大唐·天策义
500字
高三
散文
背倚着残破的瓦房，血已模糊了眼眶，分不清是痛苦的泪还是朱红的血。
已经很痛了，是的，真的很痛了，那刺穿肋下的伤口没有得到包扎，已经呈现出腐化的迹象，是以，生命已经油尽灯枯。
大口的喘息着，带着战火气息的空气涌入肺部，回荡起了微微的腥味——血的味道。
是啊……我们守卫这里已经多久了？终日的厮杀早已让自己忘却了时间，只记得自己应该做什么了吧……
手中长枪已经无力再握紧，含糊的哽咽着，这一次所流下的真的是泪了，冲刷着肮脏面容上的尘土与血迹，留下了道道痕迹。
手指一点一点的离开枪身，视线内的一切都已经模糊，拼命挣扎着，握住这信仰的支柱，最终只能颓然的跪下。
“长枪……独守……”干枯的嘴唇微微颤动，虽然虚弱无比但却清晰的吐出了这样的字眼，仿佛带来了勃勃生机。
用力的抓紧长枪作为支柱让自己摇晃着起身，清亮的瞳孔中透出了钢铁般的意志，舔了舔干裂的唇瓣，他摩挲着长枪，身侧鲜血以汩汩而下，“长枪……独守……大唐魂……”低声的呢喃着，他挺直了自己的脊梁，“长枪独守大唐魂！”嘶声竭力的咆哮，就算是完好之时也做不到的声音从喉咙中蠕动而出，“我天策！永不屈服！我天策！誓死报国！”
咆哮声很大，已经大到了城外都能听到的地步，处于厮杀呐喊中的人们失声了片刻，下一个刹那，就是仿佛要将天穹都震裂的嘶吼“我天策永不屈服！我天策誓死报国！我天策！长枪独守大唐魂！！！”
大唐明月
1200字以上
高三
写景
唐朝是个到处都充溢着诗歌的朝代。这些诗歌不是宦官大夫的专利，不是皇室深宫的特产。在那个时代，迁客骚人、戍卒羁旅、渔夫樵子、歌伎闺女，大都能创作吟咏，他们对唐诗的痴迷绝不亚于代青年对港台流行歌曲的热情。
唐诗大多都是些和月光交织在一起的文字。有些被晕黄的月笼着，有些被皎洁的月映着，有些被圆圆的月托着，有些被弯弯的月钩着……唐朝这些痴人啊，望着这月亮，想着这月亮，或悲或喜、亦哭亦笑，或吟啸抒怀，或黯然神伤，经意间，便创造了光耀整个唐朝的奇迹。
于是，唐朝的月和唐朝的诗交相辉映，月，便也染上了瑰丽缤纷的色彩，显得有几分神奇，几分玄妙。我也禁不住跟上这群痴人一起去探望。“今人不见月今月曾经照古人”，是这样吗？不。借着唐诗的光辉，透过历史的尘烟，看，朝的月亮仍是那样地真切！
唐朝的月亮，洒着清幽的光，映照着静谧的山野，拙朴的柴扉，幽洁的松林，清雅的竹丛。这些被出入其间的摩诘看了个真切，情动于衷发而为诗。“人闲桂花落夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”，“月明松下房栊静”，月，悄然飘临静谧山野，惊醒了欲睡的山鸟，将月辉轻洒在屋舍的窗台上，诗人是那样地欢愉！“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”，“松风吹解带，山月照弹琴”，“明月松间照，清泉石上流”，诗人于松林间抚琴自娱，而那山月便如相约，溜入松林来相和共赏。唐朝的月，是王维的月。是诗人的知己，性情闲适恬淡，志趣高洁幽雅，伴这诗人或安然自娱，或吟啸弹琴。
唐朝的月亮，独挂中天，清冷寂寥。天宝十四载，安史之乱爆发，中原大地尘嚣漫天，战火连绵。杜少陵颠沛流离，浪迹他乡，这清冷月色让诗人思绪千。“清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。永夜角声悲自语，中天月色好谁看”“片云天共远，永夜月同孤”，望着这中天孤月，诗人想起了阔别的家园。“今夜绋州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。”千里之外的爱妻在闺中望月疑思，未谙世事的小儿女正酣然入梦，而诗人此刻不也正念着千里之外的妻子儿女吗？“露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。”自然，情同手足的弟兄也让诗人愁绪万端。“星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章着，官应老病休。”诗人因上疏救房馆而治罪，罢左拾遗，漂泊不定，流浪多年，这多舛命运让他伤心不已，不禁为自己的功业前途而生愁。唐朝的月，是杜甫的月。它清冷沉郁，轻易便勾起了羁旅他乡的诗人那无尽的愁思满怀的惆怅。
唐朝的月亮，出入山川溪谷，游走湖畔江岸，皎洁白皙有如佳人，俊秀飘逸恰似仙子。诗人太白遍游名山大川，饱览秀美风光，更兼笔致飘逸，想象天外，于是。他俩成了一对极具缘分的朋友。太白一生爱月，少时即对月天真好奇，更有月下独酌，把酒问月，连女儿也给起了个叫“明月奴”的闺名，其对月之痴竟痴似如此！“?峨眉山月半轮秋，影
如平羌江水流”，“对酒不觉眠，落花盈我衣。醉起步溪月，鸟还人亦稀”，“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”，这月亮是那般爱水，诗人欣然赋诗，以酬知己。“雁引愁心去，山衔好月来”，“明月出天山，苍茫云海间”，“暮从碧山下，山月随人归”，这月亮有是那么爱山，成了行吟于山岭间的诗人的伴侣，这让诗人喜不自禁。“俱怀逸兴壮思飞，欲上晴天揽明月”，“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人”，“青天明月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随”，这痴人竟想与月同饮，共享酒趣，甚至还想揽明月以仙游，何其浪漫，何其旷达！这唐朝的月是李白的月，这月伴着诗人游山涉水，给他带来欢愉，为他遣去悲愁，她飘逸俊秀，悟通人情，无怪乎诗人对其如痴如醉。
