鲁迅与屈原的诗作关联
鲁迅不仅是伟大的小说家和杂文家,也是伟大的诗人。他博大精深的思想、精湛圆熟的艺术,凝炼蕴蓄的语言,在他的诗歌中得到充分体现。正如郭沫若先生评价他,虽“无心作诗人”,但“偶有所作,每臻绝唱。”
我读鲁迅的诗作,发现他的诗作与屈原的诗作有着一种紧密的关联。我作了一个统计,在他所创作的49题64首旧体诗中,与屈原所创作的楚辞作品有关联的就有17题。其中直接仿照屈原骚体形式写的诗1首;在1首诗中5处有关联的1首,4处有关联的2首,3处有关联的2首,2处有关联的1首。略加归纳,认为鲁迅与屈原的诗作关联表现为三种形式:
一是仿照屈原骚体形式。1901年2月18日,即旧历庚子除夕,此时正值鲁迅从南京回家度假。当人们普祭财神时,他却独爱书神,仿照屈原骚体形式写下了《祭书神文》,形象生动地刻画出钱神的丑态和书神的形象,表现了作者对富豪权贵的鄙视与痛恨,抒发了求知向上的情操与抱负。他在诗中写到,要对书神“狂诵《离骚》兮为君娱”,充满了屈原在诗歌创作中所具有的浪漫主义手法。
二是借鉴屈原骚体语言。如作者于1931年3月5日写的《湘灵歌》:“昔闻湘水碧如染,今闻湘水胭脂痕。湘灵妆成照湘水,皎如皓月窥彤云。高丘寂寞辣中夜,芳荃零落无余春。鼓完瑶瑟人不闻,太平成象盈秋门。”他借用屈原《九歌》湘水女神的形象以及《离骚》、《远游》中的语言和意境,沉痛哀悼革命志士的惨遭被害,愤怒控诉国民党反动派的血腥暴行,辛辣讽刺反动政权“太平盛世”的虚假现象。又如他于1933年11月27日写的《无题》:“一枝清采妥湘灵,九畹贞风慰独醒;无奈终输萧艾密,却成迁客播芳馨。”作者以“兰草”为线索,借用屈原《离骚》、《九歌》、《渔父》等语言和意境,凭吊屈原而述今叙志,串用楚典而推陈出新,真可谓新铸伟辞,寓意深远。
三是引用屈原骚体词句。通读鲁迅的诗歌,随处可见对屈原骚体词句的引用。如《莲蓬人》中“芸裳荇带处仙乡”,语出屈原《离骚》“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳”;如《自题小像》中“寄意寒星荃不察”,是屈原《离骚》“荃不察余之衷情兮”一句的缩写;如《送O·E君携兰归国》中“椒焚桂折佳人老,独托幽岩展素心”,本于《九章·悲回风》“惟佳人之独怀兮,折若椒以自处”及《九章·涉江》中“哀吾生之无乐兮,幽独处乎山中”;如《无题》中“洞庭木落楚天高”,出自《九歌·湘夫人》“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”;等等。
在我国群星灿烂的古典诗人中,鲁迅对屈原却谓情有独钟。据有关回忆鲁迅的文章书籍讲,他在留学日本之初,购藏有一本线装的日本印行的《离骚》;他经常阅读屈原的诗作,能整首整段地朗朗背诵;他曾将《离骚》中“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索”那四句诗,作为小说集《彷徨》的题词;他集骚句“望崦嵫而勿迫;恐鹈之先鸣。”,请书法家写成楹联挂在被称为“老虎尾巴”的书房里。
鲁迅,是近代中国伟大的文学家、思想家和革命家;屈原,是我国历史上伟大的爱国主义诗人、进步的思想家和政治家。其实,我们不仅仅能发现鲁迅与屈原的诗作有着一种紧密的关联,更重要的是能看到两人在政治上思想和人格情操上的“关联”。鲁迅与屈原,十分热爱国家和人民,满怀忧国忧民之情和救国救民之志;鲁迅与屈原,执着追求真理和正义,满怀反邪抗恶之情和扶正扶善之志,并始终不渝,至死不改。我想,没有这种政治思想进步和人格道德高洁的“关联”,恐怕也就没有两人诗作上的“关联”了。
鲁迅公园
汇泉湾景区第一景点,青岛最富特色的临海公园——鲁迅公园,位于莱阳路之南,西邻小青岛,东接第一海水浴场,北侧有景色秀丽的小鱼山,南侧为碧波荡漾的汇泉湾。公园沿狭长基岩海岸东西伸展,长约1公里。红礁、碧浪、青松、幽径,逶迄多姿,山光水色,淡雅清新,景色十分迷人。
