高中议论文范文:我读忧愁_1200字
摘要:张爱玲有句名话:“出名要趁早。”她自己倒不是最有代表性的实践。她也有自己的哀婉,然而却无关真正意义上的早年:却是这本小说,写尽张心目中也有的那种早开的繁花。那种属于这个年龄的没有早熟之矫饰的美好,亦使我以珍惜的态度放弃了继续阅读F.萨冈。 说来好笑,我认得萨冈的名字,还是在看了《致让-保尔。萨特的公开情书》之时。那时萨特于我不过是一种精神的符号,至于前者,实则只能算是一个附属的记忆标签。 然而《你好,忧愁》依然让我震动。我曾经固执探求的所谓意义与这个年龄所带给我的切身的感受,都被这种清爽而依然略带忧伤之美的文字所道出:她仿佛就流淌在这个几乎波澜不惊的故事里,氤氲着某种一触即发的情感力量。
在“忧愁”这一个方面,我是赞同萨冈的观点的。忧愁兴许是与生俱来的,但它却并不拥有一个明晰的表征:至少,它潜行的时间占据了我们平凡生活中的大多数,浮到水面的瞬间才能引起我们仿佛并不经意的内心的悸动。我们的整一个童年和少年的前半段都如同水下所萌发的莲花:忧愁宛如被包裹在层层花瓣里,唯有那一秒内的盛放才能我们注视到它的动人!
但不得不讲:萨冈的“忧愁”,来去确实是过于匆匆了。 这不满百页的文字终成她年少印记中的绝响。可以说,在她之后的长达几十年的写作生涯中,再不曾有这种不经意的美丽的出现了:青春确实是她的代名词,但也因此局束了她生命的天才,使之呈现出单调的振动而无法再次奔赴高潮。
我常思考,人究竟是以一生的专注来证明自己的能力好呢,还是用刹那间的惊艳去赢得举世的叹服?我想,对于萨冈,她却没有所谓的选择:一切,在《你好,忧愁》里都已被铺垫了,被设定好的出场也正是她昙花般盛开的引子。
辛幼安说:“少年不识愁滋味。”我觉得萨冈悟到其一二不能其二:她对其的理解停留在的地方,也正是她的才华所止步的地方——青春伴随着肉体的成长,心灵的焦灼与生命最高的乐章之前让人着迷的序曲。但她的生命只是一本在卷首一页就停驻下来的书,原本完全有可能呈现的那种丰饶与繁荣,只因漫漫无边的变奏而陨落。
可惜么?我倒并不觉得。就好像被包上保鲜膜而放在冷藏室里的水果,它虽然不能再拥有酒精的浓郁与甘醇,却也因可人的外表而叫人舒坦:上帝给了她这一类人的才华,却在同时埋下他们冲动、愚蠢与难以持久的一面;叫他们年轻时光鲜亮丽,老了却莽撞地与价值冲突,显出人性的干瘪与无力。
但他们是无权称自己不幸的,生命的价值对于他们不过是浓缩成了一个点的爆发。也许萨冈更是走运的,因为这部作品已经尽它最大的能力去延续这种神奇的外表:04年她去世的时候,时任法国总统都为她致哀。然而,所有世俗的褒扬之辞,却也不过是对一个死去很久的天才的叹息。
张爱玲有句名话:“出名要趁早。”她自己倒不是最有代表性的实践。她也有自己的哀婉,然而却无关真正意义上的早年:却是这本小说,写尽张心目中也有的那种早开的繁花。那种属于这个年龄的没有早熟之矫饰的美好,亦使我以珍惜的态度放弃了继续阅读F.萨冈。
我倒宁愿,不让这花儿再开,而停留于她绽放瞬间的美丽了!不得不说,这是出于一种自私,却也是对这忧愁最真实的爱怜了。
千年不倒的胡杨树
胡杨,这是一种十分令我敬佩的植物。它能在干燥、险恶,温差极大的沙漠里生存下来。听爸爸说,胡杨有个精神,叫活了一千年不死,死了一千年不倒,倒了一千年不朽。
虽然胡杨幼小的时候很脆弱,但它有一个信念:要生存下去!它毫不畏惧这恶劣的生存坏境,用心热爱着这个世界。在它眼里,这个世界是这样残酷,又是那样的美丽。
湛蓝的天空,偶尔有几只苍鹰掠过苍空。身处的绿洲里,有几株仙人掌,几株小花,小草也想在这个世界里生存下去,它们没有气馁,而是乐观面对。当小胡杨正在绿洲里茁壮成长时,好景不长。绿洲的水渐渐干涸了,紧随而之的是一场沙尘暴,将旁边几株脆弱的小草连根拔起了!小胡杨用根须紧紧抓住地面,用叶子遮挡风沙,咬着牙,坚守着脚下的那片沙土……
日复一日,年复一年,它终于长成了一株坚韧不拔的大胡杨!在这过去的岁月中,沙尘暴将它刮得遍体鳞伤,它没有屈服。因为它永远永远爱这个世界,这就是它能活下来的原因。
它只是一株胡杨,一株很普通的胡杨。但就是这一株胡杨,让我明白了生命的可贵!
