议狗
昨夜与同学聊起了狗,今便想记下来。
我与狗相识相熟有近五十年了,自小就偏爱与狗玩逗。记得小时村里的狗不是很多(只因个户人家养它不起),大多是队里用来护羊群的,狗也大公无私的很,一般就和干部一样,吃的是派饭,常也饥饱不一,倒也还吃得瘦骨顺溜,飞跑也轻盈,人也不怕它的,大多是那种个子较高的太行犬。这种狗是可与狼打架(那时年狼多),还有牧羊的作用。闲暇时,羊官与爱狗的儿童只要大叫几声,即使在二里以外,便也可急奔而至,摇头摆尾好是可爱。
现今养狗人是越来越多,狗也繁殖多快,大有狗头赶超人口之势,狗种也多了不少,名字自然五花八门,国内外兼有。一些狗粮店、狗医院、狗市场也应用而生。又见网上有人用来斗狗赌钱,狗伤人乐,更有被当场咬死,残忍至极,此种伤害动物的行径着实令人厌恶。
相反,一些大户人家把狗当宠物,更有把狗当儿女来养,爱如掌宝,梳洗打扮,不厌其烦,穿衣戴帽标致的很,屎也不吃了,衣食住行自然很好,狗也常狗仗人势咆哮撒泼、娇横霸道吓唬路人,给人以腐败官二代的感觉。
鲜明对比的是:一些不美观、不听话、品种不好、伤病的狗常被弃于街头,便成了野狗,是为狗类的‘劣等公民’了。而这些狗又大多脾气不好,也不太讲理,霸气得很,大多还也吃屎,遇食与过路是不管不顾的。
但凡在走情季节,常成群结队发疯似得抢斗,用极其迫切的举动诉其热情,即使打斗受伤,血流满身也恋恋不舍。但有路人来过也常被咬上一口,着实令人不爽。而小城镇又无人问管此事,也就无奈了,令人憎恶。
但思至此,多念及打狗与买狗人了,野狗者不如杀吃了也罢!这定然又是废话,无狗何成?也断然不可打(有动物协会,还有义愤大众)。
又想,人狗通性,假或有一些走狗类的对号入座,和我叫起真来,找来理论又当如何?固还是打住为好。
议论文写作的五结合
议论文重在说理,讲不出道理,就不能令人信服。然而,在学生的作文中,讲不清道理或者全然不讲道理的现象却很多。究其根源是有些学生只会简单的引用,而不善于对引用的内容进行辩证、全面、具体的分析。做好“五结合”,对纠正学生作文中“观点加例子”的套路有很好的作用。
一、因与果
作文时如果止于事物的结果,而忽视更深层次上对原因的分析,就会使说理停留在表层。只有将因与果结合起来深入分析,才能把道理讲得深刻透彻,才能充分揭示事物的本质。
具体操作时既可以先析因后说果,也可以先说果后析因。例如:
许多人才都各有所长亦各有所短。按照十全十美的条件选拔人才,得到的只能是既无明显缺点,又无突出优点的庸才。这种人对上百依百顺,对下“好人主义”,如此,倒不如某些有缺点也有优点的人。
为什么呢?因为这些人尽管有缺点,可是毕竟有一技之长,若能像园艺师对待花儿那样,尽量使优点得以发挥,他们就能独当一面——何乐而不为呢?因此在选用人才时,正确的方法是不求全责备,而要扬长避短。
这段文字,作者先摆出自己的看法,即选拔人才时,与其选拔那些“既无明显缺点,又无突出优点的庸才”,还不如选拔那些“有缺点也有优点的人”。然后分析这样说的原因,从而得出选用人才“不要求全责备,而要扬长避短”的结论。显然,没有原因的分析,论证的力度会大打折扣。
二、实与虚
这里的“实”指用作论据的事例,“虚”指对事例的假设分析——正面事例从反面假设,反面事例从正面假设。通过假设分析把事物之间的因果关系突现出来,让读者明白“这样做”的必要性与“不这样做”的危害性,从而达到更为深刻,发人深省的说理目的。例如:
据说战国时有燕国人到赵国都城邯郸去,看到那里的人走路的姿势很美,就跟着学,结果不但没学会,而且连自己原来的走法也忘掉了,只好爬着回去。倘若这个燕国人能取人之长补己之短,在学习赵国人走路姿势的同时,融进自己的步伐特点,说不定还会走出被他人羡慕推崇的步伐,何至于爬回燕国呢?
