何谓幸福
当幸福两个字跳入我眼帘的时候,我真的不知道给幸福如何定义了,对于幸福,百人有百解,幸福真的没有确切的定义,其实幸福只能意会无法言传,幸福就是一种心灵的感受,更多时候,幸福不是单单来源于物质,幸福是一种心灵的愉悦,幸福是一种温暖,幸福可以是饥饿时的一粥一饭,幸福可以寒冷时的一件棉衣,幸福可以是家乡的那缕炊烟,幸福可以是冬日的暖阳,幸福可以是春日的小雨,幸福更是那亲人的牵绊,幸福更是深深的爱意,幸福更是那关爱的目光,幸福更是那无言的关怀和鼓励,幸福更是那深深的牵挂!
何谓幸福,有人牵挂就是幸福,无论你走多远,无论你身在何方,有一颗心永远跟随着你,伴你迎来早上的第一轮旭日,陪你送走黄昏的最后一抹夕阳,跟你一起数星斗,你快乐时她比你还快乐,你痛苦时她在远方也在暗暗垂泪,她的心跟你紧紧相连,她担心的你的安危,她牵挂着你的冷暖,她记挂着你的一切,你的快乐与否就是她心灵的晴雨表!
何谓幸福,幸福就是有人等,幸福就是人生路上有一个等你的人,这个人在阡陌的红尘路口痴痴的等你,你不来她不敢走,你不来她不敢老,幸福就是有一个等你牵手一生的人;幸福就是一个无论你多晚都会有一个等你晚归的人,你不归她不睡,幸福就是等你回家的那盏灯,你不归那盏灯永远不会熄灭,幸福就是有一个等你回家吃饭的人,你不吃归她也跟你饿肚子!
何谓幸福,幸福就是有人想,幸福就是有你值得你思念的人,人有了思念心中就不会空虚,因为远方有一座美丽的城池在召唤着他,给他希望的曙光,给他奋进的力量;幸福就是有一个想你的人,幸福就是知道远方有一颗心在为自己跳动,两颗心一起悸动那是何等的幸福呀!
何谓幸福,幸福就是有人爱,爱与被爱都是幸福,人的一生能够被一个生命深深的炽爱着,同时你也深深的爱着这个值得你珍爱一生生命,那你是幸运的,也是幸福的,人的一生一定要奋不顾身的爱一次,不为今生,也不为来世,甚至不求你爱我,其实爱的过程就是幸福的过程,不要在乎落花的缤纷,只要有花开的芬芳就足够了。
何谓幸福,幸福就是找一个人温暖的过一辈子,人是群居的动物,一个人就会独孤,一个人就会清冷,幸福就是给自己心灵找个伴,让自己不在漫长的黑夜里孤独的漫游,幸福就是找一个伴,相拥着抵御着刺骨的严寒熬过那漫漫的冬日,迎来那草绿花开的春日!
何谓幸福,幸福就要有一个家,不管是白发苍苍的老翁还是牙牙学语的孩童,不管你是身居高位的官员还是一介草民,不管你是亿万富翁还是身无分文的乞丐,不管你是男人还是女人,对家的企盼都是一样的,每个人都想有一个温暖的家,家是心灵的港湾,是是盛放灵魂的地方,如果你没有家,即使你住的五星级宾馆,那么你的灵魂也是飘荡,对于游子来说,家更充满了诱惑,人们在节假日都不远千里万里,利用各种交通工具奔赴自己的目的地——家。过去就一个说法就是70岁有个妈,80岁有个家,可见家对于一个人一生是多么的重要呀!
何谓幸福,幸福就是不但要有亲情、爱情还要有友情,亲情、友情、爱情让我们相伴一生,缺一不可,亲情让我们幸福、爱情让我们甜蜜,友情让我们快乐。有人说亲情、友情、爱情就像阳光、空气和水一样,都是我们不能缺少的,都是我们生命的养料,只有同时拥有才会让我们快乐一生、幸福一生!
对于幸福真的不胜枚举,幸福就在我们身边,幸福其实是一位好客之人,只要我们愿意亲近幸福,幸福的大门就会随时为我们打开,其实幸福就在我们脚下,只要我们愿意弯下腰,幸福就会轻拾在我们手中;其实幸福的台阶并不高,只要我们愿意抬起自己的双脚,就会迈上幸福的台阶;其实幸福就像花一样,开在我们的世界、开在我们的心中!
