淡泊荣辱,方得自在
精美的马鞯本来是用来遮挡泥沙和尘土,最终去吃了挡住马去路的绊脚石,可见马也有一颗爱慕虚荣的心。而在现实社会中的我们,被物欲横流的世界包围着的我们,是否也曾被那些虚无的荣辱阻挡了我们前进的脚步?
淡泊荣辱,打破那些束缚自己的框架,才能获得更大的突破。生长素是植物生长必不可少的激素,而植物的侧芽去因累积了过多的生长素而抑制了自己的生长。当解除了顶端优势,使侧芽累积的生长素减少,植物便会枝繁叶茂,笼盖四野。
除去了多余的枝枝叶叶,我们才可以获得新生,拥有更充沛的活力,方得自在完美的人生。
淡泊荣辱,抛去那些世俗的名誉和地位,便能获得快意自由的人生。二十文章惊海内的国学大师李叔同,才华横溢,鲁迅郭、沫若都以得他的一幅字为无上荣耀。然而他却放弃了一切荣誉,抛妻别子,收起一切牵挂,为了人生最高的境界而遁入空门,一钵了却了他的浮生。
很多人都不理解李叔同为什么这样做。其实,人生只一世,我们应该选择怎样活。不乱于心,不困于情放下包袱,淡泊名利,才能达到人生的最高境界。遁入空门,是他看淡人生的决绝态度,是他追求自由的思想巅峰,他的钵里盛满了自由。
非常喜欢那句话:“宠辱不惊,坐看庭前花开花落;去留无意,漫观天边云卷云舒。”淡泊人生,去留无舍,这才是人生的真谛。就像庄子,不受功名利禄的管束,选择了“曳尾涂中”,却也达到了“天地与我并存,万物与我唯一”的崇高境界。
别忘了,在面对荣辱时少一点顾虑,何必在意那些沉重琐碎的枷锁,拥有淡泊就会悠闲舒展,镇定自若,万虑皆消,无所畏惧。
当你不被世俗的风雨左右,更不被那些虚幻的物象所迷惑,始终在心灵深处持有一种至高无上的淡泊心境,那么你不仅获得生命的本真,更会拥有永恒的美丽人生。
淡淡书香
书,散发着无与伦比的清香,那种清香蕴涵着独一无二的光彩,淡淡地吸一口气,淌入鼻子的是芳香,但闻到的却不只是香味,还有知识的营养;书,是醇而不腻,清香甘列,超凡脱俗的茶,茶汤明亮清澈,精华浮于碗面,碧云般的知识袅袅而上,吹也吹不散,清透的茶汤含在口里,闭上眼睛仿佛就能看到明亮的月光,闻到远处飘来的缕缕梅香。饮后,身上汗水漫漫冒出;平生不快乐的事情,似乎随着毛孔散发出去了。
无论是在幼稚园时期,还是现在,我都真挚不渝的坚信:书籍亦美,是一种乐于汲取的心境,一种能与作家进行心灵沟通的默契,与作家畅谈。没错!读一本好书如同和一位高尚的人谈笑风生,不,读一本好书就是交了一位崇尚的朋友。与她对话,能陶冶人的情操,提高人的鉴赏能力,把人带到一个忘却的境界。对我而言,阅读是快乐之根本,乃幸福之源泉!可以想象,世界上如果没有书籍,是一定没有任何思想与赏识,人类也是碌碌无为!
我,总爱在黯黯黄昏时,怀抱着一本书,看远方灿烂的夕阳与天空庄严的告别,然后坐下,翻开书,继续我在书海中的漫步,继续看海的女儿是怎样喜欢上英俊的王子,继续看高尔基溢满“趣味”的童年……书是我的最爱,只要弄折一点点,撕破一点点,我都会实施一哭二闹三乱叫的计划。这不,就在这个周一,妹妹放假来玩,一进家门就满世界乱跑。一会儿在我的书架上这动动,那玩玩,一会儿又在书桌上涂涂画画,忙的我是护也护不及,守也守不住。这时候,妹妹在我停下来气喘吁吁时,一手抽出了我最最心爱的笑猫日记系列的其中一本书。我知道大事不妙啊!于是三步并作地走上前去夺过书本,揣在怀里。妹妹见状,就大声喊叫,就找来了妈妈替她撑腰。“鑫雅,你是姐姐,要让着妹妹。你那本书又没用,给妹妹玩玩吧!”
