古代的兵器
古代的军营是一个神秘的地方,那里是什么样子?那里有什么东西?那里的军人在干什么?还有许许多多问题……,我想,这些秘密你们一定很想知道。读一读本文,文中会解答你的疑问。
十八般兵器和十八般武艺
我国古时候用铁、青铜等做的兵器叫冷兵器。以前,中国民间把武功高强的人说是“十八般武艺,样样精通。”,后来常用“十八般兵器”。古时候的兵器其实有很多,绝不止十八种。那么,“十八般武艺”和“十八般兵器”指的是什么呢?
十八般兵器是:刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉、党棍、塑、棒、鞭、锏、锤、抓、拐子、流星。
十八般武艺是:弓、弩、枪、刀、剑、矛、盾、斧、钺、戟、鞭、锏、挝、殳、叉、钯、棉绳套索、白打。白打是一种指拳术,不是兵器。
弓和弩
弓箭是一种古老的弹射武器,我国在3万多年前就发明了弓箭。弓箭开始用来打猎,后来用于战争。使用刀、枪等都是近距离做战。弓箭远,射得快,杀伤力强,而且,只要多练习,就可以夺发百中。
弓靠人的臂力,但力气小了是绝对不行的。后来,又发明了弩,弩可以靠人的蹬力。其实,弓和弩的原理是一样的,都是用弹力把箭射出去。弩有一个机械装置,比箭弓射得更远。后来,又发明了床弩,在一张床上安2—4张弩,威力就更大了。
古代的战车
古代有4种兵:步兵、车兵、水兵、骑兵。车兵就是乘战车作战的士兵。一般如楚国一样的大国有一万辆战车,小国也有几千辆。
一般用2匹或4匹马拉一辆两轮战车。一辆战车有3年士兵,他们有的拉弓,有的合长矛,还有的架车。战车边有几名步兵配合。
战车分为攻车和守车两大类。攻车是用来指挥和进攻。守车是用来运粮草和阻止敌人进攻的。
勇敢的骑兵
有一次,秦国进攻赵国,赵国大将廉颇镇守长平,秦军一直攻不下来。秦国宰相造谣说:廉颇不想打仗了,要投降秦国,赵王信以为真,换了一个没有经验的赵括。秦军假装败阵,赵军紧追不舍,最后中了埋伏,秦军又用5000名骑兵断了赵军的后路,这就是一次大量使用骑兵的一个典型例子。
古代的地雷
我国明代,两军交战。敌军在战场上看见了许多刀、枪插在地上,就认为是战利品,就去拔,没想到那些东西下面是地雷,一拔就爆炸。
地雷的品种有很多,有的一拉就爆炸,有的一碰物体就爆炸,还有一种石雷和水雷。
水雷在一个密封的大缸里,连作一根绳索,横在水面上,当敌人的船只路过这里时就会碰到绳索,引起点火装置,水雷就爆炸了。
哦!雪,原来她是暖的
今天上午八九点钟,窗外一阵小孩子的嘻嘻哈哈声把我从梦中唤醒。嘿!今天是那阵风吹来了这么多的小孩子。穿上衣服撩开窗帘一看,呵!下过雪了!小孩子们都在我家后面的秧田里玩雪呢!呵!惭愧,孩儿们都快把雪给玩化了,我才姗姗起床,看小孩子们玩得这样快活,我真想去凑个热闹!可我这个十几岁的大姐姐和六七岁的小弟弟小妹妹混在一起实在有点好笑,于是我把这个念头搁在心底里!
我收敛起我的那份小孩劲儿,装出一副少女的成熟,走出房间,呀!顿时眼前白茫茫的!这已经是昨冬今春的第三场雪了!
这次的雪是下在深夜,我睡得很沉,没有听到下雪的声音!不过从我所观察到的几次下雪经验来看,江南的雪是怎么个下法,是完全可以想象到的:
开始的时候,只是偶然的随着雨点洒下来几颗雪珠,没有落到地面的时候,它的颜色不是很白,因为她夹着雨,带着尘;她很持重,更不会飞舞。一到地面,它立刻融成了水,没有痕迹,也未尝跳跃,也不会发出簌簌的声音,像这样的雪,这样的下雪我看到了好几次,总觉得有点儿遗憾,有点儿肃然寡味。总是盼着气温再低一点儿,总是祈祷着雪千万不要停下来,否则将会前功尽弃,那雪就会沦落为雨,小雨或者大一点的雨。
今天是大年初四,这是一场春雪,新春佳节里的一场雪居然下成了,没有半途而废。记得深夜,我睡在床上,那一定是过了0点,哦!确切地说一定是在晚上最冷的时候,觉得奇冷,这是最近几天最冷的感觉了!哦!对了!那雪一定是在这时才真正下大下茂的。
可以想象这时下的才算得上是真正的雪了,不再夹杂着雨,纯粹是雪,一定似花一样美,一定比空气还轻,飘飘洒洒地从半空里落下来。
哦!我想,它为什么偏偏选择在这个时候,在这个我正沉浸在甜甜的梦乡之时下呢!哦!它一定怕惊扰我,惊扰像我一样积累了一学期的辛苦和烦恼正尽情几乎是肆无忌惮地享受寒假快乐的孩子们!然而我可以想象,那雪一定是机灵活泼的,像每天早晨在窗外叽叽喳喳、嘻嘻哈哈把我从睡梦中唤醒的小鸟;像春天里的蝴蝶翩翩飞舞,或上或下,或快或慢,或落入草间,或融入花丛;像那深秋里飞落的枫叶在飘飘洒洒,洒洒飘飘……
大年初四这雪,她是这一天中第一个报到的精灵,但她没有顽皮没有嘻闹,最主要的是它没有惊扰我的梦,而是轻轻悄悄地来到,落在家家户户的屋顶上,还悄悄轻轻地爬上窗台,贴近窗玻璃,向里张望,张望着一个个熟睡的孩子,留下一份份最好的礼物,而当天明时,当孩子们醒来时她已默默地离去,孩子们则享受着她的恩赐,扎入玩雪的愉悦之中……
大年初四的雪,从她的身上我分明感受到了那像母亲一样的温柔和爱抚,那温柔那爱抚像微微笑笑的花朵,像冬日里温温暖暖的阳光,像傍晚时静静默默的晚霞……
我没有像以前那样看到雪就情不自禁地下楼,迫不及待地出门,雪没有惊扰我,我也不想去吵闹她,我走近玻璃窗只想隔着窗户静静地望几眼这白纯的雪。哦!玻璃上怎么画上了这么美丽的图案,有花,有草,有树,有鸟……这一定是她赐给我的礼物!我把玻璃窗移开一点儿,哦!我闻到了一股雪的气息,这是田野间鲜洁的空气的气息,庭院里幽雅的兰花的气息,花园里浓郁的玫瑰的气息,这还是清淡的茉莉花的气息……我虔诚地捧起一把雪,擦在脸上,哦!冰凉凉的,但擦过以后又分明是暖洋洋的!
哦!雪,原来她是暖的!我怎么现在才感觉呢!
