是什么将孩子的艺术细胞扼杀?
小时候喜欢画机器人,千奇百怪的样子都有,看到电视中它们高大的身材,所向披靡的在战场中驰骋,映像深深映在了幼小的心中;小时候喜欢折纸,折成各种好玩的东西,虽然不知道它的原理,但仍照猫画狗的去折,只需要一个大概便能满足这颗童稚的心;小时候喜欢做梦自己是中世纪的骑士,全身上下是厚重的铠甲,带着明晃晃的弯刀,手持马缰大喝着:“驾”,每次只要是这样的梦,便能满足纯真的心。
相信,这便是最初的梦想。人们希望花一生去追求的目标,那稚嫩的声音还在耳边:“我要做航天员!”“我要当成龙!”一句句话是那般的响亮与自信。
光阴似箭,日月如梭,在外面世界的影响下,无穷无尽的压力到了肩上,更是不少的条规束缚将童言无忌的嘴死死的堵上,不能在发出一丝的声音,那原本耳边稚嫩的声音变成了告诫:“你都多大了,还想这些,说这些,做这些……别忘记,你已经不是小孩子了!”
人渐渐变得巍巍,对于那一条条规定,人不敢去触动,对于那一次次的束缚,人们只能忍耐,在成长的岁月里,所有人从原本的无忌成为了忍耐的沉默是金先生或者女士。这给予我们的是什么?忍耐,没有目的,顺从,阴暗。
“每一个孩子都是艺术家,每一个艺术家都有一颗孩子的心。”我想起美国作家马克吐温为了寻找创作的灵感半成了叫花子走到自己的女佣面前乞讨,大概有人会笑他的不正常,那时候的他已经是一个百万的富翁,竟然为了这样的事情去屈身做一个叫花子,难道就没人举得他好像一个小孩子在玩自己的过家家游戏吗?我又是想起了一位名人,希腊哲学家,柏拉图。柏拉图是苏格拉底的学生,对后世有深远影响的伟人,当他刚刚成为苏格拉底的学生之时苏格拉底要求他的学生们每天甩手五百下,到最后只有柏拉图一个人坚持了下来,想若是一个现代的成人去做这件事,也许开始几天还是会有些兴趣,过两天便是觉得没有任何的意义,而停止不做,反而是儿童,一件事情无论经历多少遍,他都能发现新奇,从而继续,这便是我们失去的——善于发现。
小时候,生理上大脑发育不完全,或者训练不是完全。常常会忘记一些东西,看到一些好玩的,便是只要看那的心的一部分,不用去想它的什么深层含义,看过一遍不久就忘记了,每个人都有这种感觉,小时候想变成大人,长大了想回到小时候,人的一生往往就生活在矛盾之中。其实,小孩想成为大人没有错,可能是千万年前我们祖先的传给我们的本能,任何人不敢一个人去猎杀大象或者犀牛。而大人想要变成小孩也没有错,因为人们的羡慕,佛家有曰:“随缘不是得过且过,因循苟且,而是尽人事听天命。”人的心态没有错误,但是方法却是错的离奇,万事已经定下,羡慕又是有什么用,可道:“嫉妒别人不会给自己增加任何的好处。嫉妒别人也不可能减少别人的成就。”
大人的世界有充足的精神财富,但也充斥着无数的无奈和悲伤。能改变的没有太多,而能一顺到底的也没有太多。扼杀艺术细胞的是那些充斥的东西,其实博物馆中很多文雅的东西在我眼中反而不是艺术,而孩子的脚丫在地板上留下的印子却是一种说不出的美妙。
社会的束缚是罪魁祸首,接下来便是人自身的欲望和贪婪,紧接着的便是便是一种忘真。孩子的艺术细胞,不应该说人的艺术细胞是在岁月的痕迹和这些罪犯的手中毁灭的,成人之间的艺术成为了做作,而真正的艺术,是需要一颗舞霄的心来创作,世界的改变扼杀的是一个个梦,便利的代价便是最初的梦想。
小时候的画;小时候的纸;小时候的梦……消失的不止这些。
难忘的童年小伙伴
我有一个小伙伴,叫陈凯思。他活泼可爱,有一双炯炯有神的眼睛,一张能说会到的嘴巴。那时他是班上的英语科代表,我的英语不太好,他就主动帮我复习,这样我们就成了形影不离的好朋友。有一天下午,我正准备出去打球,陈凯思推门进来了。他说:“我知道你要去玩,可你的英语基础不太好。我们就来玩英语游戏吧。”他可真会说话,明明是要我学英语,还说是做游戏。就这样,我们学了一下午,我也忘了玩了。
陈凯思虽然是我的朋友,但他对我也公正无私。有一次老师布置了作业,我把它抛在了脑后,只顾看电视。第二天到学校,陈凯思站到我桌前问:“你的作业做起没有?”我说:“呀,通融一下嘛!”他一本正经的说:“不行,我一定要报告老师。”下午时,老师把我喊到办公室,狠狠批评了我一顿。放学了,我生气极了,没等陈凯思,一人回家了。我走到半路时,陈凯思跑来,拉住我的肩膀,我一甩,把他甩到了路边,他又拍拍土把我拉住,这下我没甩了,我叉着腰说:“我再也不理你了!我和你这麽好,你还要告状。”他把我的手放下,心平气和地说:“吴庚宇,你还在生我的气?可是,你没听过‘严是爱,宽是害’这句话吗?”我听了这句话,内心一震:是啊,人家对我那麽好,帮我学英语,可我连老师布置的作业都做不起,他还不伤心吗?若不是他去报告老师,我能学好英语吗?想到这,我脸顿时像火烧一样,我对陈凯思道了歉,一起搭着肩回去。
现在我转学了,不能和陈凯思一起学习了,但在我心里,他永远是我最好的朋友。