公园的历史可从1929年算起,其始建于1929年,由当时的农林事务所规划设计,在莱阳路临海崖坡上砌石铺路,修筑亭阁,以青松为被,以冬青为篱,辟建花畦,因是当时的青岛市长胡若愚主持修建,故命名“若愚公园年,沈鸿烈接任青岛市长,将公园更名为“海滨公园”。后为与山海关路的海滨公园相区别,复
更名为“莱阳路海滨公园”。直到青岛解放,公园已具相当规模年,为了纪念鲁迅先生,建一尊公园再度更名为“鲁迅公园”。
1986年10月,鲁迅先生逝世50周年之际,全市青年捐款修3米高的鲁迅先生花岗岩雕像,立于正门处。
游览鲁迅公园,沿正门的石径而下,鲁迅塑像矗立在圆形的花畦之中。石径两侧青松成排,迎面为岩礁和大海。岩礁上部褚红,底部灰褐,在大海的映衬下,越发显得熠熠生辉。岩礁底部长满坚硬的牡蛎,沙汀内散落着各种贝壳,游人往往顾不上沿小径漫步,却在礁石丛中穿行,不时地拾起五光十色的彩贝,拣起由海浪冲来的海藻。沿园中曲径漫步,别有一番情趣。石砌的小径,回环曲折,高低起伏。一侧是萧郁蔚然的松林,一侧是鳞峋岿然的礁滩,突起处有石砌台阶,折角处有西式凉亭,漫步其间,十分惬意。临海观潮,另是一种意境。坐在礁石之上,观眼前浪花舒卷,起伏迭宕,大浪涌来只见“乱石穿空,惊涛拍岸;潮涌过后,涛声寂静,水面上留下一层晶莹洁白的水沫,波光水色,煞是好看。远处的海面,风帆点点,鸥鸟竞翔,游人无不为眼前的景色而陶醉
。
鲁迅公园原名海滨公园,位于青岛市区小鱼山南麓、汇泉湾畔,为青岛最具特色的临海公园年我国著名园艺家葛敬应先生借其抱岸环海的自然环境,依势造型,辟建而成年,为纪念鲁迅先生而易名。
鲁迅公园沿狭长基岩海岸东西伸展,全长连绵2公里,占地面积约4公顷,公园内红礁、碧水、青松、幽径、亭榭逶迤多姿,景色煞是迷人,是一处兼有园林美和自然美的风景区。
鲁迅公园大门为玻璃瓦顶的石牌坊,气势轩昂。前眉刻有"鲁迅公园"四个金字,是集鲁迅先生手迹。背眉是"蓬壶胜揽"四字,为当代碑帖鉴赏家郑世芬1932年手书,"蓬"指的是蓬莱,"壶"指的是"方壶",意为鲁迅公园的景色与海中仙山相仿佛。公园内嶙峋礁石岿然,亭榭别致,园路分主次,主路连接景区,次路连接景点,层次分明,又浑然一体。沿园中曲径漫行,体会出"山穷路尽疑断崖,临岸回折又一景"之情趣。坐在礁石之上,观舒卷浪花于眼前起伏迭宕,远处的海面风帆点点,鸥鸟竞翔,令人极尽畅游之乐。
俗话说得好,“桂林山水甲天下,阳朔山水甲桂林”。今天我要和爸爸妈妈去桂林游玩,去真真正正领略一下桂林那美丽的景色。
在水平如镜的小漓江,我坐在游船上往两岸看,岸边的树林郁郁葱葱,两岸的山峰,峰峰相连,与漓江相映生辉。真是“舟行碧波上,人在画中游”。
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屈原“沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足.”哦,屈原,是你吗?吟唱着这忧伤的歌,两千年前在汨罗江畔你纵身一跃,用生命在楚国划出一道美的弧线…… 这道弧线,承载着你满腔的爱国情怀;这道弧线,或许是你生命最完美的结局;这道弧线,又书写出多少无奈与不甘,但终究不能淡褪你对楚怀王的忠贞不渝!是的,上苍把这条诗的河留给了你,也把楚国的民心留给了你.你说你没有看见商於六百里富饶之地,而看见的是秦昭王邪恶奸诈的眼睛——“怀王啊,”你不禁呐喊,“你岂能如此轻信张仪?何苦对我避之惟恐不及?”你说你没有看到楚国廉洁清明的“美政”,而看到的是靳尚贪婪嫉妒的面庞:政坛黑暗,官官相护,贪婪无比,结党营私,排除异己——不,这不是你所想要的.昏庸的楚怀王啊,何时才懂你这颗赤诚之心?但,你没有消沉,你矢志不渝.