唐朝的月亮洒着清辉游荡在静谧山野，发着冷光独挂寂寥中天，带着淡淡的月晕出入奇山秀水。月下，一群诗痴，一群月痴。王维看她如得道退隐的高人，杜甫看她如孤寂贫寒的逆旅，李白看她如俊秀可人的仙子……有多少诗痴便有多少唐朝的月亮。
唐朝的月把唐朝洗落得干净明澈，我走进唐诗，这月亮便走进我心里，悬在我心头。“今月曾经照古人，今人亦见古时月”。唐朝的月啊，你是如此地瑰丽多彩，让我时时怀想，怀想不已！
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500字
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大唐明月唐朝是个到处都充溢着诗歌的朝代。这些诗歌不是宦官大夫的专利，不是皇室深宫的特产。在那个时代，迁客骚人、戍卒羁旅、渔夫樵子、歌伎闺女，大都能创作吟咏，他们对唐诗的痴迷绝不亚于代青年对港台流行歌曲的热情。唐诗大多都是些和月光交织在一起的文字。有些被晕黄的月笼着，有些被皎洁的月映着，有些被圆圆的月托着，有些被弯弯的月钩着……唐朝这些痴人啊，望着这月亮，想着这月亮，或悲或喜、亦哭亦笑，或吟啸抒怀，或黯然神伤，经意间，便创造了光耀整个唐朝的奇迹。于是，唐朝的月和唐朝的诗交相辉映，月，便也染上了瑰丽缤纷的色彩，显得有几分神奇，几分玄妙。我也禁不住跟上这群痴人一起去探望。“今人不见月今月曾经照古人”，是这样吗？不。借着唐诗的光辉，透过历史的尘烟，看，朝的月亮仍是那样地真切！唐朝的月亮，洒着清幽的光，映照着静谧的山野，拙朴的柴扉，幽洁的松林，清雅的竹丛。这些被出入其间的摩诘看了个真切，情动于衷发而为诗。“人闲桂花落夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”，“月明松下房栊静”，月，悄然飘临静谧山野，惊醒了欲睡的山鸟，将月辉轻洒在屋舍的窗台上，诗人是那样地欢愉！“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”，“松风吹解带，山月照弹琴”，“明月松间照，清泉石上流”，诗人于松林间抚琴自娱，而那山月便如相约，溜入松林来相和共赏。唐朝的月，是王维的月。是诗人的知己，性情闲适恬淡，志趣高洁幽雅，伴这诗人或安然自娱，或吟啸弹琴。唐朝的月亮，独挂中天，清冷寂寥。天宝十四载，安史之乱爆发，中原大地尘嚣漫天，战火连绵。杜少陵颠沛流离，浪迹他乡，这清冷月色让诗人思绪千。“清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。永夜角声悲自语，中天月色好谁看”“片云天共远，永夜月同孤”，望着这中天孤月，诗人想起了阔别的家园。“今夜绋州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。”千里之外的爱妻在闺中望月疑思，未谙世事的小儿女正酣然入梦，而诗人此刻不也正念着千里之外的妻子儿女吗？“露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。”自然，情同手足的弟兄也让诗人愁绪万端。“星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章着，官应老病休。”诗人因上疏救房馆而治罪，罢左拾遗，漂泊不定，流浪多年，这多舛命运让他伤心不已，不禁为自己的功业前途而生愁。唐朝的月，是杜甫的月。它清冷沉郁，轻易便勾起了羁旅他乡的诗人那无尽的愁思满怀的惆怅。唐朝的月亮，出入山川溪谷，游走湖畔江岸，皎洁白皙有如佳人，俊秀飘逸恰似仙子。诗人太白遍游名山大川，饱览秀美风光，更兼笔致飘逸，想象天外，于是。他俩成了一对极具缘分的朋友。太白一生爱月，少时即对月天真好奇，更有月下独酌，把酒问月，连女儿也给起了个叫“明月奴”的闺名，其对月之痴竟痴似如此！“?峨眉山月半轮秋，影如平羌江水流”，“对酒不觉眠，落花盈我衣。醉起步溪月，鸟还人亦稀”，“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”，这月亮是那般爱水，诗人欣然赋诗，以酬知己。“雁引愁心去，山衔好月来”，“明月出天山，苍茫云海间”，“暮从碧山下，山月随人归”，这月亮有是那么爱山，成了行吟于山岭间的诗人的伴侣，这让诗人喜不自禁。“俱怀逸兴壮思飞，欲上晴天揽明月”，“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人”，“青天明月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随”，这痴人竟想与月同饮，共享酒趣，甚至还想揽明月以仙游，何其浪漫，何其旷达！这唐朝的月是李白的月，这月伴着诗人游山涉水，给他带来欢愉，为他遣去悲愁，她飘逸俊秀，悟通人情，无怪乎诗人对其如痴如醉。唐朝的月亮洒着清辉游荡在静谧山野，发着冷光独挂寂寥中天，带着淡淡的月晕出入奇山秀水。月下，一群诗痴，一群月痴。王维看她如得道退隐的高人，杜甫看她如孤寂贫寒的逆旅，李白看她如俊秀可人的仙子……有多少诗痴便有多少唐朝的月亮。唐朝的月把唐朝洗落得干净明澈，我走进唐诗，这月亮便走进我心里，悬在我心头。“今月曾经照古人，今人亦见古时月”。唐朝的月啊，你是如此地瑰丽多彩，让我时时怀想，怀想不已！1200字以上 高三 写景