相关推荐
-
冷兵器与热兵器大家应该都知道兵器一般分为两种,一种是冷兵器,一种是热兵器,那么冷兵器和热兵器有什么区别呢?为此,我打算做一个研究报告。光看名字,冷兵器和热兵器只有一个字的区别。冷和热,恰恰是一对反义词。所以,我个人认为冷兵器就是用冰冷的金属石头等打造的兵器,而热兵器就是以火药来攻击别人的武器。当然,这只是我的猜测。下面还是来看看我从互联网上所查找到的资料吧。还是先来说说冷兵器吧,狭义上讲冷兵器一般指不利用火药、炸药等热能打击系统、热动力机械系统和现代技术杀伤手段,在战斗中直接杀伤敌人,保护自己的武器装备,广义上指冷兵器时代所运用的一切兵器。中国的冷兵器经历了三个时代,分别是石器时代、青铜时代、还有铁器时代。冷兵器有非常多的分类:按材质分为石、骨、竹、木、皮革、青铜、钢铁等兵器;按用途分为进攻性兵器和防护装具,进攻性兵器又可分为格斗、远射和卫体3类……但是,自从火器时代开始后,冷兵器已不是作战的主要兵器,但因具有特殊作用,故一直延用至今。接下来就是热兵器了。热兵器又名火器,古时也称神机,与冷兵器相对。指一种利用推进燃料快速燃烧后产生的高压气体推进发射物的射击武器。传统的推进燃料为黑火药或无烟炸药。所有依靠火药或类似化学反应提供能量,以起到伤害作用的(如火药推动子弹);或者直接利用火、化学、激光等携带的能量伤人的(如火焰喷射器),都是热兵器。看完了这些资料的介绍,我明白了冷兵器跟热兵器的不同。热兵器比冷兵器要更先进一点,因为它是运用科技的手段去杀伤敌人的,而冷兵器只是单纯的力量型攻击而已,相比之下还是热兵器的攻击更有爆发力以及杀伤力。这也是为什么火器时代一开始冷兵器就渐渐不再出现于战场上的原因。700字 初二
-
古代我国是世界上最早建立有组织的传递信息系统的国家之一。早在三千多年前的商代,信息传递就已见诸记载。乘马传递曰驿,驿传是早期有组织的通信方式。位于嘉峪关火车站广场的“驿使”雕塑,它取材于嘉峪关魏晋壁画墓,驿使手举简牍文书,驿马四足腾空,速度飞快。此砖壁画图于一九八二年被中华全国集邮联合会第一次代表大会作为小型章邮票主题图案使用,由此看出嘉峪关是中国信息文化的发源地之一。秦汉时期,形成了一整套驿传制度。特别是汉代,将所传递文书分出等级,不同等级的文书要由专人、专马按规定次序、时间传递。收发这些文书都要登记,注明时间,以明责任。隋唐时期,驿传事业得到空前发展。唐代的官邮交通线以京城长安为中心,向四方辐射,直达边境地区,大致30里设一驿站。据《大唐六典》记载,最盛时全国有1639个驿站,专门从事驿务的人员共二万多人,其中驿兵一万七千人。邮驿分为陆驿、水驿、水路兼并三种,各驿站设有驿舍,配有驿马、驿驴、驿船和驿田。唐代对邮驿的行程也有明文规定,陆驿快马一天走6驿即180里,再快要日行300里,最快要求日驰500里;步行人员日行50里;逆水行船时,河行40里,江行50里,其它60里;顺水时一律规定100到150里。诗人岑参在《初过陇山途中呈字文判官》一诗中写到“一驿过一驿,驿骑如星流;平明发咸阳,幕及陇山头”。在这里他把驿骑比做流星。天宝十四载十一月九日,安禄山在范阳起兵叛乱。当时唐玄宗正在华清宫,两地相隔三千里,6日之内唐玄宗就知道了这一消息,传递速度达到每天500里。由此可见,唐朝邮驿通信的组织和速度已经达到很高的水平。宋代将所有的公文和书信的机构总称为“递”,并出现了“急递铺”。急递的驿骑马领上系有铜铃,在道上奔驰时,白天鸣铃,夜间举火,撞死人不负责。铺铺换马,数铺换人,风雨无阻,昼夜兼程。南宋初年抗金将领岳飞被宋高宗以十二道金牌从前线强迫召回临安,这类金牌就是急递铺传递的金字牌,含有十万火急之意。另外还有钟鼓、烟火、鸽子、旗语、狼烟等方式传递信息马拉松原为希腊的一个地名。公元前490年,希腊军队在马拉松平原击退波斯军队的入侵。传令兵菲迪皮德斯(Pheidippides)从马拉松跑到雅典城,在报告胜利的消息后,因体力衰竭倒地而亡。900字 初二 叙事
-
古代佩饰现代的佩饰基本都是由机械加工而成的,虽做工较精致,但构造十分死板,都是同一流水线而制。而古代的佩饰虽没有现代佩饰所用的材料多,但做工十分精细,种类多,造型独特,且花式繁多。上周的开放性科学实践课,就让我对古代佩饰充满了无限兴趣,课上,老师给我们介绍了古代佩饰的基本分类,基本分为:头饰、项饰、臂饰、环饰等等,最早的头饰名为箕,是中国最早的饰品,是原始人用兽骨磨制的圆柱形饰品,头尖,尾部刻有简单的纹理。这就是簪的最早名称,本以为老师讲了许多关于簪的知识,应该让我们做簪吧,可老师发完作业材料后让我们做了另一种头饰:钗。先把选好的大一点的背景板用铜丝固定在一个较大的“U”型夹上,之后再选一些小装饰固定在背景板上,在中心处可以用一个小珠子来点缀,给花点上花蕊。我的材料可以组成一朵牡丹花,每个人的材料都不一样,有的人可以组成云,有的人可以组成叶子,还有的人可以组蝴蝶。当固定好之后,老师发下了两条链子,用来做流苏,要掰开小铁环才能按上,我费了很大力气才掰开铁环,之后,轻松捏起流苏对准背景板上的孔,穿过去,再使劲按紧。之后,还要把小坠接到流苏的底部,终于做完了,看着手中做好的成品,心中不由得充满欣喜。现代的佩饰做工精致,但古代的手工饰品做工丝毫不亚于现代饰品,丝丝相连,环环相扣,装饰与主体之间相接无缝,希望古代的传统饰品也能在当今流行起来。550字 初二
-
冷兵器_800字半边天红了,血色的云遮住了夕阳,所以大地也是一片血色。秋风呼啸着,落叶被卷成了瀑布。渐渐略作歇息的风中有一片树叶不像其他落叶铺于大地。士兵疑惑着,忽然传来了一声鹰唳。原来是信鹰到了。于是鼓起劲吹起了号角,另一处听到后也开始吹起号角。大地上回响着号角的警示和铁蹄踏于落叶上声音的的纷杂。点将台。台下白气一片,他们不时地搓手来抵御寒冷。但他们的双目炯炯有神,体内的血液正在沸腾。因为他们的将军已经教给了他们为什么无畏。将军的心情十分沉重,尽管见惯了离别,但还是不舍。他思考着,以至于心不在焉。还没上台,就被脚下的大地磕摔了,头撞到台阶,血流了出来。望着他们的慌张,胆怯的眼神,他拒绝了军医的好心提醒。他把磕到他的那块土挖了出来,把自己的血抹到土上。举起那块土说:“我们的土地还在我们手中,是因为它被浇灌了我们的血液。”天渐渐黑了,每个人都感到不安。而将军却独自坐在最高处喝着闷酒。是因为他感觉到有人正拿着武器对着他的背,不安。所以他一个人出来,不带任何人。他习惯摸他的护身符:一个衔着枣核的玉龟。今夜星月格外的亮,亮的每个人都睡不着。“敌袭”了望塔处的士兵用号角吹出了这个讯息。准备迎敌的外山士兵被一轮箭雨射穿。再前进把箭找回,再形成一轮箭雨。三轮下来,城池已经在射程之内了。为将者无情,他们把三轮的箭朝城池全部射了出去。将军望着。箭矢遮住了星月。而箭头的寒光沾着士兵们的血。将军情绪波动剧烈以至于平静。“开始吧!”他说道。秋风呼啸的把火势吹向城池,敌人四处逃窜,但从城池内的箭雨阻挡了他们。这火,点燃了温度,遮挡了星月。枣树下,一个人独自喝闷酒。但没有了那只带核的龟。“枣龟,枣龟。祝你们早日归去。“他说了这番话后就爬于石碑上睡了。石碑依稀可见几个字:兵器之冷,壮士之殇。和平之世,无畏之勇。初二:李逸帆作文网专稿 未经允许不得转载750字 初二 日记