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是什么将孩子的艺术细胞扼杀?_1500字作文网专稿 未经允许不得转载小时候喜欢画机器人,千奇百怪的样子都有,看到电视中它们高大的身材,所向披靡的在战场中驰骋,映像深深映在了幼小的心中;小时候喜欢折纸,折成各种好玩的东西,虽然不知道它的原理,但仍照猫画狗的去折,只需要一个大概便能满足这颗童稚的心;小时候喜欢做梦自己是中世纪的骑士,全身上下是厚重的铠甲,带着明晃晃的弯刀,手持马缰大喝着:“驾”,每次只要是这样的梦,便能满足纯真的心。相信,这便是最初的梦想。人们希望花一生去追求的目标,那稚嫩的声音还在耳边:“我要做航天员!”“我要当成龙!”一句句话是那般的响亮与自信。光阴似箭,日月如梭,在外面世界的影响下,无穷无尽的压力到了肩上,更是不少的条规束缚将童言无忌的嘴死死的堵上,不能在发出一丝的声音,那原本耳边稚嫩的声音变成了告诫:“你都多大了,还想这些,说这些,做这些……别忘记,你已经不是小孩子了!”人渐渐变得巍巍,对于那一条条规定,人不敢去触动,对于那一次次的束缚,人们只能忍耐,在成长的岁月里,所有人从原本的无忌成为了忍耐的沉默是金先生或者女士。这给予我们的是什么?忍耐,没有目的,顺从,阴暗。“每一个孩子都是艺术家,每一个艺术家都有一颗孩子的心。”我想起美国作家马克吐温为了寻找创作的灵感半成了叫花子走到自己的女佣面前乞讨,大概有人会笑他的不正常,那时候的他已经是一个百万的富翁,竟然为了这样的事情去屈身做一个叫花子,难道就没人举得他好像一个小孩子在玩自己的过家家游戏吗?我又是想起了一位名人,希腊哲学家,柏拉图。柏拉图是苏格拉底的学生,对后世有深远影响的伟人,当他刚刚成为苏格拉底的学生之时苏格拉底要求他的学生们每天甩手五百下,到最后只有柏拉图一个人坚持了下来,想若是一个现代的成人去做这件事,也许开始几天还是会有些兴趣,过两天便是觉得没有任何的意义,而停止不做,反而是儿童,一件事情无论经历多少遍,他都能发现新奇,从而继续,这便是我们失去的——善于发现。小时候,生理上大脑发育不完全,或者训练不是完全。常常会忘记一些东西,看到一些好玩的,便是只要看那的心的一部分,不用去想它的什么深层含义,看过一遍不久就忘记了,每个人都有这种感觉,小时候想变成大人,长大了想回到小时候,人的一生往往就生活在矛盾之中。其实,小孩想成为大人没有错,可能是千万年前我们祖先的传给我们的本能,任何人不敢一个人去猎杀大象或者犀牛。而大人想要变成小孩也没有错,因为人们的羡慕,佛家有曰:“随缘不是得过且过,因循苟且,而是尽人事听天命。”人的心态没有错误,但是方法却是错的离奇,万事已经定下,羡慕又是有什么用,可道:“嫉妒别人不会给自己增加任何的好处。嫉妒别人也不可能减少别人的成就。”大人的世界有充足的精神财富,但也充斥着无数的无奈和悲伤。能改变的没有太多,而能一顺到底的也没有太多。扼杀艺术细胞的是那些充斥的东西,其实博物馆中很多文雅的东西在我眼中反而不是艺术,而孩子的脚丫在地板上留下的印子却是一种说不出的美妙。社会的束缚是罪魁祸首,接下来便是人自身的欲望和贪婪,紧接着的便是便是一种忘真。孩子的艺术细胞,不应该说人的艺术细胞是在岁月的痕迹和这些罪犯的手中毁灭的,成人之间的艺术成为了做作,而真正的艺术,是需要一颗舞霄的心来创作,世界的改变扼杀的是一个个梦,便利的代价便是最初的梦想。小时候的画;小时候的纸;小时候的梦……消失的不止这些。常熟市尚湖高级中学高三:邓祺19921200字以上 高三
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是谁扼杀了哀愁现代人一提“哀愁”二字,多带有鄙夷之色。好像物质文明高度发达了,“哀愁”就得像旧时代的长工一样,卷起铺盖走人。于是,我们看到的是张扬各种世俗欲望的生活图景,人们好像是卸下了禁锢自己千百年的镣铐,忘我地跳着、叫着,有如踏上了人性自由的乐土,显得是那么亢奋。哀愁如潮水一样渐渐回落了。没了哀愁,人们连梦想也没有了。缺乏了梦想的夜晚是那么的混沌,缺乏了梦想的黎明是那么的苍白。也许因为我特殊的生活经历吧,我是那么的喜欢哀愁。我从来没有把哀愁看做颓废、腐朽的代名词。相反,真正的哀愁是一种悲天悯人的情怀,是可以让人生长智慧、增长力量的。哀愁的生长是需要土壤的,而我的土壤就是那片苍茫的冻土。是那种人烟寂寥处的几缕鸡鸣,是映照在白雪地上的一束月光。哀愁在这样的环境中,悄然飘入我的心灵。我熟悉的一个擅长讲鬼怪故事的老人在春光中说没就没了,可他抽过的烟锅还在,怎不使人哀愁;雷电和狂风摧折了一片像蜡烛一样明亮的白桦林,从此那里的野花开得就少了,怎不令人哀愁;我期盼了一夏天的园田中的瓜果,在它即将成熟的时候,却被早霜断送了生命,怎不让人哀愁;雪来了,江封了,船停航了,我要有多半年的时光看不到轮船驶入码头,怎不叫人哀愁!我所耳闻目睹的民间传奇故事、苍凉世事以及风云变幻的大自然,它们就像三股弦。它们扭结在一起,奏出了“哀愁”的旋律。所以创作伊始,我的笔触就自然而然地伸向了这片哀愁的天空,我也格外欣赏那些散发着哀愁之气的作品。我发现哀愁特别喜欢在俄罗斯落脚,那里的森林和草原似乎散发着一股酵母的气息,能把庸碌的生活发酵了,呈现出动人的诗意光泽,从而洞穿人的心灵世界。他们的美术、音乐和文学,无不洋溢着哀愁之气。