这段文字先从反面列举“邯郸学步”的事例,然后从正面进行假设分析,即事说理,虚实相生,对比鲜明。不仅突出了盲目模仿的危害性,而且指明了学习借鉴的正确方向。耐人寻味,富于启发性。
三、正与反
客观世界中的事物都是正反并存的,在写作中遵循这一规律,进行双轨思索,从正反两个方面论证,往往能使文章构思更加严谨,说理更加透彻。例如:
言谈上表现旷达,而行为拘谨,斤斤计较,是表面的旷达;遇事能拿得起放得下,即使不张嘴,人们也能从中体味到旷达的意境与胸怀。旷达的人遇到挫折时,看得开,想得开,放得开;不旷达的人即使遇到生活中的小波折,也会食欲不振,郁郁寡欢。总是游离于斗争之外,与世无争,是无为而不是旷达;悟透了人生之有限和宇宙之无穷,不在小事上转悠而能从小事中超脱出来务其大者远者,才是真正的旷达……
这段文字中的三个句子都从“怎样做才算旷达”,“怎样做不是真正的旷达”正反两个方面进行对照说理,让人对“旷达”的内涵有了全面、清晰而深刻的认识。
四、点与博
“点”就是选择单个事例,对其进行较为具体而详细的叙说和较为全面而透彻的剖析,从深度上证明观点;“博”就是选择一组事例,对其进行简略而精练的概括和分析,从广度上排比拓展。“点”用笔较繁,适用于人们不够熟悉的事例;“博”用笔较少,适用于人们较为熟悉的事例。二者结合,便能详略得当,论据充分,论证有力。例如:
相信自己有能力做到,才更有可能获得成功。和志刚虽然失去双臂,但他相信自己不比别人差,不受别人冷嘲热讽的左右,不动摇拼搏的决心,付出比别人更多的汗水,才练就了令人称赞的“口”书。只有像和志刚一样,才能在某些方面比那些健全的人更出色,才能一步步靠近自己的梦想,成为人们的榜样。
这样的事例比比皆是:海伦·凯勒在双目失明、双耳失聪的情况下,相信自己能行,终成19世纪伟大的人物之一;贝多芬在双耳失聪后,仍相信自己能谱出更好的乐曲,最终创作了《第九交响曲》,震惊世界;爱迪生在一次次失败后,仍相信自己会成功,最终成为“发明大王”。可见唯有相信自己,才会有源源不断的动力,才可能不断走向成功。
第一段用点例,对失去双臂的和志刚的自信心理、自信行为和自信收获做了较为全面的叙述和议论。第二段用博例,每个事例只做简单交待和点评。由于采用了不同的叙议方式,4个事例的运用不但不显啰唆,反而更显力度和理性。
五、事与理
“事”指事实论据,“理”指理论论据。事实论据能直观地再现情景,理论论据可以借名人的话增强论证力度。二者结合是议论文常用的写法。 例如:
是爱迪生吧?他一手拿蛋,一手持表,准备把蛋下锅煮5分钟,但是他心里想的是一个发明,竟把表投进锅里,两眼盯着那个蛋。是牛顿吧?专心做一项实验,忘了吃桌上的饭菜。有人戏弄他,把那盘菜换成一盘吃剩的骨头。他饿极了,走过去想吃,看到盘里的骨头叹口气说:“我真糊涂,我已经吃过了。”主动地彻底地忘,需要上乘的功夫才办得到。《孔子家语》:“哀公问于孔子曰:‘寡人闻忘之甚者,徙而忘其妻,有诸?’孔子曰:‘此犹未甚者也,甚者乃忘其身’。”徙而忘其妻,不足为奇,更有忘其身者。人之大患在于有身,能忘其身即到了忘我的境界。
这段文字围绕“忘”这个话题精心选材,前半部分列举爱迪生“煮表”牛顿“忘食”两个故事作为事实论据,说明名人“忘”之“彻底”与“主动”,后半部分引用《孔子家语》中哀公与孔子的话作为理论论据,阐明“忘”是一种功夫和境界。事理结合,论证透彻,发人深省。