“不要,不要!”我似乎是要喊破了嗓子。
妈妈看我不愿意,也就一改之前的温柔亲切,不留情面地说:“你给不给!”
我徘徊在天使与恶魔之间,天使说:“给妈妈吧!毕竟你比妹妹大,是姐姐呀!”
恶魔又说:“才不是那样的呢!给了妹妹后,书还‘不死无葬身之地’了吗?那还不如自己留着呢!”
经过一番激烈的心理大战后,终于,恶魔战胜了天使,对书的酷爱战胜了对亲人的关怀!我坚定不移的说:“不给!”
“哪有你这样姐姐!”妈妈气的是面红耳赤,然后低下头对妹妹说:“走!”
对,我就是这样的一个人,一个爱书胜过亲人的人。我渐渐发觉,自己已经情不自禁的爱上了书,或许是厌倦了ABC,大概是想避开令人头晕脑胀的123。我也渐渐感到我对语文中的aoe,文字,以及阅读与习作,有着浓厚的兴趣。可能是大量的课外阅读,是我充分吸收了各种各样的好词佳句,让我的习作水平一直名列前茅。
书,似酒非酒,但有酒的苦涩;似茶非茶,但有茶的茗香;似水非水,但有水的甘醇……陶醉在这些丰富的味道中,我痴迷,我流连。或许,这就是书香的独特魅力。在我成长的道路上,失意时,有书香相伴,我变得更坚强;迷茫时,有书香相伴,我变得更自信。有好书相伴,我不会孤单,有好书相伴,我快乐成长!静静地坐在小屋里读书,是我最喜爱的事。
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淡泊“实淡泊而寡欲兮,独怡乐而长吟。”这是淡泊的感觉;“非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”这是淡泊的风格。没有美丽的彩虹,没有绚烂的云霞,淡泊是固守纯静明丽的一方晴空;没有争流的船舸,没有戏水的海鸟,淡泊是处子般平静的一湾海域。淡泊,是一朵清纯的夜花,总在无人问津的境遇里优雅地抽芽绽蕾。它不像诸葛亮神秘诡异的羽毛扇,也不像姜太公那沽名钓誉的直钩。淡泊,是梭罗郊外的木屋,是陶潜篱前的菊花。它摈弃功利和浮躁,唤回了单纯和质朴,如同“久在樊笼里,复得返自然”。淡泊,是一片干净的湖水,它不愿与泥淖同流合污,不求像沧海一呼百应。而是在宁静里荡尽污浊,于无声中沉淀出蓝天的底色,悄然把自己化作一面澄澈的明镜,既照亮别人,又镜鉴自己。淡泊,是一条澄澈的溪流,尽管没有大海的汹涌,但也从此避免了波涛的争论和抢夺。它不是借以飞黄腾达的“终南捷径”,也不是失意文人的满腹牢骚。淡泊,是林逋的梅妻鹤子,是苏东坡的“一蓑烟雨任平生”。淡泊,可以是一盏清灯如豆,一卷书香惬意;也可以是一杯香茗醒神,一管短笛悠扬。淡泊,就是清净而非清高,修炼而非苦练,自信却不自负,失意却不失魂,优雅而不忧伤,孤独而不孤单。淡泊,并不是非得远离纷繁的市井,走向田园牧歌式的乡村,而是闹中取静,处喧嚣但不慕繁华,在红尘但不陷烟云,居短巷却怡然自得,住漏室却心房飘香。心中藏的是松柏的静谧,而不是林海的嘈杂;立志做的是勇跃龙门的鲤鱼,而不是随波逐流的浮萍。因为淡泊,直刺青云的高山成就了伟岸的身躯;因为淡泊,身处幽谷的百合繁衍了生命的花期;是淡泊,使雄师当上万兽之王;是淡泊,使天才登上创造顶峰。“几卷好书消永夏,一窗江水送流年。”这样的淡泊是一种优雅的韵致。“闲看庭前花开花落,漫随天外云卷云舒。”这样的淡泊是一种禅意的空灵。“我不卑不亢,在灯火阑珊的地方,做自己的帝王。”这样的淡泊是一道维美的风景。淡泊者淡看功名并非无视功名,淡泊者追求成功并不狗苟蝇营。淡泊者卧听风雨,静赏明月。心存芥蒂的人不会淡泊,老谋深算的人不会淡泊,急功近利、欲壑难填者与淡泊无缘。