生有所息息以生之

常听说，人这一辈子生来就是要忙碌的，直到忙完了这一生，入土才得以“安”。孔圣人用一生来做学问，而子贡一时倦于学习便有退缩之意，自然应用“生无所息”教导他。然而，这“息”也是一门学问。所谓“生息”两字，息以生之。

古时帝王凡开朝建代之时，多令其子民以休养生息为重，可说是休闲文化的鼻祖。几千年来，中国的文化也可称得上是建立在“休闲”两字之上：古人崇尚琴棋书画，今人推行旅游运动，无一不形成一种风尚。而中国的名人志士，在休闲方面更是有自己独特的风格：李白饮酒赋诗，陶渊明隐居田园体会自然，欧阳修酒会诗友写下旷世名篇。狭隘地理解“生有所息”既是放弃对梦想的执着或者是对坚持不懈的颠覆显然是不够明智的。人生好比是一个挂满名作的艺术长廊，若是永无止尽地走下去，很容易就产生审美疲劳；若是走走停停，沿路收集点滴地感悟，到终点时则是充实幸福的。我想，明白怎样“息”或许也就明白了怎样“生”。

现代人习惯用简简单单的“效率”两个字来评价一切事物的好坏――人如果想要成功，必须在单位时间做最多的工作。仔细斟酌这样的观点，透露出的是一种过于片面的人生观，和把“息”等同于“惰”的一种思想误区。恰恰相反，“生无所息”未必意味着碌碌无为，而碌碌无为却往往是“生无所息”的产物。人活于世，如果只是空洞的躯壳，就无异于一个非生命体。我们需要用“息”的方式来沉淀，来感悟。其实我认为，“休闲”比“休息”更接近于这里“息”的概念。小到品茶观景，大到书法行文，人们以休闲的方式积累了一种独特的文化，一种浑然天成的人生观――休生以养性。

回到“息以生之”四个字，“生”绝不是生存、存活如此肤浅，而是一种生活，乃至人生观。而休闲，正好提供了这样一种空间，使人的精神得以沉淀，甚至是升华。诸葛亮有“淡泊以明志，宁静以志远”，而“息”的学问正在于可以达到“息以明志，息以志远”的境界。生无所息，走的是高速公路，路是平坦的速度是飞快的，然而一路走来，心中除了满满当当的疲倦又塞得进多少精神风景；生有所息，走的是铁路，穿过田园江河，到达目的地的时候，没有散落任何沿途的风景，得到的是一座精神的花园。

故曰，生有所息，息以生之也。

生无所息心尚足矣

学军中学 高三 黄超(保送四川外语学院法语系)

有时甘愿自己是一只没有脚的鸟，只有一路飞行，一路哀鸣，没有停歇，没有停歇……而不像别的鸟，一生庸庸碌碌，离开不了栖息的林子。我想我的一生或许只有短短的5年、3年，甚至更短，但我一定是一只用自己的汗水、信念在天空中留下痕迹的鸟――双翅变得无比坚硬，目光更加笃定，心却愈为温厚。

伏尔泰曾说：工作使人免除三大流弊：生活乏味，胡作非为，一贫如洗。

我想：如果生命是一条长瀑，那工作就是促使水下坠的重力。冲出悬崖的瞬间，就是我生命的开始。不论我是否愿意，我都在做最美的飞行。停滞，只会让我难堪。山石是我的中转站，即使是停歇，我也不忘绽放出生命的彩华。急速下坠，让我喊出响彻大地的呐喊；激烈冲撞，更能让我迸发出心的色彩。高节奏的生活让我只能在无息的运动中不断思考，思考如何创造一滴水的精彩；而决不甘心让自己的生命只停歇在荒园蔓草之中，只任凭清风推动我思索，沉于无聊，耽于空想，流俗于陌陌郊草。

“四季的变换，就像一幕幕令人激动的，无休止的戏剧，从我指尖流过。”生命是这样的短暂，但却足够要求我们铺平一条属于自己的轨道。就好像雨后平路上流淌的细水，忙乱地找不到出路，必然会酿成无尽的悲伤一样。工作为我们提供了一条回归轨道的方向。如果生命是一块精准的表，那工作就是它肚里完美咬合的齿轮。规律的运转，为人生的日夜春秋做出科学的代序法则。越是精密的设计，越能拥有精确的走时。我的工作让我不至于像一个没头苍蝇乱横冲直撞，或是像疯子一样乱伸手脚。而是在短暂的时间中创造出我的价值。直到阖棺而定的那天，我即使不是一个伟人，但也绝不是一个痴人、疯子。

有时希望自己有尼采的魄力，能以太阳自比，在万丈金光中刻下一世英名。也许你会认为我年少轻狂，只是梦中诳语。可你又如何能知我的天空中不是繁星点点？如果生命是一片流动的天空，那么工作就是这流程中的一抹金辉，像太阳一样的熊熊燃烧，耀眼自身，温暖他人。切不可成为一轮荒月，任由其他星球左右体温，调换圆缺，一无所有。工作使生命异常饱满，就好像一只装满蜂蜜的罐子，不仅增加了罐子的质量，更充实了它的内涵，附加了其价值。

人生就是一部行走录，一路经过荒漠海洋，顿生一片辽阔；又遇崇山峻岭，更添一分曲折；还有无穷无尽的花海果林，增加丰收的喜悦……一切一切，工作是为了更好的生活，工作是生活的资本，工作是体现人生价值的必然途径。生无所息，雁归，水潺，心尚足矣.