民族智慧代代传承
小时候最喜欢做的一件事,就是看爷爷用玻璃做佛龛。
爷爷少年时是大户人家的少爷,青年时遭遇侵华战争,中年时经历了中国社会的巨大变革——他做过地主,也做过农民,是旧时代到新时代的缩影。因而千百年来劳动人民积攒下来的智慧在爷爷身上得以集中体现。爷爷做的东西,总是闪耀着智慧的光芒。他做的玻璃佛龛细致又精巧,每一条接缝都是笔直的,每一条花纹都是对称的,放到现在,一定有人会说爷爷是“有强迫症的处女座”。
除了玻璃佛龛之外,爷爷令人啧啧称奇的小玩意儿还有很多。红红绿绿的胶片唱片剪成各种花色图案,贴到玻璃上,做成玻璃花灯。元宵节的时候提出去,比起流水线上批量生产的塑料或纸质的兔儿灯也好荷花灯也好,都要精巧透亮。奶奶穿旧了的衣服,爷爷戴上老花镜,一双粗大的手上下翻飞,不一会竟缝出一个小布包。别看这布包小,里面竟有一个不易察觉的暗袋,钱财放进去,取用方便又不易失窃。最妙的是爷爷亲手做的一根拐杖。普通的拐杖上,爷爷用榫卯安了一个可折叠的小凳,走路走累了,放下小凳,凳子腿加上拐棍正好4根,拐棍瞬间变成小凳子,可以坐下休息。
多年以后,爷爷去世。我便再也没有见到过那样精巧的佛龛,也再没有见过那样玲珑剔透的花灯。爷爷给我做的那只小布包,我小心翼翼存在衣柜里。可不管是妈妈还是姑姑,都再也没有这样好的手艺。只有那个带小凳子的拐棍,悄然间成为广大老年人的福音,稍微起个早,便能看到满大街都是拄着这种拐棍的老人。那时候爷爷已经过世8年了。
提到智慧,我们能想到的总是像牛顿、爱因斯坦、霍金这样的科学家,他们用智慧推动了人类社会的发展与进步,科技的高速发展离不开他们智慧光芒的指引。然而我觉得,另一种智慧也不容忽视。它很小,不起眼,不仔细思量,甚至不觉得它是智慧;然而等到它消失的那一天,你一定会觉得生活失去了斑斓色彩。这就是广大劳动人民千百年来在这片黄土地上积攒下的生活智慧。
我的爷爷只是一名非常普通的老人,他做的东西算不上“作品”,更谈不上“有造诣”、“大智慧”,但他去世之后,他的奇思和巧技就随风消逝再也不见踪影。华夏文明传承千百年的漆雕、精致中药、古琴演奏、宣纸刺绣等等,这些凝聚着劳动人民智慧的文化结晶正在慢慢消亡。没有传承人,我们终究会有一天只能在史料上看到它们,轻轻感叹一句:我们的祖先真有智慧!
发展科技是为了提高人们的生活水平。但物质生活更加丰富、便利的同时,也不能忽视这些曾经灿烂辉煌的智慧的结晶。关注技术革新的同时,传承文化的瑰宝,人们的生活才能更丰富、更精彩。这何尝不是更高一层的智慧?