淡泊是理性的领悟,是灵性的升华,是心灵的敞亮,是视野的拓展。淡泊在蓦然回首的追怀中,在悠然心会的禅意里。情趣每每在淡泊的从容中一展风采,创意也往往会在淡泊者的闲适里翩然而至。淡泊是生活意趣的尽情挥洒,淡泊是生命积极的生存状态。拥有淡泊,便会聆听到爱心的驿动和低语;拥有淡泊,便会拥有一份生命的协调与和谐。是淡泊让你放飞心灵的羽翼,是淡泊令你完善高尚的人格。想起冰心老人的诗句:“浮躁的人啊,请把一切私心杂念推开!要学会等待,让世界静静地向你走来!”1000字 高二 叙事
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荣辱胡锦涛总书记3月4日看望出席全国政协十届四次会议的委员时提出,要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观。以“八荣八耻”为具体内容的社会主义荣辱观,为我国公民道德建设树起了新的标杆,将对加强思想道德建设产生积极的影响。 社会主义荣辱观一提出,就给人一种耳目一新的感觉,第一次不再感到空洞,不再泛泛而谈。应该说,“八荣八耻”是世界观、人生观、价值观的具体化,是“四有”新人的具体化,解决了人们多年来的困惑,从此在行为规范上有了遵从和衡量的标准。然而它的意义远不止此,更重要的在于“八荣八耻”的提法使我国的思想道德教育步入了一个务实的进程。“八荣八耻”精僻地告知人们该以什么为荣,该以什么为耻,言简意赅,寓意深刻,为全社会树起了一个新的道德标尺。它就像面镜子,映照着每个公民的一举一动;它还像一位法官,拷问着每个公民的道德良知;它更像一股清风,净化着整个社会的道德风气。 那么什么是荣辱观呢?荣辱观是由世界观、人生观、价值观所决定的。不同的荣辱观,是不同的世界观、人生观、价值观的反映。荣辱观渗透在整个社会的生活中,不仅影响着社会的风气,体现着社会的价值导向,标志着社会的文明程度,而且对社会的经济发展有巨大的反作用。中华民族是个优秀的民族,有着五千年文化历史的民族。早在两千多年前,古人就提出了“礼、义、廉、耻”道德观,到了宋代,又有了以“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”为内容的“八德”,并成为中华民族的传统美德的主要内容。由此可见,荣辱观念,古已有之。 我国古代的思想家历来十分重视荣辱观念。“不知荣辱乃不能成人”、“宁可毁人,不可毁誉”、“宁可穷而有志,不可富而失节”,都说明古代的哲人志士将荣辱放到了与人格一样重要的地位。清代著名思想家龚自珍说:“士皆知耻,则国家永无耻矣;士不知耻,为国之大耻。”是否知荣辱,已然关系到了一个民族、一个国家的兴衰。当代荣辱观仍有普遍性意义。在利益多元化的现代社会,要造就好的社会风气,形成先进的社会文化,必须有社会成员广泛认同的社会心理,有评价社会成员行为的共同价值标准。荣辱观不仅是“德之大端”,是良好社会风气之“大端”,也是一个民族思想道德的基点,是一个国家精神文化的基石。胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”为公民道德树起了新的标杆,将中华民族传统美德与时代精神有机结合起来,既体现了对传统美德的继承,又反映了时代的要求。“八荣八耻”辨是非、明荣辱、分善恶、别美丑,发挥文化启迪思想、陶冶情操、传授知识、鼓舞人心的积极作用,煅造我们社会的文化品性,丰富社会主义先进文化的内涵,是引领社会风尚的一面旗帜。1000字 高二 状物
