对桂林有了更深的了解,难怪陈毅大元帅就曾说过“愿做桂林人,不愿做神仙”.750字 初三 写景
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游三游洞七月十七日,我和爸爸、妈妈在宜昌亲戚的引领下,从市区驱车约半个小时,来到了位于三峡起点、三面环水、一面连山的三游洞。同行的还有我表姨的宠物狗——科比。进入门口,左边是一条小溪,表姨告诉我这条小溪叫下牢溪,在小溪一旁的悬崖峭壁上伸出一副蹦极架,有游人正在玩蹦极,看得我心惊胆跳。顺着小溪水流的方向,沿着石阶往下走,我们来到一个洞口。 我在洞口看见一块石碑,上面刻着:唐元和十四年(公元819年),大诗人白居易与友元稹,弟白行简同游此洞,故名为三游洞。宋代苏询、苏轼、苏辙也慕名而至,人称“后山游”……哦,我知道三游洞的由来了。爸爸问我知道白居易吗?我告诉爸爸我读过白居易的诗,我高兴地背起白居易《草》这首诗:“离离原上草,一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生。远芳侵古道,晴翠接荒城。又送王孙去,萋萋满别情。”逗得爸妈和亲戚开怀大笑起来。洞里洞外,我看到几十块石碑刻着这些大诗人的作品,在洞里立着三座石像,中间的是白居易、白居易的右边是元稹、白居易的左边是白行简。沿着陡峭的、弯弯曲曲的石阶上上下下,我们来到了长江三峡的第一峡——西陵峡的峡口,在这里我看到一处古军垒遗址,碑文介绍它是东汉晚年到南北朝时代的军垒。这里还有津亭、观峡长廊,从这里向东看前面是宽阔的江面,远处可以看到宜昌市区、葛洲坝、南津关,向下看,可以看到波涛汹涌的长江激流,时不时还有运输船、游船、巡逻艇经过,两旁是悬崖峭壁。逆着水流的方向,穿过从悬崖峭壁开辟出的栈道和岩洞,我们来到奇石馆,这里展示的都是从长江打捞上来的形状各异的石头,有“女娲遗石”、 “国宝——合家欢”、“如来宝座”•••••• 我走累了, 科比也走累了,我背上它坐在“如来宝座”休息一下,“咔嚓”一声,表姨丈给我和科比来了一张合影。最后,我们回到入口,结束三游洞游览。我爱三游洞,爱它的险要峡口,爱它的悬崖峭壁,更爱它的历史文化。750字 二年级
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暑假游湖游今年夏天,我和爸爸妈妈来到了杭州西湖游玩。“水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。”我终于来到了苏东坡笔下描写的西湖。我坐的是旅行社安排的大游船,一路上,导游都给我们做了详细的解说。首先,导游说了苏堤。苏堤春晓俗称苏公堤,为西湖十景之首。是一条贯穿西湖南北风景区的林荫大堤,苏堤南起南屏山麓,北到栖霞岭下,全长近三公里,堤宽平均36米。之后又一连串讲了曲院风荷、平湖秋月、南屏晚钟、双峰插云等,但我觉得令我影响最深刻的还是后面三个。第一个是雷峰塔,导游说雷峰塔是用来震白蛇的,在雷峰塔倒了之后,杭州许多养蚕的居民都去雷峰塔下捡砖,放在家里希望蛇不吃自己的蚕宝宝。还有就是三潭印月,西湖里有三座石塔,象三个宝葫芦一样,长在波光粼粼的水面上。每到中秋之夜,明月当空,人们喜欢在石塔的圆洞里点上灯烛,把洞口糊上薄纸,水里就会映出好多小月亮,月照塔,塔映月,景色十分绮丽。那就是有名的“三潭印月”。最后就是断桥。在断桥有一个古老的传说,就是白娘子。白娘子原本是山野中修炼的一条小白蛇,有一天被一个捕蛇老人抓住了,差一点遭遇杀身之祸,幸亏被一个小牧童所救。后来小白蛇成精,到清明佳节,烟雨蒙蒙,观音大士说“有缘千里来相会,须往西湖高处寻”。在杭州西湖的断桥上,白娘子终于找到了前世的救命恩人许仙,以身相许。在下船之前,导游还说,在西湖上边上有一个叫“楼外楼”的酒楼,是一个百年老字号,曾有许多商界要人、名流富豪光顾过那儿,并且留下了许多精彩的诗文,如宋朝林升写的 “山外青山楼外楼, 西湖歌舞几时休。 暖风熏得游人醉,,直把杭州作汴州!”的传世名句。而现据说那儿是“大公无私”光临的场所,所谓“大公无私”就是只有大款、公款,没有私款,因为那儿的菜非常贵,一般的百姓都消费不起。船缓缓靠岸,我的这次西湖之旅即将结束。我有些依依不舍,再见啊西湖,下次我还来。750字 初二 叙事
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游武当山游武当山晋江市青少年宫舞蹈A队 张熳璇“我从小到大有一个愿望,长大了要上武当,看武当云海茫茫,看武当日出东方……”当我嘹亮地唱起这首《心中的武当》,我那浓烈的感情就会不断激起……说真的,小时候的我看了很多的武侠篇,好多都是关于武当山的传奇故事,因此,我天天盼着去武当山……没想到,今年暑假青少年宫的老师给了我这个机会,让我们舞蹈A队带着原创舞蹈《趣味拍胸舞》参加全国第四届健康艺术节。我兴奋极了,终于能亲眼目睹美丽的武当山了。在去武当山的路上,我的心砰砰直跳,有些兴奋,又有些紧张,心中暗想:武当山是什么样子,是和小说里描写的一样神奇吗?经过峰回路转,我们终于来到了期盼已久的武当山。来到武当山,置身其中,奇峰异石,山势险峻,林种繁多,清凉无比,这不是大自然给人类留下的鬼斧神工般的艺术品吗?走上峰顶,刚好遇上大雾,山峰都被云雾围绕,分不清哪儿是雾,哪儿是云,真有些飘飘欲仙的感觉,我想做一个神仙也就这种感觉吧。如果能住上一段时间就好了,也好让我们幼小的心灵净化净化。听老师说,这里是闻名中外的道教圣地,每年都有数不胜数的慕名者前来拜访,许多电影电视的场景也选在这里,这足以证明武当山的神奇与美妙。最令我难以忘怀的是便是猕猴谷中的小猴子了:杂技演员给一只母猴一面镜子,母猴便像模像样地照起镜子来,惹得我们哈哈大笑。最精彩的表演由另外六只猴子来演,有猴子骑自行车、耍杂技表演、谈恋爱,那滑稽的场面让我们笑得前俯后仰。过了一会儿,那只照镜子的母猴可能是生气了,用手一甩,把镜子扔得粉身碎骨,又做出一副生气的样子,我们又是一阵哄堂大笑。欢乐的时光总是那么短暂,我们怀着依依不舍的心情离开了美丽的武当山,可是这段武当经历永远铭刻在我们的心底。接下来的几天,我们出色地完成了表演任务。回到晋江,我的耳边又时常响起那首歌,眼前仿佛浮现出了雄伟壮丽的武当山,心中十分舒畅与留恋。750字 六年级