比如列宾的《伏尔加河纤夫》、柴可夫斯基的《悲怆交响曲》,艾托玛托夫的《白轮船》、屠格涅夫的《白净草原》、阿斯塔菲耶夫的《鱼王》等等,它们博大幽深、苍凉辽阔,如远古的牧歌,凛冽而温暖。所以当我听到苏联解体的消息,当全世界很多人为这个民族的前途而担忧的时候,我曾对人讲,俄罗斯是不死的,它会复苏的!理由就是:这是一个拥有了伟大哀愁的民族啊。人的怜悯之心是裹挟在哀愁之中的,而缺乏了怜悯的艺术是不会有生命力的。哀愁是花朵上的露珠,是撒在水上的一片湿润而灿烂的夕照,是情到深处的一声知足的叹息。可是在这个时代,充斥在生活中的要么是欲望膨胀的嚎叫,要么是麻木不仁的冷漠。此时的哀愁就像丧家犬一样流落着。生活似乎在日新月异发生着变化,新信息纷至沓来,几达爆炸的程度,人们生怕被扣上落伍和守旧的帽子,疲于认知新事物,应付新潮流。于是,我们的脚步在不断拔起的摩天大楼的玻璃幕墙间变得机械和迟缓,我们的目光在形形色色的庆典的焰火中变得干涩和贫乏,我们的心灵在第一时间获知了发生在世界任何一个角落的新闻时却变得茫然和焦渴。在这样的时代,我们似乎已经不会哀愁了。密集的生活挤压了我们的梦想,求新的狗把我们追得疲于奔逃。我们实现了物质的梦想,获得了令人眩晕的所谓精神享受,可我们的心却像一枚在秋风中飘荡的果子,渐渐失去了水分和甜香气,干涩了、萎缩了。我们因为盲从而陷入精神的困境,丧失了自我,把自己囚禁在牢笼中,捆绑在尸床上。那种散发着哀愁之气的艺术的生活已经别我们而去了。是谁扼杀了哀愁呢?是那一声连着一声的市井的叫卖声呢,还是让星光暗淡的闪烁的霓虹灯?是越来越眩目的高科技产品所散发的迷幻之气呢,还是大自然蒙难后产生出的滚滚沙尘?我们被阻隔在了青山绿水之外,不闻清风鸟语,不见明月彩云,哀愁的土壤就这样寸寸流失。我们所创造的那些被标榜为艺术的作品,要么言之无物、空洞乏味,要么迷离傥荡、装神弄鬼。那些自诩为切近底层生活的貌似饱满的东西,散发的却是一股雄赳赳的粗鄙之气。我们的心中不再有哀愁了,所以说尽管我们过得很热闹,但内心是空虚的;我们看似生活富足,可我们捧在手中的,不过是一只自慰的空碗罢了。1200字以上 初二 散文
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清点超级细胞在我们的皮肤上,生活着一群我们用肉眼看不到的王国,它们就是——细胞。当然,在老人、成年人和青年人等各种各种不同的人身上,也有老细胞、成年细胞、青年细胞等各种各种不同的细胞组织。在我这位“英明神武、多才多艺”的“超级人类”身上的细胞就是“超级细胞”啦!(又开始吹牛了!)我身上的“超级细胞”也是多种多样的,下面,就让大家来欣赏一下我的各种细胞吧!NO.1超级朗诵细胞,这个细胞可以说是来之不易,是我们敬爱的大队辅导员在我五年级时开发的,老师看出我有潜能,便积极辅导我,让我去区、市里参加各种各种的比赛,均获得优异的成绩。在种种比赛中,我也付出了许多汗水,为了把一句话练得更有感情,我总是不其厌烦的一遍一遍的练习;为了使演讲更加流畅,我常常读到嗓子冒烟才休息。就这样,在这样的情况下,我一次一次的磨练着自己,在不断的激励中,我比从前更加优秀,更加坚强了。所以,我终于获得了“超级朗诵细胞”!NO.2超级阅读细胞,阅读,可以说是给了我无限的快乐,我会和鲁滨逊一起去冒险,和罗宾汉一起战胜邪恶,和《秘密花园》中的玛丽伦罗克斯一起赶走寂寞,获得友谊。我喜欢阅读,一本书对我来说就是精神食粮,每当闲来无事时,无论有多少空闲的时间,我总会去吸取我的“精神食粮”。在书中,我了解了许多道理,学会了很多知识。我可是“嗜书如命”,我会通过各种途径来阅读书,比如买书、在图书馆看书、借书等等。通过我对知识的不断汲取,我们在2014年获得城阳区“书香人家”的称号呢!NO.3超级写作细胞,在“超级阅读细胞”的帮助下,我写起作文来文思泉涌,曾在2013年青岛市第五届“好书伴我成长”中小学读书活动中,获得二等奖的好成绩呢!我还喜欢写写诗歌,写写小说啦,可谓是其乐无穷呢!我喜欢在文字那一笔一划下找到快感,在一字一句下找到世界上的真、善、美。我还喜欢编织一个又一个美丽的童话,在幻想中满足着我一个又一个小小的梦想,所以,不得不说,我与写作有着不解之缘。NO.4超级音乐细胞,我对音乐可以说是痴迷!有时玩着玩着就蹦出一句两句的歌词,我还喜欢改编歌词,有一次,我和妹妹在上楼梯,我随口爆出了一句“妹妹你往前走,姐姐我跟后头……”我把《纤夫的爱》里的经典歌词改的面目全非,总算还是有点音乐细胞滴。我也很喜欢唱歌,曾在小学阶段参加过合唱队,与合唱队的队员们互相合作,在城阳区“区长杯”合唱比赛中,获得二等奖的成绩呢!现在的我,会弹古筝,好听的歌是说来就来,只要是在音乐的世界里,我就会无比快乐,无比自由,甚至流连忘返。NO.5超级交际细胞,我是一个乐观、开朗的女孩,我很善于与人交朋友,如果我刚刚进入一个新的集体,那么没过几天,我就会和大家打成一片。我是一个善解人意的女孩,我的朋友们都知道,如果她心情不好时,我会在一旁给她“降火”;如果她不小心惹我生气了,我也不会和她计较,一笑了之;我是一个乐于助人的女孩,有一次,我的一位好朋友没带饭钱,我便把她带到我家吃饭,我俩的感情又递增了不少;我还是一个爱笑的女孩,因为我觉的笑总比哭好看,快乐总比悲伤舒服,所以我喜欢笑,我的朋友们也爱笑,那些从前不爱笑的呢?也被我给逗笑了!所以说,“超级交际细胞”对于我是不是当之无愧呢?NO.X超级XX细胞……无数个细胞,构成了我,无数个“超级细胞”,构成了“超级的我”!革命尚未成功,我还要继续开发和利用新的“超级细胞”,说不定哪一天,我还真成了人类中的战斗机——“超级人类”了呢!这篇文章是我的第一步,赶快收集下来,等到我成了“超级人类”时,见我只需亮出这篇文章,就不用买门票了呢!哈哈!……忘了告诉你们,我还有一个“超级无敌幻想细胞”呢!1200字以上 初一 记叙文