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廉政_高中廉政议论文范文大全廉政如水,如水般清澈晶莹,如水般无处不在。居山谷,廉政就会蜿蜒而上,无论山谷多高峻;处江中,廉政就会奔腾而涌,无论江面多坚硬;倚泉眼,廉政就会涓流无声,不管岩峰多崎岖;在井中,廉政就会奋力向上,不管井口有多浑浊……惟有拥有廉政之心廉政之行的人,才能够如出水芙蓉般纤尘不染,亭亭玉立于世俗之间,流芳百世。廉政如火,如火般耀眼夺目,如火般斗志昂扬。廉政之火,点燃着清正爱民的火种;廉政之火,绽放着刚正不阿的火花;廉政之火,传送着铁面无私的火焰;廉政之火,迸发着无愧于心的火星;廉政之火,照亮着国泰民安的光明……惟有拥有廉政之举廉政之才的人,才能够似烈火金刚般坚强勇敢,铁骨铮铮在平凡人间万古垂青。廉政如石,只有真正的勇士能够举起;廉政如浪,只有弄潮儿能够驾驭……廉政,一个老生常谈的话题,与之背道而驰的则是遭人唾弃的贪污。常言道“妖雾弥漫的地方必有妖怪,歪风邪气盛行的地方必有贪污。”贪污成风的清政府时代,“三年清知府,十万雪花银。”是官场的真实写照,从最高统治者皇帝一直到下面的各级官僚,几乎无一不贪。军机大臣和坤当政20年,大肆贪污受贿。家产值白银10亿两,相当于当时清政府20年的财政收入!满清末年贪污更盛,官僚们疯狂受贿、贪污,大肆占有土地,一些地方甚至出现了“有田者什一,无田者什九”的局面。在这样的近乎疯狂的贪污下,民不聊生,社会矛盾空前激化,清朝统治者由贪污走向了覆灭,其实何止是清政府?“历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。”廉政,是一个国家一个民族的安定与公正的保证。试想,假若没有海瑞、包拯、西门豹、刘墉……一系列为民做主两袖清风的清官良臣,那君主何以安民?民又何以服君?《左传》上说“国家之败,由官邪也;官之失德,宠贿章也。”讲的就是官之廉政对于国对于民的重要意义。廉政,永远都是不过时的美丽。1976年1月,联合国总部就“破例”给已故中国国务院总理周恩来降半旗以示哀悼,那时与中国建交的国家只有103个,但却有130个国家的党政领导人致唁电唁函,几乎所有重要国家的报纸、电台都在第一时间报道了这一消息。更值得注意的是,联合国降半旗的行动竟完全突破了联合国《旗典》中的相关规定,与此同时,国内的人民也早早的从四面八方赶到首都,浩浩荡荡的“十里长街送总理”成为千古佳话。那么,是什么让周总理如此受人民爱戴,被政界敬仰呢?答案毫无疑问,是他的廉政。自中国共产党建立以来,廉洁已经成为中华之魂,也是中华民族的文明精神,中国共产党也是凭着这种高尚的精神领导我们共同创建现代化和谐社会。我们身为一名共青团员,何不发扬廉洁精神呢?正所谓:“廉则国昌,腐则国灭!”读廉书——学会做清正廉洁的人“读书精有益,润物细无声。”的确,读一本好书能影响我们,在我们读一本好书时,书中的知识犹如春雨一样,在无声无息的滋润着世间万物,然而书中的知识也一样,它也在悄悄的把这些知识输入我们的大脑,灌溉我们的心田,无形中端正了我们的思想、品质。我的文学讲座老师曾经向我推荐过一本书—《平凡的书》。当我看完这本书时,使我收益匪浅,这本书告诉我们人生路上的波折,教会我们许多人生的道理。其中有一处使我深有感触,记忆犹新。书中要求我们在人生道路上做一个品质端正、清廉的君子,这些不恰恰是与“心无私欲,自然会刚。人无邪念,自然会正。”这句名言相对应吗?知廉行——保持党的优良传统“盅直言无隐,廉能去不贪”古往经来,今天的中国在共产党的正确领导下,逐渐向“世界大国”的目标迈着坚定的步伐,中国能有今天的成就离不开党,是党的优良传统渲染着华夏大地人们的心灵。引导着人民奋发向上。我们的党在今天这个以经济为主体的国家,依旧保持着党的优良性,党依旧坚持“为人民服务”的原则;党员则做到“宁可清贫自乐,不可浊富多忧。”“识时务清廉政,通人情不徇私情。”我们身为共青团团员也应该与我们伟大的党保持一致的步伐与方向,做到警钟长鸣筑防线,防微杜渐保晚节。重廉行——与时俱进,开创未来“源洁则流清,形端则影直。”尽管我们处在一个价值多元的社会,尽管我们处在一个竞争激烈的社会环境下,但正直、真诚、坦荡…… 依然是大多崇高的美德,我们传统文化这种真善美的东西并未因为岁月的更替和时代的变迁而改变。我们要反对陈良宇等人的腐败做法。虽然我们只是一名共青团员,不是一个仕人,但我们有责任,有义务发扬这种“反腐倡廉”的精神。“贪一滴,占一点,点点滴滴是深渊;留份白,留份清,清清白白在人间。”所以,我们需与时代同行,保持这种精神,继往开来,创造美好的未来。廉洁即清廉,洁白之意。与贪污相对立,是中国传统美德。的一个基本规范,被视为“国文大维”“仕者之德”和“人生大纲”。朋友们,我们是祖国的未来,是祖国的希望,在今后的人生道路上,让我们共同做到廉洁自律三个我:从我做起;对我监督;向我看齐。同时,为了一个幸福完整的家庭,请你廉洁自爱,远离腐败……廉政是什么?是生活中不假公济私的人民公仆,心底坦荡;是公堂上高声训斥犯错的亲戚,六亲不认;是皇宫中不畏权贵的忠臣,大公无私.从古到今,这样的人物屡见不鲜。先说说包公,他严厉正直,对臣吏苛刻之风十分厌恶,致力于敦厚宽容之政,虽然他嫉恶如仇,仇敌但并没有不以忠厚宽恕之道推行政务,不随意附和别人,不装模作样取悦别人,平时没有私人的书信往来,亲旧故友的消息都断绝了.虽然官位很高,但吃穿和日用品和平民一样.他曾说"后世子孙作官,有犯贪污之罪,不得踏进家门,死后不得葬入大墓."由此可以看出他可真是做到了小葱拌豆腐――一清二白,这不是廉政吗?再看看敬爱的周总理.