爷爷在世时做的玻璃佛龛还有一尊保存完好的放在家里,我相信总有一天,会有人能做出比这更精巧的佛龛来。把这劳动人民的智慧传承下去。
民族服饰
傣族民族服饰傣族妇女的穿着打扮,五彩缤纷,美不胜收。傣族妇女一般都长得身材苗条,面目清纯娇美,看上去婷婷玉立,仪态万方,因此素有“金孔雀”的美称。她们不仅长得美,而且还善于打扮,一个个用独具特色的服饰把自己装扮得如花似玉。
傣族妇女一般喜欢穿窄袖短衣和筒裙,把她们那修长苗条的身材充分展示出来。上面穿一件白色或绯色内衣,外面是紧身短上衣,园领窄袖,有大襟,也有对襟,有水红、淡黄、浅绿、雪白、天蓝等多种色彩。现在多是用乔其纱、丝绸、的确良等料子缝制。窄袖短衫紧紧地套着胳膊,几乎没有一点空隙,有不少人还喜欢用肉色衣料缝制,若不仔细看,还看不出袖管,前后衣襟刚好齐腰,紧紧裹住身子,再用一根银腰带系着短袖衫和统裙口,下着长至脚踝的统裙,腰身纤巧细小,下摆宽大。傣族妇女的这种装束,充分展示了女性的胸、腰、臀“三围”之美,加上所采用的布料经柔,色彩鲜艳明快,无论走路或做事,都给人一种婀娜多姿、潇洒飘逸的感觉。
现 代
妇女服装既保持了傣族的传统特色,又吸收了汉族风格。傣族传统的短衫和筒裙仍为女性所青睐。她们所穿上衣袖管细长,仅容一支胳膊穿过。衫身紧窄,长仅及腰,刚好在筒裙的银腰带上,以浅色居多。天冷时,外套各种彩色的毛衣、西装。
老年妇女以白毛巾缠头。中年妇女留长发,盘发于顶,用各色纱巾包头,幼女也用纱巾裹头。少女、青年妇女则梳发辫,发式和内地相同。只有在节日时,少女们才绾髻于顶略向左倾,饰以插簪,鲜花等。青年女子盘发时,头发不够长,就把一丝袜套于发上,以增加头发的长度,盘成发髻。
妇女们喜欢带手镯、戒指、耳坠、项链等,这些物饰金质、银质、玉石均可,仿制品也行。女婴生下来几天,就由家长用消过毒的针为娃娃扎耳,为带耳环作准备。对女性而言,银腰带更是不可缺少之物,腰带上饰以孔雀、莲花等各种花型。女人们认为银腰带越宽就越美。
“筒帕”仍很流行,但多是中年妇女使用,很多姑娘已改背皮包。
男性服饰
傣族男子一般都穿无领对襟或大襟小袖衫,下穿长管裤,用白布、青布或绯布包头,有的戴呢礼帽,显得潇洒大方。
傣族无论男女,出门总喜欢在肩上挎一个用织绵做成的挎包(筒帕)。挎包色调鲜艳,风格淳朴,具有浓厚的生活色彩和民族特色。图案有珍禽异兽,树木花卉或几何图形,形象逼真,栩栩如生。每一种图案都含有具体的内容,如:红、绿色是为了纪念祖先;孔雀图案表示吉祥如意;大象图案象征着五谷丰登,生活美好,充分表现了傣族人民对美好生活的向往和追求。
男女老幼均喜欢赤脚穿拖鞋。
民族风俗
傣族全民信仰佛教,但原始宗教活动亦较普遍,如祭祀寨神、寨鬼、农业祭祀、狩猎祭祀、灵物崇拜等。 泼水节由来
泼水节是傣族的新年佳节,也是傣族最重要的节庆,每年阴历四月(相当于傣历五月)举行,一般为期三至四天。第一天为“麦日”,类似于农历除夕,傣语叫”宛多尚罕”,意思是送旧。此时人们要收拾房屋,打扫卫生,准备年饭和节间的各种活动。第二天称为“恼日”,“恼”意为“空”,按习惯这一日既不属前一年,亦不属后一年,故为“空日”;第三天叫“麦帕雅晚玛”,据称此乃帕雅晚的英灵带着新历返回人间之日,人们习惯将这一天视为日子之王来临,是傣历的元旦。泼水节
泼水节源于印度,是古婆罗门教的一种仪式,后为佛教所吸收,约在公元十二世纪末至十三世纪初经缅甸随佛教传入中国云南傣族地区。随着佛教在傣族地区影响的加深,泼水节成为一种民族习俗流传下来,至今已数百年。在泼水节流传的过程中,傣族人民逐渐将之与自己的民族神话传说结合起来,赋予了泼水节更为神奇的意蕴和民族色彩。