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大唐明月唐朝是个到处都充溢着诗歌的朝代。这些诗歌不是宦官大夫的专利，不是皇室深宫的特产。在那个时代，迁客骚人、戍卒羁旅、渔夫樵子、歌伎闺女，大都能创作吟咏，他们对唐诗的痴迷绝不亚于代青年对港台流行歌曲的热情。唐诗大多都是些和月光交织在一起的文字。有些被晕黄的月笼着，有些被皎洁的月映着，有些被圆圆的月托着，有些被弯弯的月钩着……唐朝这些痴人啊，望着这月亮，想着这月亮，或悲或喜、亦哭亦笑，或吟啸抒怀，或黯然神伤，经意间，便创造了光耀整个唐朝的奇迹。于是，唐朝的月和唐朝的诗交相辉映，月，便也染上了瑰丽缤纷的色彩，显得有几分神奇，几分玄妙。我也禁不住跟上这群痴人一起去探望。“今人不见月今月曾经照古人”，是这样吗？不。借着唐诗的光辉，透过历史的尘烟，看，朝的月亮仍是那样地真切！唐朝的月亮，洒着清幽的光，映照着静谧的山野，拙朴的柴扉，幽洁的松林，清雅的竹丛。这些被出入其间的摩诘看了个真切，情动于衷发而为诗。“人闲桂花落夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”，“月明松下房栊静”，月，悄然飘临静谧山野，惊醒了欲睡的山鸟，将月辉轻洒在屋舍的窗台上，诗人是那样地欢愉！“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”，“松风吹解带，山月照弹琴”，“明月松间照，清泉石上流”，诗人于松林间抚琴自娱，而那山月便如相约，溜入松林来相和共赏。唐朝的月，是王维的月。是诗人的知己，性情闲适恬淡，志趣高洁幽雅，伴这诗人或安然自娱，或吟啸弹琴。唐朝的月亮，独挂中天，清冷寂寥。天宝十四载，安史之乱爆发，中原大地尘嚣漫天，战火连绵。杜少陵颠沛流离，浪迹他乡，这清冷月色让诗人思绪千。“清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。永夜角声悲自语，中天月色好谁看”“片云天共远，永夜月同孤”，望着这中天孤月，诗人想起了阔别的家园。“今夜绋州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。”千里之外的爱妻在闺中望月疑思，未谙世事的小儿女正酣然入梦，而诗人此刻不也正念着千里之外的妻子儿女吗？“露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。”自然，情同手足的弟兄也让诗人愁绪万端。“星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章着，官应老病休。”诗人因上疏救房馆而治罪，罢左拾遗，漂泊不定，流浪多年，这多舛命运让他伤心不已，不禁为自己的功业前途而生愁。唐朝的月，是杜甫的月。它清冷沉郁，轻易便勾起了羁旅他乡的诗人那无尽的愁思满怀的惆怅。唐朝的月亮，出入山川溪谷，游走湖畔江岸，皎洁白皙有如佳人，俊秀飘逸恰似仙子。诗人太白遍游名山大川，饱览秀美风光，更兼笔致飘逸，想象天外，于是。他俩成了一对极具缘分的朋友。太白一生爱月，少时即对月天真好奇，更有月下独酌，把酒问月，连女儿也给起了个叫“明月奴”的闺名，其对月之痴竟痴似如此！“?峨眉山月半轮秋，影如平羌江水流”，“对酒不觉眠，落花盈我衣。醉起步溪月，鸟还人亦稀”，“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”，这月亮是那般爱水，诗人欣然赋诗，以酬知己。“雁引愁心去，山衔好月来”，“明月出天山，苍茫云海间”，“暮从碧山下，山月随人归”，这月亮有是那么爱山，成了行吟于山岭间的诗人的伴侣，这让诗人喜不自禁。“俱怀逸兴壮思飞，欲上晴天揽明月”，“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人”，“青天明月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随”，这痴人竟想与月同饮，共享酒趣，甚至还想揽明月以仙游，何其浪漫，何其旷达！这唐朝的月是李白的月，这月伴着诗人游山涉水，给他带来欢愉，为他遣去悲愁，她飘逸俊秀，悟通人情，无怪乎诗人对其如痴如醉。唐朝的月亮洒着清辉游荡在静谧山野，发着冷光独挂寂寥中天，带着淡淡的月晕出入奇山秀水。月下，一群诗痴，一群月痴。王维看她如得道退隐的高人，杜甫看她如孤寂贫寒的逆旅，李白看她如俊秀可人的仙子……有多少诗痴便有多少唐朝的月亮。唐朝的月把唐朝洗落得干净明澈，我走进唐诗，这月亮便走进我心里，悬在我心头。“今月曾经照古人，今人亦见古时月”。唐朝的月啊，你是如此地瑰丽多彩，让我时时怀想，怀想不已！1200字以上 高三 写景
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策马奔腾也许你应该知道不面临着这些事情，我永远都说不出来。这样一些话，但是你乖乖巧巧的躺在那里，是不是就说明你真的很乖呢。只是这一切从来都不是浮于表面的那么简单，也许你用语言表达出来的，并不一定是内心真正所想，也许是因为你为了达到某个目的而不得不做出的一种策略。但是那一段已经消失的时光，就已经没有任何意义啦。我知道，还让你什么时候我也曾经想过，带着你策马奔腾。也许要再过很长一段时间，也才会发现这里所拥有的一切风景，都不是你所能想象的到的。这是很多的机遇都需要等待，也许你不知道，在这里发生过什么样的难忘的事情让他们一直念念不忘，所以到现在都没有办法做出一个了解。但是也从来没有人说过这件事情就是这么结束了呀。可能他们留在那里还是有很多的机会的，你毕竟不了解他们每个人参加了什么部门，将来会有什么样的任务去做什么样的事情，也许每个人都有着自己不同的人生在他们看不到的地方，那些所谓的荣耀和光明都是关于自己的。400字 高三