他工资是400.8元,其妻子的工资为347.5元,从1958年到1976年,补助同事朋友以及亲属的钱占总收入的1/4,他们还要交党费,到总理逝世时,他们两人只剩5100元,联合国"破例"为总理降半旗以示哀悼.他两袖清风,不也廉政吗?公安局长任长霞也例外,她可谓是女中豪杰,她一上任就以整治队伍入手,开除辞退不称职的民警,在她的带领下,干警们成了一只虎虎有生气的队伍。这也是廉政。众所周知,我们应该把先辈的这种传统发扬光大,可往往事与愿违,作为二十一世纪的小学生们,却没有把它传承下去.你看那,几个小学生正在争论:“我的衣服是阿迪达斯的,裤子是...你就没有!” “你胡说,我裤子是乔丹的.....”“不对不对,我的才是最好的,我的鞋子是德尔惠,衣服是.....”争着争着,他们就吵起来,谁也不理谁了.再看看高年级,争得还更厉害:“我今天有10块!你有吗?”“你10块就算怎么样!我今儿有20元!” “我有50元!”这时,另一个同学来了.“你有种拿出来看看呀!吹牛不打草稿!” “拿就拿!”说着,他真拿出来了.“50元就很了不起呀!我还有100元呢!”又有一个同学拿着一张100元的“红票子”进来了........看到这样的情况,我心想:这么浓的攀比风气,怎么能行呢?完全破坏了先辈们廉政的品质呀!廉政者与腐败者,正如诗人臧克家说的:“有的人死了,他还活着;有的人活着,他已经死了”。愿廉政之风吹遍祖国大地吧!愿我们从小事做起,从一点一滴做起。古往今来,有许多杰出的先人把廉洁二字看得象生命一样,甘为廉洁奉献终生,他们不仅留下了千秋万世的美名,也留下了如“两袖清风”、“高风亮节”等等始终激励后人的高尚品德,使我们明白做人的崇高境界,从而有了做人的更高追求。孔子言:“人之初,性本善”,也就是说,人在小的时候,心灵是纯洁的,但随着年龄的增长,欲望的膨胀,思想也随之复杂。坚强意志的人,就能够始终把廉洁放在心上,经受得住花花世界的种种考验,成为人们敬仰的榜样。也有许许多多意志脆弱,思想不健康,自私自利的人,虽然也知道廉洁是人生的最高境界,却经不起花花世界的诱惑,人心不足,贪图享乐,最终走上了危害社会,危害国家,危害人民的犯罪道路,使后人不耻,落下一个千秋骂名,遗臭万年。可见,人在小时候的“心灵纯洁”,随着人的成长,思想的复杂,就会有所变化,“人之初”的“性本善”,也许会因为一己的私心而失足,造成终生遗恨。记得小时候看电视剧《包青天》、《宰相刘罗锅》的时候,爸爸就经常给我讲,包拯之所以能够名传千古,流芳百世,就是他始终把自己“纯洁的心灵”从小保持到了老,他不是为自己活着,他始终以国家和人民的利益为重,克己奉公,廉洁自律,人们就永远记住了,他也因此成为正义的化身。爸爸说:“无欲则刚”,并常常告诫我,一个人,只要你心中无私,不贪图享乐,不讨小便宜,凡事都讲个原则,按原则办事,方能一身正气,大义凛然。我记住了爸爸的话。可是,面对花花绿绿的世界,真正又有多少人能够做到不贪图享乐呢?古代的陈世美和申做不到,现代的胡长青也做不到。他们终将成为历史的罪人,一个个都被送上审判台。而我们呢?我们是祖国的未来,我们如何选择自己的人生呢?就是这样,年仅十一岁的我,心里便有了做人的责任,并懂得了一些做人的道理。我觉得,作为一个人,哪怕你就是普通的人,也必须把廉洁作为自己人生不可缺少的财富,永远地珍爱着,并时刻严厉要求自己,方能洁身自好。我就是这样悄悄地喜欢上了中央电视台的“今日说法”,并通过“今日说法”,了解到一些社会上存在的问题。可以说,所有犯罪,无一不是因为贪心所致。因为心里有了这一个贪字,有人干起了偷鸡摸狗的事情,有人干上了拦路抢劫的事情,有人甚至于杀人放火。可见,廉洁二字不只属于为官者的必备品德,也是一个普通公民必须具备的品德。只有你心里树起了廉洁的旗帜,你把廉洁当作了自身建设的重要部分,你就会始终记得:“君子爱财,取之有道”,你就不会再眼红别人的富有,怨天忧人。如果你把廉洁看得象生命一样宝贵和重要,你就会感到劳动是光荣的,你也才能够享受劳动的美好和快乐,人生也才会更加灿烂,更加辉煌。说到底,人活的就是品质。一个高尚的人,必然是一个无私的人,廉洁奉公的人,心里只有国家和人民利益的人。董存瑞是这样的人,黄继光是这样的人,刘胡兰是这样的人,雷锋是这样的人,阳城人民永远怀念的好书记孙文龙更是这样的人。廉洁文化是社会主义先进文化的重要组成部分。在构筑惩治和预防腐败体系的过程中,应高度重视廉洁文化建设。廉洁,就是公正不贪污,清白无污。廉洁文化是廉洁的理论和行为方式及其相互关系的文化总和,是关于廉洁的知识、理念、制度及与之相对应的生活方式、行为规范的总概括。廉洁文化主要有四个特征:一是主体的大众性,主要表现为在全社会营造良好的廉洁氛围,以健康向上的廉洁文化充实社会公众的精神世界;二是指向的权力性,主要表现为掌握社会公共权力的管理者廉洁自律,恪守宗旨,执政为民;三是实施的职业性,主要表现为各职业阶层的从业人员爱岗敬业,遵纪守法;四是组织的公共性,主要表现为机关、团体等社会公共组织处事公道正派,诚实守信,廉洁高效。在新的历史条件下建设廉洁文化,就是要倡导立足我国国情的廉洁奉公、诚实守信、爱岗敬业、公道正派的社会文化,以不断规范和约束人们的思想与行为,增强人们拒腐蚀的能力;就是要以社会公德教育和职业道德教育为重点,以营造清正廉洁、公道正派的社会氛围为指向,以树立牢固的廉洁理念、构筑反腐倡廉的社会公众思想体系为根本任务,使廉洁意识内化为社会公众的思想准则和道德准绳,外化为社会公众倡导廉洁的自觉实践,让廉洁文化深入人心,形成良好的社会精神风貌,增强人们的精神力量,促进廉洁社会的形成和发展。