金钱与道德
星期天的下午,天气炎热,家里只有我和爷爷。因为家里太热,我打算去超市买棒棒冰。
不一会儿,我到了多来福超市,眼前的景象让我吃惊。超市的地上躺着几十张钞票。我望了望四周,发现每个人都发现了这笔钱,我惊呆了,为什么没有人捡呢?望着这些钱,我犹豫不决,心里在做激烈的斗争:捡还是不捡啊!当我去伸手抓它时,好像被一股强烈的劲给拉住了,心里好像在说:“不是你的不能拿!”
最后被商店的老板给揣兜里了。回家后,我把事情一一告诉爷爷,爷爷气愤的说:“你怎么那么傻啊!你一个小孩捡又能怎样啊!”爷爷的话有让我忏悔,又让我欣慰。忏悔是因为白花花的票子谁不想要啊?而欣慰是因为我没有拿不属于我的东西。我心里觉得一点遗憾也没有。
在生活中,金钱与道德让别人选会选择哪样的呢?金钱?道德?在我看来,先有道德才有金钱。一个人连道德也没有,那么有了金钱又能怎样?还会被人看为伪君子。然而在你看来,金钱与道德又是如何呢?
我有一个梦想
梦想,这个词让人觉得遥不可及。觉得是永远都不会实现的。但是每个人都会有自己的梦想,也可能在某个不同的时期有不同的梦想……
以前我的梦想是当警察,因为我看到电视剧里当警察都很厉害。我也想亲手抓住那些犯法的人!
而当我看到报纸上说那些贫困山区的小孩读没有书读,也没有人愿意去哪里教他们读书写字。我的梦想变了,我想自己快点长大,我希望自己能成为老师。那样我就可以去贫困山区里教孩子们读书了。
在这两年里我的梦想也变了,变得更加遥不可及了。因为当我在电视里知道:2008年四川汶川地震、2010青海玉树地震、甘肃泥石流,还有水灾等等。虽然天灾无情,但是人有情。中华人民永远也不会放弃任何一个可以救人的机会。我被这样的真情感动了。那一刻我的梦想不再是当警察、老师了。而是希望自己能够有一双翅膀,带着炎黄子孙飞离这个多灾多难的地方。飞到一个和谐,永远也没有天灾的地方。
梦想真的离我很遥远吗?
我不会回答,可能真的很遥远,也可能很近。但是我知道,每个人都一定会有梦想的,因为只要有梦想,才有追求的目标,才能让自己向着目标前进,自己才能更好的成长。
现在,我的梦想不再是那么遥远了,我的梦想只是单纯的想考进理想高中而已。所以我定下了这个目标,我要达到这个目标,首先要努力学习,我知道我一定能实现这个梦想的……
加油!!我一定可以的!
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金钱与道德星期天的下午,天气炎热,家里只有我和爷爷。因为家里太热,我打算去超市买棒棒冰。不一会儿,我到了多来福超市,眼前的景象让我吃惊。超市的地上躺着几十张钞票。我望了望四周,发现每个人都发现了这笔钱,我惊呆了,为什么没有人捡呢?望着这些钱,我犹豫不决,心里在做激烈的斗争:捡还是不捡啊!当我去伸手抓它时,好像被一股强烈的劲给拉住了,心里好像在说:“不是你的不能拿!”最后被商店的老板给揣兜里了。回家后,我把事情一一告诉爷爷,爷爷气愤的说:“你怎么那么傻啊!你一个小孩捡又能怎样啊!”爷爷的话有让我忏悔,又让我欣慰。忏悔是因为白花花的票子谁不想要啊?而欣慰是因为我没有拿不属于我的东西。我心里觉得一点遗憾也没有。在生活中,金钱与道德让别人选会选择哪样的呢?金钱?道德?在我看来,先有道德才有金钱。一个人连道德也没有,那么有了金钱又能怎样?还会被人看为伪君子。然而在你看来,金钱与道德又是如何呢?邵阳市六中初一:李锦林350字 初一 日记
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金钱与道德孔子不愧为圣人,在两千五百年前那个商品意识尚未分化,原始道德观念冰封的年代,能够将道德善举同经济回报联姻,其观点无疑是极具前瞻性的。而将这种前无古人的联姻扩充为一种极具广度的积极的社会效应(“可以鼓励更多的人去救人”),更是难能可贵。因此,从某种意义上来说,孔子的观念是打破了那个时代的一种社会群体的道德桎梏和精神枷锁,将商品的“秤杆”作用又继而巧妙的融入了人文道德这一精神体系中来。随着商品经济的不断发展,商品回报在道德善举中所发挥的度量衡作用日趋明显化。虽然商品回报不是道德善举中唯一的衡量手段,但它在这种社会道德体系中所扮演的重要角色是毋庸置疑的。而这种特定关系在当今社会中自然也是数见不鲜的。我们很容易在报纸中电视里看到一些类似的报道。如某某同志见义勇为立功受奖,被当地政府部门奖励人民币XX元。98年的抗洪抢险战斗中,“人民的好战士”高建成不幸遇难,党和国家除了给予了他很高的荣誉外,还另外拨了几十万元赠给其家人。从某种程度上说,金钱回报这种商品回报中最广泛的方式无疑成了当今社会对善举予以肯定的表达方式。而这种方式在人们没有想出更好的办法来认同道德善举之前,其地位是不会动摇的。然而在号称“商品经济时代”的现行阶段,商品回报的“超值”现象也大行其道,与两千五百年前的“贬值”现象无疑成了鲜明的对比,其在道德善举中充当的度量衡作用被人为的不切实际地抬高了。《环球时报》上一幅漫画一针见血地讽刺了这种现象:一个掉进河里的人大喊救命,眼看就要没顶了,而岸上的人还在讨价还价,看他出多少钱才去救他。当然我们不能说这是一种社会道德沦丧的群体表现,但毕竟是一种社会存在,他无疑折射出了我们社会中一部分人的道德倾向和思想蜕变趋势。两千多年前孔子的一席话旨在教会后人如何用金钱去阐释道德,在金钱与道德之间铺设了一条康庄大道。然而我们的一部分人在这康庄大道上迷失了方向,我们不能也不应该怪罪孔圣人,毕竟正如我们不能因为有人拿刀去杀人,就怪罪发明刀子的人。如果孔圣人尚未仙逝的话,他一定会说,他是要教会人们用金钱去阐释道德,而不是用金钱去收买或交易道德。——记住,这才是孔圣人的初衷。如果读了几辈子古书的中国人竟连如此简单的道理都不明白,岂不是一种悲哀。900字 初二 议论文
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