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家庭社会的细胞承家风,记家训家庭社会的细胞,家庭文明状况不仅是社会文明的缩影,而且可以影响和改变社会风气,营造社会新风尚。所以,良好家风的构建与传承不是小事私事,好的家风利家利民利国,相反则害己害人害社会。每个好的家庭都要有好的家风…在每个美好幸福的大家庭中,都会因为爸爸妈妈的陪伴而温暖,同时也伴随着家风的和谐气息。家风是什么?家风,就是一个家庭或家族的传统风尚,是中华民族传统美德的现代传承,我们中华民族5000多年的灿烂文化孕育了许多优良的传统;家风是我们立身做人的行为准则;家风是社会和谐的基础。在我家里的大厅里,端端正正的挂了一幅字:吃得苦中苦,方为人上人。每每看到这十个大字,心里总是有所感悟。爷爷说要把这句话铭记于心,它会使我受益匪浅。家风是一个家庭或家族长期以来形成的能影响家庭成员精神、品德及行为的一种传统风尚和德行传承。一个家庭或家族的家风要正,首先是要注重以德立家、以德治家。以德立家,第一重要的是一家之长在道德方面的表率作用和开创作用。爱德华家族为什么能英才辈出?那是因为第一代爱德华德高行洁,为他的后代树立起了一座崇高的道德灯塔。他的道德光芒,长久地指引着后代们踏上成人成才的正道。我国清代著名的民族英雄林则徐,他挺身捍卫国家民族利益的壮烈行为和“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”的爱国情怀,为后辈树立起一座伟大的道德丰碑,受其德恩泽被,其子孙至今已传至九代,代代都有卓有建树的政治家和科学家。所以,一家之长一定要端庄自己的言行,因为那是榜样的力量。家庭其他成员也要规范自己的行为,因为正面的,那会在家庭内交相辉映,而负面的呢,那就会发生交叉感染。鉴于此,司马光在《温公家范》中谆谆告诫,长辈们一定要“以德业遗子孙”。家教是指家庭内部家长对子女的言传身教,家长通过自己实际行动来教育子女的礼节。同时,家教和受教育程度不挂钩。家教的重点在于道德、礼节方面。好的家教对于子女的一生是至关重要的。家教传统意义上讲是指家庭内道德、礼节的教育,如:这个孩子没家教;某人家的家教很严格等。家教的本来意义是帮助孩子健康成长,教会孩子做人的道理,家教是个体社会法非常重要的途径。家教的意义是历史的必然。一是社会高速发展,对劳动者的要求高了。刚改革开放时期,有门打硬的手艺就行了,现在素质要求增高。包括思想、合作精神都有较高要求。这就必须学习。二是当下社会思想多元化、价值观多元化需要核心的东西,必须有正确的强化,不能被错误的东西误导,因为影响孩子成长、成才、成功的因素太多。三是经济发展了,人们有条件进行子女的优化教育,需要对子女教育投资,也有了经济基础。四家训,是中国传统文化的重要组成部分,也是家谱中的重要组成部分,它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用。是国家更加富强的必不可少的一点。远古时代,人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁,然而,这些都是形成一个国家基石。在国家不安定和国法不明确之际,家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为,家族为了维持必要的法制制度,就拟定一定的行为规范来约束家族中人,这便是家法家训的最早起源。自汉初起,家训著作随着朝代演变渐丰富多彩。家谱中记录了许多治家教子的名言警句,成为人们倾心企慕的治家良策,成为"修身"、"齐家"的典范。例如"一粥一饭,当思来之不易"的节俭持家思想,今天看来仍有积极意义。在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。当中,最为人称道的名训,如颜氏家训、朱子治家格言等,至今脍炙人口。家训之所以为世人所重,因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。此外,提倡什么和禁止什么,也是族规家法中的重要内容,如:"节俭当崇"、"邪巫当禁"等。我们家的家训流传至今:谁知盘中餐,粒粒皆辛苦,不要浪费来之不易的粮食。要尊老爱幼,尊敬知识渊博的长辈,保护成长中的幼苗。勿以恶小而为之,勿以善小而不为,要多做对他人有帮助的好事,不做损人不利己的坏事。书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。人对知识的需要是巨大的,应该勤奋不断的学习知识。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。是望子成龙的思想依然影响人们的行为。我们的国家是由千千万万个幸福家庭组成的,每个家庭都有自己的家风家训。只有我们每个人认真遵守好自己的家风和家训我们的祖国才能更加稳定、和谐、繁荣、强大。1200字以上 高二 议论文