-
犬夜叉兵器谱高桥的战国世界有着它的血腥规则。犬夜叉世界中的兵器所具备的实力,往往牵动持有者的命运。铁碎牙唯一不靠四魂之玉也能精炼的长刃。两次升级,从红光到金钢,魔法攻击力Matk+87,以破坏奈落金钢不坏之身来看,杀伤力惊人。刀鞘可做盾,魔法防御力(与雷兽兄弟之战)用雷劈过无效,可见对light系免疫100%。铁碎牙以吸食妖力为进化前提,人类犬夜叉无法使出风之伤。杀生丸曾以人类之手借挥铁碎牙,却因戈薇的箭打回原始状态,圣属性追加伤害100%。同样在圣属性领域(白灵山),对铁碎牙的波及影响100%。铁碎牙以风之伤,爆破流,金钢枪破为三大绝系,仍有极大的可精炼空间。天生牙杀生丸用天生牙通过牛头马面守卫的通往另一个世界的大门,证明它是异世界的刀。它无法砍杀,却有救人的技能,可以拯救死者,集中+100(救人没失败过),圣属性100%,做盾的防御有一定的机率形成保护结界,附加慧眼魔法辨认,准确度SPOT+95,是较为特殊的兵器存在。双面人头杖邪见的人头杖是火属性附加,并且有寻找墓地的能力。对七人队睡骨近距离秒杀都留活口,可见咏唱魔法过慢,给敌方造成回避时间。魔力攻击范围有限,对人类伤害较大,妖怪多数对火攻击免疫,从杀伤力看,不属于magicfire,对命中率Hit更不够成威胁。所以应该是低级妖怪的防御装备,不作战斗他想。木马,小陀螺,隐身叶子,会哭的蘑菇七宝的兵器…………全是逃跑装备。跳过……………………斗鬼神斗鬼神源自悟心鬼的牙。悟心鬼初登场就将铁碎牙轻易咬碎,可见牙齿硬度100%。作slash(挥砍)类物理攻击,+10不能精炼的全属性长剑。(全力武器,力量要求10000以上,普通妖怪不能驾御)可算极品,拿上它后攻击实在是高,Atk给个+93不为过吧。关于命中率基本没有miss,Hit+100,兵器重量比铁碎牙轻,以攻为守,不算回避率,攻击速度至少Aspd+85,武器破损机率较低,凶砍无后顾之忧,杀生丸瞬移下来就秒,没几个扛的住。神乐之扇风属性远程魔法攻击。类法术技能:召唤地元素随意施展(僵尸舞,操纵傀儡),Teleportwithout error随意施展(妖气螺旋)。单挑钢牙轻松稳胜,可见Matk系对物理攻击有强大优势,同时神乐又败于犬夜叉的风之伤,对同是Matk系来说,数值大小起到了胜负关键,Matk+60,HIDE+60算是保守估计,实际上可能数值没有这么大。同样是远程攻击系,戈薇占着本身具有圣属性的优势,攻击上处于绝对主动[圣属性力量互抵],只是这脱离了兵器的讨论。神无之镜镜子能够吸收灵魂,是极为少见的圣属性兵器。SPOT+80,被攻击后半数以上机率产生反弹。戈薇对镜子射箭却无技能反应,可见对圣属性攻击不免疫。吸纳戈薇灵魂后,圣属性力量相碰,因镜子容量不够大,导致破碎。归结来看,镜子属于辅助型Matk兵器,可以弱化敌人的实力,偶尔还成为奈落偷窥外界的媒介,真是实用又方便。蛮龙七人队是人类雇佣兵强盗集团,他们持有的兵器不附加Matk魔法技能,对付人形系100%秒杀。蛮龙是其间的代表,slash(挥砍)类物理攻击,与铁碎牙近身搏击力量旗鼓相当,后面输在风之伤上。可见矛VS刀凶砍Atk互抵后,Matk魔法攻击力起至关重要的作用。(犬夜叉里的大赢家都是Matk系)归纳来看,蛇骨的刀,雾骨的毒,睡骨的刺刃,银骨的战车,都只对人类伤害最为有效。尽管后期四魂之玉精炼升级,Critical必杀机率加大,Atk攻击力附加+90以上,但同时回避率Flee没有增加幅度,导致蛮骨的蛮龙一旦脱手,胜负立分高下。飞来骨珊瑚的飞来骨,算是等级三到四的人类兵器。砍砍杂碎妖怪基本都能得手,杀伤力也相当不错。可惜面对强化系妖怪,飞来骨的作用只能起到分散对方注意力却不能给予实际性的有效伤害。同时验证了物理攻击在Matk系面前吃定的亏,这是无力挽转的。戈薇之箭/桔梗之箭两人均系圣属性……即使用普通的兵器,也能赐于武器圣属性技能,这属于强化系BOSS的级别了……流汗。极大的可塑性,与无可估量的再精炼空间,它都有升值的巨大潜力。它具备物理攻击的砍杀,同时有Matk系必杀绝技,防御上有刀鞘的不破防结界,攻守俱到,不愧是高桥偏心修改的极品宝贝1200字以上 初二 议论文
-
古代文化说罢,小船在水面轻轻摇荡,微风飘飘柔柔吹拂我衣,暖抚我面庞,踏着山雀歌韵,我醉饮与船前后。如今,有谁堪听此等肺腑不虚之言,皆沉迷于那惯用调侃,黑色幽默的韩寒之作。鸡鸣之余,仍沉醉于那《梦里花落知多少》。古代文化的魅力,在人类的进“进步”中消逝------秋菊自开自谢,保持一份洁白淡泊;南山自古至今,保持一份肃穆庄严;太阳朝升暮落,保持一份次序宁静。我以我诗之魅力,使自然万物,各随其分,各安其道,消长生息,穷同演化,莫不自自然然,实实在在。故如此,也不及那《幻城》一番虚无缥缈,稍加玩味,来得波澜浩瀚。喧嚣尘世,让心中积郁块垒如堡;繁杂市声,让浮躁心灵乱如浮尘。我以我言之魅力,在南野田园中飘荡,与寂寞诗魂倾心交谈。些许让甘泉涌过荒漠,在胸中流出一片绿洲。如此“久在樊笼里,复得返自然”去不如今之“武林外传”超脱,安详。“心为形役”,为衣食迫于宦海。既如此,过去以无法追悔,未来的日子可以自我掌握,按意志随意活下去。迷途未远,悔悟与庆幸之情溢于言表!背负了太多的岁月阴影。酣眠的午夜,随着孤零零的帆影,踏上暗淡的月光。静谧的四周依如故。一起品尝着粗茶淡饭,享受着那一份简单无忧的友情及难得的亲情。此等归途之乐,田园之致,放眼俯瞰,犹不如今之余先生大作〈借我一生〉更显叙述中之精美,语言点缀之唯美。“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英”。菊花凌寒而开,幽香灿烂。“宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中”。正是这样一种孤芳自赏的高傲品质,造就了我诗,我人------回顾今朝,不忍落泪。人们容易感受“战地黄花分外香”,“满城近代黄金甲”的战斗与辉煌,去不曾体会到我笔下的“佳色”之秋菊,采菊之悠然。我并非希望以此来展示自己挺立的一生,卓然见高枝。我只希望现代人守住文化,人生短暂,需要旷达,守住这份内心的文化,别让心灵蒙尘。因为那是一种美丽——鸡鸣狗吠的祥和幽静;桃李榆柳的花果飘香;躬耕自食的坦然塌实;村落炊烟的温馨可人。别再让古代文化行走在消逝中------700字 高三 议论文