“众人皆醉我独醒,举世混浊我独清.”的确,除了以身殉国,你已没有任何心意,怀王已死,顷襄王执政,子兰迫害,你,能做的还有什么?但你不曾后悔,纵然是身投汨罗江,也不肯与世同浊,用生命的弧度来证明你对楚国的热爱,对怀王的忠心!你说你没有看见一个国泰民安,繁荣昌盛的楚国,而只看见楚国人民相争的尸首和红了眼正在撕裂着谁家春闺梦里人的野狗.生存与死亡,逃避与直面,苟且与殉国,你,选择了后者.你要以此勉励国人,唤醒国君,努力着,你最后的抗争!你,行走在沅湘江畔,面色枯槁,长发披肩,漠然无情.是的,那是因为你看不见未来和希望,你绝望了,期望以死来作最后的证明!但,怎奈楚国江山风雨飘摇?你,已无力挽回.自张仪到楚拆散齐楚联盟,宠妃郑袖受贿后花言骗得楚王放走张仪,你,绝望了;自怀王一意孤行独赴楚国会盟而客死秦国,你,就彻底绝望了.投身汨罗江,是你唯一的选择.这生命的弧度,纵然无奈,却是另一种光华万丈、永垂不朽的美丽!浪漫的悲剧 没有易水送别的豪情,没有乌江自刎的悲壮,却是一声惊天地泣鬼神的“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒”造就了一代圣人,也留下了那风骚万种.回想当年,辅佐怀王.议国事,出号令,应诸侯,忠肝义胆,义薄云天.有卧龙的智谋,魏征的直言.却不想,君王无道,官场浑浊,空感叹:世间险,人情恶,欲笺心事,独语斜阑!冥冥之中早也注定,君无用武之地,英雄终归末路.“诚既勇兮又以武,终刚强兮不可凌”,铁血男儿,铮铮傲骨.生亦何欢,死亦何惧,但为君故,可抛头颅.然而官场的尔虞我诈,世俗的道貌岸然,冷却了你一腔热血.人生最大的痛苦莫过于梦醒后的屈公无路可走!三朝元老被放逐,满腹冤屈更与何人说!月光皎洁洒银鬓,眉宇深锁吟《九歌》.屈公才调更无论,外修内美胜世人:绽放出浪漫主义的奇葩,文采风流;引出传世之《离骚》,光华万丈!感动于你“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的执着;倾倒于你“扈江离与辟芷兮,忍秋兰以为佩”的完美;折服于你“身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄”的坚毅!滔滔历史长河,留下了你不灭的精神,永恒的身影.屈公虽无关羽之勇猛善战,却有他的忠肝义胆 ;虽无陶潜的恨世嫉俗,却有他的高洁傲岸.然而你痛苦终结了曾经辉煌的一生.曾知否?没有挫折的人生不一定是壮美的人生,而沉醉于梦的痛苦而不能自拔的人生,注定了屈公悲剧的一生!从左使到囚徒,从郢城到汨罗,屈公之心,为君而发,为国而搏,为天下而奔!却终绝笔《怀沙》,魂归汨罗,不为人杰为鬼雄!悲哉,风雨一生!痛哉,多情一生!壮哉,九死未悔的一生!1200字 初一 散文
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与鲁迅对话作文常有人说,当今社会世态炎凉,人身上所流动着的温热的血中,跳跃的尽是冷漠因子。而我所知道的,有这样一件事:海南一名男子站在九楼窗台上,楼下站满了围观的人,男子遇挫想要轻生,然而却表现得犹豫不决。而这犹豫让楼下的看客不满,他们觉得这男子并非真心求死,而只是作秀。于是他们开始嘲笑、起哄、怂恿——然后他们成功了。那本快被民警劝阻下的男子在一声声的嘲讽中,绝望悲痛地从九楼跃下,草草结束了自己的生命。当我看见这则新闻时,情不自禁地想起了您——尊敬的鲁迅先生。若您看见了这一幕闹剧,会是怎么的痛心呢?您在日本留学时,曾见过中国留学生在看日本人屠杀中国人的电影时那副轻松愉快的表情。您愤怒了,您明白了“救人先救心”的重要性。“忍看朋辈成新鬼,怒向刀丛觅小诗”。我不敢妄言自己对您了解有多深,却也在此刻,在看见了国人这亘古不变的“看戏叫好”心理后,深切地体味到了您那力透纸背的痛心与愤慨。