廉洁文化是社会主义先进文化的重要组成部分,廉洁文化的发展可以有力地促进社会主义先进文化的发展。是否包含廉洁文化是衡量一种文化是否先进的重要指标。文化是一种软环境。从文化的角度来审视廉洁,以廉洁的尺度来评判社会,是廉洁文化最为根本的特征。廉洁文化不仅是一种道德观念,还是一种价值尺度。一个社会的廉洁氛围浓厚不浓厚,是衡量这个社会是否健全的一个重要指标;一种文化是否先进,应看这种文化是否包含廉洁文化。缺乏廉洁理念的文化是难以长久支撑的,廉洁文化的研究和传播不够深入的文化是不完善的,排斥廉洁精神的文化更是腐朽落后的。从这个意义上说,廉洁文化是先进文化的题中应有之义。廉洁文化以鲜明的态度批判腐朽文化。廉洁文化是腐朽文化的对立面和批判者。腐败现象之所以滋生蔓延,一个重要原因就是腐败行为背后有腐朽文化作支撑,腐朽没落的官本位意识、贪图享乐的思想观念、醉生梦死的生活方式等还有着一定的市场。而廉洁文化以鲜明的态度批判腐朽文化,从根基上摧毁极端个人主义、享乐主义等观念,在全社会形成以廉洁为荣的浓厚氛围,给腐败行为造成巨大的社会舆论和社会心理的压力,从而可以有效地遏制腐败现象,达到干部廉洁、政治清明的目的。建设廉洁文化是一个复杂的系统工程,需要全社会共同努力。加强对廉洁文化的研究与宣传。通过廉洁文化的研究,形成系统的廉洁文化理论,用以指导廉洁文化建设的实践,推动廉洁文化建设良性发展。在理论研究的基础上,还应充分利用大众媒体覆盖面广、群众关注程度高的特点,加强对廉洁文化的宣传,经常刊发和播出关于廉洁文化的影视作品和文艺节目,宣传报道廉洁文化建设的进展、成效、经验和先进典型,在全社会培养廉洁理念、树立廉洁意识、营造廉洁氛围,形成大力推进廉洁文化建设的社会环境。1200字以上 高三 议论文
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高中议论文范文《背叛》汪兆铭在逃离南京后,辗转日本、香港,终于在上海当上了汉奸。从此遗臭万年。这些年来,一些挺迂的人一直认为汪精卫是认识错误,即“曲线救国”,待他看来,中国打不赢日本,抵抗必然亡国,与其垂死挣扎,不如直接投降了好,减少中国的损失。于是他放弃了抵抗,投向了日寇。坦然之,我不否认汪敢冒天下之大不韪,做汉奸,是与他认识有关的。没有人愿意当汉奸,他想成为一个济世的`英雄,未料,却成了英雄的反面,人类的败类。然而,我认为汪误入歧途源于贪梦。汪的早年,英俊多才,素有“民国美男子”之称,于南洋宣传革命,与华侨之女沈璧君相遇。此时的汪未有多念,恪守着中国传统知识分子的迂腐和节操。沈对汪一见钟情,资助汪革命经费,体贴而疯狂的追求汪,于是两人共结连理。从此汪无论选择那一条路,沈绝对站在他的身边。有妻如此,夫复何求?然而,假如沈对汪在他将走向歧途时,多进忠爱正确之言,汪也许名垂青史。汪暗杀载沣,为中国革命开路。被捕,已有慷慨就义之心。“慷慨歌燕市,从容做楚囚,引刀成一块,不负少年头。”这首汪的诗传诵当时,现实其无比壮志。遗憾,清廷对革命党宽大处理,致使汪未成烈士,无罪释放。出狱后,汪名声如日中天,直逼孙中山,黄兴,进了权力中心。孙中山逝世后,按理汪接任,不料蒋通过一系列手段上台,待汪从苏联回至南京,******内已无他一席之地。于是汪在南示之上的武汉再立一政权,自立主席,成为自造领袖。他有一个成为政治一把手的渴望。七七事变,蒋以大局为重,任汪为行政院院长,汪成为党内二号人物,似乎成全了他的领袖梦,从此宁汉合流,天下乐幸。可怕的是,汪不甘寂寞,他要不断折腾自己以显其重要。我想那一天,汪是这么想的:中国打不过日本,我投降未必是坏事,可能会救中国,我也会成为英雄;我投降真的成了坏事,伤天害理,伤残中国人民,可中间必打不败日本,等中国全部被日本征服,一改史书,我则是一个英雄。我成了一把手,我永远不会输。其实,汪判断无误,只是造化弄人,美国人、苏联人也卷入了这场战争,使得汪计划破产。可能他考虑到了所有,只是冥冥之中,自有定数,不是你的,你终得不到。点评:说理充分透彻,立意鲜明。适当地运用对比、比较等手法,通过事物相互间的悬殊与差异,有力地佐证文章的中心。文章杂而不乱,能做到详略得当,重点突出。900字 初一 议论文
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固守初心_高中议论文范文浊世污泥中,是什么支持她之出淤泥而不染,濯清涟而不妖?乱世战国中,是什么决定他之舍鱼而取熊掌,舍生而取义?战火纷飞中,是什么促使他之匈奴未灭,何以家为?我说:“是初心。固守初心,方余芬香。”幼嫩的芽儿,破土而出,化成一棵棵参天大树;柔软的水珠,滴水穿石,滚落泥里无处可寻;傲骨的腊梅,昂首怒放,飘散一丝丝淡淡清香。总有一些生命,哪怕艰难险阻最终落得遍体鳞伤,依旧固守初心,酣畅淋漓的拼搏,滋意生命。战国,屈大夫在佞臣当道芳泽杂糅,坚决“伏清白以死直兮”;三国,竹林七贤之一的阮籍,身处乱世却淡然处之,发出“宁与燕雀翔,不随黄鹄飞”的感慨;明末,左光斗不为事世屈服,不怕权威对抗宦官魏忠贤。固守初心,不与世俗同流合污,坚毅不屈的意志,是他们的风骨!能够在世俗中真正做到的又有几人?多少人因为金钱,丧失了本性,又有多少人,因为权威,丢弃了初心。数风流人物,还看今朝。季羡林老先生曾经对一个人给予了高度评价,那个人名为:陈寅恪。陈寅恪是中国史学大师,他在中国那段屈辱时光里,并没有苟延残喘,他执笔,为国存史。韩国前任总统金大中,从客观角度而言,是一位杰出的政治家,坚守法纪法规,儿子涉嫌并不开脱,反而向全国人民道歉。固守初心,坚定他们的心中的信念,值得被我们所敬仰。一切的起点才刚刚开始,还没接受过打击,还没遇到过挫折,每个人满怀欣喜与激动,斗志昂扬,充斥着对未来的憧憬。然而,随着时间的流逝,他们有的垂头丧气,有的半途而废。导致这个的原因是:他们没能做到固守初心,丢掉了初心。道路上一点小困难,一点小诱惑,就埋送了初心。如今的社会上每时每刻都在上演,这葬幕式。固守初心,四字写起简易,做到的难。作为青少年的我们,又该如何做到这四字?在学习过程中,我们不应受到外界的影响,更不应沉迷网络;在做人处事时,保持自身原则,不违心不违德;在国之利益化,切勿崇洋媚外,利字当头以国为先。抓不住日月的交替,改不变时间的变迁,但求固守初心。版权作品,未经《99作文网》书面授权,严禁转载,违者将被追究法律责任。800字 高二 议论文