余秋,你是一场迟到的雨
读你,从秋天开始
秋风萧瑟,晚了一个季
落叶飘零,杨柳岸
你姗姗来迟,来不及把黄色打去
那一年靠窗赏秋的心情
被你沐浴成江南的雨
秋的呼吸来到窗边不知何去
竟随风潜入床头
惊醒枕在庄生梁上的好梦
叫你别走
我还未认真看你个够
你的笑容,你的面孔,你的内容
你来也迟迟,去也急急
还来不及,跟我叙说一个
你跟春天缠绵的故事
你说秋雨
注定要赶在冬季之前
为人们酝酿好一份
准备过冬的心情
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何谓幸福幸福,没有特殊定义。幸福的雏形就好像一杯白开水,平淡无味,待你加入了不同的溶质,达到你所理想的味道。那,便是幸福!小时候,我和一群小伙伴天天在一起嬉戏。我们一起烤地瓜吃。那地瓜,虽不硕大,但是夹杂着泥土的味道,闻起来却别有一番滋味。那时候的我竟以为,这是世界上最好吃的东西。我觉得我好幸福!但是我错了。随着我长大,家里的环境渐渐好了起来,因此为我尝到了更好吃的东西。但是,我却始终找不到那曾经幸福的味道。步入学堂,题海、书山,压得祖国的花朵喘不过气来。“人心隔肚皮”“知人知面不知心”等处世铭言被环境所迫挂在家长那循循教诲的嘴上。那朵朵小小的友谊之花,凋零得格外凄惨。幸福,何谈?将要踏入更高的知识殿堂,与父母的分离、与同学的割舍,无不让爱哭的我鼻子发酸。经过那么多的光景,虽然我还小,但是却似乎触摸得到真理的边缘。开始回忆往事,总结道理,也开始怀念,那曾经不让我觉察二如今又将不在的幸福。我想:我现在拥有的,不管好坏,都是能让我幸福的。珍惜现在拥有的,理智的生活着,此谓幸福!广东惠州博罗县博罗县龙溪中学初三:张裕婷450字 初三 散文
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何谓尊严?何谓尊严?对于“尊严”这一词,词典中的解释只有一句话——“可尊敬的身份或地位”,但我并不满足这一简单抽象的结论。于是,我带着疑问,来到历史的长河寻找更圆满的答案。在时间老人的带领下,我沿着历史的长河漫步。首先,我看到了一位头发、胡须都已斑白的老人。他面上、身上挂着霜雪,穿着一身破旧的不成样子的衣服,手持使节,在寒风刺骨的北海边上牧羊。“我知道,他就是汉代的苏武。”我无限敬佩地说。“对?”时间老人说,“他就是苏武。他在面对高官厚禄时能够抵住诱惑,拒绝投降;面对生与死的考验,他能够选择死亡也不辱使命;在这样恶劣的环境中,他不屈膝称臣、坚贞不屈的精神是可敬的,他的行动也让大汉王朝更有尊严。‘使于四方,不辱君命’,并且为此敢于牺牲才是尊严。”在时间老人的指引下,我又来到了一个地方。大概是年景不好,那里到处是饥民,饿殍遍野。我看到一位衣衫褴褛的老人由于极度虚弱正蜷缩在墙角,他多么需要一点吃的东西啊。在他的身边,一位衣着考究华丽的富人手里正拿着一碗饭,将脖子扭向一边,以一副救世主的口吻对他说:“喂,来吃吧?”老人头也没有抬,有气无力但又不屑一顾的答道:“我就是因不吃这嗟来之食才落到今天这个地步的。”最后,老人饿死了。时间老人对我说:“这位老人宁死都不肯接受别人侮辱性的施舍。真正的尊严就是在困境中敢说出‘不食嗟来之食’这句话的勇气?”走着走着,我又见到了清朝末年的一些官员。他们似乎很有“尊严”,在人民面前,他们吆五喝六、耀武扬威,显出一副不可一视的样子,对饱受战乱之苦的贫苦劳动人民也不忘记疯狂的压榨。可在侵略者面前呢?他们却又是一副嘴脸,趋炎附势、谄媚奉承,甚至把洋人看得比自己的爹娘还重要,洋人来了,低三下四招待他们,惟恐侍候不周,惹得他们生气。我看着他们苟且的样子气得咬牙切齿。时间老人语重心长地对我说:“这些人面对侵略者非但没有一点反抗精神,反而百般讨好,没有一点气节,即使活的风风光光也不能说是活出了尊严。‘何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛’的反侵略精神才是真正的尊严。”跟随着阅历丰富的时间老人,我接触到了历史上许多的人和事,对“尊严”也不断的有新的认识。最终,我明白了“何谓尊严”。它就是——在任何情况下都不能出卖的、无论如何都不能丧失的气节、品质和骨气。800字 初三 散文