至今,傣族人民中间还流传着一个十分有趣的神话:远古的时候,傣族地区有个恶魔,他作恶多端,滥施淫威,弄得庄稼无收,人心不宁,民不聊生。人们恨透了他,可是想了很多方法都对付不了。后来,恶魔霸占了七个民女做妻子。姑娘们看到自己的同胞过着悲惨的生活,决心找到消灭恶魔的办法。聪明的七姑娘从恶魔的话中发现了他的致命弱点,即惟有恶魔自己的头发才可以置之于死地。一天夜里,恶魔酩酊大醉后沉沉地睡去,姑娘们勇敢地从他的头上拔下一根头发,紧紧栓住他的脖子。果然,恶魔的头颅立刻便掉了下来。可是头一着地,地上就燃起大火。眼看将酿成灾祸,姑娘们立即拾起头颅,大火就熄灭了,恶魔也随之消失。为了避免大火再燃,祸害百姓,姐妹们决定轮流抱住恶魔的头,每年一换。在每年换人的时候,人们都给抱头的姑娘冲水,以便冲去身上的血污和成年的疲惫。后来,傣族人民为纪念这七位机智勇敢的妇女,就在每年的这一天互相泼水,从此形成了傣族辞旧迎新的盛大节日——泼水节。
到过云南的人都知道有名的傣家泼水节,可是泼水节由来的传说却有两种。西双版纳、德宏的传说都是由“七公主杀火魔”的故事得来,而位于丽江华坪地区的傣家泼水节的故事却独具特色。这里的傣族人是中国乃至亚洲纬度最北的傣族部落。他们的故事是这样的:相传在很久以前,金沙江边一个聚居在密林深处的傣族村寨,因树林起火,村民处在被大火吞没的危难之中,一个名叫李良的傣家汉子,为保护村庄,不畏危险,冲出火网,从金沙江里挑来一桶桶江水,泼洒山火,经过一天一夜的劳累,山火终于被泼灭,村民得救,李良因为劳累流汗流干了,渴倒在山头上。村民打来清水给李良解渴,但喝了九十九挑水也解不了渴,后来,李良一头扑到江中,变成一条巨龙,顺江而去。有的人说,他变成了一棵大树。傣族人民为了纪念李良,每年农历三月初三这一天,每家房屋清扫一新,撒上青松叶,并在选定的江边或井旁,用绿树搭起长半里的青棚,棚下撒满厚厚的松针,两旁放上盛满水的水槽,午间太阳当顶时,众人穿行于棚下相互用松枝蘸水洒身,表示对李良的怀念和对新年的祝福。这项活动延续至今,成为傣族人民辞旧迎新、祝福吉祥的节日——泼水节。
还有,传说诸葛亮曾经来过这,并教会傣族人民洗澡、造高房、种植等,所以到了每年农历三月初三这一天,大家会相互扑水表示祝福。
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三代“碧云天,黄花地,西风紧,北雁南飞。晓来谁染霜林醉?总是离人泪……”我闲时总爱在阳光中偷取浮生,坐在摇椅上守着旁边一台黑漆漆的老式唱机,捧上一碗茶,抖着小腿在日光尘灰中眯眼,不着调跟着这吱吱呀呀的唱机哼着《西厢记》,守着守着,又好像做了个隔世经年的梦,衰草连天,半城柳色,依稀晚晴小河边,一个身穿旗袍的女子转过身来,黑色镶边布料齐领长膝,拉下长影,她望过来,我看不清面容,却感觉到她微微一笑,让我模糊间觉得,自己曾经确实是有这样一个梦的。那是外祖母。我坚信我没有认错。母亲说我小时候特别皮,夜半时分停了曲子不睡觉,让人举在高处舞之蹈之,恼得人想要将这个娃娃卷成一团,随意抛在哪个旮旯里张扬而去。这话我是不能赖的,因为我现在仅存的记忆仍是缩一小团陶醉地伴着曲子在空中翩翩起舞的感觉,而那支曲,是外祖母保留不多的旧物中较为令人欣喜的。一段《长亭送别》,伴了我不少青葱岁月。