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什么是说明文是以说明为主要表达方式来解说事物、阐事理而给人知识的文章体裁。它通过揭示概念来说明事物特征、本质及其规律性。说明文一般介绍事物的形状、构造、类别、关系、功能,解释事物的原理、含义、特点、演变等。说明文实用性很强,它包括广告、说明书、提要、提示、规则、章程、解说词等。说明文的基本特点是文章的解说性,即无论是对实体事物的说明,还是对抽象事理的说明,都应该解说清楚、使读者得到一个清晰的认识。从它的思维类型来说,它主要回答“怎么样”的问题。说明文与议论文的区别,主要在于说明文的目的主要是说明,议论文的目的则主要是说理;说明文要求把实体事物或抽象事理本身的情况说清楚,议论文则要求提出个人对议论对象的看法或主张。说明文的应用也是十分广泛的。机器、用具的使用说明,报刊、杂志的解说,字典、词典的注释,以及旅游介绍、影剧介绍等等,都需要说明文。此外,我们在写记叙文的时候,常常要对人物、景物及事理等做必要的说明,这也需要用到说明文的写作方法。说明文写作的基本要求说明文写作的基本要求主要有两点:一个是准确地把握说明对象的特性;一个是要把说明对象的特性讲清楚。1.准确把握说明对象的特性要想科学客观地解说说明对象,首先要准确地把握说明对象的特性。如果我们对说明对象了解得不够,把握得不准确,写出来的说明文就不能给读者一个清晰的理解,文章也就不会有任何价值。那么,怎样才能准确把握说明对象的特性呢?一般来说,一个说明对象会有若干个可以说明的方面。这样,就需要我们对说明对象进行认真的分析,看看哪个方面是需要我们说明的,需要说明的这个方面应该从哪几点来说明。从写作的实际情况来看,从哪个方面说明一般是比较容易确定的,从哪几点来说明这个大的方面就不那么容易确定了。在这种情况下,我们就要对说明对象进行认真的观察、研究,找出“方面”赖以成立的若干“点”来。只有这样,我们才能全面准确地把握事物的特性,从而把它解说清楚,解说透彻。2.要把说明对象的特性讲清楚对说明对象的特性有了准确的把握之后,还应该用语言清晰地把它表达出来。怎样才能做到表达清晰呢?总的来说,应该注意两点:第一,要把材料安排组织好;第二,要运用恰当的说明方法。把材料安排组织好,就是说文章必须要根据材料的内在联系来安排,做到条理分明,言之有序。一般来说,我们在安排组织材料的时候,应该按照人们习惯的顺序,容易理解的顺序,或者是事物本身的顺序来安排组织。在进行解说的时候,应该按照事物的不同侧面,分层次、有步骤地来进行。安排好文章的结构之后,还应当选择恰当的说明方法,这是使说明清晰的关键一环,必须认真加以对待。说明的方法很多,这里仅简单介绍主要的四种:介绍,是对事物进行一般的,扼要的介绍,使读者对所介绍的对象有一个概括的、比较全面的了解。这种方法,是说明文写作用得比较多的一种方法。它可以介绍人物、景物的一般情况,也可以介绍某地的地理及历史概况,还可以介绍科学技术的发展情况和生活常识等。例如:屈原,生于约公元前340年,卒于公元前278年,是我国战国时期伟大的爱国主义诗人。他的作品有《离骚》《天问》等25篇,集中反映了他的爱国主义思想感情。定义,就是用简明的文字揭示某种事物的本质特征,或是确定某一事物的范围和界限的一种说明方法。运用这种方法,既能使人们对事物有一个明确的、本质的了解,也能使人们将这个事物与其他事物区别开来。然而,因为定义一般是比较抽象的,不能给人以具体详细的认识,所以在实际写作当中,人们常常将它与其他方法结合起来使用。例如:主题,是作品通过对现实生活及人物形象的描写,所表现出来的中心思想,它是从材料中提炼出来的,同时也是作者通过材料表现出来的主要思想。它就像糖水里的糖、菜里的辣椒一样。这对“主题”的说明,在运用定义方法的同时,还运用了分解的方法和比较的方法。这样,给人的认识就比较具体详细了。分解,就是在说明一个比较复杂的事物时,将这个事物分为若干个部分或若干个方面,逐一进行说明,达到对事物整体的清晰认识。运用这种方法,要经历这样一个过程:即从整体到局部,然后再从局部到整体。从整体到局部,是说在说明一个比较复杂的事物时,要根据表达的需要,将它分为若干个小单位进行说明;从局部到整体,是说经过对各个小单位的说明,最后达到对事物整体的清晰认识。