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孤独过后,方得幸福毛毛虫经历了黑暗的磨难,孤独的挣扎,才有破茧成蝶、翩翩起舞的幸福。沉睡的种子经历了生命的炼狱,孤独的奋斗,才有破土而出,沐浴光明的幸福。未绽的花朵经历了一秋的涵养,一冬的酝酿,才有绽放有春明媚的幸福。孤独,纵然难耐,它是人生的坎,生活的山,越过它,要摒弃声色,要消除欲望,要专心致志。而孤独后的幸福,是人生更为宁静的体味,是细细咀嚼生活无穷的回味——孤独后,才有真幸福!我记起一位“狂人才子”,有人这样评价他:“不是宽容社会的产物,而是不宽容社会的见证。”他与政府为敌,抨击专政,两次入狱仍振臂高呼——他是孤独的,但作为知识分子领袖,他不忘己责,宣传“自由民主科学”,有谁能在他的脸上读出一丝失望?李敖又是幸福的。叔本华说:年轻人,应学会孤独。丁俊晖,便从孤独中走来,而如今满载幸福,在一个台球弱国里,他执著自己的梦想,8岁为打球远涉重洋,没有志同道合的朋友,只有父亲陪他苦练,拉赞助,打比赛,一场场下来,其中滋味只能自己体会。“神童”不是偶然,因为耐住了生命的孤独!霍金曾说过,“是剑桥大学安谧的环境给了我创作的灵感”,是的,沉浸在孤独之中,并发现它的乐趣,若非如此,又怎得《时间简史》?人类又怎能向自然再近一步?孤独,是一种生存状态。耐得住孤独,更需要我们的好心态。《菜根谭》中有句话:苦中乐真,动中静真。那我可不可以说,孤独中有真幸福呢?在人生的难耐处不灰心,在浮躁喧嚷的场所心不浮,那么在享受了孤独之后的生命,是不是也更充实,更丰满呢?大动的终结,不过是个静字,万变的道理,不过是个零字。孤独,是杯苦茶,入道后才知其醇香悠久;孤独,是掬清水,无欲无求,才容纳天地,登峰造极。品味孤独,享受孤独,之后,才有心灵的真幸福!600字 高二 议论文
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甘于淡泊“甘于淡泊,乐于寂寞”,淡泊是恬淡寡欲,理性的成熟,寂寞是大脑的另一种精神领悟,寂寞也是高品质的享受人生的一种境界。“宁静而致远,淡泊而明智”。“甘于淡泊”,是脱离尘俗参透人生的适情而至,淡泊并不是听天由命消极对待人生,而是适时的时候,让自己能以脱轨的状态,来思考一下你的路途。“乐于寂寞”能在寂寞中品出真滋真味的人一定是睿智的人,寂寞不可怕,可怕的是你在寂寞中找不到人性的另一个性情释放点。花无千日红,人无百日好,花落,人漠这是事境之事,所以有时低调与忍耐就成了智中之智。淡泊并非平庸而是随性,不是不思上进,只是低调处理人生事,只是恬淡,恬淡就是以平和的心态去面对人生,以怡性怡情的胸襟去享受生活,花开任其绽,云散任去飘。得意时不忘我,失意时泰然恬淡,以平常心来对待人生的真谛。有欲苦不足,无欲亦无忧,人从出生起就开始被欲望所驾驭,要做到无欲无念,超凡脱俗应该不可能,但你可以有欲有念,可以去满足自己,但是不能贪,不管是面对什么样的欲望,只要过了界那就是累己累心。所以淡泊的性情是用理智去思自己所念所求,不被欲望所迫害。寂寞是无奈的,是孤独时的精神纯真,它只属于你个人,你用自己明净慧心去感受尘事,在里面你可以独享心灵的宁静和升华,体悟生活中一份精致与淡雅,在寂寞中感受心灵的成熟与蜕变,寂寞是一种享受,会享受寂寞的人一定是有智慧的人,他知道什么时候该沉寂下来休憩自己的灵魂,一个寂寞的人他并一定能成功,但是一个成功的人他一定是耐得住寂寞的人。