外祖母在我出生之前就已过世,我对她的认知是从一张黑白照片上开始的。七寸的旧照片半角已经明显泛黄,那里面一个身穿旗袍的年轻女子聘婷而立,——我坚信那时她穿了一身黑色旗袍,右衽大开襟,立领盘口,顺长衫的沿边能看到滚了宽瓣,她光了一节颈,挂着一副珠圈,素净中显出肃穆来。那张照片的年龄比母亲还要大,不过据照片后面的留据来看,那时照片里的年轻女子,腹中似乎已经孕育了我的母亲。外祖母的故事多是从母亲那里听来的。母亲说外祖母本是江南的小女子,操一口软软的吴侬语;说她说起“去年那织锦缎夹袍”时一脸深情的模样;说外祖母凭一身对襟旗袍将位军官的心勾了来;说那位军官后来成了我的外祖,带着江南的小女子北上安家;外祖在战场上捐躯后,她以回忆和等待的方式出现在明天的附近,却在衣冠冢旁铺下慢慢一地的泪……母亲说到些的时候总带着温柔的笑意,一脸的满足感,对诉说了无数次的故事,她依旧乐此不疲。母亲无愧是外祖母的女儿,她沿袭了外祖与外祖母的嗜好,喜饮酒,好国服。母亲二十多岁的时候,就有些脱俗味儿,听姑姑们说母亲嫁给父亲时带来了满满一箱旗袍,烫直了发盘在脑后,旗袍一件件从不间断。二十四岁时母亲有了一个女儿,她给了这个孩子一朵花的名字。一直到孩子长到十一二岁,三十五岁的母亲是指尖的花,稀少的皱纹在雍容的天青色旗袍掩映下只得湮没消失,即使母亲不施粉黛。十一二岁的我还只是小小幼雏,每天拖着自己瘦小的身子捧着腮看母亲试旗袍,一件又一件,倾斜开襟,低开叉长膝的天青色杭罗,中国的水墨画在缎面覆盖,盘扣寥寥,耳旁闪着明亮的坠子,雅致简单,令人羡慕至极。直至现在我不止一次的向母亲抱怨:为什么我不能拥有一件属于自己的旗袍?十六岁的女孩儿已经到了爱美的年纪,想要在耳垂上刺两个小孔,与旗袍相得益彰。母亲总是笑笑:你还太小,还太小。在这方面,母亲沿袭了外祖母的不苟,她决不允许我刺耳洞,不管头发剪剪长长永远是一头胎中带出来的黑色直发,认为只有这般,才是配得上旗袍的简静女子应有的风范——她们都是信仰旗袍的女子呵!发小知道母亲的性子,闲暇玩耍时曾玩笑对我说:你这样明媚的女孩儿啊,最适合的应是那粉蓝色了!我只是佯怒,并不多说。我是在期待,自己有一日真能修习成长辈们那般简静的女子,一身旗袍如繁花艳照,心却可一如古树不倒不惊。点评:景物描写传神逼真,遣词造句贴切得体,景随情生,情景交融,呈现在读者面前的恰似一幅生动传情的写生画。脉络分明,层次感强,叙气说井然有序,纤毫不乱。文章融情于景,边绘景边抒情,善于运用打比方的手法,使文章生动具体。1200字以上 高一 抒情
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民族精神代代传在硝烟弥漫的战争时期,民族精神代代相传,无数英雄用行动告诉我们:面对敌人,不要退缩,只能勇往直前!在惊心动魄的非典时期,民族精神代代相传,白衣战士用汗水告诉我们:团结一心,众志成城,终会战胜疫情!在蒸蒸日上的发展时期,民族精神代代相传,科技精英用智慧告诉我们:神五奔月,凯歌冲天,]伟大祖国阔步向前!在我们的成长时期,民族精神代代相传,我们用忠诚告诫自己:要爱祖国、爱人民、爱科学,让民族精神永远发扬光大。200字 六年级 写景