例如:游记,一般包括两方面的内容:一个是客观描写,即对游览的山水名胜等自然景物的描写,以及对与这些自然景物相关的社会风貌、风土人情等的描写;另一个是主观描写,即在进行客观描写的同时,还要写出面对这些客观事物所产生的思想感情。比较,是将两种相同或不同的事物进行比较,以达到说明事物特性的一种方法,它主要是通过事物的差异来说明问题。这是一种很有说服力的说明方法。它便于从本质上说明事物的特性,使说明更加清晰。需要注意的是,无论是正比还是反比,相比的事物都应该有某些相同或类似之处,而且还应该为人们所熟知,这样才容易让人理解。否则,不但达不到预期效果,反而还会越比越糊涂,使人无法理解。下面这段对“千手千眼佛”的说明,用的就是这种方法:普宁寺的千手千眼佛,身高22米,有6层楼房那么高。他的腰也很粗,腰围差不多跟一间普通居民住房的周长那么长。在写作实践当中,说明文的说明方法是多种多样的,而且往往是几种方法结合起来使用。同学们掌握了这里介绍的四种主要方法之后,还应当多读些范文,分析人家的说明方法,吸取更多的营养。结合范文看说明文写作说明文写作,有着悠久的历史,不但现代有许多优秀篇章,古代也有许多脍炙人口的好文章。下面,我们结合前面学过的知识,学习一篇古人的文章。这是唐代柳宗元写的《捕蛇者说》:永州之野产异蛇,黑质而白章;触草木,尽死;以啮人,无御之者。然得而腊之以为饵,可以已大风、挛踠、瘘疠,去死肌,杀三虫……这几句话的大意是:永州这个地方,出产一种奇异的蛇,黑色的底色,白色的斑点。这种蛇的毒很大,触着草木,草木就都要死掉。咬人,谁也没法子抵御它。然而把它杀死晾干,可以做药,能治风病;挛踠,瘘、恶疮,去死肉,杀三虫……这篇文章,先写一个捕蛇人为生活所迫,每年冒死捉蛇,接着又写出他冒死来捉蛇的原因,即为了躲避比这更可怕的赋税,从而揭露了统治阶级对广大劳苦人民的残酷剥削。开头对“异蛇”的几句说明文字,在全篇中起着很重要的作用;写出蛇的毒很大,捕蛇的人苦难生活就更加令人悲痛;写出蛇可以治很多病,就为捕蛇人所以能躲避赋税而以捕蛇为生提供了可能,同时也表现出劳动人民生活的悲惨,及统治阶级对他们的残酷剥削。这几句说明性的文字,为文章内容的发展及主题的表现,都打下了坚实的基础。写说明文容易出现的问题说明文写作比较容易出现的问题,主要有两个:一个是对说明对象的特性把握不准确,主要是没有明确说明目的,没有对事物需要说明的那个方面进行认真的思考。其具体表现是,对事物的某个方面进行说明的时候,文章没有紧紧围绕该方面的特性来写,致使这方面的特性不清晰、不突出。就像写记叙文跑题一样,出现了偏离“主题”的情况。我家附近的立交桥,桥身是水泥筑成的。桥面很宽,可以并排行驶七八辆汽车。桥洞也比别的桥大,所以路面也很宽,起码能并排走四五辆汽车。这座桥是建桥工人冒着酷暑建的。从一开工,他们就昼夜不停地干,假日也没见他们休息过。这段短文,对说明对象的特性就把握得不准确。文中既对“桥的形态”进行了说明,也对“桥的建设者”进行了说明,使人不知道究竟要说明哪一个。通过全文我们可以看出,小作者无疑是要对“桥的形态”进行说明。既然这样,那他就应该紧紧围绕这一点,从“形态”的不同侧面来写,而不应该写与“形态”无关的东西,将“桥的建设者”也搅和进来。下面,是经过小作者修改的文章,我们看看他是怎样修改的:我家附近的立交桥,是在原来的路面上建起来的。桥身全是水泥筑成的,长达200多米,横向马路从桥的上面通过,纵向马路从桥的下面穿过。这座桥的桥面很宽,可以并排走七八辆汽车,桥下面的马路虽然窄一点,但起码也能并排走四五辆汽车。桥洞的两侧,各有一块蓝球场大小的空间,像半个扇面一样,由路边渐渐向一头低下去……从远处看,这座桥显得十分雄伟。小作者舍弃了一个方面,将笔墨集中到一点上,这样给读者的认识就清晰多了。对事物的特性说明不清晰,主要是文章条理不分明,说明方法不恰当。其具体表现是,在说明事物特性的时候,不讲究说明方法,或者把事物的几个方面放在一起说,或者事物的一个方面还没说清楚又去说另一个方面,结果使得哪一个方面也没有说清楚。我们也来看一个例子:所谓“搭架子”就是在动笔写作之前,对主题提炼及材料安排进行的思考。写文章时,要根据材料提炼主题,并对材料进行合理安排。确定了主题之后,还要看材料是否都能很好地说明主题;材料的安排要符合表现主题的需要。这是对构思过程的形象说法“搭架子”进行的说明。从小作者对“搭架子”所下的定义来看,他对说明对象的特性把握得还是比较准确的。可接下来的说明,却将“主题提炼”和“材料安排”混在一起说,就显得有些模糊、混乱了,无法给人一个清晰的认识。既然“搭架子”是对“主题提炼”和“材料安排”两方面的思考,那么在说明的时候,就应该用分解的方法将两方面的问题分开来讲,将一个讲清楚再讲另一个。只有这样,才能做到条理分明。而且也便于集中精力把问题讲清楚。下面,我们看一看按照这个思路修改后的文章:所谓“搭架子”,就是在动笔写作之前,对主题提炼及材料安排进行的思考。对主题的提炼,首先应该从全部材料出发,从中提炼出一个具有概括性的主题。然后,还应该翻过头来,看看现有材料是不是都是与主题十分吻合的,需不需要增删。材料的安排,也就是文章的结构问题,主要是根据表现主题的需要,按照一定的顺序,将材料有机地排列、组合起来,以达到表现主题的目的。经过这样的修改,“搭架子”的特性就比较清晰地讲明白了。1200字以上 说明文