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何谓自然自然,向来是百草丛生、百花齐放、百树争锋、百鸟齐鸣的。虽不及浩淼宇宙,却也不乏百态人生。我曾暗访自然,即颇有心得,但毕竟不及古人。古有陶渊明,自构世外源,退居终南山,常寄情于山川水溪,听缠绵溪流声,观石移云根动,自入忘我之境,此时酒意兴,饮百余石,自觉内心惆怅无处泄,便做诗篇,流芳千古。那自是入了空灵,阐释了自然。到此,便引出我的心得,我私以自然为空灵,空灵亦含百态人生。空灵虚无中,一山一溪,一前一后,十余载,山不复见。意自为“只要功夫深,铁杵磨成针”,这是实在的,固有的。空灵虚无中,一枯枝,一残叶,有情之人卷一阵微风,便引无限愁绪,意自为“满地黄花堆积,憔悴损,如今有谁堪摘”这是飘渺的,赋予的。一日,游至山野,不妨情入自然,情系自然。亦不妨细查自然,微觉自然。一帆,一浪,便是“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。”的壮志。一山路,一铁索,便是“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。”的无悔。一明月,一青天,便是“明月几时有,白酒问青天。”的迷茫。一壁树,一天涯,便是“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。”的情伤。所谓自然,常被诗人寄情于此,只缘自然写活了诗人,创出一篇篇佳句,流传千古,可比及自然,却是小巫见大巫了。自然是写不出来,你寄多少情,它就包容多少,永远不会嫌你多情。日子一天天走着,自然之境我无法企及,因而不曾放弃对自然地拜访。历城高二:幻别500字 高二 散文
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何谓正义?我站在灰色的水泥地板上,四周都是白茫茫的墙。蓝色塑料和刷上灰色涂料的铁而搭起来的课桌和课椅,透出冰冷的光,教室里的一切都没有变化。我什么都不想感受,却感觉有一双双眼睛在窥视着我,像是要把我看透。目光像子弹似的要穿透我的思想和所谓不存在的灵魂。那些眼睛带着很多的感情,猜疑、嘲讽、漠视、高傲,糅杂在子弹般的目光中。那目光说着一些让人绝望的话。“就是她把我们去玩的事情告诉班主任的,我们孤立她!”“我给你的杯子你却把它弄得这么响,我看你是不想真心把我当朋友。”“嘻嘻嘻,我也不知道她为什么不理你了,可能是起床气吧。”“你已经被全班人针对了,不要再和我一起走了。”“你这个贱人竟然敢告我抽烟,你等着明天被打吧!”……这些话一瞬间涌入我的脑海,它吞食着我已经不多的自尊,它像手一样想把我拉回那个人间修罗场,它逼迫我回想起那段生不如死的过往。还有一些无声的眼睛,那灼热的、带着刀刃的目光像要把人的身体戳出一个个血窟窿。身体是不能用目光戳出血窟窿的,那颗心脏却已千疮百孔。我仿佛看见,一只只令人作呕的蛆虫在啃食一只濒临死亡的白鸽。即使那只白鸽的翅膀还在颤抖着。女孩因为数学不好被老师留下来补课。在上课时,她安安静静地听着课,做着笔记,下课后如往常一样回家。只是她没想到,老师随口问的一个问题却让她遭受整整几年的,不公平的待遇。在上课时,老师微笑着点了她的名字,她猛地站起来,僵硬的身体撞在坚硬的课桌角上,疼的她倒吸一口凉气,五官都扭曲了起来。同桌的头转向她,眼睛亮晶晶的。他笑着说:“她没有听到问题,老师再说一下问题吧。”话音刚落,全班的人都笑了起来,笑声中夹杂着对女孩的鄙夷、嘲讽和其他的情绪,像一只利箭,刺穿她的自尊,流下不存在的血液。她默默地低下头,大颗大颗的眼泪从眼眶里流出来,在别人看不见的时候落在课本上,浸湿课本的封面。中午午休的时,一个穿着不规范的女同学把女孩拦在课桌前。女同学用仇恨的眼光看着她,像是要在她脸上烧出一个洞才甘心。“你等着被打吧,敢告我抽烟。”女同学用尽全身力气一脚踢向她的小腿,她硬生生忍下小腿上的疼痛,直直的看着女同学的眼睛,道:“我没有。”女同学笑了,皮笑肉不笑的样子让她打了一个冷颤。“你等着被打惨吧!”女同学居高临下地看着她,踢了一脚旁边的蓝色课桌,高傲的仰起头,甩甩袖子,离开教室。