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议“礼”人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则不宁。——题记我们中华民族是拥有五千年历史的文明礼仪之邦,《晏子春秋》中说:“凡人之所以贵于禽兽者,以有礼也。”可见当时人们已对礼有了很深的认识,且把礼看得极为重要。生活在二十一世纪的今天,讲文明,讲礼仪,是我们每个人人生的必修课。只有做到“礼”,我们的人生才会绚烂多姿,社会才能发展,国家才能繁荣。人无礼则不生,修身、齐家、治国、平天下乃是儒家倡导的理想人格,而修身被列为第一位,修身离不开礼的约束,礼之重要由此可见一般。以礼做人,以礼修身,则可功成名就。倘若你的人生注入了“礼”,你的生活环境便将大大改善,人生的价值将大大提高,人生的意义便得以实现。“礼”是升华人生的加速器,用礼贯穿人生,才能做一个真正的人。事无礼则不成。与人交往,以礼相待,这是我们做人做事的基本准则。有礼做事必百顺,无礼做事必难成。不难想到,如果你对别人以礼相待,别人必会对你礼让三分,用“礼”赢得别人的尊重,那么,你就成功一半了。中国有句古话:“有礼走遍天下,无礼寸步难行。”赢得别人的尊重,做事必然成功。这里,“礼”就是你做事的通行证,是你事业走向辉煌的桥梁,待人真诚,做事尽礼,才能顺利到达成功的彼岸。国无礼则不宁。做人需要礼,做事需要礼,治国更需要礼。纵观古今,中国之所以能成为一个泱泱大国,屹立千年而不倒,皆赖于一个礼字,汉天子以太平公主与匈奴和亲,敬之以礼换来了汉朝的百年国安。明朝,郑和下西洋,对各国以礼相待,使明朝成为天朝之国,周边国家皆来朝拜。孙中山曾说:“国愈礼,则愈富。”如今,新中国坚持和平外交政策,与世界各国和平相处,互敬互礼,一崭新的姿态迎接四海宾朋。因而,奥运成功,神六飞天,“嫦娥”奔月,这些举世瞩目的成就无不向世人诉说着“礼”对于国家的重要性。讲文明,讲礼仪。以礼成人,方能成才,以礼做事,方能成功,以礼治国,方能富强,中华民族方可屹立于世界民族之林。800字 初一
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议谊——读《穷人》有感人之初,性本善。我们从一开始就是善良的,一旦有人有困难,向我们寻求帮助,我们都会伸出一双善良的手。这边是我读过《穷人》的感受。《穷人》这篇文章讲了穷人桑娜一家靠着丈夫捕鱼维持七口人的生活,只能吃黑面包,但当知道邻居西蒙的死讯时,桑娜丝毫没有犹豫,向西蒙的两个孩子伸出了一双善良的手——将西蒙的两个孩子抱回了家。丈夫在汹涌澎湃的大海中冒着生命危险驾着一叶小舟捕鱼,一家人的肚子却总是填不饱,现在有多了两个孩子,桑娜的丈夫身上的担子更重了。但不能眼睁睁的看着两个孩子死去。无论付出多少代价,都要养活这两个孩子。在物质上,桑娜一家是贫穷的,他们吃不上好面包,喝不到鲜牛奶;但在精神上,他们是富有的,他们总是能在别人最需要帮助的时候伸出一双善良的手去帮助他人。这是一种纯朴的善良,一种简单的善良,它不需要任何华丽的东西做装饰,但依然美丽。很多人都拥有着像桑娜一家人一样善良的心。