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民族精神代代传赵与楚合从,最大的功臣无疑是那个开始并没有被人选入“二十人”随从的毛先生?毛遂。合从成功有一部分是源于他的聪明才智,他的过人口才,我认为更多的一部分源于他的胆量超群,所以,要敬佩地说一句:“毛遂,勇者!”如果毛遂空有一番足以说服楚王甚至是楚王连连称是的话语,却没有勇气冲出楚王护卫的阻拦,没有勇气按着剑走向楚王,没有勇气用带有一点斥责与不屑的口气与强国楚国之君讲话,没有勇气说出他那一番带不敬的话,那么合从的结果会是怎样呢?或许会失败,或许仍会成功,但肯定没有文章中的情景、对话这般精彩!如此之勇气,让人不仅想到早他二十几年,同为赵国功臣、勇者的相如。相如对秦王“怒发上冲冠”,指责亲王的不顾礼节,负约送壁回赵,空手去见秦王,勇敢之极,与毛遂无异。两者唯一不同的是:相如是被人推荐而见赵王,毛遂是自荐,这一点是毛遂更令人敬佩的勇敢之处。毛遂三年来几乎几所作为,在危机时刻,向主人平原君自荐,这是很了不起的地方。古人视尊严比生命还要重要,士可杀不可辱,而毛遂一个极其贤能的人,为要挽救自己的国家,自己“甘当”凑足人数的,受到平原君所说的“是先生无所有也”的挖苦、讽刺,承受同行十九人的嘲笑轻视,这实在是需要极大的勇气。如今的怀才不遇者,动不动就说“放弃我是他的损失”,“是金子总会发光”,“此处不留爷,自有留爷处”之类的豪言壮语,好像显露出清高之人的文雅、风度,实际上就是为了“脸面”比起毛遂,他们是没有那分雄心壮志,怕别人的讽刺、嘲笑,没有勇气拉下脸面为自己争取一个发展机会,没有勇气把自己这把锥子放进袋子中,偏要等别人把他放到袋子中,却不知道,等待是没有用的,要自己去争取,如果毛遂还一直等待平原君发现他这块闪闪发光的金子,给他进会,让他脱颖而出,锋芒毕露,恐怕他一辈子都只是个下客!所以说这份勇气,才是他让人敬佩的地方。毛遂的勇敢挽救了赵国,给了自己一次机会。我们也应当做一个毛遂式的勇者,给自己一次机会。教师评语:本文开篇简述赵楚合从,并提出鲜明观点:“毛遂,勇者!”,然后进入论证。先着重讲了毛遂的勇,进而将毛遂与相如比较,指出二者唯一的不同:一个为推荐,一个为自荐,而毛遂的勇气更令人敬佩,并进一步论述毛遂的忍辱负重为“极大的勇气”,也是真正的勇者。接下来作者联系当今的“怀才不遇者”,对其只注重“脸面”,不去争取加以批评,并与毛遂相比较,再次指出这份勇气的可贵之处。文章结尾为鼓励式结尾,提出应“作一个毛遂式的勇者,给自己一次机会。”本文运用对比法进行论证、析理透彻、层层深入、逻辑感强,语言准确有力,富有节奏感。本文只在结尾稍嫌仓促,但瑕不掩瑜,仍是一篇颇为优秀的议论文。1000字 初一 抒情散文
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民族精神代代传他们的英雄事迹,他们的一个个伟大举动,都成为我心目中的典范,使我感动。历史上有许多仁人志士,不仅能诗善吟,还为国家的兴盛作出了卓越的贡献,有的人虽然失败了,却依然抗争到底。比如说精忠报国的岳飞,上下求索的屈原,楚国朝纲混乱他竭力去理顺,最后尽管被流放,仍然不改初衷。他们爱国爱民。在21世纪,也有许多伟大的英雄事迹,如诚信自强的王一硕,亲自下田插秧的袁隆平,小学生也有许多,抗震英雄少年——林浩,救灾英雄少年——童世强……我读的一本书中,有许多许多个这样的故事,书名是《全国道德模范先进事迹》,他们的精神没有一个是不值得学习的。当你来到华西村的时候,你会看到:一排排精致的欧式别墅掩映在绿草丛中,处处可闻悦耳的鸟鸣,一些神态安详的老人在这环境优美的景色里进行晨练,一辆辆轿车行驶去不远处的工业新村。