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策马奔腾其实你不仔细看也不会知道这里原来拥有那么多的道理。一开始的时候我们都是那么天真地看待问题，从来都没有发现其中的内涵和深意。可是当我们发现的时候会不会觉得有点晚了，因为刚开始发现的那几个人已经抢占了先机，他们已经把机会弄走了。我们已经抓不到了机会。可是今天，我连假都请完了，却被师姐能放鸽子她们去看表演赛了，他们去出去玩了，然后把我们晾在这里把培训和活动推到了明天。我真的觉得对他们很失望，很伤心。他们还是孩子吗？为什么还是喜欢那么一些用事是真的不上心，还是因为什么，我不知道他们到底是因为什么？态度一点都不端正，甚至还不如我们这些新生呢？如果将来有机会，我带新生的话。我绝对不会像他们这样荒唐。做什么事情提前做好安排。按计划进行自己的生活。不要总是那么容易意气用事。让别人难过，自己也不好受啊。可是现在我们的事情多了，也可以转移注意力。不用总是那么想着那几件事情抓着不放。我们的生活那么充足，我们的世界还没有达到巅峰，我相信在未来的日子里我们会策马奔腾。400字 高三 记叙文
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《大唐玄奘》观后感一：很早前知道要拍这个电影，也是不看好，这种电影多半会迫于各方面的压力而难以拍得成功。迫于投资和回收肯定要拍得商业一些，这样多半会加入很多传奇戏剧乃至情爱等元素;迫于宗教压力，自然要拍得宗教一点，但是这样就无法获得大量的认可;迫于历史的压力，电影团队历史知识贫乏，也难以认真地请教历史专家而在服装、语言、道具等等方面尽如史实。而拍摄在真俗二界皆有名声的大师传记，人们的预期必然又高，这也算一种压力。如此压力下，能拍可算勇气，但的确难以拍好，只是算一次勇敢的尝试，其中必定有各方各种妥协。真的拍出来后，徘徊了一阵子，还是看了，也是没忍住。看到有差评，也看到哄抬的。可能自己想看看到底是怎么样。可是电影就是这样，一次尝试就是消费了。一、剧情传记很难拍，因为要尊重事实的时候，就难以剪裁出剧情，尤其是传主没有什么传奇性，戏剧性的生平时。玄奘大师的生平是有传奇性的，但时间漫长，难以剪裁。况且，涉及到很多佛理内容，无法深入，只能就浅层的西行求法经历而描绘。于此如果就此途中某一次经历而描绘，可能会具体而有深度，但深入就会触及佛理，故而难以深入，也只能整体地描绘西行全程，如此大而泛，势必难以集中，这是取舍中难点。实际电影中沙漠中寻找野马湖一段可看作为高潮，也颇感人。后那烂陀学习阶段颇简略，周游印度段详略难以抉择，回国后的情况是带过的。重点是西行经历。此个人色彩浓，难拍，实际拍的效果也不佳。将来是不是考虑从公路片中借鉴、存在主义电影中借鉴一些拍摄技巧，或许有用。但是存在主义电影和公路片等对人物精神状态的认定难以和佛教求法志士的精神契合。二、精神和表情要表现佛教僧人之精神状态，也很难。如果说以前从动作片上来表现僧人和伦理善恶上是一个创造的话，那么关于佛教的影片除此之外，还没有更好的创新呢。除了从动作片打斗上来表现外，还有一些影片从神通上表现，这也是许可的。但这对于玄奘而言，又不太适合，因为他是一个义学僧，少显神通。而《大唐西域记》中记载风土人情和佛教传说是多，但关于其个人的经历和精神状态几乎没有。要凭空地增加故事，如同创造公案，很难，弄不好就弄巧成拙了。所以影片选择的是从表情上来表达，而表情的丰富往往是没有修行的表现，但过于冷漠无情无表情，却又难以拍成电影。实际影片中主演是纠结于这两种表情之中的，要么僵硬地表现不动心之坚定，要么是稍稍夸张地表现凡夫情感，如哭泣、颤抖等。名演员的选择也是双刃剑，其名气是可以带来一定上座率，但其熟悉的名人面孔必定与传主作为高僧的形象造成违和感。所以从表演上看，电影并没有找到一个特别的表现手段来表现佛家僧人的精神状态，这本来也是难以表现的，因为修行本是内心感受，实难从外表显明地发现和表现。于此电影还可以从另外两个手段来增强表现：语言和事件。三、语言显明的语言形式是独白。这是弥补外在表情和事情无法完全突出传主内在精神的缺乏，故而直接从内心独白出发。关键的问题是内心独白的取向是什么?这是现代人难以理解的地方，尤其是当传主是一个具有特别精神状态的人，他是僧人、有坚强的意志和信仰，有复杂的佛教修学，这些内容是很多人无法理解和体验到的，所以也难以表演出，即便是书面的写作，也难以从主观的角度表现出。更何况，电影的制作要求短时间内从制作到利润的获取，就更加难以让制作人员体验并创作出此种内在精神状态。所以电影的独白内容是从一个旅行求学的普通人的角度来创作的，如思念母亲，祖国;感恩自然上天恩赐等，其余并没有更多的内涵指示。对白上来看，主要想表现的是传主弘法利生的情况。涉及到一些佛教义理，没有特别的深入，就通俗电影来看，已经足够了，也不必过于谴责，毕竟有很多压力。有很多批评已经揭示出众多的错误，如在印度时，说梵语慢慢变成印地语，此于事实不合;又电影中所展示食物，有很多在唐时并无，此与事实不合;再者，所悬挂经卷似为法华经，而非玄奘所译，此为粗糙。最后，当时梵语字体非天城体，与事实不合。此等皆是做电影的人事傲慢不肯请教于专家的表现，要么是其不知之过。当然也不必过于深究。佛教信徒也未必熟悉于此。此常为部分历史专家之事，而且很多也并不确定，尚在讨论中。就对白本身而言，也是难以表现的，言为心声，何况人们对于佛教徒多有拔高之见，圣俗不辩，以为只要是出家僧人就一定已经是不染尘俗，这是误解。