-
不“神秘”的古代如果在今天无限蔓延的过程里出现了昨天的事情,我们的讶异大可不必,因天下并没有什么新鲜的事情。现象千变万化,在真理里面前,一切都是动态的,现象也好,暂时的规律也罢,因为总有一些特例,或者说变异的情况不符合规律。如果没有真理,我们的心里就没有了不变的尺子去衡量那变幻莫测的花花世界。走近先人们的生活,那会有多么神秘?读《诗经》和盗墓都有价值,都是赚古人的财富,但两者却有着不一样的性质。价值观扭曲的事件发生在未知的年月,人愿意成为金钱的奴隶,却不愿意成为文化的主人;人愿意在耻辱中谈笑风生,却想不起当年的理想;人宁愿后悔,也不愿意三思。这不是什么新鲜的事情。《氓》不知道是否是我读《诗经》时的第一篇,至少是我研究古文学的第一篇。《氓》的表达并不含蓄,标题直接掏出了文中的主题。文中一对恋人和我们一样,曾经一样拥有着美好的计划,一样单纯,一样爱恋着对方,最后和我们今天很多人也一样,没有了计划,变得龌龊,最后分道扬镳。“氓”并不新鲜,今天的“氓”是不是复制了《诗经》中的氓?或者是变异的吧!“离婚率”变成了“离婚律”其实不是什么神话,离婚其实最根本的问题是不知道为什么结婚,当没有什么神圣感,那离婚自然无可畏惧。人的性情生病时,我们还责怪什么道德呢?人若被育成没有人性的动物,那还算人?这其实在结婚前是最重要的问题,人跟其他动物到底有什么区别,动物可以随遇而安,人是否可以?若是可以,那结婚才是怪异,离婚才是理顺章成。培根说,凡结婚成家的人都是向命运之神付出了生命的抵押。这句话其实不是他要证明婚姻多么神圣,他的目的是证明婚姻的对人的束缚之处,这并不是无理之说。但这句话可以让绝大多数人意识到,婚姻是要有代价的。那个代价只有肯付出的人,婚姻才可以持续。如果人类的婚姻仅仅是为了获得合法的非法场所,那里只有情欲,没有爱,因为有一天,你的身体会满了黑色素,那时你才发现,这场婚姻不是因为爱情,而是一场在摧残生命却是合法的电视连续剧。没有人提醒你,没有真理当做标准,最后,没有了情欲,也没了爱情的那个神圣的爱。氓在见他心仪的人时,让人遐想绵绵的,抱着布,那么清纯,那么的主动,一举一动让女主角魂牵梦绕。人说当局者迷,其实在许多宗教经典中也有所体现,基督教经典《圣经》描写“偷吃禁果”的故事其实就暗含着。如果我们责怪这个故事中的主人公,那是因为旁观者清,而她被禁果迷住了。同样我们责怪先前嬉皮笑脸的氓,也是因为我们不是故事中的人物,我们拿着正确的尺子来暴露氓的性情,那是因为此刻我们拥有足够的理性,我们不是故事中的男主角,但我们有着一样的性情。批评其实不是最要紧的,最要紧的是我们心里真的有标准来批评,当异性之间萌发美丽的爱慕之情时,要控制她的成长,什么都不应该过满,月亮美,只要完全暴露,接下来就要亏损;罪恶也是,恶贯满盈的人那是对别人的饶恕都无法容纳的人。苏格拉底说,人最重要的是认识自己,他说“我知我无知”,其实就是在讨论认识自己。然而当一个人不认识自己时,他的心会爱慕那些本不应该爱慕的东西,比如骄傲,比如欲望。恋人们认识自己,也就认识了婚姻,朋友们认识自己也就知道怎么维系友情,服务人的人认识了自己,才知道怎么去服务别人。这个时代并缺人,缺的就是心灵的灯还亮着的人。恋人之间的誓言多多少少是不经过大脑的谎言,那是美丽的,所以不要理性进行批判,或者拿什么真理的漏斗进行过滤,可是在誓言之前那是理性的,那不是感觉,那是后来或者誓言或者谎言的前奏,是恋爱和婚姻的伏笔。在当时的文化,人们的婚姻观是否正确,这个从普遍的嫁娶制度可以稍微获悉,因为什么样的方法论就反应了什么样的世界观。在如今的社会,许多价值观是被扭曲的,这也不足为奇,因为谁都会生病,价值观又未尝不可。当一个即将进入另一个世界的老人让一个少女无法见到阳光也就意味着少女比他还先进到黑暗之中,这样的事情验证了没有真理的人心就没有敬畏,没有敬畏的人自然不知道什么是该做的什么是该约束的,一个的自由不是无法无天,恰恰是可以节制自己,可以控制自己,想不干什么就不干什么,这才是自由。一个有自由的人心里都有这样的尺子,可以修正那些传宗接代的价值观。《氓》说男性比女性容易放弃一段感情,这也是相对的。只看付出者是谁,假如男性对婚姻付出更多的情感,其实他也不会随便说结束!感情就像说出去的话,像泼出去的水,无法收回来。一段婚姻靠金钱或者靠权力维持不见得多么明智,至少没有几个人在金钱面前是主人,另一半在和钱财暧昧的同时,其实注定了许多悲惨的结局,因为有一天两个人就被隔在“钱墙”的两边在感情之外找维系感情的东西,那其实和拿磁铁吸引塑料是一样的道理,无法粘到一起。生活关系混乱是《氓》接下来描述的情形。这其实也不用回到公元前,我们周遭也不缺乏这种频频出现在新闻报纸上的独特品味,和氓是一样的性质。女主人公在回想自己的付出之时也计算着自己的劳苦,这是人之常情。当一段感情遇到波折,其实结束是方法,但不是最妙最好最有说服力的方法,其实不要轻易说自己在感情上错了,因为没有感情全靠理性。此时要寻求方法,一种让自己心灵回归的方法,那就是寻找原因,寻找婚姻的真实价值意义,寻找不让自己放纵的东西。女主角在数算自己的付出,在数算氓的二三其德,最后找不到理由让自己还继续这段婚姻,《氓》中所表述似乎是氓被休了。这个在今天不是什么奇怪的事,但遇到的情形不仅仅是《氓》中单一情形,人们随便找理由离婚,人可真的是“博爱”,可那种爱显得那么不光彩,人称之为自由,当人缺少衡量价值观的标准,这些奇异的事情就是理所当然的事情。真理其实在每一个愿意寻找真理的人的心里。真理是存在的,它放之四海而皆准,且经得起经验、理性和良心的验证,不仅仅是道理的说教。有人说,运动是绝对的,这话一点都不错,但在真理面前,变化也是表象的。过去存在的婚姻问题,今天越演越烈,人该做的不是侮辱自己的人格,因为人不是为被耻笑而出生,人应该在不正确的观念下寻找无限的自由,找到了真理,我们再也不会轻易地说放弃。高三:桂志文1200字以上 高三 议论文
-