寂寞很美丽,风景的秀丽,只有懂欣赏它的人才会去侵入。寂寞是一个俗物,有时我们会耐不住尘事的纷扰,所以寂寞是心灵的归处,灵魂的居所,只有成熟的人才会体悟寂寞的真滋味,才能在寂寞去参悟人生的意义。淡泊就是对世间事报以淡定的态度识别和处理,不争,不纠结,不骄燥,保持平常心的心态去面对人和事,“淡中出真味,常中识英奇”越是生性淡泊的人越能体会平淡中的长久。不争,不以欲让自己错觉,不贪念,不纠结,不去纠缠于过多的烦扰和困惑。淡然而不虚妄,从容面对得与失,静心必能修性致,淡泊可少纷争,锦衣丰食不长久,安于本份淡泊随性才能快活度日。生性淡泊的人,是风雅之人,是有着至高境界的人,他不跟风,不附庸雅俗。寂寞是人性中回归自然的一种本性,寂寞一生终将与我们如影随行,喧闹过后的寂寞,是一种心境,寂寞是感觉,只是不同的人不同的感受。寂寞折磨人,也成就人,寂寞是远离嘈杂,去找心灵的寄放,寂寞有时让人迷失,但是能守住寂寞的人一定是大智者,不能说寂寞不好,但是想成就大事者,必先能耐住寂寞,寂寞是远离人群另一种人性中真我的回归,能承受与忍耐之人必是成大事之人。人性中的大智何其多,但能在淡泊中体悟出真滋味,在寂寞中参悟坦荡,不跟流于世俗而变化,有所欲有所求,随性而始,随性而终,淡泊中求甚解,寂寞中求坦途,所以淡泊是理性,寂寞是心性,它是人性中的至高境界,唯有透彻者能深刻体会其中深意。1200字 高二 记叙文
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留一份淡泊自已我们赤裸裸地来到人世间,尔后也赤裸裸地离去。就在这匆匆忙忙的来来去去之间,如何才能捕捉这短暂过程美丽的瞬间,堂堂正正,坦坦荡荡地做人,这最终归于您的修养。如果一个人的物欲膨胀,哪还有止境?操劳奔波倾其一生,恐怕也得不到满足。人生在世,的确要有一点淡泊心境。别说生活的太忙太累,只要您心境淡泊,会有足够的闲心,享受自己的生活。人生象一条河流,虚无漂渺的荣华浮在水面上,沉重真实的情感都沉入于河底。所有的一切看起来是那么绚丽多彩,数不尽的繁华旖旎都在人生的黑匣里,待到雾散云开,方才明白所有的虚幻只不过是雾中花,水中月,如缕缕微风轻轻擦过水面,淡淡涟漪过后,一切都归于平静。拥有一间宁静的小屋,爱着自己深爱的人,读着自己想读的书,做自己想做的事,便够了。一切身外之物,尽可漠然视之。其实淡泊不是安贫乐道,更不是甘于平庸、不思进取。修养越高就越容易淡泊,成就越高就越容易淡泊。淡泊确实是一种人生的境界,令人想往的一种境界。留一份淡泊给自己,生命自然会天高、云淡、风清。老老实实干事,夹着尾巴做人,不失为人之上策。如果你是块金子,即使机遇辜负了你,时间老人也会为你主持公道的。留一份淡泊给自己,生命自然会天高、云淡、风清。450字 六年级 议论文
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荣辱其实我十分庆幸自己生活在一个和谐美好的社区里,大家都互帮互助,从不计较个人得失,每个人都想为这个大家庭出一份力,尽一份自己应做的职责。我们的小区里不知在什么时候变成了狗的乐园。每次一出门,都能听见狗叫声此起彼伏。从小就怕狗的我,也有一次“生死”经历。那天,我待在家里无所事事,准备到楼下报箱里去拿杂志来阅读,可深知楼下有我的天敌。经过再三深思,我终于鼓起勇气走下楼梯。到了二楼,我就看见了一只哈巴狗蹲在楼梯上,我看它十分温驯的样子,就绕道而行。