演员的对白，总的来说，并不太佛教味，有点僵硬，这也是没有办法的事情。一路前行中遇到一些人，随时开示的对白，第一烽燧中的对白，似乎并没有特别说明问题;四法印之说，可以，通常说三法印;与戒贤的对话尚可吧，有人对证所说梵语确是《瑜伽师地论》中开始部分。与胜军论师的对话，有人指出讨论请教刹那问题过于浅显，但这里也难说，如果仅仅是随意交谈也未必不可，或者请教南印度度量衡问题也是可以。反正是没有深入讨论随胜军论师所学的独特内容。又有关于和婆罗门教的部分对话，说天意的部分，和上面一样都是剧本创作者自己弄出来的，难免出错，但是随顺婆罗门而言，也可以说天意，也无不可。总的来说，这几个有对话的故事构造的具体情况都是新的创造，希望以细节丰富历史，但难免以今人度古人。四、事件上已经说明，很多事件是出于丰富细节的想法创作出来了。但也有几个事件是从史实出发的，如高昌王之事，如曲女城之事，如从胜军学之事，如沙漠中行走之事。高昌王之事，发挥并不多，主要是绝食表决心，到结拜兄弟之事件，这中间到底要表现什么呢?是求法之坚定，还是弘法之方便，可能主要还是前者吧。所以这一节除了坐姿丑陋、定力不足等矮化法师之外，并无过多不足。曲女城之处，本也是鸡肋，是大事，却难以拍摄，因为说是辩论，其实并不曾有辩论，根本拍不出来，于是只能拍几个风土场景，骑大象和歌舞等等。从胜军学之处，也没有特别的说明，晚餐一说，可能是错误，当有持午的，但我没有考证，也不好说，说不定当时南印度是特别的开许。最后就是与婆罗门教交涉的事情，好像也是创造出来的，我没有详细考察各种传记，是否有此事。但经论落到水中倒是在部分传记中见过。南印度当时咒术兴盛，这是事实，且密教金刚乘已经在酝酿之中。总的来说，真假几个事情想要表现的东西不太集中和强烈，如西行中要表现其决心和弘法方便是混合的，学成后利他弘法和回归心也是混合的。而传法弘法的意义基本反映在这些事件中。所以总的说应该是想表现菩萨大行的精神。但如何从世俗的角度让人体会，较难。如果不从过于超妙的角度来展示，那么就要从精进忍辱的角度来展示，但这些可能有涉及，但似乎把握得不准确清晰。整体上有体现，局部上没有得到特别的体现，也没有从对比中得到详细的体现。五、实景和拍摄从拍摄的`角度看，并没有特别的地方。或许也有我没有看到的地方。宽广镜头的沙漠景色，有一些，但不多，也没有形成特别强烈的美感和美学风格追求。可能剪了不少。唯一的说辞是实景拍摄，但实景拍摄并不能代表就很美，比如曲女城无遮大会处，实景拍并没有影棚中拍更有气氛，因为实景少了选择，也难以和事件协调。六、相关佛教义理整个电影的主题揭示是在和商人的交谈中，这样就把求法从商人的交通有无中获得一定的理解。是一个譬喻，但也有矮化简化的嫌疑。涉及到的佛理主题有关于真经的说法，这个说法特有道教的味道。好像是说此前的经论就是假的一样，需要更正了才好，玄奘所求所学之经论主要是因为此前之经论不全，或有争论之处，故而是为补全，非关真假。大小乘的问题，当时确有大小乘的论辩，但也有与非佛外道的辩论，此次论辩的具体情况也无从考证，玄奘法师的论文今也不见。大小乘之事多只能略说。大乘初期多破斥小乘，后乃能够汇通三乘五乘。故而小乘之自利之心不可有，但小乘之三十七道品修法却不可无。有小乘人也并非不弘法利生。大乘人也未必都能做到真正弘法利生。近代太虚法师就说南传佛教虽宗小乘，但却能广行大乘之行，而中国汉地多许大乘，但多教在大乘，行在小乘。又电影实际辩论中说小乘分析细节为极微构成，此也只是小乘部分宗派所言，并非全部。且小乘并无否定人之主观性。大乘说外境虚幻，是为正确，此是从法空义上言。这些地方多不用深责，因电影本难以深入，若全用佛教名词，又难以通俗化，是为两难，除非他另得资金，拍摄一部只供佛教徒或专业学者看的电影。又或者导演等制作团体能够摆脱各种压力，大胆改编，不必拘泥于宗教限定中，也是可以的，我曾看过韩国人拍《华严经》的大胆改编，可以借鉴。西方人拍宗教片，如美国人拍基督也多从普通人的角度拍，但能结合政治和种族等内容。意大利人拍信徒传水平较高，如罗西里尼之拍摄可以详加学习;法国人的拍摄和瑞典人的拍摄，如贞德电影，能够大胆剪裁，也应当学习。俄罗斯人的宗教影片也拍得不错，如《安德烈卢布廖夫》一片堪为佳品。其片中大胆的剪裁、大量的深入对白的展示、场景设置，镜头展示都达完美，可以借鉴。当然条件也要具足。观后感二：今天受邀看了《大唐玄奘》这部电影，说实话很开心，因为我对玄奘大师是极其崇敬的。但电影开始后大量的问题便层出不穷。一、整体评价毫无疑问，这是个烂片。如果说有可取之处，那么就是摄影了，确实很美。黄晓明饰演的玄奘大师一塌糊涂，剧情散落缺乏重点与连贯性，知识性硬伤不断。私以为，这部电影是对玄奘大师的诋毁与丑化。二、知识性硬伤点评：语句通顺，句意流畅，言辞优美，叙写形象、生动、鲜明，语言表达能力较强。脉络分明，层次感强，叙气说井然有序，纤毫不乱。情节曲折，叙事过程有一定的起伏感，体现了情节的曲线美，引人入胜。1200字以上 高三 观后感