(中国作文网)历史课上,当老师提到西方列强侵华的斑斑劣迹时,班上有的同学不仅丝毫没有愤怒之情,反而还竞相开起玩笑来!如此,便是连“微漠的悲哀”都在时间的洗涤下消逝了……如此,我开始痛恨,痛恨自己太过弱小,痛恨自己没有站起来慷慨陈词的勇气!可我也更加地佩服起您来!您在临终前曾说过:“所有骂过我的人和我骂过的人,我一个都不原谅!”这是怎样的铮铮铁骨!这至死亦要坚守自我的傲骨,虽看上去如此刚烈,却令我热泪盈眶。然而,纵然感动,我又觉得先生这话说得偏激了些。您说,您向来是不惮以最坏的恶意来推测国人的。如今,您虽已离去,但若看见这人与人之间充满猜忌与冷漠的当代社会,定还是会痛而长叹,哀民生之不幸吧?但我想,先生也应当给自己一些安慰。诚然,国人常常是自私冷漠的,但这世上终归是有好人的。在洛阳,一个小伙扶起了摔倒的老人,虽遭污蔑,却仍坚持“若再遇老人摔倒,依然会去将人扶起”。扶人,虽是小事,但在这充满猜忌的社会中却尤为动人。我知道,先生在世时,定也感受过美好的人与事,只是世间丑恶太多,先生您才会总是批判,总是嘲讽。于是,便有个别“文人学者”抓住这点责怪您冷酷,不近人情。可是,若真是如此,您的笔下又怎会有淳朴善良的“阿长”呢?那瓜田间手持钢叉的少年“闰土”,又怎会成为每个人的童年回忆呢?若您当真冷酷无情,又怎会有“寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕”的淋漓慷慨与满腔热忱?先生所在的世纪已过去了,时代却还没过。现在,我仿佛又看见了您伏案创作、孜孜不倦的身影,看见您说“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”时的坚毅与谦卑。您是真正的哀痛者,也是真正的幸福者。我将以您为人生路上的导师,至少让我自己,不至于成为您笔下“病态的中国人”。作者:蒋雨晓1200字 高一 叙事
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与鲁迅先生的对话在一个夜深人静的夜晚,我似乎穿越了时空,来到1912年,我跨进一座高墙大院,我看见一间房间漏出点微光,我走进房间,看到穿着一件朴素的中式长衫,长着浓密的胡须形成了一个隶书的“一”字的鲁迅先生正在认真地写作。顿时,我很高兴,心想:人生难得有一次见到鲁迅先生,我一定要和他聊聊。鲁迅先生好像发现了我,亲切地说:“坐吧。”我轻轻地坐了下去,便和鲁迅先生交谈起来。鲁迅先生,你是个大文豪,我一直很敬佩你,我很喜欢看你的散文,例如《朝花夕拾》、《呐喊》等。《朝花夕拾》这篇散文我感触很深,您用平实的语言,鲜活的人物形象,丰富而有内涵的童年故事,反映了当时社会的黑暗,大多数儿童想读书但没书读。我们这些21世纪儿童,有书读,却不想读。是多么令人悲哀啊,所以我要好好读书。鲁讯(高兴):太好了,你们读懂了我的写作用意,以后我写多一点书籍,让你们都能像你一样反省过来,重新做人。我:鲁迅先生,我有一个问题,想问你。最近,有两种新推出书集,一种是武侠小说,一种是恐怖小说,您说,这适合我们去阅读吗?鲁迅(摸着胡子,深情地注视着我):这两种书籍,看了容易让人走火入魔,我建议不要去看。因为对于文学,我是主张一些好的思想。那些武侠小说,恐怖小说,就是向青少年宣传暴力和恐怖,当然不行,这是使人上瘾的鸦片,你千万别去看。我(恍然大悟):噢,我懂了,我不会去看的。还有,鲁迅先生,我们最近学到一篇课文,是您的文章《风筝》,我想问一下,在您没看那本讲论儿童的书之前,您对小兄弟的精神虐杀如何看待。之后,您向小兄弟讨宽恕时,他却忘了,您此时的心情如何,您这么多年来,您依然会觉得愧疚吗?鲁迅(眼睛里闪着泪光):想起我几十年前,现在我的心还在很重很重地堕着堕着。