从此,女孩书包一个隐蔽的角落里多了一把锋利的美工刀。一个强壮的女生用食指戳着她的额头,在她额头上留下了一个红色的印子。她用她极大的声音对同学们说着女孩的一条条“罪行”。“就是她,把我们出去玩的事情告诉班主任的,我们孤立她!!”同学们看她的眼神瞬间变了,像戴上了有色眼镜,厌恶、鄙夷的目光直直的刺伤了她。她成为了大家眼中的“瘟疫”。每一个同学见她就躲,甚至连她的“好朋友们”也开始无视、漠视她,她们对她的话语,无不是各种讽刺和辱骂。“你已经被全班人孤立了,不要和我一起。”“你好烦啊。”“滚开。”她没有反驳,默默承受这些“莫须有”的罪名。在那之后,女孩的眼睛失去原有的光彩,眼中中是一潭死水,不再泛起涟漪。“一个人欺负一个人,是什么?”“是暴力啊。”“那一百个人欺负一个人呢?”“是暴力啊。”“那一万个人欺负一个人呢?”我期待的望着他,他本就不红润的脸上更加苍白,墨黑的眼眸垂下,眼中的刺痛被鸦羽般的眼睫遮盖,他扯了扯流血的嘴角,眼泪淌过他的脸颊。他冷笑道:“是正义呵——”但,我看见,一万只令人作呕的蛆虫在啃咬这濒临死亡的白鸽。即使那只白鸽的翅膀仍然在颤抖着。1200字以上 初中 叙事
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何谓方圆?何谓方圆?不同的视角会有不同的看法。用数学的语言来解释:方是等边矩形,圆是与圆心等距离的点的集合。而在我的眼里,方圆并非两个简单的几何图形,而是两个外延无限宽广的哲学概念。首先。方圆,是性别。男人是方,女人是圆。男人看世界充满曲折;女人看世界充满圆满。男人崇尚的是轮廓清晰的正直,女人追求的是圆圆润润的温柔。男人要掠夺的是方方的城池,在事业上扬名立万。女人要掠夺的是圆圆的铜板,在生活中享受安逸。方形与方形之间可以无缝交汇,因此男人可以拥有N个两肋插刀的哥们。圆形与圆形之间只可能有一两个交点,因此女人只能拥有一两个闺蜜。方形的周长,是一道简单的数学算式,圆形的周长,是一个复杂的数学理论,即使电脑也无法精确计算出标准答案。如果说π=3。14(三点腰四),那么我的理解是:三点寓意女性的美丽,腰是女性丰姿绰约的核心,四也许是轿车的车轮个数,也许是寝室的谐音,但无论房子以后车子,那都是很多女性的追求。圆周率冥冥中似乎在以隐喻的方式诠释一道算式:女人=圆。其次,方圆是社会。方是法律,圆是生活。法律其实就是一个方方框架,她是以国家强制力保证实施的行为规范。生活其实就是一个装在正方形里面的内接圆,内接圆再大,也不可能突破正方形的边框限制。这说明:生活允许自由,但自由的幅度是在法律框架内的个性选择。按照数学的理论,内接圆与正方形最多只能有四个交点。我认为:上方的交点寓意扩展,社会容许我们自下而上推动法律框架的扩展,但在法制框架实现扩展前,我们只能在现有法律框架下生活;下方的交点寓意挖掘,社会容许我们挖掘法律的空隙,但挖掘行为不能洞穿法律底线。左边的交点寓意抗争,社会容许我们对法律进行抗争,但抗争必须以法律框架的边线为壁垒,不得突破。右边的交点表示维护,法律规限内的合法权益,我们应该以框架的右缘交点为目标,不能逾越。很多人也许都会做过一道这样的数学题:給你一条绳子,用绳子围成一个矩形,什么时候矩形的面积最大?答案很简单,当你用绳子围一个正方形的时候,面积最大。其实,如果将正方形的边长对等寓意为法律的公平,只有公平的法律才会创造最宽广的社会空间。第三、方圆是一种服务。方是服务范畴,圆是服务意识。服务是一个复杂的概念。服务的范围往往是棱角清晰的“方”。但服务的意识却是没有尖角的“圆”。以近日轰动全国的厦门公交纵火案为例,就目前所披露的信息,纵火者陈水总行凶的诱因是政府职能部门服务意识缺失造成的。也许,有关部门不受理陈水总社保申报,符合政府服务范畴的“方”。但是,对于陈水总这样一个特殊的服务对象,缺乏服务意识上的“圆”则变成诱发悲剧的导火线。中央倡导服务型政府,其核心是“圆圆的”服务意识,而不是“方方的”服务范畴。所谓上善若水,服务型政府的服务就应该象水一样富有容器适从性,遇见方形的对象,提供方形的服务,遇见圆形的对象,提供圆形的服务,遇见不规则的服务需求,就应该以超常规的服务意识,提供N边形服务。这一点,对于所有从事服务工作的从业者而言,都具有指导意义。综上,理解方圆,其实就是理解世界的一个过程。用辨证唯物主义的观点来诠释,方与圆是一对矛盾。矛盾的双方既相互对立,又相互统一。笔者才疏,阅世有限,粗浅观点,难免谬误,祈蒙指正。1200字以上 高三