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盛世大唐长安大道连狭斜，青牛白马七香车。玉辇纵横过主第，金鞭络绎向侯家。龙衔宝盖承朝日，凤吐流苏带晚霞。百尺游丝争绕树，一群娇鸟共啼花。……开元年间，盛世大唐。长安，一座雾气升腾，光芒闪耀的富饶城池。有着明媚恢宏的正午，还有暗艳清冷的子夜。西市的空气中弥漫着淡淡的香料味，还有茱萸和韭菜的辛辣。除了珍宝异兽，美酒香料，还有探索神奇国度的冒险者。各种眼睛颜色各异，着装稀奇的胡商，在异国他乡分手道别后重又聚集在繁华的长安。用稀奇古怪的货物和热情又不失狡黠的生意手腕，赚取各种大唐的特产。把甜酥融化，浇筑成山后冷冻成型的酥山，香甜软糯的充实口感吸引着异国他乡的饕餮。蒸笼里的白气热腾腾上冒，刚出炉的芝麻胡饼，金黄酥亮又香又脆，带馅的蒸饼一咬便顺着嘴角流油，大碗的软面片馎饦汤加酸加辣的鲜香也在诱惑着长安的食客。面制点心也少不了长兴坊散发着香味的毕罗店。胡人制作的滋味香美的蟹黄毕罗和樱桃毕罗充斥着鼻腔。也不能忘了段文昌丞相家里一老女仆擅长制作的油塌。层多丝细，松软绵润，油而不腻，清爽利口，营养丰富，久负盛名的味美。还有许多貌美如花，个个高鼻美目，舞动着曼妙身姿又热情洋溢的当炉劝酒胡姬，呢喃着不知何意的勾人话语。五陵年少金市东，银鞍白马度春风。落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。黄昏时候，街鼓响起，大约要分五波击鼓八百下，夜色降临，坊市关门。一些达官贵人在自家的豪宅里通宵达旦饮宴作乐，住旅舍的客人们也在同坊酒楼食店里，跪坐在榻上，靠着凭几，喝着小酒，同陪酒的胡姬调情嬉戏。……600字 高一 散文
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关于“大唐”历史上的唐朝是个相当发达的国度。长安，洛阳，成都……一切都是那么的美好与繁盛。相比之下，奋起的，更是无数的书香子弟。唐朝采用科举制，这无非大大地加强了用人制度，使得有才学而无家世的有才之人得以入朝为官，得以报效祖国。然而，“水至清则无鱼”官场上，不可能是完全清廉的，仕途之路更不可能是一帆风顺的。当无数文人墨客发现，想要走上仕途就必须以人格为代价时，他们确惶惑了。他们奋起了，他们沸腾了，最后选择高唱“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”长楫而去，拂袖归山。然后再去寻找新的起点。他们重视功名利禄，但更重视人格的独立与尊严。然而，那些常年处于仕途的君子们，却更重视友情，一见倾心。彼此从不因贵贱与政见的不同而嫌弃。白居易与元稹，京华一见。从此一见倾心，当元稹听到白居易的不测时半夜惊起，徘徊不定如同身受。而白居易到了晚年看到了元稹的遗诗，也是犹涕下沾巾。可是，聚，是短暂的；离，是经常的。离别的路上多了几分荒凉，多了几分大漠孤烟，多了几分驼铃。不就是沙漠吗？他们就是为了沙漠而来，为了“大漠孤烟直，长河落日圆。”的浑雄而来，为了“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的奇美而来，为了“天下谁人不识君”的自信而来。唐朝是繁盛的，是灿烂的，是辉煌的，而唐人更是屹立在历史的深处……信步走去！450字 初一 散文
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大唐李白“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”依稀记得，多年前，我也曾怀着纯粹的心情，读过这首诗，它叫《静夜思》；我也曾怀着崇敬的心情，念过它作者的名字，他叫李白。他是那个五岁诵金甲，十岁观百家的李白；他是那个年少轻狂，潇洒不羁的李白；他是那个仗剑远游，浪迹江湖的李白；他是那个纵酒放歌，狂放豁达的李白；他是那个心系天下，毕生求之的李白。李白一生的传奇，从他出生时，便已开始。据说他的母亲梦长庚而有孕，故为他取名为白，以太白字之。他少年时便显露超凡的才华。二十四岁那年，他辞亲远游，沿长江而下，踏遍长江流域。年少侠客，意气风发，踏花入酒肆，月下清歌醉舞。他热爱着他的大唐，爱着这千里的江山。他独自一人，行走天涯，他寂寞么？不，不会的，一花一树，一草一木，在他看来都不曾乏味，他以世人无法企及的才华描摹它们，这世间万物，皆有生命，他，又怎会寂寞？他出口成诗，从不像贾岛那般苦吟，就像吴道子不会皱着眉头涂改画稿。他一路行，一路闻，他从不为生计发愁，那个富足的时代成全了他。而他独特的个人魅力是他不会缺乏共同饮酒的朋友，他是文人中特别的所在，毫无酸腐之气，反有游侠之风。李白从小受儒家思想浸染，毕生追求建功立业，却未能如愿。终于，唐玄宗召见了他，在他四十二岁这年。他以为玄宗要任用他了，要向他请教治国的道理。他丝毫不怀疑自己在政治方面的才能。然而他失望了，玄宗欣赏他的才能，却从未将他当做一个政客，一个能臣。他留了下来，不是作为一个政治家留下来，而是以一个诗人的身份，在他之前甚至后世都是没有的。他从不掩饰自己的心性，早在他少年时，便吟过“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”如此狂放的心性，注定了他不屑于学习那些官宦之间的曲意逢迎，传说他甚至让高力士为他脱靴，杨贵妃为他研磨。终于他与君王，与同僚之间有了龃龉，天宝三年，他被排挤出京。但我想，唐玄宗的做法，或许是对的。他看清了李白他终究只是一个天真的诗人，不适合在黑暗的官场里沾染世俗，谁又会忍心试想像这样一位诗人在政治斗争中惨死呢？于是李白离开了长安，写下了那句著名的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”他走了，在长安城外的长风中提一把锈剑，回头遥望京城一弯残月，满心疲累，一身风尘。离开此处，他开始了再一次的远行，他结识了困守洛阳的杜甫，成为忘年交，誉满天下的他并没有任何的傲气，那时他又认识了高适，三人志趣相投，把酒言欢，忧天下事，谈古今人。他说人生得意须尽欢，他说天生我才必有用。那段随性的日子对他来说，也是一段极美妙的时光了吧。