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高中议论文范文:朝晖夕晒夜深,才入寐,忽梦有乌姓编辑挟一《高考杂谈》嘱余为序。问之,乃知国考虽休,出题、教学、师生诸家仍有满腹言辞待发。乌编遂应市场之需、集众人所言,成此册。乌编乃我忘年,盛情难却,余遂勉为是文:我以为,这本《高考杂谈》很好,好就好在一个“杂”字。诸子百家中,最能助秦王统一天下的是吕氏杂家;中国现代文学泰斗鲁迅,最可表现其思想成就的是杂文……“杂”岂不很好?当然,“杂”大多在奋斗与竞争时展现其好处,所以“杂物”总能表现出勃勃的生命力。大自然中,植物方面,杂草的生命力总强于庄稼,庄稼中最有活力的是五谷杂粮,精粮水稻中最有价值的是杂交品种;动物方面,野生动物中最长寿的是杂食动物乌龟,家畜中最得力的是马和驴杂交出来的骡子;社会生活方面,人群中最好看最聪明的是混血儿,国家中最先进最发达的是人种最杂的新大陆上的国家,中国之所以能成为四大文明古国中唯—存留下来的国家,也是因为一直以来众多民族杂处一起不事纷争同舟共济。原来,“杂”是一种多极,一种包容。正所谓“千帆竞发,一日千里;海聚百川,有容乃大”。只有万类霜天的世界才显得自由,只有厚德载物的气度才耐得长久,生命的活力与耐力,不正是靠“杂”才得以加强和延续的吗?但“杂”在梳理与整治时却又往往是不好的,所以“杂物”是需要收拾与约束的。大自然生生相克,淘汰纷杂落后的物种;各国家制定法律,惩治纷杂败坏的罪行;能源与矿产,要等到提纯之后再来供人使用;著书与立说,要理清规矩条理才能钻研传承……请想一想,在这种时候,我们岂能杂乱无章?所以,《三国演义》中说“天下大势,分久必合,合久必分”,我们是否也可以说“天下万物、杂久必纯,纯久必杂”呢?最后回到这本书上来,高考是国家选拔人才的重要手段,惟其重要,才更要有敢于“杂”的精神——让大家都来参与建设,集思广益,使我们国家的考试制度考试方法更加成熟更加有效,使我们国家的优秀人才更有机会脱颖而出接受培养服务大众,这有什么不好?当然,“杂谈”一番之后,辽是要把出题判分的事“纯”交给考试院阅卷组去办,因为他们可以“集杂成纯”,不至于“杂乱无比”“趁杂牟利”。800字 议论文
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固守初心_高中议论文范文800字浊世污泥中,是什么支持她之出淤泥而不染,濯清涟而不妖?乱世战国中,是什么决定他之舍鱼而取熊掌,舍生而取义?战火纷飞中,是什么促使他之匈奴未灭,何以家为?我说:“是初心。固守初心,方余芬香。”幼嫩的芽儿,破土而出,化成一棵棵参天大树;柔软的水珠,滴水穿石,滚落泥里无处可寻;傲骨的腊梅,昂首怒放,飘散一丝丝淡淡清香。总有一些生命,哪怕艰难险阻最终落得遍体鳞伤,依旧固守初心,酣畅淋漓的拼搏,滋意生命。战国,屈大夫在佞臣当道芳泽杂糅,坚决“伏清白以死直兮”;三国,竹林七贤之一的阮籍,身处乱世却淡然处之,发出“宁与燕雀翔,不随黄鹄飞”的感慨;明末,左光斗不为事世屈服,不怕权威对抗宦官魏忠贤。固守初心,不与世俗同流合污,坚毅不屈的意志,是他们的风骨!能够在世俗中真正做到的又有几人?多少人因为金钱,丧失了本性,又有多少人,因为权威,丢弃了初心。数风流人物,还看今朝。季羡林老先生曾经对一个人给予了高度评价,那个人名为:陈寅恪。陈寅恪是中国史学大师,他在中国那段屈辱时光里,并没有苟延残喘,他执笔,为国存史。韩国前任总统金大中,从客观角度而言,是一位杰出的政治家,坚守法纪法规,儿子涉嫌并不开脱,反而向全国人民道歉。固守初心,坚定他们的心中的信念,值得被我们所敬仰。一切的起点才刚刚开始,还没接受过打击,还没遇到过挫折,每个人满怀欣喜与激动,斗志昂扬,充斥着对未来的憧憬。然而,随着时间的流逝,他们有的垂头丧气,有的半途而废。导致这个的原因是:他们没能做到固守初心,丢掉了初心。道路上一点小困难,一点小诱惑,就埋送了初心。如今的社会上每时每刻都在上演,这葬幕式。固守初心,四字写起简易,做到的难。作为青少年的我们,又该如何做到这四字?在学习过程中,我们不应受到外界的影响,更不应沉迷网络;在做人处事时,保持自身原则,不违心不违德;在国之利益化,切勿崇洋媚外,利字当头以国为先。抓不住日月的交替,改不变时间的变迁,但求固守初心。800字 高二 议论文