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何谓读后感何谓读后感读后感,就是读了一本书或一篇文章,或读了一段话,或读了几句名言后,把具体感受和得到的启示写成的文章。所谓“感”,可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想,可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想,可以是因读书而激发的决心和理想,也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。读后感的表达方式灵活多样,基本属于议论范畴,但写法不同于一般议论文,因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感,必须注意以下几点: 首先,要读好原文。“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读,可能连原作讲的什么都没有掌握,哪能有“感”?读得肤浅,当然也感得不深。只有读得认真,才能有所感,并感得深刻。如果要读的是议论文,要弄清它的论点(见解和主张),或者批判了什么错误观点,想一想你受到哪些启发,还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文,就要弄清它的主要情节,有几个人物,他们之间是什么关系,以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景,还要弄清楚作品通过记人叙事,揭示了人物什么样的精神品质,反映了什么样的社会现象,表达了作者什么思想感情,作品的哪些章节使人受感动,为什么这样感动等等。其次,排好感点。只要认真读好原作,一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感,对原作其他内容感受得深也可以写成读后感,对个别句子有感受也可以写成读后感。总之,只要是原作品的内容,只要你对它有感受,都可以写成读后感。因此,在读好原作的基础上,把可以引发感想的“点”排出来。例如,写《继续保持艰苦奋斗的作风》一文的读后感,就可以排出如下感点: ① 全文的中心思想:在即将夺取全国胜利的新形势下,务必继续保持艰苦奋斗的作风,巩固这个胜利,建设一个新世界。 ② 巩固这个胜利则是需要很长的时间和要花费很大力气的事情。 ③ 因为胜利,骄傲的情绪,以功臣自居的情绪,停顿不前的情绪可能生长。 ④ 要警惕糖衣炮弹的攻击。 ⑤ 夺取全国胜利,只是万里长征走完了第一步。 ⑥ 两个“务必”。 ⑦ 我们不但善于破坏一个旧世界,我们还将善于建设一个新世界。 ⑧ 中国人民不但可以不要向帝国主义者乞讨也能活下去,而且还将活得比帝国主义国家要好些。 这八个方面,都是可以启发我们感想的“点”。再如细读《执竿入城》的故事,从不同的角度,确立的感受中心也不尽相同。从鲁人的角度分析可得出:①应寻求解决问题的最佳方案;必须打破思维定势的束缚;②多想才能出智慧;③轻信盲从是可悲的等。从老者的角度思考,又可得出:①好为人师要不得;②自作聪明者戒;②经验主义者行不通;④谈动机与效果的关系等。 第三,选准感点。一篇文章,可以排出许多感点,但在一篇读后感里只能论述一个中心,切不可面面俱到,所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较,找出自己感受最深、角度最新,现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点,作为读后感的中心,然后加以论证成文。例如《滥竿充数》这个故事,明显地有三个感点:一是南郭先生的行为引发的感点:人要有真才实学,靠蒙骗过日子是不会长久的。这当然有一定的现实意义。二是由齐宣王的行为引发的感点:应当实事求是不要搞形式主义。