可到了底楼,又碰到了一只浑身黑色的草狗,它怒视汹汹的样子可把我吓呆了,愣愣地跟它对视了十分钟。终于在这时救星来了,恰好有一位倒垃圾的老婆婆经过这儿,我显出一副十分害怕的样子,婆婆连忙跑过来,把狗驱逐到老远的草坪里。我匆忙说了声“谢谢”就连忙“逃命”了。这就是我们的社区,所以人都互帮互助,团结一致。在刚搬进新家的那一年,垃圾遍地横飞,甚至有些白色污染飘至天空,连住在五楼的我都看得一清二楚。我朝三暮四地盼望着会有好心人来管理这个混乱的社区。我盼星星,盼月亮,终于盼来了小区了的卫生社长——看门的老婆婆。她披星戴月地治理小区的卫生和安全。而且都有巧妙的方法,从来不跟居民产生纠纷。如今,每位都会把垃圾扔进环保垃圾箱,有时,邻里邻外还会顺带帮着别人家倒垃圾呢!荣,我们社区会把它发扬光大,会继续保持;辱,我们会努力改正,争取抹去居民心中的污点!550字 初二 议论文
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淡泊“听静夜之钟声,唤醒梦中之梦;观澄潭之月影,窥见身外之身。”这句话所传达的思想境界为众人所偏爱,即是淡泊。淡泊,是洁身自好,不慕荣利的表现。如今,它已成了一种高尚操节的象征符号,它所代表的清明廉洁引得古今文人雅士追逐,图落个美名流芳百世。殊不知淡泊虽为贤德,却不可刻意追逐,若着意求贤便成伪果,自叹虚生。淡泊不是口号,不是时尚,而是一种超脱的心态。古人云:“淡泊以明志,宁静以致远。”可见淡泊与宁静、澹定之心是分不开的。东晋五柳先生一句“采菊东篱下,悠然见南山”觅得了自己的桃花源,得以流传千古;汉代陈继儒“竹窗下,惟有蝉吟鹊噪,方知静里乾坤”的吟咏也创设了他的精神家园。两位隐士不约而同地以安宁的田园生活为淡泊量定了尺码。陶翁感叹:“误入尘网中,一去三十年。”陈眉公唏嘘:“澹泊之守,须从浓艳场上试来。”这“浓艳场”无非指的是纷纭红尘。难道这尘世真是一个梦魇?若真是如此,诸葛亮为何舍弃清雅茅舍,而随刘备出山?周敦颐为何能在社会中如一枝白荷,洁身自好、独立不移?所谓“小隐隐于野,大隐隐于市”,可见奇人异士未必都在山泽草野之间。 陈眉公语云:“放下仙佛之心,方名为得道。”陶翁在世人眼里,是名隐士,是位世外高人,是个神仙,但他却不知淡泊的真谛在这尘网中。《小窗幽记》中曰:“寂而常惺,寂寂之境不扰;惺而常寂,惺惺之念不驰。”这句话真是精辟!头脑清醒,心思平和的人,在哪儿都会找到他心灵的一方净土。既有淡泊这一心境,对人生总有与众不同的见解。面对夕阳老树,既不叹“夕阳无限好,只是近黄昏”;也不高唱“莫道桑榆晚,为霞尚满天”,而是去找寻“斜阳树下,闲随老衲清谈”的情趣。寒冬腊月,“寂寞雪夜堪待?”有人惊喜“花雪作伴舞翩跹”;有人则自叹“乱山残雪夜,孤独异乡人”,却寻觅“深雪堂中,戏与骚人白战”的乐趣,追求一种“极品人生”,岂不快哉?650字 初二 议论文
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“舍”方能“得”沙漠玫瑰舍弃了江南水乡的滋润,扎根于茫茫沙漠,由此成就它坚韧的品格。幽芷若兰舍弃了世俗的赞誉,隐藏于寂静山谷,由此孕育出淡雅清新的芬芳。它们懂得人世间最深刻的哲理,抛去奢侈的享受,咀嚼生命的真谛。自然界如此,人又何尝不是?维纳斯以其残缺之美闻名于世。它失去了双臂,多少造诣高深的雕塑家渴望按照自己的意志为她接上一对完美的臂膀,只是那完善之境终究无法到达。正因为如此,维纳斯的断臂之美才让世人惊叹不已。