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书法艺术是文学艺术之外衣落笔文题,想到中国当代著名书画家、教育家、史学家、鉴定家、红学家、诗人、国学大师、北京师范大学教授、博士研究生导师、书法家、文学家、中国书法家协会名誉主席启功前辈为后世习书者留下的论书警句:“一个书法家必须是一个文学家,而一个文学家不一定是一个书法家。”这句话为后人提出了一条忠告:要想学好书法艺术,必先学好文学艺术。书者只有做到博览群书,积学储宝,书林慢步,博通古今,才能用书法艺术之线条美,呈现出文学艺术“水怀珠而川媚,石蕴玉而山晖”之境况;展现出文学艺术“遵四时以叹逝、瞻万物而思纷,悲落叶于劲秋,喜柔条于芳春”之境地;表现出文学艺术“气是风骨之本”之境界。只有这样才能用书法艺术的线条美,缝制出一件反映文学作品思想、文采、意境、风骨、境界得体的“外衣”。扼要概括地说就是用书法艺术之精气神去浓缩展现出文学作品之灵魂。当代的书法爱好者,在学书过程中存在着一种误区,不清楚书法艺术本身就是一种综合的文化,只知低头临帖校古字,不明读书万卷始通神。这种错误就若不做根基,就去盖摩天大楼;就若一个不识水性的人,冒然去横渡大江大海;就若一棵无根之树,去接受暴风雨的洗礼;就若不遵节令的农夫,寒秋才去播种。庄周曰:“长见笑于大方之家。”孟子曰:“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。”这个误区就若时下有人提出“行千里路”比“读万卷书”重要的观点,这简直幼稚愚蠢到让人喷饭的地步。试想,把一个文盲送到河北三国时期古战场的赤壁之下,让他以万古心胸引出怀古思绪,能写出苏轼前辈那气势磅礴,格调雄浑,被后人誉为词中“千古绝唱”的《赤壁怀古》吗?顶多能听写出“大江东去,狼淘尽”。让人笑掉大牙的错别字。笔者就三十多年习书经验之谈,认为一个书法爱好者应该认真地学习研读中国历代文学作品,研读古代汉语知识,研读中国历代文论,研读写作学知识并能行文谋篇。不懂古汉语的书法爱好者,那他还静止在一个半文盲状态,即使他练上一辈子字,书作也是难以登上大雅之堂的。因为书法是一种“囊括万殊,载为一相”的艺术,如遥望古道,“高人君子”而来。需要书者用丰富的知识和阅历,去充实书法的精神内涵,努力做到“笼天地于形内,挫万物于笔端”,把内容(文学)美和形式(线条)美有机地融合在一起。被后世誉为天下第一行书的《兰亭集序》,就是王羲之前辈学富五车文采超群,能够达到书文合一登峰造极的境界。如果看客朋友赞同鄙人文题之观点,那你在以后的习书过程中,应该注重以下几个方面:一、称体裁衣是做好“外衣”的起步称体裁衣是说裁缝师傅在做衣服前,丈量好主人高矮胖瘦的身体尺寸,这样缝制出的衣服才适身合体。如果把这个道理用在书法作品创作上,那就需要在创作前,把文学作品“丈量”一番,做出的“外衣”达到和“主人”(内容) 适身合体。为了避免做出的“外衣”和“主人” (内容)衣宽带松,那就需做到一是“外表研读”,二是“品质研读”,三是“价值研读”。(1)“外表研读”就是首先阅读出文学作品的第一印象。就若给人做衣服的裁缝师傅,首先粗略宏观地观察主人的外表性格。从前后观察可看到主人身体是否有驼背,从坐立走的姿势可看出主人的多种性格。驼背和急性子的人,在生活中走路姿势身体向前挺,前短后长的衣服穿在他们身上才合身。儒雅斯文和慢性子的人,在生活中走路姿势身体微向后仰,前长后短的衣服穿在他们身上才适体。例如为“大巧若拙”做一件“外衣”,首先要知其四个字的出处。当知其它出自《老子》一书,但也不能肤浅地只去理解其表意是说最灵巧的东西看似笨拙,那你就像盲人摸象得到的只是个片面的理解认识。你要联系起老子圣人在书中所有的“大”字去理解,“大成若缺、大盈若冲、大直若曲、大辩若讷、大白若辱、大方无隅、大器晚成、大象无形、大音希声”,这样去粗略理解“大巧若挫”还不够,你要通篇阅读老子《道德经》一书后,再回头感悟这四个字,你才能悟到“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于黑土;千里之行,始于足下”晓谕后人的哲学思想,只有你理解了“大巧若拙”的深层含义,你就会毫不犹豫选择古朴的大篆或隶体去书写“大巧若拙” 了。(2)“品质研读”就是尽可能地去把握好文学作品的肌质,寻求出作者构思谋篇的各种要素,如:立意、用词、时间、情节、比兴、押韵、情景等。例如李白前辈《望庐山瀑布》,“日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺,疑是银河落九天”。这是一首气势磅礴带有浪漫色彩的山水诗。遥望那雄伟壮观的庐山,群峰中峭拔高耸突兀而出的香炉峰,在晨阳的笼罩下紫气蒸腾烟雾缭绕。远看瀑布似一条巨大的白练,高挂在流动的江面上,瀑布带着万马奔腾迅疾而下的浩大声势,怎能不让人疑惑它是银河从九天之上泻落而下啊!