一个湖南老汉虽然六十岁了,但他只能上街乞讨,只因为他收留了一个患病的男婴,使得妻子孩子再也不理他。多么善良的一位老人呀为了一个和他非亲非故,没有任何血缘关系的脑瘫弃婴,他甘心妻离子散,甘愿受苦受累,心中只有一个愿望——“想法子,把娃儿的病治了。”老爷爷好傻呀!那个孩子和他没有任何关系,他完全可以再将孩子扔回垃圾堆。可这位老爷爷并没有这样做。为了这个孩子,他再也回不到那个温暖的家,再也吃不上妻子亲手做的晚餐,再也听不到儿子叫一声“爸爸”,但他无怨无悔。这是一种多么伟大而忘我的善良呀!善良是无数颗种子,洒在人间的每一个角落,一切都变得艳丽多彩;善良是一把利剑,将人们心中的邪恶抹杀。善良是宝贵的,是人类一生中最宝贵的东西;但做到幸福又是那么容易,它只需我们向需要帮助的人伸出一双善良的手。650字 六年级 抒情散文
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议《不劳而获》议《不劳而获》东方小学六年级〔1〕班陶雅涵指导老师 郑波不劳而获,顾名思义,是指自己不劳动而取得或占有别人的劳动成果。在我们的现实生活中,总有不少想不劳而获的人,他们都有一个共同点,那就是想快速发达,却不明白做一切事情都必须老老实实地努力才能有所成就。他们存在的是碰运气的心态,到头来却落个自作自受的下场,不耕耘,便想得到,在现实生活中是不可能实现的。《守株待兔》是一个家喻户晓的故事,讲的是一位农民偶获到一只撞死在树桩上的野兔,便从此不去种地,而每天坐在树桩上等待野兔撞来,结果什么也没得到。这个故事告诉我们,不劳而获只是偶然,这样的人终将一无所获。不通过努力和劳动是什么也得不到的,不劳而获的人可能有一时的快乐,但是他们的快乐往往是在损人利己,损公肥私,甚至建立在他人的痛苦之上。来得容易,去得也容易。俗话说:“不作亏心事,不怕鬼敲门。”那些不劳而获得人由于做了亏心事,常常是风声鹤唳,草木皆兵,整天在为防止“东窗事发”而费心劳神,整天因害怕落入法网而寝食难安。那些犯罪分子不正是如此吗?我想这样的不劳而获,带给自己的决不是愉悦的享受,而是痛苦的折磨。梦想中彩票或是把时间和精力花在赌桌上,这些一夜暴富的梦想不知贻害了多少人!最近我在报纸上看到了这样的消息:邯郸市一家银行的工作人员,本来家境不错,却偷盗了银行几千万元,很快落入了法网。据他交代,他花了四千多万去买彩票,想中奖之后,悄悄将公款还上,到头来呢,竹篮水一场空,还要面临法律的严厉制裁,难道不叫人惋惜吗?这样的不劳而获,是多么可悲的下场。还有很多例子告诉人们,不择手段去寻求不劳而获的快乐只会适得其反,乐极生悲,只有依靠自己的诚实劳动,勤奋努力,才能心安理得地获取自己应得的果实!记住,天下没有不劳而获的事。650字 六年级 诗歌
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小议开端是事情的开头,春天是一年四季的开端;清晨是一日生活的开端。万事都需要开端;开端蕴涵着希望,开端之后给予我们成功。如果一个人不扶持尝试开端,那会怎么样?他只是终日无所事事,成年后意不知道怎么生活,洗衣做饭这点小事都不会,依靠父母亲,过着饭来张口的日子。什么事情都不想去做,到了中年,父母亲老了,需要他的服侍了,可笑的是他连自己都养不活,怎么去养活自己的父母亲,后悔也没用啊!