这也有一定的现实意义。三是把南郭先生在两代齐王手下的不同遭遇作对比,探究原因引发的感点:应当打破大锅饭,让一部分人混不下去。把这三个感点作一下比较,对照当前改革的形势,我们即可发现第三个感点是当前的热门话题,最切合人们的思想实际,与现实联系最深,那么我们就选第三个。 第四,叙述要简。既然读后感是由读产生感,那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实,有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话,读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动,而读后感中的“叙”却讲究简单扼要,它不要求“感人”,只要求能引出事理。初学写读后感引述原文,一般毛病是叙述不简要,实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点,所以才简明不了。简明,不是文字越少越好,简还要明。以《赫尔墨斯和雕像者》为例,如果要紧扣这则寓言的中心写“感”,以下四种引述,哪种算是简明的呢? ①赫尔墨斯到人间碰了大钉子。 ②赫尔墨斯是穷人的庇护神;之至高无上的天神宙斯、赫拉的儿子,他盲目自大,来到人间问自己雕像的价格,才知道不过是作为宙斯、赫拉雕像的添头而已。③赫尔墨斯盲目自大,他到人间问自己的价格,才知道仅是作为添头而已。 ④赫尔墨斯想知道他在人间受到多大的尊重,就化作凡人,来到一个雕像者的店里问价,结果才知道自己的雕像的价格不如宙斯和赫拉的。上述四种引述,第一种简而空;第二种虽多用些字,却是明了的,也还是简明的;第三种虽缺少第二种的某些内容,但主要的部分已经有了,因此也是简明的;第四种虽然字数比第三种还多,但不够明了。开头照抄原文,还不足以表现赫尔墨斯的自高自大,而且说“不如宙斯、赫拉”也极不准确; 第五,联想要注意形式。联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。有时用相同联想是可以的,如臧克家写的《纳谏与止谤――读<邹忌讽齐王纳谏>有感》,就以历史上的“厉王止谤”联想到当代“四人帮”当道之时大搞“以棒止谤”的罪行,以齐威王的“悬赏纳谏”联想到如今我们各部门和机关的领导同志也应该这样做。但有时用相同联想不行,必须用相似联想。如1981年高考作文要求就短文《毁树容易种树难》写读后感,有的考生以原文中的种树联想到自己的种树,文章的立意就太肤浅了;而有的考生用相似联想,在文革中以“种树”喻政权建设或人才建设,立意就深刻而新颖。 最后,掌握读后感的一般写法。 其一,确定正副标题,正标题一般标明文章的中心内容,有的正标题就是文章的中心论点。副标题标明题材,一般为“读《×××》有感”。副题比正题低两格。 其二,掌握读后感的一般套路:“引――议――联――结”。引――扼要写出“读”的内容或直接引用原文某些语句,很快引出“感”的观点或中心。议――就自己“感”的重点、中心(或观点)进行分析议论,说明道理。联――就议论的中心展开联想,记叙某些典型事例。也可联系社会和自己的实际抒发感受。 结――结尾概括中心,总结全文得出结论。结论可与开头照应,可归纳出结论性的意见,可强调某一重点,可发出号召。这个结论可以是批评式;又可是劝勉式,还可是鼓动式。视行文内容而定。读后感在写感想的时候,要防止离开原文;“读”与“感”互相脱离。初学写作者常犯的一个毛病是引出观点后,就把所读的作品放到一边了,这是不恰当的。应当在行文中注意抓住原作品,最后也应当回到原作品上,以照应开头。点评:语句通顺,句意流畅,言辞优美,叙写形象、生动、鲜明,语言表达能力较强。脉络分明,层次感强,叙气说井然有序,纤毫不乱。情节变化不落于俗套,偶有悬念骤生,波澜迭起,出人意外,事件的发展过程体现了作者的创新构思。1200字以上 初二 读后感