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量度之尺_议论文范文700字高中每个人的心中都应有一把尺子。人生路漫漫,世道千百怪。有的人站着行完一生,有的人跪着爬行苟活;有的人天生气娇,有的人贱性难改……不论你是哪一种人,或是你企盼成为哪一种人,只有量度好自己,认清了自己,你才能继续行完你的路。古来便有“以铜为镜”“以史为镜”“以人为镜”,论述的便是这量度之尺。每个人都需要找到这样一把尺子,为自己量度。把握分寸,行事知礼,这是我们的“量度之尺”所能教会我们的。倘若你一味地想去忽视它,妄图超越实际,那么你最终一定会落得“幻想破灭”“从天堂跌下地狱”的后果。古来多少君王帝王,多少有志才子,莫不如此?以此可见,每个人心中都应有一把尺子。认清自己固然是必然,而如何认清即取决于你如何使用这把尺子。用好了,它能助你一步登天、如虎添翼;用不好,它也能使你身败名裂、万劫不复。古来有盛名鼎鼎的儒家学派创始人——孔子,以“君子之尺”时刻量衡自己的言行,成就流芳百世。也有狂妄自大的纣王,不可一世,以“天下如囊之尺”不断高估自己,落得遗臭万年。其实天下哪里是入了纣王自己一个人的囊?纣王这把“尺”用得大错特错。最近,一位北大女研究生在某颁奖活动中的扬言引起了人们的关注,放言“要革金庸们的命”。该女研究生以对武侠小说的高标准、严要求作为量度之尺,渴望超越。但她还未作出成果,如此之来,她的这把量度之尺虽用的初衷为好,但口说无凭,尚未有所成就便先向世人展示了这把极富勇气的衡量之尺,难免会在世人眼中成为笑话。女研究生用了“尺子”,也未用错“尺子”,只不过用得不到时候,这才引得众说纷纭,被批评为“蚍蜉撼大树,可笑不自量”。每个人的心中都应有一把尺子,量度自己的能力大小能否支撑得起自己的野心大小,量度自己的勇气大小能否支持得了自己的欲望大小。700字 高二 议论文
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高中感受_1200字E度网专稿 未经允许不得转载进入了高中,几人欢喜几人忧,-虽然没有那么多时间和别人相处了,-大家依然闹闹哄哄。-我们的现状是“24小时营业,节假日不休息”-我们一样的疯狂,一样的忧伤,一样的苦中作乐,一样的无怨无悔。-三点一线的生活就像嚼蜡,一个个日日夜夜的埋头苦读,-我们的心理也是大起大落,一波三折-进入了高中我发现自己变了,变在哪里,说不上来。-我们会把高中生活拿来和初中相比,把初中生活和小学相比,然后又开始感慨一大堆-对很多事情抱怨一大堆,其实心里往往不是对人也不是对事,不爽而已-总是把以后的大学生活憧憬的无限好,其实我们需要的只是一个理由-到最后我们听到高中三年只是马拉松的起点,-但我又累又酸的双腿告诉我,你真的已经跑了好多好多公里了。-文科理科的争议还在继续,分班不可避免,政策不停的改,我们只有往前走。-超男、超女的歌又占据了我们的生活,-我们最疯狂的娱乐就是去昏天黑地死去活来的K歌,-仿佛在那一个时间里所有的烦恼和压力都消失了,-我们尽情的释放着我们的激情,活在只有我们自己的那个亲密的世界。-生活是非常紧张和辛苦的,但是我们过的很幸福。-女生总是比男生更早的明白以后生活的责任,-她们是伟大的,-因为在这个世界上永远是女生担负更多的责任。-别人还贪玩的时候,她们已经变得懂事了。-不管别人怎么说,她们明白只有干得好,-以后在这个没有安全感瞬息万变的社会上才能做到以不变应万变。-高中的时候我们想尽各种办法考个好学校。-和我们同年的老同学有的入伍参军了,-有的已经开始上班了,-有的开始做生意了。-我们还是天天猛K书……-如果你有那么几个亲兄弟,-抑或是闺中密友,好哥哥,好妹妹,好姐姐,好弟弟,-红颜知己,蓝颜知己,-珍惜吧,用你的生命去呵护。-这会是你一辈子最宝贵的财富。-我们不是无情无义的人,-我们也会想起来去看望自己以前的老师,-惦记着那份恩情。-太多的话哽咽在心里说不出来。-原来他们也是很普通很平凡的人,-而且,岁月不饶人,他们真的又老了许多……-高考结束让我们着实狂欢了一场,大家不停的聚会,和各种各样的人。-有些人只是相处了三年就要分开了。-有太多太多的人让自己想念,还有好多好多的话还来不及说,-只是面对离别,再多的语言都是那么的苍白无力。-真正的感情是不需要文字的,-大家约定要永远铭记彼此,多年以后再见,-而更多更多的,一切的一切尽在不言中。-我要感激伤害我的人,因为他磨练了我的心志;我要感激欺骗我的人,因为他增进了我的见识;我要感激遗弃我的人,因为他教导了我应自立;我要感激绊倒我的人,因为他强化了我的能力;我要感激斥责我的人,因为他助长了我的智慧;我要感激藐视我的人,因为他觉醒了我的自尊;不要经常哭,这个世界上除了父母,你没有理由哭给任何人看。哭,你可以选择自己一个人和一个角落。有的时候,可以选择安安静静的,就只做你自己。绍兴市袍江经济技术开发区世纪东街770号 浙江农业商贸职业学院高二:边杭锋1200字 高二 叙事
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议论文范文又是一个早晨,想着打开手机看看新的资讯。便被一篇名为《拒看湖南卫视,连潘金莲都能从良,让孩子情何以堪,让历史情何以堪》的文章吸引了眼球。文章从娱乐化的影视以及哈韩日哈美欧的社会风气入手,笔触辛辣。最后还顺带提了一句,在疫情如此严重的当下,听到综艺节目中充斥着的哈哈声,觉察出民众对中国严峻现实的漠视,心里实在不是滋味。阅读完整篇文章后,我本想在评论下表达一下自己的看法。但当真正看见评论的那一刻,实在感触颇深。于是便有了这篇随笔。从作者的角度,作者文章中虽然提到了众多缺点,但是这些缺点并不是只在湖南卫视中存在。娱乐化?试问哪个卫视不是泛娱乐化,有甚者为了赚取眼球,恶意剪辑,引导舆论对艺人进行谩骂以增加热度,提高播放量。将艺人的人格乃至生命不当一回事,有想追求高收视率的心,却没有做好任何安全准备工作的能力。浙江卫视中高以翔猝死的消息寒了多少人的心。论起基本的安全保障措施,湖南卫视岂不是强了许多。哈韩日哈欧美圈?作者没有具体的叙述该现象的表现只是草草略过,但语言中又充斥着这就是真相的误导感,且与文章中提到的造星相矛盾。