回穿古代的感恩感恩,对于每个人来说,那个定义都是不同的,有的人只会肤浅地认为感恩是感谢、感激,回报,还有些人认为是“将心比心”,懂得付出等等……这些只能说明每个人的价值观不同。感恩,可以是病床上奄奄一息的病患看到第二天处升的太阳,可以是饥饿漫步于荒芜山丘之中赠送一块面包,可以是迷茫跌岩之时忽然发现一道光芒,通往光明的光芒。对生活的感恩,其实也是善待自己,学会生活。而我现在更深层地对文学的感恩。感恩于我们所处的自然社会,感恩他们孕育了一个个相像而又不尽相同的个体,组成了一个丰富多彩的大千世界,感恩于他们所创造的精神粮食,让我们的精神得到抖擞,让我们的思维得以在这样的一个多元化的精彩世界里激烈碰撞,闪烁出生命奋进的火花。回穿古代的感恩。对于文学,我颇有感想的,感恩他们存在过,给予我这些东西,西方的就有苏格拉底,柏拉图等等,中国的当然少不了孔子。孔子,出生于春秋末期,名丘,字仲尼,是儒家创始人,有“孔圣人、至圣、至圣之师、万世师表”等尊称,对他,可能每个人都会充满敬意,感恩。感恩他创立了儒家派,中国形成了有自己特色的文化。春秋时期,诸侯争霸,百家争鸣,各地思想不断涌现,随之时间变化,儒家在世界刻下了不可磨灭的痕迹,世界各地都有孔庙祭祀孔子,甚至有些学者以研究孔子为终身事业,形成了多少的靓丽风采,中国在世界的地位也发生很大的变化,外国人到中国来研究文化,那种精神不断得到弘扬……感恩孔子创办私学,打破传统贵族教育,弟子三千、贤弟子七十二人,多少人当时是因为孔子而有意义地生存了下来,他们将孔子的思想传承了下来,编织成《论语》,直到现在语文课本也是少不了它。还主张以“仁”为中心,彰显人的善,正所谓“有教无类”,穷人也能踏进学堂,通过知识改变命运。延续到现在,可谓是永恒不变的真理,给了那些阻止知识传播的人当头棒。他一生从事传道、授业、解惑,一刻都没停过,甚至到快驾鹤西去之时也教会了他的弟子以柔克刚的道理。周游列国,传播儒家思想,有些统治者以其为中心思想来教育百姓,受到百姓的热捧。可在同一时期,西方却没有我们幸运,他们唯有专制思想,贵族统治的世界,平民百姓得不到出头之日……孔子,尊师重道,“三人行,必有我师焉”,教会我们要怎样对待老师,对待知识。或许会有人提出疑问,“即使没有孔子,这也会随着社会的发展而形成的”,是的,可一般人的思想都是不要当第一个打破传统的人,只想第二尝试吃草莓,所以对孔子我们更要学会感恩。在此,他并不是盲目的追随他人的思想,有他的辩证思想,“唯仁者能好人,能恶人”,在提到好人与坏人时,他回答“还不行,最好一个乡的好人都称赞他,一个乡的坏人都讨厌他”,多么犀利的语言,多么全面的角度。辩证的思想,从他那里好像慢慢得到了诠释,甚至现在政治家还专门研究辩证思想呢。感恩孔子,他主张礼乐制度,在当时的封建思想,这是不可逆转的趋势,现在中国也有礼仪之邦的称号,人们对长辈的尊敬,对亲人的爱是永远不会过时的。但也不是照单全收的,封建腐朽的还是会经不起时间的磨练,逐渐褪去。还有中庸之道,己所不欲、勿施于人,等等。他的思想博大精深,人更是高深莫甚,对其感恩之情只增不减。即使是圣人也会有缺点的,“唯小人与女子难养也”,现在看来是多么可笑的话,现在的女子是半边天,甚至也有男子抵不上的。或许可以说他的思想不全面,可试想下,在当时的背景条件下,能有如此大的突破已经是实属难得,实属珍贵。现在社会在变化,有了他的那种突破才会走得如此得快……“性相近,习相远也”人的本性是相近的,只是由于习染不同,而渐渐相差远了。难道不是吗?人类的文明就是习惯养成的,随口吐痰、乱丢纸屑,爱好文明者随手捡起来,这不就形成鲜明的对比了吗?感恩他的一切一切,能让我感受到文化如此地精妙,美好。只有充满了感恩,人的心灵才会纯洁,犹如白雪一般。没去过曲阜孔庙拜访过他老人家真感到不敬,偶尔翻阅《论语》感受他的一切,他依旧活在我的心中。在当今这个“起伏跌岩”的浮躁社会,甚至由一件事情引起民愤的社会,听听他的教诲,感恩他能平静我的心,也能让这个社会温馨起来。最后,让我们共同唱起“感恩的心,感谢有你,伴我一生,让我有勇气做我自己,感恩的心,感谢命运,花开花落我依然会珍惜……”1200字以上 高三 议论文
-
古代十大“红颜祸水”夏代:妹喜传说夏朝最后一代天子的妃子。嫁给桀之后,纵情声色,恣意享受。酒池肉林,裸身嬉戏。桀还制造了一个“倾台”,供他们俩玩乐。据说妹喜爱听“裂帛”之声,桀马上命令各地每天进贡丝绸一百匹,让人轮流撕开来给妹喜听。如此浪费民脂民膏,这在全国人口还没有北京市海淀区人那么多的夏朝简直是不可饶恕的。据说当时很多老百姓被逼得家破人亡,走投无路。他们指着太阳骂道:“时日曷丧?吾与汝偕亡!”由于桀专宠妹喜、不理朝政,很快他的夏朝就被“方圆百里”的小部落商给灭掉了。商代:妲己著名的商纣王的妃子。虽然大家都知道这个人,但传说多为不可信,尤其《封神演义》,更将其化为“九尾灵狐”,扯得神乎其神。据估计妲己应该和妹喜差不多,都是超级美女,进宫之后纵情声色,导致国王们不理朝政且严重肾虚,同时国家的各种矛盾在当时恰巧又非常尖锐,最后导致国家灭亡。纣王据说本来还是很有本事的。据说他力大无穷,刚刚当王的时候很有进取心,东征西讨,打仗很厉害。可惜,一旦误入歧途,身败名裂,国破家亡。周朝:褒姒也就是“烽火戏诸侯”中的那个从来不笑的美女。《东周列国志》把她的身世说得很神奇,但是实际上估计也就是“褒”部落的一个美少女,出于政治原因被献给了周幽王。个人认为这个褒姒应该比妹喜妲己要强,历史上没有很强调她的“纵情声色”,而所谓“烽火戏诸侯”则完全因为周幽王这个老色鬼自己发贱,看人家不笑就非要逗人家笑,最后不惜动用国家机器开超级大玩笑来逗人家乐。虽然证据不足,但我还是觉得这一定不是什么褒姒要灭亡周朝的“阴谋”,她不笑估计是性格本来如此和而又身处危险的境地所导致,而周朝的灭亡和这之前不久周厉王造成国家动荡元气尚未恢复加上幽王身边汉奸作乱所至。谁之过?臭男人之过。所以,我们得到的教训是:不要总向MM发贱,不然你会死得很难看。春秋:西施从某个角度说,西施是“英雄”,属于“地下党”那伙的。但是从另一个角度说,也就是从吴国的立场来看,西施就是处心积虑的“红颜祸水”了。夫差的灭亡和她还是有一些关系的,当然夫差在战略决策上在战争指挥上犯下了更加不可饶恕的错误,但是夫差没有最后灭亡越国,西施的枕头风就有巨大作用了。还有,吴国人在当时在人种上更接近“华夏”人。越国在人种上属于马来人越族——商务印书馆出版的《越南国史》(越南人自己写的)就奉勾践为自己国家的祖宗。所以呢,这个西施也是有“干涉中国内政”的嫌疑的……西汉:吕雉就是刘邦的老婆,吕后。吕后其实并没有像前四位一样直接或者间接导致国家灭亡,但她在世的时候压制刘家,扶植吕家,开了一个很不好的头。古人最重视“家族统治”而非常反感媳妇家“篡位”,所以吕后当然要算非常有代表性的“红颜祸水”。另外,吕后手段也太过歹毒,从她对待刘邦的小妾——戚夫人上可以看出来。据说吕后等刘邦一死就把戚夫人手脚全剁掉,挖出眼睛,刺聋双耳,割掉舌头,扔到厕所里做“人彘”。真是残忍,让人难以接受。三国:貂蝉性质同西施差不多。虽然董卓是借她的力除掉的,但是她当然也是一个处心积虑破坏人家家庭和睦、政局稳定的一股祸水。当然,如果《三国演义》里面凤仪亭那段历史真的存在的话,貂蝉主要还是被人利用:这祸仍然要算男人惹的。晋朝:贾南风这贾南风应该是所有列举出来的“红颜祸水”中长得最丑的一个了。史载,贾后个子很矬,脸色青黑,眉后有一疵,其丑无比。可是她阴辣险毒,无所不用其极。这里插一句嘴,说说她的丈夫——晋惠帝司马炽。这人是个著名的白痴。有一次他看到青蛙叫,就问:这些青蛙给公家叫,还是给私家叫?(估计他要发工资)还有一次,人家报告:某某地发生饥荒,饿死了很多人。