若不是那村里的“八仙过海”彩色泥塑和画着历史故事的长廊所散发出的那股浓浓的乡土气息,或许你根本找不到华西有种农村的感觉。华西村位于江苏省的江阴市东郊,素有“天下第一村”的美誉。村里500多户居民资产少的也有上百万元,多的也有上千万元,家家有轿车,户户住别墅。谁能想象原来的华西村集体积累只有1764元,每人平均分得53元,每人每日平均吃的粮食只有0.25千克,可如今依靠发展集体经济,华西村走向共同富裕的道路,现在已脱胎换骨,成为中国的“首富村”。一个人富了不算富,集体富了才算富,一村富了不算富,全国富了才算富。家有黄金数吨,一天也只吃三顿:豪华房子独占鳌头,一人也只占一个床位。这两句话正是领导华西村走向富裕生活的原村党委书记——吴仁宝,他28岁时,就上任华西村支委书记,一直兢兢业业,勤勤恳恳地,在50年中带领华西村人民走向美好光明的未来。吴仁宝从来不享受最高级别的待遇,他给自己立下了“三不”的规矩:不住全村最好的房子,不拿全村最高的薪水,不拿全村最高的奖金。他的精神正是我们值得学习的,值得敬佩,值得赞美的。我觉得他的精神我一定要学,实事求是,一切都为了集体着想,大家在一起奋斗,一起思考,才能取得非凡的成绩,就像是拔河比赛一样。一定要全体同学齐心协力,才能打败对手,有一句话中说;人心齐,泰山移。是呀,只要众人团结起来把泰山都能移走。在二年级的一次拔河比赛中,我们全班懂得了这个道理。当时我心里十分激动而又紧张,就看了看其他同学,他们个个摩拳擦掌,生龙活虎,第一局比赛开始了,我们和二(5)班比,第一局,大家由于大家精神不集中,而输了比赛,心里都十分气馁,但又转念一想;不行,我们一定不能让二(2)班丢脸,于是,大家心往一处靠,力往一处使,很轻易地就赢了对手,大家欢呼,跳跃,看来,人心齐,泰山移这个办法是没有错,我们都会心地点了点头,意思是,下一局必胜!一个个震撼人心的故事,一次次微不足道的举动,他都会成为历史上一个永恒的瞬间,我要学习名人们的精神,自强不息:不屈不挠,舍生忘死,我都会记住!1000字 四年级 日记
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雷锋精神代代传三月春风暖人心。3月是个感恩的月份,我们感恩母亲,是因为母爱是崇高的,伟大的;我们感恩祖国,是因为祖国给了我们根,给了我们幸福的港湾;我们更要感恩雷锋,是因为雷锋乐于助人,无私奉献,他让我们知道了为什么要感恩。在3月雷锋周即将来临之际,我们几个小记者一同来到泰州十里铺,寻访了一位我们现实生活中的“活雷锋”——王俊忠叔叔。王叔叔出身农村,热爱农村,服务农村,在农村这片土地上总是勇敢地不断挑战自己,永无止境地创造着美好生活,用自己微薄的力量为社会的和谐贡献着一份热心。十里铺是个地地道道的农村,经济不发达就不用说了,这里常年还有着一批留守儿童。他们的父母常年在外打工,家中只有年事已高的爷爷奶奶料理着家务,生活极其艰苦。王叔叔便毅然决定在工作之余用公益的方式来照料这些留守儿童。然而刚开始就遭到家人的反对,说做公益既要花费钱,又没有时间,人手更是找不着。但王叔叔并没有善罢甘休,靠这一份热心,克服了种种困难,成立了“蒲公英服务组”。开始时,村里没人信任他,没人敢来尝试参加他的组织。怎么办呢?王叔叔灵机一动,想到了一个好办法。他在那年的平安夜给每家每户都送了一个平安果,大家都喜出望外,终于相信了王叔叔是个好人。