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何谓人生前日夜因情绪激动,打烂了去年辛苦积钱买下的24"电视,即解恨又解气。不过心情好不到那里去,有她的地方,我的财物倍没安全感可言。今夜悔想如下了一场小雨一样难过,儿子没得看,老子实有错……细细想那春雨,如母亲甘甜的乳汁注入大地的怀抱里,静谧的初春在一夜之间湿润起来,片片绿意,细细的,嫩嫩的,如针般在杂草中重生。我却不似那般春雨伟大,滋润我爱的儿女,真是惭愧!虽然每天我都会看一些文字,无论是散文还是诗歌,这已经成为我的习惯,貌视很有修养的假样,然,许是伪善的缘故吧,总想把自己幻觉成春那般贤德,所以近来我倒是格外的关注那些春的文字,每每碰到那些茵茵碧绿的文字,其情其景我想有时真的不亚于想起窗外的春色,给人无限的欣喜!那就让我们幻想走进春天吧,天街小雨润如酥,草色遥看近却无,这梦中眼前的初春,我不由自主地想起了这句曾染绿我们一代代的诗,南方的初春不正是处在这个时候吗?静谧,就像是这个季节无声的言语,诉说着自己的过往,每个人都有自己的过往,而每个过往背后都写着一段久违的传说,没有梦,即使这场春雨如何去散落,都不会润湿自己心角里的一片氤氲,世界的纷纷扰扰或许与自己无关!这个曾寂静了一个岁月的大地将被这春天的世界打破,万物苏醒,一个崭新的心情随着这轻柔的春风而至,心儿安奈不住兴奋像疯了似地在敲打着紧锁的心门,明媚的春光转进我的心里,像是一个少女的手在轻轻触摸着我沉寂的心!一路期盼,一路寻觅,每一次相逢,旧情复燃,青青的绿意,总会掀翻自己心里平静的阵脚,渴望、等待、寻觅。而当这春的声音真正渐进的时候,便突然感到一份从没有过的纠结,搅乱我的视线,在心里不停滴徘徊!日子总在走着,总要走的;时光总要流的,总在流着……在走了一个长长的季节,回首,记忆依旧停留在原地,裹足不前!残留在春天里那冬天的寒意,就像使一个被遗弃的孩子躲在一个寂寞的角落,静静的体会着失去自我的那一份孤独与悲伤,我从这个季节走出来,脑子里和眼前一片空白,而当一阵轻风略过,才发觉孤独的我,已在不知不觉的等待中,经错过了很多,散落的过往也模糊了曾经的风景,让我在落叶里沉思、遐想!人在旅途,心在天涯,在这余冬念春初的端头,我就像远处呼喊的归鸟,敞亮着自己的心怀在空旷的蓝天下高歌,这一份生命的呐喊,能振动身边熟睡的人们吗?青青的小草,展露着嫩嫩的脑袋,开始了自己人生之旅。尽管是那么的平凡,可是总是我们盼春的最好字样!人生不问年岁,这话说的多好,美好的人生一如这四季中的春天,总会给路过这里的人留下一个个深深的记忆。年轮的刻画,让我们在人为设定的年限下,一天一天的老去,而在这条通往死亡的列车上,我们人生有好多的站口,也许我下车了,你留下了,又也许你下车了,我留下了,相对而言,很多时候便不自然的成为了彼此的过客。你是我的风景,我是你的风景,大概在这慨叹里也隐藏着这样的人生哲理吧?人总会长大,也会老去。走在这不惑之年,回首那些年华中苍老的痕迹,那些流年中懵懂过的青春,那些被岁月带走的容颜,是的,谁能不为这瞬间的失去而慨叹?翻阅走过的日子,我的生命不觉在这翻阅中到了不惑,回首走过的路,才突然明白,在生命所有的欲望之中,年岁才是我们抵挡不过的伤,年龄越大,责任变得也越来越大,年龄越大,笑容也渐渐的变淡,年龄越大,想问题的角度也变得渐趋理性(不过我未做到)。年龄越大,生命的距离似乎越来越短,于是,面对一天天长大的乖孩子,看到时光一天天夺去这份天真少年的稚气的时候,我总是用自己的阅历在警告着正是春天的儿子。这一份熟知的爱,在有的时候就像是一把锁子,会将孩子的思维束缚,而到了这个理性的年纪,我还有什么可以更改?窗外静静的时光,让我想到驻留在心底的一个词:伤痛!善待自己,这才是我们人生最好的选择,也是唯一的路!伤痛是人们在成长中最大的动力,没有伤痛的青春,你不会懂得世间的无常;没有亲人离去,就不会感知失去亲情的孤独。没有真正的去爱,就会不回感受到心里的寂寞。在我们的人生道路上,谁都不愿意年华似水般流尽而不去万般慨叹,但我相信,时间没有对谁不公的,一切的一切都将奔向死亡而后生,这是一个自然法则!关键的就是我们以什么样的心情去面对这个过程,走好自己人生的每一天,或许这才是我们所要考虑的!不要把梦带到天堂,我们要带着这份上帝的忠告上路……人生,就像是一本厚厚的书,没有前言,没有尾声,千言万语,其中到底有多少东西可以忘却,而又有多少东西会被珍藏在心。——曾经,你在我的风景里,我在你的风景里,在生命的列车上,你我仅仅都是一名陌生的过客,你的寂寞薄凉不染我的半丝光阴。而今,你近在咫尺,却成了我的天涯,难道说,那份相知相投就早已被岁月扔在了彼岸,成了一想起来就划破灵魂的疼痛吗?我的心情突然被这段文字搅乱!搁在我的文字里,只想能成为这冬天里泛滥的一份泥土的醇香,让我在这沉寂的岁月里像风一样的生长!这一份人生的告白,或许能让我们在平淡的生活里渐渐的成熟起来吧?冬去待春来,对于人生何尝不是又关风雪也关情吗?我忽然沉默!沉默……1200字以上 高一 散文