他问:为什么?答:没粮食。白痴说道:真弱智啊,没粮食,他们不会去吃肉么?那就饿不死了。这样一位白痴,当然斗不过贾后了。贾后把他治的对她服服帖帖,白痴皇帝对她又害怕又喜欢(鬼知道他为什么会喜欢这么个恐龙),以致很少去“临幸”别的女人。贾后虽然很丑,但是奇妒无比。有一次她听说某妃子怀孕了,居然挺着长戟当飞镖把人家捅死了!同时,这个贾后也内行不修,宠爱“美男子”,搞得短暂的晋朝乌烟瘴气。这还不算,她对政敌也是心狠手辣,频繁利用军阀之间的矛盾拉了这个灭了那个,直接导致了“八王之乱”的发生。可见这个贾后是多么可恶。但是,细一想,贾后能干出这些事情来,和男人们的“发贱”有直接关系。首先,是杨骏“发贱”把她弄上来的,以为这个女人好控制,结果不但没有控制人家,反而让人家把自己的命“控制”了。其次,她的丈夫也太过白痴,如此白痴的一个男人,怎能管好家务,更别说国家了!再者,贾后身边也围绕着很多“贱货”,为之出谋划策,甚至出兵出力助纣为虐,这不是发贱么?唐代:杨玉环杨玉环大家最熟悉了,就是杨贵妃了。“天生丽质难自弃,一朝选在帝王侧。回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。”杨玉环的美丽,估计是谁都不能抗拒得。而由于她的美丽,“春霄苦短日高起,从此君王不早朝。”不但如此,“后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身”。这样,唐玄宗怎么能治理好国家?最后安史之乱爆发唐朝由盛而衰,和杨玉环的受宠不无关系。从这个角度看,杨贵妃当然是“红颜祸水”了。虽然一般都认为唐玄宗是被杨贵妃“害了”,但我看这个罪过还是唐玄宗本人要大得多。安史之乱首先应该归罪的就是天宝时候唐玄宗的宠幸小人,不理朝政,同时好大喜功,疏忽边防,完全没有了开元时候的进取心。杨贵妃是美女,唐玄宗要宠幸她,但是假如换了一个美女,唐玄宗还会不会干出那种宠爱美女不理政事的情况呢?我看当然会!古代的皇帝,无论是“明君”抑或“昏君”,九成以上都是好色的,秦始皇汉武帝唐太宗明太祖康熙乾隆哪个不是娶了一堆老婆生了一堆儿子?只不过他们那时候各种矛盾还不尖锐,没有因为宠爱女色而直接亡国罢了。这么说来,像杨玉环、妹喜、妲己的事情就好解释了:这个错误80%以上要归罪于那些好色的男人!没有那些人的好色,这些“祸水”不会被推到这么高的位置;没有那些人的好色,这些“祸水”也不会成为国家破败的导火索!所以,危害最恶劣的,是男人的好色!明朝:客氏这个人大家不太熟悉,我多说一些,详细介绍一下。客氏是明熹宗天启皇帝朱由校的乳母,她的搭档就是臭名昭著的——魏忠贤!客氏是河北农妇,18岁就被选进宫给小皇子做奶娘。这个客氏一定深谙儿童心理学,朱由校小时候被这个客氏哄得离不开,一离开就大哭大闹不止,不吃不喝。后来客氏凭借着小皇子——小皇帝对自己的感情,一步步掌握了後宫。同时,宫里新崛起了一个太监——魏忠贤。他和客氏一样,会笼络校皇子得心,也能使用手腕,想尽各种方法让小朱玩,最后根本离不开他了。客氏同魏忠贤一拍即合,居然搞起了“对食”(也就是太监和宫女的夫妻关系,但是这时候客氏已经有一个“太监丈夫”了,所以客魏对食恐有“破鞋”之嫌)。俩人密切配合,一内一外,牢牢控制小皇帝,把国家弄得乌烟瘴气。明朝最后灭亡在李自成——满清手底下,和这俩人在天启朝的穷折腾由直接的关系(和明神宗明光宗有间接的关系),在这段日子里,客氏为害宫内,迫害死了很多妃子宫女太监,几乎导致所有怀孕的妃子流产,包括张皇后!而由于她的支持,魏忠贤为害朝廷,陷害忠良,糟踏国家,鱼肉百姓,具体不多说了,魏忠贤干的坏事情很多书都可以看到。可以说,没有客氏魏氏,就没有明朝的灭亡,没有客氏魏氏,就没有清朝的今天。但是,仔细分析,客氏的为害作乱,和几个男人的恣意妄为也有直接的关系。首先就氏魏忠贤——当然他不算完整的男人。而明熹宗朱由校的放任,就难逃干系了。朱由校小的时候离不开奶妈和“魏爷爷”那倒有情可缘,可他后来长大了,没长成白痴,可却尽干十岁以下儿童干的事情。他不理朝政,一心爱玩,并且求新求刺激。他的木工活远近闻名的,可这还不算,他玩的时候还要玩危险的,比如有一次在北海划船,据说他不会游泳,可是不知道怎么搞得居然连划船的太监加上他三个人都掉到水里去了(肯定是小皇帝自己捣乱),最后侍卫仅仅救上来一个人——那就是小皇帝,其余俩太监居然淹死了!多危险啊。还有一次,皇帝居然近距离玩大炮,结果他也没弄好,大炮爆炸,他旁边的太监一只手都被炸飞了,这小皇帝居然没事,而小朱也放得开,哈哈一笑,这事就忘掉了。你们想想,这样混蛋的皇帝,能治理好国家么?这种心理素质和这种人生追求,换了客氏,恐怕明朝还要完蛋。这客氏的“红颜祸事”,呵呵,也应该算是男人自己招的。清朝:慈禧这个慈禧西太后我个人认为是所有“红颜祸水”中最为可恶,为害最为主动也最为严重的一个了。由于这个女人的自私和无知,中国起码落后了西方50年。具体问题以后有时间再分析。但是西太后的为害家国,也离不开向她“发贱”的男人的影子。那拉氏怎么得宠的?这个那拉氏本来仅仅是个宫女,要不是她在花园子里唱起南方小调勾引咸丰皇帝,更重要的,要不是咸丰皇帝色心陡起,对这个“南方美女”倾心有加,中国的历史也许会被改写。要知道,清朝的皇帝混蛋者甚少,远非明朝可比,如咸丰,他还是一心要治理好国家,并且有一定的能力的,身边也有大臣辅弼。但是由于他迷上了那个“兰儿”,并且不顾自己身体羸弱,“尽情享乐”,结果才当了十年皇帝,就肾虚而死精尽而亡,留给慈禧一个“垂帘听政”的机会——那拉氏的上台,离不开咸丰的好色。纳拉氏怎么掌权的?当然是灭掉了肃顺等八大臣之后。但是慈禧可不是穆桂英,她灭掉那八个人还是依靠她的小叔子——奕忻的助纣为虐。没有奕忻这种人发贱一样的鼎力支持,怎能有“西太后”的作威作福?那拉氏怎么破坏“百日维新”的?那也离不开荣禄和袁世凯两个“发贱”者。这就不多说了。西太后之所以能从1860到1908为害中国近五十年,还和同治皇帝的不争气、光绪皇帝的懦弱以及曾国藩、左宗棠、李鸿章一帮人的力保有直接关系。这些人才能高则高矣,但是他们愚蠢地不分好歹一心支持“朝廷”——这是谁之朝廷?他们心里当然知道,这是那拉氏那个女人一个人的朝廷!可是他们就是这么贱,他们可以杀掉千万个“长毛”、“捻匪”,可以平息“河湟马家军”和“哲的沙尔汗国”,甚至敢于在洋人面前拍案而起,可是却一心一意为这个大祸水卖命效力,怎一个贱字了得?!小结:“红颜祸水”为害则劣矣,但是历史舞台上一帮男性为之倾倒,为之撑腰,为之作伥,才是为害最烈的!另:从心理上讲,很多女性在古代得不到应有的重视,或被人当作工具,或被人当作玩物,导致她们的心理发展极其不正常。尤其那些最后通过各种手腕登上高位的女人,其心理的扭曲也是非常严重,直接影响了她们的世界观人生观,做出事情来也狠辣异常,恶劣卓绝。这种心态,也是当时的社会思想风气道德理念多方塑造出来的,而这个社会本是由什么性别主宰的呢?答案很明白。在今天这个社会,我们对不同性别的看法仍然没有走上正路,如果说古代“压制”得非常厉害的话,我看现在正相反,所谓“天生丽质,不知恐龙何物。妙语如啭,引来众狼垂涎。言辞单纯,却常受舆词如潮;任性撒娇,而甘投罗网者无数。张口情感,闭口感情,………………”1200字以上 初二 议论文