后来村里的留守儿童们都被送来接受抚养,王叔叔不负众望,一直坚持着,无微不至地照顾着村里的留守儿童们。随着时间的推移,王叔叔的团队不断壮大,越来越多的志愿者都加入到“蒲公英服务组”来,他们就像父母一样,细心照顾着这些留守儿童们,给他们温暖,给他们爱。我们深深地被王叔叔的故事所感动着,就问王叔叔“您打算扩大服务组的服务范围吗?”王叔叔的回答令大家匪夷所思,他说,他并不准备扩大他的服务范围,因为他认为雷锋就是有始有终地尽力帮助好每一个需要帮助的人,他不光要向雷锋一样用自己有限的精力服务到无限的为人民服务中去,而且要将村里的这些留守儿童照料好,孩子们需要更细致地照料。我要做的就是要更好地照料这些孩子们。做每一件事都要以认真的态度去完成。不能为了“量”而丢弃“质”,要保证“质”的情况下提高“量”,一席话让我们受益匪浅。最后,王叔叔语重心长地对我们说:“同学们,你们是祖国的未来,少年强则国强,从小学雷锋,长大后要让国家变得更加友善,你们要继承和弘扬雷锋的伟大精神——做好事,一刻也不能停!”当你感受阳光沐浴的温暖时,当你享受和家团聚的温馨时,当你享受和平年代的安定时,别忘了,有一种伟大的精神一直激励着我们,学会感恩,学做雷锋,更要让雷锋精神代代传!1000字 六年级
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传统文化 代代传今天一起床,我看了看论语日历:2月14日,星期六,七九第一天,西方情人节。我换上昨天就选好的唐装背心,妈妈还给我扎了配唐装的发型。为什么呢?因为今天我们苹果小队的八位同学要在我们家开展“传统文化代代传”的小队活动,感受中国传统文化的魅力。首先,妈妈说我们的首要任务是先把客厅装扮得有中国味儿。于是,我找出了串串装饰彩炮,三羊开泰图,彩色亮片蝴蝶,福满家门的祝福牌,我写的书法作品“仁以为己任”“福”等。想到我们班的同学们平时就在有浓厚的国学氛围的教室里诵读论语,我就拿出了寒假里挑战胡老师要背的《学庸论语》,平时我最喜欢的一套书《最美的中国童话》,还有爸爸小时候的一本古书《唐诗三百首》:它和现代书可不一样,里面是繁体字,而且是从右往左翻页的,是中华书局出版的,1959年9月新1版,1982年6月第13次印刷的,定价0.57元。整个客厅顿时喜气洋洋了!爸爸去奶奶家把我的阿太接来了,九十三岁的阿太教我们小队队员包粽子是我们这次活动的重头戏。妈妈小时候放寒假会跟着她的阿太和她的外婆洗棕叶包粽子,我还从来没包过粽子,今天我也可以体验妈妈小时候的寒假生活了。阿太今天穿着花棉袄,她红光满面地告诉我这可是老底子的缎子棉袄,叫真丝织锦缎呢。哈哈,阿太真好看!同学们也都准时到了我们家,大家都打扮成了标标准准的中国娃娃的模样。妈妈们说看着阿太和我们八个中国娃娃,真有一种以前大户人家过年的感觉呢。阿太教我们包的是赤豆红枣粽,只见她左手拿起一张粽叶,右手将粽叶折出一个角,放进赤豆糯米和红枣,再将粽叶盖住米后一折一弯,抖出棉纱线后把粽子捆好,一个粽子就包好了。我看了后觉得不难,也开始做了起来。虽然我也把粽子五花大绑了,但是我包的粽子却会漏出米来,我问阿太是不是我的粽叶破了,阿太看了后笑着说:“粽叶没有破,是因为你没有折好粽叶的缘故。”我看了看旁边的吕昱萱,她已经成功包好了一只,我仔细地琢磨了她的成功之作,又和自己的粽子比了又比,看了又看,终于发现了自己的不足,我确实没有翻好粽叶,才让米成了漏网之鱼啊!最后,我包了三个粽子,赵恺瑞第一名,他竟然包了七个粽子呢!不光小朋友,还有好几个妈妈也兴致勃勃地学着包了几个粽子呢。我们还男生一组女生一组进行了我们中国传统节日的知识问答,交流了寒假学习《国学》第6册的心得体会,诵读论语,读唐诗,猜字谜,写书法。最后我们八个还亲手学着包了汤圆烧给爸爸妈妈们吃,我们包的汤圆有的大有的小,但爸爸妈妈们说从来没吃过这么好吃的汤圆。汤圆真是为我们苹果小队的这次活动画上了圆满的句号啊!1000字 五年级 记叙文