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三国演义——何谓义东汉末年分三国烽火连天不休――从小就关注过罗贯中的《三国演义》,最近赶上新版《三国》上映,重温了这部彰显中华民族思想的巨著。虽然作者的文字时常带有自己的感情色彩(例如,借东风、草船借箭……),但多少历史见证过它的真实。也许它不是百分之百的符合事实,但谁也不能否认它曾经的存在。小时候就看着书中N多个人物上演着群英会,在三足鼎立的局面下明争暗斗,尔虞我诈,绞尽脑汁想着如何凌驾于他人之上,战火纷飞的年代兵荒马乱,民不聊生。不明白为何三国不能和睦相处、共谋发展,不明白英雄为何热衷于成为乱世的枭雄。魏、蜀、吴,个个都自称君子,却不知自己的“丰功伟绩”是由什么垒成的,自己正踩在无数将领士卒的鲜血与汗水中站起来,君子向往高尚,讲究仁义。当我第一次用小学生的眼光欣赏《三国》的时候,我无法理解他们之间的争斗,无法理解他们的向往,他们的内心世界,更无法理解他们口中常常提到的仁义。刘关张桃园三结义,发誓至死永远是兄弟,然而一览全书,每次遇到危险,跑得最快的总是刘玄德,为了保命甚至连老婆都不要了,险些把忠勇双全的赵子龙丢了,害的云长那死脑筋为了个“义”字去替曹操打工,斩颜良诛文丑,而后又为这个“义”字,过五关斩六将,这难道是悟出了“义”的真谛?吕奉先本是一代豪杰,一表人才,常言道“人中吕布,马中赤兔”然而却为了个貂禅,儿女情长,亲手弑父,两个干爹都死在了自己的剑下,被张翼德骂成“三姓家奴”,还没法还口。弄得孝义两失,一辈子的英名毁于一旦。曹孟德乃治世之能臣,乱世之枭雄。这评价一点儿没错。吕伯奢好心设宴款待他曹阿瞒,却不料引来一场灭门的杀身之祸,最起码的礼尚往来都不见了踪影,华佗给他治病,就是说要做开颅手术,却赔上了自己的性命。魏文长给我的感觉就是个惟利是图的家伙,“功劳由他领,黑锅你来背”。陈式的例子再贴切不过。不过坏人不长久,最后还不是死在马岱手里。然而当我再一次用初中生的眼光重省《三国》的时候,我看到的却是另一番景象:赵子龙的忠肝义胆天地可鉴,冲锋陷阵,他会冲在最前面,撤退回营,他甘愿断后护送,生命在他的战场上只属于国家,属于他效忠的朝廷,无论功劳多大,他都不会居功自傲,独领风骚。这,才是真正的“义”。苍天也给了他不错的归宿——三国时期唯一的“善终”诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已,一生的智慧都倾注在军师的天职上,献给了刘备创业的进程,也保住了他的基业,没有怨言。空城计,草船借箭,火烧赤壁,耳熟能详的历史无一不透着孔明的努力汗水智慧与精力。出师一表争名世,千载谁堪伯仲间。诸葛亮用一生的光阴诠释了“义”的真谛。然而世间却没有真正的公平,殒命五丈原。张飞虽然是个欠考虑,容易头脑发热的一根筋,而且看他就晓得什么是四肢发达、头脑简单,然而兄弟有难他必定出手相助,因为火爆的脾气,他献出了自己的生命(夷陵之战前夕),但这也是为了兄弟,为了义,他用生命换来的“义”。这,才是真正的义。关羽很讲义气,对事不对人,为了刘备,他宁愿帮曹操扫除前进道路上的阻碍,因心念旧恩,在立下军令状的情况下毅然在华容道调转马头,放走了曹操,不是别的,只是为了义。这,才是真正的“义”。《三国演义》上演的不只是场战争,它并非“演”的天下,而是“义”的舞台。如果不是“义”的存在,哪会有三国鼎立的时代?“义”――三画一字,简简单单,又寓意深刻,三国演义,“义”字纵贯三国,逝去了“义”,三国也就演不起来。1200字以上 初三
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