-
中国古代名人“人生境界”排行榜2009年度“人生境界”排行榜的统计工作已圆满结束,此次活动得到了有关部门和广大群众的大力支持,收到包括电话、短信、网上投票及信件在内的有效票3000多万张,现将结果公布如下:上榜人物:屈原上榜理由:深思高举洁白清忠,汩罗江上万古悲风。专家点评:屈原一生眷顾楚国,心系怀土,有着忠贞不渝的爱国精神。所作《离骚》感人肺腑,实乃其人生的写照。当是时,众人皆醉,举世混浊,然屈原不同流合污,不随波逐流,“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”,终不肯“以身之察察,受物之汶汶”,抱石投江而死。宁赴清流也要保全自己的清白,这是一种难得的境界。境界指数:三星上榜人物:李白上榜理由:千古诗才,蓬莱文章建安骨;一身傲骨,青莲居士谪仙人。专家点评:李白的一生充满坎坷,但他很自信:“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。”李白曾对仕途充满渴望,想凭借自己的满腹经纶来一展宏图,然而,唐玄宗看中的只是他的文采:“云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。”长安的生活让李白心灰意冷,但是李白并没有放弃对完善自身人格的追求:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”这也是一种境界,虽然身世大起大落,但总能以满腔热情去拥抱整个世界。境界指数:四星上榜人物:庄周上榜理由:迷人梦中化蝶飞,焉得逃遁;游来濠上知鱼乐,且去逍遥。专家点评:庄子的一生是隐逸的一生。“至人无己,神人无功,圣人无名”,庄子从不曾为追求外在的名利而放弃自己的本真,失去自由。“天下莫大于秋毫之未,而太山为小;莫寿于殇子,而彭祖天;天地与我并生,而万物与我为一。”这种境界,对万事万物达到无分别状态,获得了真正的自由与解脱,天地之间,任我逍遥游。650字 高三 议论文
-
古代时常想,岳少保在不住鸣的寒蜇(蛩)声中,笼(胧)明的月光下,将心事付瑶琴时,应是有无限的郁闷吧——“知音少弦断有谁听。”(化诗为文,借以点出知音难逢,可谓起笔不拘一格)武穆庙前这凄清的琴声悠扬了千年,我品味到,世间纵然广渺,鹏举纵然满腹经纶,满腔热血,可是竟不被自己所期盼的知音了解,知音难逢真是成了他撕心裂肺的长啸。(此段承上文进一步表现出作者的文学功底)若不是知音难逢,伯牙琴也不会被焚化;若不是知音难逢,《广陵散》也不会“从此弦音无出”;若不是知音难逢,王猛也不会再度披发入山;若不是知音难逢,柳三变再难吟出“纵有这千种风情,更与何人说。”(排比句,使文意表达更为酣畅。文思豁然。知音难逢由”个案”变成普遍)古人(应是古代文人更妥贴)多是孤傲,有着更为崇高的追求,很多时候表现出来的是“高处不胜寒”的无奈(本人觉得将“无奈”改为“无助”,与文题更为相合)。(此段在结构上作用不小,为探知音难逢之源张本)谪仙入长安,不期赐金还,长安自有酒中客,少有知己言。才高八斗,学富五车,本是浪漫豪情,却常受打击,难有倾诉,仿佛只有酒才是挚友。如织的林烟让他感到“漠漠”茫然;一带碧山让他感到无尽的伤心;长亭短亭更是让他想到“何处是归程”。无奈。(很好,此处感情凸现)心常常能通达九天宫阙,而今却只独坐孤舟,无人能知,无人能识,知音难逢啊。没有了知音,怕是身居闹市也如孤身一人吧。《金石录》不禁让人对赵明诚钦羡不已。有着相同的志趣,有着相近的情怀,有着同样的操行,他和李易安真是世间的绝配。金石为媒,诗词传情,知音让生活变得非常具有情趣。(知音本难逢,可李清照幸运地遇到知音,顿感文意逆转,读此段者或有非议,若把它看成欲擒故纵亦情有可原,若被误读将会事与愿违)可是后来,赵明诚先走一步。李易安也由一个情感丰富的少女变成了一个独孤寂寞的老婆子,“怕见夜间出去”的她没有了知音,只好借着无限愁思的情怀去“梦魂归帝所”以求“闻天语”了。路长日暮啊,百般孤寂啊——“九万里风鹏正举,风休住,蓬舟吹取三川去!”难得的浪漫却是这般的苦痛。(知音本难遇,失知音再觅知音便是难上加难!)人生得一知己足矣,斯世当同怀以济之。知音难逢,我想更应该去寻觅吧。发现知音应是最快乐的。莫愁前路无知己,天下谁人不识君呢?(结尾有些乏力!)800字 高三 议论文
-
古代文化说罢,小船在水面轻轻摇荡,微风飘飘柔柔吹拂我衣,暖抚我面庞,踏着山雀歌韵,我醉饮与船前后。如今,有谁堪听此等肺腑不虚之言,皆沉迷于那惯用调侃,黑色幽默的韩寒之作。鸡鸣之余,仍沉醉于那《梦里花落知多少》。古代文化的魅力,在人类的进“进步”中消逝------秋菊自开自谢,保持一份洁白淡泊;南山自古至今,保持一份肃穆庄严;太阳朝升暮落,保持一份次序宁静。我以我诗之魅力,使自然万物,各随其分,各安其道,消长生息,穷同演化,莫不自自然然,实实在在。故如此,也不及那《幻城》一番虚无缥缈,稍加玩味,来得波澜浩瀚。喧嚣尘世,让心中积郁块垒如堡;繁杂市声,让浮躁心灵乱如浮尘。我以我言之魅力,在南野田园中飘荡,与寂寞诗魂倾心交谈。些许让甘泉涌过荒漠,在胸中流出一片绿洲。如此“久在樊笼里,复得返自然”去不如今之“武林外传”超脱,安详。“心为形役”,为衣食迫于宦海。既如此,过去以无法追悔,未来的日子可以自我掌握,按意志随意活下去。迷途未远,悔悟与庆幸之情溢于言表!背负了太多的岁月阴影。酣眠的午夜,随着孤零零的帆影,踏上暗淡的月光。静谧的四周依如故。一起品尝着粗茶淡饭,享受着那一份简单无忧的友情及难得的亲情。此等归途之乐,田园之致,放眼俯瞰,犹不如今之余先生大作〈借我一生〉更显叙述中之精美,语言点缀之唯美。“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英”。菊花凌寒而开,幽香灿烂。“宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中”。正是这样一种孤芳自赏的高傲品质,造就了我诗,我人------回顾今朝,不忍落泪。人们容易感受“战地黄花分外香”,“满城近代黄金甲”的战斗与辉煌,去不曾体会到我笔下的“佳色”之秋菊,采菊之悠然。------我并非希望以此来展示自己挺立的一生,卓然见高枝。我只希望现代人守住文化,人生短暂,需要旷达,守住这份内心的文化,别让心灵蒙尘。因为那是一种美丽——鸡鸣狗吠的祥和幽静;桃李榆柳的花果飘香;躬耕自食的坦然塌实;村落炊烟的温馨可人。别再让古代文化行走在消逝中------800字 高三 议论文