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《沂蒙精神代代传》演讲稿——沂蒙山小调,我家乡的小调我的家乡敬爱的老师,亲爱的同学们:你们好!“人人那个都说来哎,沂蒙山好……”听到这熟悉的歌声,你们是否想起了“山美水美人更美”的沂蒙山区呢?说起沂蒙山很多人都知道那里是革命老区,是和井岗山一样为中国革命做出伟大贡献的地方。可你们都真正地了解我的家乡沂蒙山吗?下面就让我带您走进这个美轮美奂的地方,赏阅分外有力的沂蒙精神吧!沂蒙山并不是山名,沂是指沂水,蒙是蒙山,“蒙山高沂水长,”山高水长,源远流长。沂蒙山区包括现在的临沂市三区九县——兰山区、罗庄区、河东区、沂南县、沂水县、郯城县、费县、平邑县、苍山县、莒南县、蒙阴县、临沭县和淄博市沂源县、日照市莒县。沂蒙山还有很多美味和土特产品,如煎饼、蒙阴光棍鸡、沂蒙山小推车等,深受游客欢迎。我的家位于沂蒙山区的一角——郯城县,我很荣幸自己是郯城人,而且姓徐,郯城在徐氏的发祥过程中具有十分重要的地位,中华徐氏始祖陵(豹公墩)为天下徐姓的朝拜圣地,在《沂蒙山小调》中,有这么一句歌词:“解放区的军民心连那个心”听到这句歌词,你想到了什么?是的,就是当年沂蒙山区那艰苦卓绝的战争年月——1947年孟良崮战役期间,32名沂蒙妇女肩扛门板、在冰冷湍急的河流中手挽手搭起“女子火线桥”,让一个团的战士们踩着她们柔弱而刚强的肩膀渡河杀敌;在抗日战争时期,沂蒙红嫂用乳汁抢救八路军小战士的动人场面。众所周知,沂蒙精神就诞生于此。在齐鲁文化的历史长河中,这种精神分外耀眼;在鼓舞山东人民拼搏奋斗的精神力量中,这种精神分外有力量,它脱胎于两千年齐风鲁韵,书写于泰山黄河,不畏困难艰险,敢于奋进挑战。这就是沂蒙精神!沂蒙精神,不仅仅是沂蒙山区的精神,它是山东的精神,更是中国的精神,它也是中华民族精神的重要组成部分!沂蒙精神被浓缩概括为“爱党爱军、开拓创新、艰苦创业、无私奉献”十六个字。而从历史的、发展的角度来看,这十六个字又集中表现为一种大义、大爱、实干和创新。在它的旗帜下,有人把生命交给雪域高原,有人把企业文化“写”进哈佛教材,有人把集装箱装卸效率做成世界纪录……他们是沂蒙精神的传承者,又是“改革创新、开放包容、诚实守信、务实拼搏、敢为人先”的新时期的沂蒙精神的诠释者。我的家乡从沂蒙精神到山东精神,皆由无数人民群众携手并肩、拼搏奉献谱写而成,就像齐鲁大地上枝繁叶茂的大树,深深地扎根在这片沃土之中。“巍巍青山埋忠骨沂蒙精神代代传”优秀的品质需要代代传承下去,作为青少年的我们,要像所有的沂蒙儿女那样——不怕苦、不怕累、知难而进、坚持不懈!在平凡的生活中,做出一番不平凡的伟绩,让沂蒙精神永远成为我们生活道路上的指向标!巍巍沂蒙山,耸立起无私奉献的丰碑,滔滔沂河水,诉不尽沂蒙儿女对党的无限忠诚。愿在这祖国广袤的土地上,到处都有沂蒙精神的美丽绽放!我的家乡我的演讲到此结束,谢谢大家!1000字 初二 应用文