世上没有真正意义上的完美,为了自己的追求就得放弃一些东西。若要安稳,就必须放弃自由;若要愉悦,就得忽略他人的评价;若想做个奉献于社会的人,就得抛开对功名利禄的贪欲。苏轼面对变法派和保守派的拉拢,毅然舍弃了高官厚禄,即使被贬出朝廷也在所不惜。他选择了放弃:放弃了安稳,放弃了舒适,放弃了权势。但文学史上因此却多了一位大文豪。他那波澜壮阔的“苏词”历久不衰,这何尝不是一种获得?人很多时候要学会舍弃,懂得放手。一个人快乐,不是因为他拥有得多,而是因为他计较得少。多是负担,是另一种负担;少非不足,而是另一种更广阔的拥有。想想遭受宫刑的司马迁,他放弃了作为一个男人的尊严,却铸就了“史家之绝唱,无韵之《离骚》”的千古丰碑。再想想雷锋、焦裕禄、孔繁森,他们为了人民的利益舍弃了多少个人的幸福,但却赢得家喻户晓的美名。舍弃俗气媚骨,放下世间荣辱。舍人之难舍,方能得人之难得。不居名才能自由思考,不眷恋权势,不受成见欲念束缚,才能求得真知灼见。正直之言语,端正之品行,平和之情怀,安定之心态,方能拥有一方浩淼广阔的天空。650字 高一 应用文
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学会选择,方得永远学会选择是一种幸福的姿态,是乐观向上的豁达,是懂得取舍,思忖有度的表现。学会选择,才能精益求精,不断进步。“丢了西瓜,捡了芝麻”是一种困顿,不是大智,而是大愚无智。得到的东西轻易舍弃,去换取对自己无利的,没有价值的,这就是愚。倘若路人得到西瓜后对芝麻不屑一顾,也并非智,人都是有价值取向的,都是有贪欲的,不可能会弃之不顾。选择西瓜或选择芝麻,路人都会伸出两只手,不会犹豫的。学会选择,根据自己所适应的道路走下去,不断完善自己。在学习中,学生看书或是走马观花,乱翻几页走个过场;或是守着一堆山高的书本一页一页的细翻,生怕漏去一个字。前者被称为“学渣”,后者称为“学霸”。其实,这两者都是大愚的表现,试问在这个信息大爆炸的时代,像后者那样去做,那就是在与事物的发展规律相悖,必然是要付出代价的。去其糟粕,取之精华方为大智,在无用的杂物堆里挑出最自己有用的,选出一条有利于自身发展的道路,就是智慧。学会选择,选择用一颗平静乐观的心去面对一切,塞翁失马,焉知非福?伟大的音乐家贝多芬在黑夜中发出过这样的“狂言”:我要扼住命运的咽喉。当时的贝多芬在无声的世界里,对于一个对声音极其敏感的音乐家来说,听力的丧失灵感自然无从而来。他曾经也懊恼过上帝对他是怎样的不公,也自责过自己。而在一个黑夜中他作出一个不可思议的选择:继续投身于音乐工作。因为无声,所以任何的喧闹都无法打扰到他,一曲华美宏大的乐章——《命运交响曲》诞生了。如果他选择颓废,用一颗躁动的心活着,心灰意冷的活着,那么就没有后来的辉煌成就,只会浑浑噩噩的度过一生。学会选择,就在一瞬之间,那个时刻,鱼和熊掌不可兼得,鱼和熊掌中选出最需要的,最重要的便可。贪心是绝对不可的,这个时候只能偏向一边,不然就如南柯一梦,醒来什么都没有了。学会选择才方得永远!650字 初三 议论文