以前以前,还没看这本讲论儿童之前(他把这本残旧的讲论儿童的书给了我看),我认为玩具其实就是一种可鄙的东西,我不想让我弟弟成为没出息的人,所以不许他玩,没想到给他造成了精神虐杀。当我看了这本书,才知道我错了,想向他讨宽恕时,他全然忘却,令我的心更痛,觉得对他的伤害己经不能挽回了。这十几年来,我的心依然不好过,虽然他已经忘却,但我的心依然有东西在堕着堕着。我:鲁迅先生,您的心情我明白。但是,谁没有犯错的时候呢,您的弟弟都不记心上,你为何如此自责呢?鲁迅:嗯,谢谢,你的安慰。我(笑咪咪):没什么,噢,时候不早了,我该跟你道别了。鲁迅:好吧,最后送你一句话:‘伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的,有一分劳动就有一分收获,日积月累,从少到多,奇迹就可以创造出来’。我:谢谢,今天跟你交谈,令我受益匪浅。再见!突然,鲁迅先生的背影消失了,我回到了2010。噢,原来是一场梦。虽然是一场梦,但在这场梦中,我梦见鲁迅先生, 在和他的交流中,我获得了关于书籍的一些知识。我很开心,这是我第一次与鲁迅先生的交谈,第一次向他学习,我会永远铭记在心。他的那句话也会使我终身难忘。1200字 初一
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鲁迅也许,我们对鲁迅的了解大多在于他的作品,他是我国现代伟大的文学家,思想家和革命家,他是新文化运动的倡导者之一,他为革命献身伟大品质和崇高精神。一向“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”塑立起了他在中国历史上高大形象,在人们心中刻下了他的印迹。巴金爷爷曾经赞美鲁迅“你象一个普照一切的太阳,连我这渺小的青年也受到你的光辉,你象一颗永不殒落的巨星,在暗夜里我也见到你的光芒。中国青年不会辜负你的爱和你的期望,我也不应当辜负你。你会活下去,活在我们的心里,活在中国青年的心里,活在全中国人的心里。”鲁迅总是活在他自己着作里的。他写下了很多深刻的话,也说了些过激的话。他从来没有把自己当作“圣人”,而且一辈子也没有承认谁是“圣人”。他的祖上也“曾阔过”,到他却家道中落,成了“破落户儿”;父亲久病,作为长子的他经常奔走于当铺与药铺,受尽白眼;他曾因溜进百草园翻何首乌,捉斑蝥,被先生责罚;他留过学,学过医,成绩平平,弃医从文;他思想活跃,先是进化论,继之超人哲学,后来社会主义思潮,在他身上深深地烙上了中国近代思想快速发展的痕迹。但他自己的世界观,影响几代中国人。他“呐喊”过,想凭一己之力,唤醒沉睡的同胞,捣毁令人窒息的“铁屋子”;他也“彷徨”过,孤独地在故纸堆里抄写古碑;他更妥协过,接受了母亲“赠送”给他的“礼物”;他绝对疲惫过,“孩子长大,倘无才能,可寻点小事情过活,万不可去做空头文学家或美术家”。总之,他同普通人一样,但想得多,看得深;他的思想未必都对,他自己也曾说“矫枉必须过正”;他深情祝福中国人“忘掉我吧”,但即便是七十年后的今天,我们也无法“忘却”!不久,我学习了鲁迅先生写的《藤野先生》,从文中我懂得了鲁迅先生立志救国,年轻时到日本仙台学医,想以学医来救国救民,但自从在学堂看了电影后,看见中国人给俄国人做侦探,那些中国人看见自己的同伴被枪毙,还拍手欢呼的情景,鲁迅先生的心灵受到了极大的震动,民族自尊心受到严重受伤,对反动派长期统治下的人们精神麻木的痛恨。他发现,无论他的医术怎样高明,所救治的只能是人的肉体,只能使国民变得强壮,但是并不能唤醒中国人的麻木,也只能做毫无意义的给俄国人看客。因此鲁迅先生认为,中国的严重问题在于人,不在于物;在于精神,不在于物质;在于个性,不在于“众人”;要“立国”,必先“立人”,而“立人”的关键,在于个性的觉醒与精神的振奋。他毅然选择了放弃医学,决心以笔做刀枪,与反动势力斗争到底,为中国的光明继续奋斗,从此走上了文学道路。这位巨人,用自己微弱的力量,反抗黑暗势力,追求光明,他的行动蕴含着中国将要成为自由,独立的国家,他为了中国,为了民族,为了新中国的到来,她真是费尽了心血。今天,新中国终于成立了,他的愿望终于实现了,可惜,他却永远闭上了眼睛!二十一世纪的到来,我们更应该汲取鲁迅精神力量的领域,继续向鲁迅思想前进,迎接更多的挑战,为提高民族的精神文化境界而奋斗。1200字 初二 写人