他这时才深深地体会到“少壮不努力,老大徒伤悲”的含义啊!还有一个故事,关于劳动开端的。一名学生从小受家人教育,好好读书就可以了,其余的都不要他管,他的成绩非常的好,从小学至高中每次都排在全校的前几名,可是这么多年的生活间,他什么都不会做,只会读书。到了高考,他考到中国有名的北京大学,在大学中,他生活无法自理,在电话中对家人哭着说:“你还是让我回去再学习几年吧!我一个人在这里无法生活。”这两人故事告诉我们一个深刻的道理:一个人如果不去尝试开端,一定会失败。相反,如果一个人敢于尝试,勇于冒险,创造一些别人还没有发现的事物。他的生活一定会多姿多彩,过得有滋有味。就像一个企业家投资某个行业,成功了就获得可喜的利润。失败了总结经验。不灰心丧气,为下一笔生意策划。勇敢起来吧,去尝试开端的酸甜苦辣吧!成功便再接再厉,失败也继续努力。让你的生活变得五彩缤纷吧!开端带给我们希望与成功,不要畏惧失败。总之,什么事都要从小事做起,一屋不扫何以扫天下。只有脚踏实地地一步一步向前走,充实自己,才能达到成功的境界。当我们每个国民正在奋斗中,我们的祖国也会更壮丽了。当我们看到了这壮丽的山河,望着我们曾经努力劳动过的手,也心满意足了。努力去开端我们的美好人生吧!江西抚州南丰县江西省南丰县第一中学初二:邱卓650字 初二 议论文
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议“舍己为人”很多年,中国都被这种观念束缚着,“舍己为人,奋不顾身…”这真的是正确的吗?“某市某某为救失足落水者而牺牲自己宝贵的生命……”我们一定对这样的新闻习以为常,这是“舍己救人”的过错吗?人们长期错误认识此类观念,并被其牢牢束缚,当看到别人“身陷重围”总是“奋不顾身”的前去营救。殊不知,这位大的举动,却为自己种下了恶果。这是一种不自量力的表现,很有可能,不但没救出别人,反而把自己搭了进去。有一句话说,“最幸福的,便是黄泉路上有人陪。”也许,即使你没有成功,但对遇难者也是一种安慰。可是这种安慰是否代价太大呢?所以救人也要先掂量掂量自己的实力,以免真的把自己“舍出去了!”有这样一件事情,“一位年近八旬的老人失足落水,三名大学生因而献出宝贵生命。”首先,我想问一句,“值吗?”三位正直风华正茂,意气风发青年的后半生去换一位年近八旬老人的生命,值吗?如果我们每个人都像这三位那么不理智的话,那中国的计划生育政策就没有必要实施。还是那句话“舍己为人要量力而行!”从这件事来看,此类观念并不是非常正确的。是的,作为中国公民,我们要有社会公德心,有帮助弱小。只是危险时刻,要冷静,不要盲目的,不自量力的“拔刀相助”,只怕到最后被“两肋插刀”“一命呜呼,驾鹤西去”了!中国传统固然是好的,只是有些人理解性错误。“舍己为人”就真的为了别人——一个与自己素不相识的人,而献出宝贵生命吗?即使你献出生命,此人便一定能得救吗?传统教育我们这样,只是让我们不要冷眼旁观,尽自己的全力救人。当你没有能力亲自救人时,可寻求公安局,消防队的帮助。也许有人会说,这是自私的表现,可是难道他的莽撞,不自量力就是对生命的负责吗?我认为“舍己救人“是正确的,但要在正确认识它的基础上。所以,我们每个人都要正确看待和认识“舍己救人”初二:李博文650字 初二 议论文