-
古代文化的窗口翻开《红楼梦》,似乎是打开了中国古代文化的窗口。它自问世200多年来,已赢得国内外亿万读者的欣赏和赞誉。外国人读《红楼梦》,可以了解中国的封建社会,以至人们认为“开谈不说《红楼梦》,读尽诗书也枉然”。思想家、文艺理论家王国维称其为“宇宙一大著述”。学者林语堂言:“《红楼梦》不愧为世界名著,优秀小说该具备的它都具备。”在国外,人们形成这样的看法:“不了解《红楼梦》,就几乎等于不了解中国的文化和社会。”《红楼梦》是博大的、深厚的。人称《红楼梦》内蕴着一个时代的历史容量,是封建末世的百科全书,可以容得下一部二十四史。或计正因为其博大,所以不同的人从中看到了不同的景象。有人说它是历史小说,反映的是封建社会的衰亡史;有人说它是爱情小说,表现的是宝黛爱情的千古绝唱;有人说它是政治小说,隐喻的是康熙朝政;也有人说它暗藏的是董小婉的故事;有人说这是作者的自叙传;有人说这是一部宣传色空观念的小说……仁者见仁,智者见智。正如鲁迅所说是命意,就因读者的眼光而有种种;经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事……“《红楼梦》的人物画廊中,充分体现了中国传统文化对性格命运的浸染,这在林黛玉和薛宝钗身上表现得尤为突出。赢弱的林黛玉,貌若西子,多疑刻薄,清高孤傲,任情任性,弄得众人相背;康健的薛宝钗,艳冠群芳,知情达理,宽容随和,稳重和平,深得上下欢迎。林黛玉多情无邪,率真单纯;薛宝钗理智藏奸,心有城府。对于从深广的历史文化背景中走出来的中国人,在失意时能深刻地理解林黛玉,而得意时又由衷地爱慕薛宝钗。对于一个社会,在专制压抑的时候,林黛玉备受推崇;而国泰民安的状态下,薛宝钗会被大加褒扬。王蒙先生说过一句话?quot;如果你的女儿是林黛玉式的性格,她非倒霉不可;如果是薛宝钗式的性格,那她可以有光明的前途。”王先生显然指的是在今天,不过,即使在《红楼梦》中,宝黛的命运也是大致如此。这也从一个侧面么映了文化传统的内在相承性吧。从文化的角度,透过《红楼梦》这扇窗,看到的是一座古老而浩大的花园。800字 初一 散文
-
旅回古代旅回古代翻开那本厚重的书册,品着茗之芳香,我准备开始我的旅途。心里有股女子特有的内质,徒步在历史长河中,我感动了,尽管这趟旅行满溢胭脂之香。"两弯似蹙非蹙笼烟眉"的颦儿走进了大观园,似乎也开始了她悲剧性的一生。"态生两面之愁,娇袭一身之病"且"行动如弱柳扶风"的颦儿,她,敏感自卑却又叛逆。仅因送花先后顺序不同,她竟联想到了尊卑等级,但她"柳丝榆荚自芳菲,不管桃飘与李飞",对人情冷暖满是愤慨;"一年三百六十日,风刀霜剑严相逼","质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟"。颦儿对爱情有着如诗的期待,这位富有浓郁诗人气质的女子,当她的期待变为绝望,她烧毁了象征她与宝玉纯洁爱情的手帕和她的诗稿,结束了她悲剧性的人生历程。"堪怜咏絮才,玉带林中挂"。继续前行,忽闻"未若柳絮因风起"及那雷鸣般的掌声,我看见了才女谢道韫。读着她的"峨峨东岳高,秀极冲青天。岩中间虚宇,寂寞幽以玄……"描写泰山以寂寞无言幽玄自然,实质却表达了对泰山雄伟的景象无比景仰之情。碰见了三国著名女诗人、琴家蔡琰。听着她的《胡笳十八拍》"苦我怨气兮浩于长空,六合虽广兮受之不容",琴曲满是悲伤,哀怨惆怅,却还诉不尽她的悲。三次的婚姻,给她带来的,满是伤痛。班昭,从小接受诗书的教育,她的父亲编写《汉书》,没完成便逝世,哥哥班固继续,但被窦宪一案牵连病死狱中,班昭便接手《汉书》的纂写工作,书出版后赢得极高的评价,了解这位被称为"曹大家"的才华,领略她的处事,"晚寝早作,勿惮夙夜;执务和事,不辞剧易"。……旅行,用女子的心思体验古代才女的心境,这满是柔肠寸断的柔情教我坚强,授我知识。历史长河,女子的才华尽显女子的美。旅行,授予我太多。【点评】本文小作者看问题的角度别具匠心,通过话题"旅行"想到经典文学作品和历史中的人物;文章切入角度也很独特,通过回忆自己崇尚的文学和历史中的女性来书写心灵和感悟,富有感染力。而从小作者对文学作品内容和历史知识的熟稔来看,这种喜欢阅读、认真积累的良好习惯会让他(她)得到更多的"甜头",值得同学们学习借鉴。当然本文的不足也很明显:题目拟取不当,范围过大;段落之间的衔接不够自然等。800字 六年级 状物
-
古代美女的悲哀什么是美?“采菊东篱下,悠然见南山”是悠闲自在的美;“大江东去,浪涛尽,千古风流人物”是豪迈的美。可还有一种美是不被世人所推崇的。那是凄美——凄凉悲哀中的美。有人说,这种美太残酷,太让人心碎,可越是这样,越能体现出人的内心。“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。”她是唐玄宗的爱妃,集三千宠爱于一身。到头来,却被心爱之人所杀死。当利剑刺入她的腹部,她也许会迷茫,这就是她苦苦追寻的爱情么?眼前熟悉的面孔瞬间模糊,昔日的浓情蜜意,尽在这一刻融化。在爱与恨的边缘上,她离开了红尘,只有那绝世的容貌永远地留在世人心底。“君不见,馆娃初起鸳鸯宿,越女如花看不足。”她是个贫贱的浣纱女,也是个不折不扣,倾国倾城的大美人。为苍生,她成为了吴王夫差的妃子;成为了越王复国的内线;一颗举足轻重的棋子。可是,又有谁体谅过她的感受?吴国灭亡后她又将何去何从?事情的真相已湮灭于历史的迷雾之中,只留下一个可歌可泣的美人计传奇让世人评说。“环佩摇青豕月,琵琶声断黑江秋。”显然,她只是元帝羁绊匈奴的一个筹码而已。为了父母兄弟的幸福,为了国家的利益,她背井离乡,陪伴一个垂垂老矣的匈奴单于。有人说,她是深明大义;也有人说,她是忿而反抗的一种方式。真正的原因,也许,只有她自己才最清楚吧。三十三岁,正是绚烂的盛年,她却英年早逝,由此可以想象她在匈奴的那种度日如年,终日以泪洗面,郁郁寡欢的人生岁月。“眉黛促成游子恨,脸容初断故人肠”她有如此惊艳的容貌,却徘徊在董卓吕布父子之间。若稍有不慎,就会断送性命。就在她主动向王允请缨的那一刻,她就把自己的命运交给了一场政治斗争,她知道卷入这场政治斗争,她将失去幸福,失去自我,可她还是做出了那样的选择。的确,她牺牲的是自己,挽救的却是千千万万的百姓。不错,她们是世人公认的四大美女。可她们的美不光在其外表,更在她们的心灵美……如果她们没有这些经历,就不会成为传奇人物;更不会千千万万的慕名者为之倾倒!所以,我欣赏她们,更欣赏她们骨子里的那份悲哀的美……800字 初三 书信