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淡泊,宁静淡泊未必明志,宁静未必致远田园诗人陶渊明曾以一句“采菊东篱下,悠然见南山”吟诵出对清静安逸生活的愉悦感;试下有些人也曾有要过简单清静的读书生活的想法。古人也罢,今人也罢,都可望回归于平淡,于是,古有隐士深居山中,今有众人求归自然。可见,很多人在追求一种淡泊,宁静的生活。需要指出的是,对于名利,地位看的淡泊一些,这无疑是一种高尚品质的体现,而对于波澜壮阔的新世纪生活,我们还能淡泊面对吗?古代隐士,大多出于对现实生活的逃避,在动荡的社会中选择了平淡。现代一些成功人士,或许经过一番努力拼搏后,真的是累了,所以想回归于平淡。但并不是每个人都曾拥有过成功的喜悦,只是仅仅因为迈出生活的第一步就遇到众多困难,于是就缩起了脚步,聊以自慰的说:淡泊明志,宁静致远。从此将自己归入了一个平平淡淡的小天地,不再想去体验那波澜壮阔的大世界。淡泊,如同死水般清心寡欲,而生活的本质确实一幅多彩的画卷,有明快的色调,也有阴暗的一面。如果人因为碰到了生活的荆棘,越到了生活的石栎,就宣布对真理美德追求的停止,转而一淡泊为本,那么齐一生不就像一张白纸,到生命的最后也未曾留下绚丽的一笔吗?在没有取得成功之前,所谓淡泊明志,永远都是一种无奈的遁词。世界创造了生命,生命就应该给世界留下一道耀眼的光芒。世界万物,都在为自己的生存而积聚力量。那么人为何要让自己平庸无为的活者?如果仅仅为了平淡那么诸葛亮就不会走出卧龙山庄;如果仅仅为了宁静,那么南极就不会留下人类的足迹。人们并不满足平淡,于是又去攀越一个又一个生命高峰,去努力探究每一个生活真谛。以为探险家说得好“冒险永远比平庸强一万倍”。人,不应该平静的活着而没有一点激情。拒绝平淡,走出宁静,生命的长河激起美丽的浪花。鸣岗学校初二:妙璇650字 初二 议论文
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自在美宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。当一种美,美得让人云里雾里,也只好手之舞之、足之蹈之;当一种美,美得让人不知所以,也只好痛之惜之、赞之赏之。美有许多种,然而,只有出自于内心,源于自在的美,才会历久弥新,经久不衰。如水的黛玉,想起她如水的美。一句“花谢花飞花满天,红消香段有谁怜”让人怜香惜玉;一句“一朝春尽红颜老,花落人亡两不知”让人感慨红颜薄命;一句“偷来梨蕊三分白,借得梅花一缕魂”让人崇拜她的坚贞、高洁。“冷月葬花魂”,这是贯穿她命运的始终。“质本洁来还洁去”,这是她命运的结局。这便是美,一种哀怨美,一种自在美。佛祖在灵山说法,说是说法,却不说话,只是拈起一枝花,微以笑之。众弟子默然,不知其所示,唯迦叶尊者破颜而笑。因为他悟了佛的真谛,睹了佛的美丽,传了佛的衣钵。这便是美,一种真谛美,一种自在美。海明威说过:“人不是生来便要被打败的。”国学大师季羡林说过:“人生就像作一首诗,你的成功与失败,便如这片片诗情、点点诗意。”爱因斯坦说过:“在天才与勤奋当中,我更偏向于勤奋。”……这便是美,一种人生美,一种自在美。素有“沉鱼落雁”之美的西施是公认的美女,而有一丑女东施,见西施平日总是蹙着双眉,便也学者如此,不但不能使其更美,反而更添一分丑陋。美是源于自在,破其常规而为之,只能伤其本性。就像一张百发百中的弓,虽外观朴素单调。若坏起弓身而雕画于上,虽有典雅之美,却无内在之实,只能弓断而叹之。原本的自在美,也就遁于无形之中。“墙里秋千,墙外路;墙外行人,墙里佳人笑。”美在哪里,美在一枝一叶中,在一颦一笑中,在日常琐务中,在万千事物中。饥来食、困来眠,这便是美。庄子甚至说,道在矢溺,可到厕所中寻,这道不也是一种美么?见一丝之毫,格致流年暗转;察一叶之茂,体味生机涌动;观一花之开,验证无上菩提。美,源于自在……650字 高三 议论文