李前辈的这首山水诗,纯用形象的词汇来说话,其中包括了“日照”、“香炉”、“紫烟”、“瀑布”、“银河”等统一协调的色调,再加上“生”(表现时间过程)、“遥”(表现人物视角)、“下”(表现事物形态)、“疑”(表现人物思绪)等词的配合,焉能不突出诗作品质之高远?这样的研读虽没有超出诗作文字的内容,但了解了这些主词之后,定然会确定书写这首诗,那几个词需要用重笔,那几个词需要用弱笔,那几个字需要夸张变形。通过“品质研读”这首诗,笔者认为这一件“外衣”用行草或狂草“缝制”更为适宜。(3)“价值研读”是寻求发现文学作品中的文化内涵,循着文学作品的内涵可探寻到中华民族传统文化的精髓。例如选材书写孟郊前辈《游子吟》诗作,就应该进行一番“价值研读”,“慈母手中线,游子身上衣;临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖?”儿要离娘远游,母亲难舍子去。母亲她感受的是那种剜肉切肤之痛,有挂念、有留恋、有疼爱、有酸楚,于是乎母亲把这千滋百味复杂而又单纯的情感,都揉合在这一针一线上。“密密缝”看似简单的三个字,却凝结着天下母亲子女的无限疼爱。把母亲的日夜牵挂“缝”在了子女身上。作者站在拷问儿女孝心的境界,提出了小草般的儿女,怎能报答父母春日般的养育之恩呢?就是这样=一首歌颂伟大母爱的诗作,也蕴涵着儿女应该孝敬父母的美德,几千年来一直引起炎黄子孙的代代共鸣,警省地拨动着儿女孝敬关爱父母的心弦。僕以为书写这首饱含着孝母、敬母、尊母的诗作,必先备上一颗孝母感恩虔诚的心。怀着报答父母养育之恩的心态,毕恭毕敬、一笔一划、认认真真、力透纸背地用楷书去完成。二、境界是做好“外衣”的布料文学境界是文学作品幻现在看客脑海中,情景交融、虚实相生、生活经历,带着诗意和思想觉悟与精神修养的想象空间与高度。刘勰前辈在《文心雕龙·隐秀》中用“境”的概念,评论了嵇康和阮籍的诗格,说他两个的诗“境玄思淡”,并提出了“为外之重旨”、“余味曲包”的萌芽文学境界初论。要理解体悟文学境界,需从“物境、情境、意境”三个方面入“境”。“ 物境”是作者对描写事物的神韵有了透彻的了解后,用文字逼真地描写出其形象。“情境”是作者在文学作品中加入了自己的人生感悟,“感时花溅泪,恨别鸟惊心”,驰骋想象力,表达出作者的思想境界。“意境”是文学作品具备了情景交融、虚实相生的结构特征后,又给看客一种韵味无穷的美感特征和感悟美好生命的本质特征。它们符合华夏民族的审美观,是抒情文学作品的至高境界,成为了从古至今文人墨客至境的追求。刘禹锡前辈“晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄”的超脱境界;李白前辈“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”的浪漫境界;王昌龄前辈“黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还”的保家卫国豪迈界;于谦前辈“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间”的大无畏境界;王之涣前辈“欲穷千里目,更上一层楼”的奋进境界。这些都是诗人们在心静中回味出的奇思妙境,所以说境界是“缝制”文学作品“外衣”所需求的绝好布料。三、书法的线条美是缝制文学作品“外衣”的关键缝制文学作品“外衣”的成功与否,取决于运用书法线条的功夫与技法。虽然形式服务与内容,但是内容决定、选择、制约着形式,反过来内容又反作用于形式。所以说在书写文学作品时要根据作品的意境,形成了运笔结字的轻重、萦带、方圆、涩疾、斂放、虚实、粗细、长短、聚散、伸缩、向背、俯仰、断连、疏密、刚柔等笔势去服务于文学作品内容。只有形式与内容结合的和谐自然,书法作品才能带给看客无穷无尽的思考、联想、思索与奋进。线条可超脱于内容的激情、境界,或一鹤飞天,或惊蛇入草,或马踏飞燕,或擒狮搏象,或狂风旋雨,或剑拔弩张,或笔走龙蛇,或龙飞凤舞,把文者与书者共同的情感,直截了当地宣泄无遗,将线条美发挥到登峰造极推文上升的境地,充分释放出文学艺术与书法艺术的精神力量。做好一件完美的“外衣”,不仅给看客一种赏心悦目的视觉美,还要引发出看客的想象共鸣空间,感受感染到书法艺术和文学艺术的精气神。一件“外衣”的缝制成功,得益于深厚的文学知识底蕴。赏之如甘露润肺使人心旷神怡,观后情入佳境趣味无穷。古人论书曰:“大抵饱学宗师,下笔无一点俗气而暗合古法,兹胸次使之然也”,亦云:“学书尤贵多读书,读书多则下笔自雅”,王羲之前辈论书曰:“藏骨抱筋,含文包质”,高二适先生说得更为干脆:“不好好读书,写到死也只是个写字匠”,这些都是对“外衣”的评价。笔者感悟书法艺术的最高境界是让看客赏后数日犹觉神情在目,余音在耳,如若美女临去抛下秋波那一转也。行文到此用鄙人的一首拙诗收尾吧,“书法发自智慧根,观鹅会意悟笔行。夜雨泼下一得阁,滴点皆成屋漏痕。”1200字以上 初一 散文
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