难道不是为了制造冲突感增加文章的吸引力吗。作为媒体,本就是要以真实,对社会的责任作为报导的基本准则。这样的行为,是否是对自己与他人的不负责任。潘金莲从良?潘金莲在历史上本就是良家妇女,施耐庵的后代为这件事向世人道歉。作者将其置之不顾,到底是谁扭曲了历史。欢笑声?疫情当头,每一个人的心中都不好受,难道就因此,每个人都需要苦着张脸吗。且不说存在即合理,这类综艺节目的存在本就是为了给观众带来笑声,使其在繁忙的生活中仍能看到一丝光亮。且说若一直让心情陷入低谷,难道这对人们的身体与心理健康有好处吗。既然不能为国家的抗疫冲锋陷阵,那为什么不好好调整自己的心情,为国家减少负担,为国家的医疗设备减轻压力。从评论者的角度。我本以为作者将所有的错误都推给湖南卫视,此种以偏概全,违背了哲学基本观点的行为,会受到大多数人的批评。是的,我确实看到了他人的批评,客观又有礼貌,指正错误时又不忘肯定作者合理的部分。可换来的,却是底下的无尽谩骂。人们总是在网络上发泄自己的怒气,只要别人与自己的观点不相符合,定会迎来他人对祖宗的问候。每一个人都是独特的个体,思想存在不同。我们的世界本来就是求同存异的世界,思想之间的碰撞可以让我们的文化更加丰富。可是,它不应该建立在对他人恶意,自我的基础上。“这个节目就应该封杀”“那些人就是傻子”……这些充满低俗的评论下面竟是一片叫好。多是一副众人皆醉我独醒的自信感。可真的是独醒吗?还是说被自我蒙蔽了双眼,却毫无察觉?营造良好的网络环境人人有责。媒体要担负起自身责任,网民们也应该在履行自身义务的前提下实现言论自由。我始终相信,就算现在的节目存在不足,可随着一部部类似《向往的生活》《朋友请听好》等节目的出现,随着一位位比如任嘉伦、谭松韵等正能量实力派演员的出现。大家对演技与产品质量越来越认可,泛娱乐化的时代又会持续多久?我相信,我国的影视行业一定会迎来崭新的明天。我们的内心,始终要充满希望。1200字 高中 议论文
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文化垄断 高中议论文1000字“遂迷,不复得路,后遂无问津者。陶渊明笔下远离世俗喧嚣,安泰祥和的桃花源一千多年来一直是人们心中的理想乌托邦,而如今,各地为了争夺正宗桃花源的名号摇旗呐喊,互相抨击。有专家指出,在这“正宗”的背后是对“文化垄断权”的争夺,文化垄断,即指独占一种文化效应,将自己视为文化的“代言人”对他人的诠释与创造横加指责。愚以为,正宗桃源之争是一场无谓的闹剧,而文化垄断本身是一种狭隘的文化观。文化垄断实际是对经济效益的垄断。在精神需求激增的今天,文化消费渐渐拥有了庞大的市场。但这种垄断的方式,其本质只是一种盲目逐利的短视行为,真正长远的态度是对旅游资源的“共享。景区应该做的是基础设施建设、旅游远景规划、行业监督,而不是空喊口号,陷入文化垄断的争夺中。与其在本无正宗的桃花源名号上下口舌之功,不如提升优质服务,真正吸引游客,达到可持续发展。文化垄断削弱了民众对历史的尊重。在名人荣誉感的推波助澜下,争抢名人故里已变得屡见不鲜,拥趸如云只为一个虚名。“闲来争名人,忙时毁故里”,在内容老套空洞的文化形式空壳下,是膨胀泡沫的经济利益。正如王开岭所说,“现代人的精神图谱中,拜物性和功利性正愈发显赫”,当一种文化可以被个人所垄断,一些地方对待历史的态度越来越实用主义,也难怪会现“戚继光堵枪口”这样的闹剧。这种无意识的浅薄敬畏,正侵蚀着这个精神匮乏的社会。文化垄断与美感经验背道而驰。其一,美感与实际生活有着适当的距离,桃花源是陶渊明幻想的产物,正是因为它与现实生活隔着一层朦胧的海雾,才使它在干百年来人们的心中长存。而文化垄断却将其拉下“神坛”,来到实际生活中。正宗桃源之争的目的不过是把桃花源硬生生套在某个固定的地点上,美感变为实用,便丧失了本身的价值。朱光潜先生在《谈美》中说,美感遵循的是“无所为而为”的精神,文化垄断争夺的却是“有所为而为”的实际经济利益。其二,美感艺术大多出于创造的想象,如果总是执着于作品的“原型”和“正宗”,实在是毫无必要的。且不说总有学者去考据文学作品的来源与影射,也不说百年来对桃花源地点的你争我夺,光是西门庆、潘金莲、孙悟空这样的小说、神话人物的“故里”,竟也纷纷有人认领,可真是贻笑大方了。其三,美感的欣赏必然伴随着创造,观赏者需要用自己的想象和情趣去交接,作品的生命力不止来源于作者,更需要读者的理解与趣味,这也是为何讲到文化传承定会提到文化创新的原因。“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特。”文化垄断却站在了对立面,桃花源只许一家,其他的创造与诠释都是“炒作”,非“正宗”即”错误”。陶渊明笔下的桃源与世无争,而如今的人们却为了桃源争得头破血流,不得不说,的确是一种讽刺。桃源存在于每个人的心中,而不只是在哪一个固定的地点;文化需要所有人的欣赏与创造,所以拒绝垄断和独占。这场正宗桃源之争没有赢家,我们应该警惕文化垄断,不要让这危害一现象再发生。1200字 议论文
