故宫1000字

故宫

1000字 初一 记叙文

故宫又称紫禁城,是明清两代皇宫,它气势雄伟、豪华壮丽,是中国古代建筑艺术的精华。

午门是紫禁城的正门,门楼下有三个门洞,中间那个只供皇帝出入。

走过雄伟壮丽的午门,就会看见正前方横着一条河,河上有五座拱桥。

桥前北边平台上矗立着太和门,只有皇帝可以进去。太和门右边是给武官用的昭德门,左边则是给王公大臣用的贞度门。走过这些大门,眼前出现一个巨型广场。这个广场是供皇帝朝会大典时使用的。

北边,三层汉白玉栏杆环抱一个八米高的宽阔台基,高台上自南而北依次屹立着三座大殿。第一座,也是最大的一座,便是太和殿。皇帝的登基大礼、大婚、元旦庆贺等大典,都在这里举行。

中和殿座落在太和殿后,是一个较小的方殿。皇帝去太和殿前,要先在这里接受执事官员的朝拜。每年一开春,种子和农具便被送到殿内,进行仪式性的检审,以此祈望有个风调雨顺的大丰年。

保和殿是外朝三大殿的末殿。其结构设计与太和殿相似,只是规模较小、等级稍低,但它却是个气派颇大的待客殿堂,遇国者大典和新年佳节,皇帝会在这里宴请外国使臣和少数民族首领。而科举考试的最后一级——殿试,也在这里举行。

从保和殿出来后往北,可以看东、西、北三面有门。北面的就是乾清门,进得此门,即是内廷。内廷是皇帝、皇后以及嫔妃们的生活起居场所,外人不得擅入。

内廷第一座宫殿就是乾清宫,在明朝和清初时,这里是皇帝的寝宫。

中间那个不太大的宫殿是交泰殿,里面珍藏着二十五颗宝玺。殿内挂有铁牌,刻有“太监不得干预政事”的皇帝御旨。宫中还有一座大型自鸣钟和一个古时用以计时的铜制水漏壶。

这三宫一组的建筑的末座是坤宁宫,明朝时是皇后的寝宫,清朝用作帝、后的结婚洞房。依照传统规矩,帝、后新婚,要在这个殿堂里度过三天。

坤宁宫后有坤宁门,通向御花园。这个花园建于明代永乐年间,是宫中三个花园中年代最久、规模最大的一个。

御花园中央是钦安殿,是一个道教殿堂,也是紫禁城中保存得最好的明代建筑。钦安殿西侧是千秋亭,东侧是万春亭。后三宫的东西两边,有多组布局繁复的小建筑,这就是紫禁城的东西十二宫。它们依旧沿袭了外朝建筑的东西对称布局,但却是以传统的四合院风格为主。每个院落各成一体,分别住着皇帝的众多嫔妃。后三宫的西侧为养心殿。清康熙帝驾崩后,继位的雍正将寝宫从乾清宫移到养心殿。其后从乾隆至宣统几个皇帝都在这里居住和处理国家政务。

神武门是紫禁城的北门。出了这道门就是景山。这座人造山,是紫禁城的屏障。明代最后一位皇帝崇祯,就是在这里走投无路,自杀身亡。

从神武门出来,我又回到了现代,望着夕阳下被护城河包围着的紫禁城,觉得无比的感慨,想象着在里面有多少勾心斗角,多少的眼泪,多少不为人知的故事发生过,不过已成历史了!而我这种粗枝大叶的介绍,恐怕也只能道出它的九牛一毛。

最后的成功

650字 高二 叙事

帕斯卡说过:“我们是驾驶在辽阔无垠的区域里,永远在不定地飘移着,从一头被推到另一头……没有任何东西可以为我们停留。这种状态对我们既是自然的,又是最违反我们的意志的,我们心中燃烧着想要寻求一块坚实的基地与一个持久的最后据点的愿望……但是,我们整个的基地破裂了,大地裂为深渊。”

帕斯卡的话说明了奋斗的虚无感和无助感,他希望能明白什么是最后的成功,并以此为其奋斗的基地和据点,然而,他失败了,他没能找到答案。

于是,帕斯卡想:也许并没有什么最后的成功。只是,如果没有最后的成功,那奋斗又有什么意义呢?帕斯卡无法回答这个问题,他只能将其归因于上帝,靠皈依宗教来回避这一问题。

的确,本来就没有什么最后成功的归宿,帕斯卡在这一点上是正确的,不过,奋斗的意义却不必归因于子虚乌有的上帝。

翻开一卷《古希腊神话》,西绪福斯受罚,要将一块巨大的石头推上山坡。每当他费尽九牛二虎之力,即将把石头推上坡顶时,那块石头就会滚下山坡,于是,一切又需从零开始。对于西绪福斯而言,永远没有最后的成功,但他仍一次又一次地竭力地推着石头。

翻开一本《山海经》,夸父清楚自己追不上太阳,无法获得最后的成功,但仍不停地“逐日而走”,即使渴死后,也让手杖化作邓林,供后来者休息。

明明没有最后的成功,是什么东西驱使着西绪福斯、夸父们仍不懈地奋斗?

裴多菲的诗句“绝望之为虚妄,正与希望相同”,此刻在我的耳边回响。是的,驱使西绪福斯、夸父们不懈奋斗的正是希望——绝望后的希望,是在明知没有最后成功的绝望之后的希望,是为绝望所逼而反抗绝望的希望,或者说是“置于死地而后生”的希望。世界上本来就没有什么最后的成功,然而,这个世界上却有希望。正是希望,驱使着人们在这样一个没有最后的成功的世界上奋斗不止。

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