此时他已步入老年了啊，再纵酒清歌，也终不似少年游了，很多诗人晚年时都选择归隐，但李白没有，忧国忧民，这一点，他与至交杜甫却是惊人的相似。那时的唐朝经过连年的战争，已是混乱，李白遥望昔日君主仓皇出逃，盛世不再，心情自知。李白应永王邀入幕，而永王败北，他最后也被流放夜郎，一去不还。史书上说，李白重病而死，但我宁愿相信传说，他是太白金星转世，醉酒后在船头捞月，失足沉水而死。他是那样一个纯粹的人，是我所仰慕的人。在这个各色明星满布银屏的时代，我更愿意捧一本泛黄的唐诗集，遥遥地仰视着那个远在唐时的他，那个天真的李白，那个正直的李白，那个忧国忧民的李白……有人问，你的偶像是谁？若一定要选一个，我说，李白。细雨蒙蒙，恍惚间，我觉得，这是那场唐朝的雨淅淅沥沥地下到了现在，听啊，深巷里传来了孩童清亮的读书声：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”1200字 初三 散文
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策马西域西域，那曾经三十六国的繁华，那曾经狂嘶的烈马，腾燃的狼烟，飞旋的胡舞，激愤的羯鼓，肃穆的佛子，缓行的商队，以及那连绵万里直达长安的座座烽台……都以那浩茫茫的大漠洗礼得苍凉斑驳。仅仅千年，只剩下残破的驿道，荒凉的古城，七八匹孤零零的骆驼，三五杯血红的酒，两三曲英雄逐霸的故事，一支飙忽在天边的如泣如诉的羌笛。当然还剩下灿烂的西域文明，在胡杨簇簇金黄的叶下，静静地伫立在黄沙与蓝天之间，一幅醉人心魄的画，令人震撼无声。黄沙，大漠成为西域的代词；悲凉，荒芜成为西域的形容词；剽悍，野蛮成为西域的定语。可是，有谁想到千年前，张骞出使西域时的繁荣，昭君出塞时的繁华，文成和亲时的和谐。遥想当年，那是一幅幅多么令人神往，陶醉的画面。策马古道，热闹过、寂静过、繁华过、消逝过，但现在又热闹起来。敦煌在夕阳下被凿出第一窟之后兴盛过，但随着时间的推移，又再一次被世人遗忘。当王道士发现“藏经洞”时，它又再一次被世人所关注。西域文明经历了太多的波折，无论是人类的战争，还是上苍的惩罚。但它都没有被吓倒，它遇强则强，逆境奋起，只要一息尚存，就决不放弃。它最终在逆境中，得以延续，不只是文明，也是精神。策马驰骋在这片古老而又神圣，荒凉却又包罗万象的土地之上，你难道不会有一种以天为盖，地为庐的感觉吗？你难道不想将自己的身体融入这片土地里吗？西域文明是灿烂中华文明的一部分，虽然经历了无数的风霜雨露，甚至是刀光剑影，但它依然挺立，灿烂。黄沙大漠方显男儿豪情，金戈铁马才是英雄本色。我继续策马西去，去揭开它面纱下的灿烂，去揭开一个美丽的神话。策马西去，黄沙飞扬……650字 高一 散文
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取财策君子爱财，取之有道——题记那么“君子爱财，取之有道”何为道？道—合法之道，说到底也就是仁义之道—仁道。仁道是安身立命的基础，生活的原则，对于卖马人来说，让伯乐帮助他卖马的意思就是安生立命，并没有违背生活的原则正义之道。“君子爱财，取之有道”应是每个求财人的正确理念，道即是路也，道两路可走，即正亦是邪也，卖马人走的是正道，努力拼搏，聪慧的相处好办法，与歇欺瞒百姓，凡利忘义，失掉自己的良心去取黑心钱。伯乐，也是有德也，君子的思想才可以使自己“君子坦荡荡，小人长戚戚”之感，不应该欺骗自己的良心去为了那点点的利益而出卖自己的良心。明白人要诚信，在做每一件事之前对得起自己的良心，如果聪慧不要用在邪上，这样才可以“取财而生道”，不要违反这道—仁义之道的含义，人要有个准则，生活的准则，安身立命的基础。“君子爱财，取之有道”才可以“君子坦荡荡”也，切莫，取不义之财，上不义之道，终得于“小人长戚戚”之路。北京六十三中高二：王傲然350字 高二 散文
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我爱大唐我爱大唐，爱她的一草一木。我爱大唐，爱她的风土人情。我爱大唐，爱大唐的柱山完小。我爱大唐，爱大唐的袜子。我爱大唐的一切一切，她是我的第二个故乡，她给我们外来建设孩子带来了平等和幸福的生活。我们热爱大唐，热爱这片土地，我们早已和她融为一体，从踏上这片土地的那一开始，我就感受到她的与众不同：大唐的风景美，袜子漂亮，大唐的人更美，更漂亮。她哺育着我们多少外来人员啊！她无私、善良、无怨无悔地为我们外来人员作贡献。我们热爱大唐，热爱大唐的独特气息。当第一次走进大唐的柱山完小时，我到了畏缩，但我没有料想到的是同学和教师给了我亲人般的呵斥和关心，这是平等的气息。当我恶作剧时，邻居奶奶原谅了满脸通红的我，这是宽容、和谐的气息。当我迷路时，阿姨帮助我回到了家，这是热情的气息……我们热爱大唐，热爱这美丽富饶的都市。大唐，是袜之都。大唐，是幸福之都。大唐，是平等之都。大唐，是和谐之都。大唐，是财富之都。在这样的一个都市里，我们沐浴着和平阳光。在这样一个都市里，我们享受着幸福的生活。在这样一个都市里，我们快乐成长，安心学习。大唐啊，大唐啊，无论走到天涯海角，我都不会忘记您――美丽的大唐。您如一本灿烂的教科书，让人越读越爱，一本内容丰富，色彩艳丽的书。500字 五年级 记叙文