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端午节屈原明天是五月初五,是城里人的端午节,而在家乡,端午节却是五月十五。因为五月初五农活正忙,稻田里的秧苗还未插完,棉田里的杂草还未除净,正是农人们播种丰收播种希望的黄金时期,他们哪里会有闲心坐下来过节呢,即使勉强自己将身体坐到了餐桌的旁边,他们依然会魂不守舍,他们的心仍在田间地头,仍在那些庄稼的身上。于是我们的祖先便想出了一个折衷的办法,节也要过,农活也不耽误,只好让端午节作出让步,等农活做完后,就把端午节作为庆祝播种的节日吧。这样的端午节,自然与屈原无关了。在我的印象中,端午节是家乡人每年必过的四大节日之一。根据农活完成情况的不同,家乡人又把端午节分为早端午、中端午和晚端午。早端午是五月初五,在家乡起初是没有的,后来因为农村与城市亲友网络的扩大,有好些嫁到城里的女儿都在这一天回家来过端午节,于是有亲友在城里的人家便把这一天当成他们的端午节了,后来得到大家的普遍认可,自然而然的便形成了早端午的概念。更有家道殷实的大户人家以此作为端午节的前奏,于是五月初五也就有小端午之说了。而那些家道殷实的人家多半都是那一方的地主或者富户,家里都请有长工或短工,在五月初五这一天,长工或短工都还在为他们辛勤的劳动,他们有些之所以选在五月初五过端午,其主要目的还是为了慰劳一下那些长短工们,让他们死心踏地的为他们卖命,同时也是一种积德行善的途径,以此博得乡邻的口碑,可谓一举多得,他们又何乐而不为呢。于是,即使家乡的早端午是五月初五,是屈原投江的日子,但这一天依然与屈原无关。家乡的中端午是五月十五,也称正端午。顾名思义,这一天才是家乡人真正意义上的端午节,因为到这一天为止,家乡大部分人都把一年的希望播到了地里,农活可以暂时告一段落了,为了纪念他们播种的辛苦,为了庆祝他们阶段性的胜利,他们便借用了这个传统的节日,只是赋予了它暂新的内涵罢了。这一天,姑娘多的人家可就热闹了,因为在这一天,姑娘女婿都携着子女回娘家过节,其实也没有谁作出一个什么规定,只是大家都这样,于是便有了一种约定俗成的默契,后来在家乡便有了这样的一种说法,端午节便是姑娘回娘家的日子,当然也就与屈原无关了。家乡的晚端午是五月廿五,也称末端午或尾端午。也就是说到这一天为止,家乡的端午节才算过完了。据说之所以有这个末端午之说,一是为了与早端午相呼应,二是照顾那些田多劳少又无力请工的人家,他们往往在正端午这一天还在地里劳作,等到他们收工上岸,人家的端午早过完了,于是他们便在五月廿五这天过晚端午,也算是坐上了端午的末班车吧,只是节日的气氛淡了许多,但亲情依旧,庆祝的心情依旧,从某种意义上说,是他们为端午节划上了一个圆满的句号。只是,这样的端午节,依旧与屈原无关。从早端午到晚端午,家乡的端午节足足要过二十一天,而家乡的春节从腊月廿四过小年开始算起到正月十五花灯\ 穿过岁月的河流,还有什么痕迹不被淹没?还有什么东西能够沉淀?不同时间,已经没了相同的河流;同一河流,已不见了往日的宁静。自从那个载着一腔悲愤的诗人投入狂涛巨浪中,汨罗江就开始以咆哮代替忿怒,以呜咽代替不平,两千年,屈原的孤影就在这浮浮沉沉的江水里/飘荡,游走。1200字 四年级 叙事
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