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道德品质_议论文高中当今社会是一个缤纷而又繁杂的生活空间,在优秀文化日益占据主流地位的同时,社会中的不良诱惑及“黑色”思想也纷至沓来。备受关注的青少年群体也因此沾染了不良恶习,盲目崇洋,摒弃传统,思想道德修养不尽人意。中国是发展中国家中的强国,在国际事务上也占有一席之地,综合国力不断增强。在经济、政治、文化稳步发展的同时,国家对中国学生的教育问题也十分重视。为贯彻三个代表重要思想,大力发展先进文化,政府不断加强尤其是青少年的思想道德建设。但不可否认,在一系列措施取得显着成效的同时,落后、腐朽的思想依旧存在。当代的青少年受经济全球化的影响,对国外的文化逐步加大了解,也正因此,中国青少年多了许多“哈韩一族”、“追星一族”,这个被全国人民寄予厚望的群体也早已背离了“谦谦君子”、“窈窕淑女”的良好中国传统形象,取而代之的是染有七彩头发,身着极为光鲜奇特服饰的“新新人类”。人们也很难听到他们说淳朴的中国话,而被其它语言所代替。我曾亲眼目睹一个染紫色头发,手夹香烟的男子撞到了一个花甲老人,但令人发指的是,他若无其事的拍拍衣服,不屑地对老人说了声“sorry”,转身离开。而那个在中国历史中艰难行走了大半个世纪的老人无助地站在原地,眼中一片迷茫。他是听不懂那句“sorry”,还是为青年的无力而感到无奈?我想都有吧。是啊,一个淳朴的的中国心怎能理解那个无知、鲁莽的行为呢?而现在这种现象并不少见,反而还有增加的趋势,不禁令人痛心、不解。阻碍社会发展的思想为何会如此猖獗而没有丝毫收敛呢?是国家的建设力度不够吗?其实不然。的确,社会主义社会是全面发展,全面进步的社会,是物质文明,政治文明和精神文明相辅相承,协调发展的社会。在当代中国,发展先进文化,就是建设社会主义精神文明。精神文明搞好了,人心凝聚,精神振奋,各项事业就会全面兴盛。因此,加强青少年的思想道德素质就显得尤为重要。而建设社会主义精神文明的根本任务,是培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的公民,提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质,以适应社会主义现代化建设的需要,这也是我们发展先进文化的根本目标。其次,教育也是提高青少年到的修养的重要手段,是发展科学技术和培养人才的基础。在现代化建设中具有基础性、先导性、全局性作用,必须把教育摆在优先发展的战略地位,大力实施科教兴国战略,必须全面贯彻党的教育方针,坚持教育为社会主义现代化建设服务,为人民服务,与生产劳动和社会实践相结合,培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。纵观青少年群体,思想道德素质有待提高,但相信通过国家、社会、集体和个人的共同努力,青少年一代定会担负起建设祖国的重担,为祖国宏伟蓝图上添上浓墨重彩的一笔!1200字 高中 议论文
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位置色彩_高中议论文“秦王扫六合,虎视何雄哉!挥剑决浮云,诸侯尽西来……”每当吟诵李白这大气磅礴的诗篇,我不禁热血沸腾,思潮翻滚:“好一个威风凛凛的秦王!统兵百万,攻城略地,气吞万里如虎,开拓广阔疆域,建立大秦帝国,令书同文,车同轨,多么辉煌的功业啊!不必诧怪汉代的班超信誓旦旦:”大丈夫当立功异域,以取封侯!”也不必惊异唐朝的李贺慷慨陈词:“男儿何不带吴钩,收取关山五十州!”占据非常的位置,才能成就非常的事业,简直是天经地义。然而仰慕之余,耳畔隐隐响起了当年共和国主席刘少奇与全国著名劳模石传祥的精彩谈话:我当主席你掏粪,只不过分工不同,其实都是在为人民服务。刹时,毕升、黄道婆、雷锋、任长霞……许多寻常百姓的形象在眼前纷纷闪过,他们的业绩不也一样光耀千古吗?我的心中冉冉升起一轮朝阳:事业的大小并非决定于位置的尊卑,立足现实,坚韧奋斗,则十分重要。(二)千古江山,故垒西边,曾经引得多少文人墨客临风骋怀,赋诗凭吊。在那遥远的古战场上,铁骑如风,刀枪如林,征尘漫天,杀声撼地,横尸遍野,流血成河……有人胸藏韬略,腹有甲兵,运筹帷幄之中,决胜千里之外。于是演绎出一个个明君屈尊求才的故事:谓滨访贤,设坛拜将,三顾茅庐,抵足同榻……世间一切事物中,人才是第一个最可宝贵的!战争如此,其他亦然。可惜在我们民族发高烧的***时期,神州大地响彻着一个荒唐的声音:“宁长社会主义的草,不要资本主义的苗!”草菅人才,使共和国的列车喘着粗气,艰难地爬行在历史轨道上,落后,落后,再落后,与世界先进国家拉下了十分遥远的距离。善待位置呵,断不可混淆黑白,颠倒是非!否则碰得头破血流,遭受严厉惩罚。值得欣慰,人才兴国如今已置于战略地位,寒冬悄悄退去,暖春隆隆来临。(三)人生代代无穷巳,江月年年只相似。但是,“有的人活着,他已经死了;有的人死了,他还活着”。不同的人生价值不同,在人民的心中占据的位置也不同。其实,位置只能由他人评判,而不能靠自己标榜,就像阿Q不能凭胡吹来改变他头上的癞痢疮一样;位置只能由他人赐予,而不能靠自己强取,就像普鲁士人不能用刺刀逼迫阿尔萨斯人学习德语一样。所谓“有的人把名字刻入石头想不朽”,而“名字比尸首烂得更早”;“有的人情愿作野草,等待地下的火烧”,而“只要春风吹到的地方,到处是青青的野草”,生活的注解比比皆是。林彪曾经给自己戴上炫人眼目的头衔,是伟人的“好学生”、“最亲密的战友”、结果叛国投敌,折戟沉沙,被钉上历史的耻辱柱,一个“阴谋家”的下场已经看到。周恩来埋头默默工作,不图功名利禄,鞠躬尽瘁,死而后已,却被誉为“中华的好儿子”、“我们的好总理”,人民把他抬举得很高,很高。“居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君。”范仲淹说得多么好啊!在人生的轻舟刚刚启航的时候,我开始想望,以一颗赤诚的心,追逐那些忧国忧民的前人。1200字 高中 议论文
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