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梦回大唐此夜，梦回大唐。在大街上，男子身穿幞头袍衫，女子穿曳地长裙，腰垂头带，夺目耀眼，处处茶楼酒肆，大街上满是一派和谐富饶的景象。缓缓地走向了滕王阁，看着这座雄伟的楼阁，我不禁想起了他，“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。”这是他最后的大作，在那一叶扁舟之中，他可能也曾想过自己不该把才华过多用在口目耳腹之娱上；也曾后悔自己为何要藏匿官奴，更后悔而杀害此人；也曾反问为何因自己而拖累父亲。也许是自己太年少轻狂，有才无智吧？但是这一切的一切，等父亲回来之后，都可卷土重来。然而，飓风大浪打破了他的幻想，这些悔悟，为时已晚。滕王阁守卫的叫声打断了我的遐想，猛然我又想起了什么，匆匆赶到了初唐四杰之一的骆宾王家中，只见家中的男女老少都在哭泣，才发觉来晚矣，长叹一声，想必宫中也有一人在为此事所惋惜吧？骆宾王哪知，真正赏识器重他的并不是号召他起义的徐敬业，而是他传写文章痛骂的武则天，当这一代女皇读到他所写的“一抔之土未干，六尺之孤何托”时，不禁感叹到：“有如此之才，而使之流落不偶，宰相之过也！”命运弄人，命运弄人！此两者本都想为国效力，奈何落到如此境地，可悲可叹，叹不是伯牙子期，叹不是角哀伯桃，叹不是伯乐俊马……朦朦胧胧，恍恍惚惚，我突然从梦中醒来，好想再回盛唐，与文人墨客一起，秉烛夜谈，妙笔丹青。500字 初三
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小叙大唐唐朝，是中国诗文化的巅峰，在茫茫的人海中，我们来看看某些人的经历。杨玉环今天早上一睁眼，就看到了许多人在急匆匆地，似乎有什么大事。果然，爹爹来到我跟前，语重心长（我看是心中狂喜）地对我说：“玉环呐，今天，是我杨家大好的日子！你要进宫了！”听了这番话，我犹如遭到了雷劈！从小我便没有出过家门，现在孤身一人去皇宫，这该怎么办？在骨肉分离的悲痛和无奈之中，我被送进了皇宫……过了多少年，我早已忘记。我的记忆里只剩下恨。这个昏庸好色的皇帝，先是从儿子那里把我抢来，现在又为了自己的性命和利益，竟如次对我。在死前的最后一刻，我对着马嵬坡，发誓要使李唐王朝覆灭，覆灭……白居易我，白香山。听到了贵妃之死，我的血简直往头上涌。明明是唐玄宗本就昏庸无能，为什么非要强加在一个弱女子身上？这个皇帝，竟软弱到连保护一个自己爱的人的力量都没有吗？噢，我忘了，他爱的只是自己的性命和权，至高无上的权。为了自己的性命和权力，他可以牺牲一切。我难以抒发心中的悲愤，奋笔疾书，写下了《长恨歌》。我似乎隐约听到了贵妃无奈的叹息……唐玄宗“不要杀我！”我被一阵惊叫吓醒了。看着这富贵华丽的宫殿，我的心不禁又开始抽动。杀了玉环，这是我的错吗？贪色误国？笑话！贪色就会误国？这是谁说的？要不是那些忘恩负义的护军，我会这样干吗？我只是在跟着自己的心治理国家！这有错吗？历史，总是带有无尽的疑问。在今天，我们唯一能做的，就是无尽的探索……500字 初二 叙事
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义工一天上午，妈妈带着我和妹妹去科技馆游玩。在到达二楼展区的时候，我和我的妹妹去数学展区。我们看见几位大姐姐和大哥哥正在给游客介绍科技馆内的展品。我来到机械区参观钢球的滚动，有一位大哥哥让我把一个钢球放入管道里面。由于入口太高我够不着，就请大哥哥来帮我放进去。大哥哥还让我操控机械装置，让小球顺利的滚到终点不能让小球掉入水中或者碰着上面的玻璃。前几个都比较简单，大哥哥只是告诉我这些机关怎么用，后面的就变得越来越难了。到小球掉入转盘中，下面就是水面。如果转盘转的不快的时候小球就会失去动力就输了，大哥哥帮我让小球顺利通过了转盘到达了终点。我感谢这位大哥哥让我明白了引力和动力的原理。我陪妹妹去了她喜欢的小球乐园，我们看到两位姐姐正给小朋友们发球。我和妹妹也排队一人要了一个海洋球，把球放入小球投入口看它是如何滚动的。那里有很多的装置让我们自己去操控。我看着我的小球被吹到出口处就去拿，这个时候我听到“哇”的一声哭。我回头一看原来是一个小孩的球被一个大孩子抢走了。大姐姐就过去给了小孩子一个球并且说了一下大点的孩子。我一直在想科技馆里怎么有这么多的大哥哥和大姐姐来帮助我们。我就问妈妈，妈妈告诉我他们都放假后来这里做义工来帮助大家。我觉得他们牺牲自己的时间来帮助和大家。这种精神值得我们去学习！500字 五年级 叙事
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忠孝义寒假闲来无事，我读了水浒传这本名着，这本书给我受益匪浅！之前虽然囫囵吞枣地看过一点，但完全不知所云。这个假期我再次随各位梁山伯的英雄深刻的体会了一番他们的“忠孝义”。《水浒传》里的人物都刻画得十分传神，性格鲜明。“花和尚”鲁智深，他得知郑屠欺负金翠莲父女，主动向金氏父女赠送银两，帮助他们逃跑，故意激怒郑屠，两三拳打死了恶霸郑屠。这一系列的动作都充分的期限了他是一个粗中有细，性格暴躁，路见不平拔刀相助的真汉子。《水浒传》古诗情节曲折有趣，事态的变化常常让人意想不到。品读《水浒传》，才能感受到梁山好汉的“忠孝义”孝，体现在：宋江为不连累到家人先告自己不孝；听到父亡哭晕，丢下众人返回家。李逵在梁山上不忘母，回家接母。却不慎让母落入虎口，为母报仇，怒杀四虎。雷横看到有人对自己母亲动手，当即大怒，将对方打死，惹下大祸武松长兄如父。公孙胜也有孝的体现。忠，体现在他们有对国家社会忠心。宋江宁愿死也不愿意让李逵造反，李逵几次想起兵造反，都被他阻止了。宁可朝廷负他，他忠心不负朝廷。读了这本书我了解了中国古代的历史，水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的一面。这的确是一本非常耐人寻味的一本书。浙江温州瑞安市瑞安市外国语学校初一:人情待我刻薄我亦从未慷慨500字 初一 读后感