陶渊明的田园生活_600字
陶渊明的田园生活他的一生,忙忙碌碌,反复辗转于官场与田园,他心所向田园,以一种隐逸者,高洁者的身份度过自已的余生,但他满心充怀对国家前途命运的牵挂担忧之情,他一度充满憧憬,多次任官,但年近老烛之年的他真正意识到,田园是他的归宿,乡村车马野夫的生活才是他真正向往的,也是他原本该过的。
一生的孤洁,是门口杂草丛菊中的‘松菊犹存’,是久转徘徊的那颗孤松,坚韧挺拔,却只是孤且一颗,孤身一人而己,所以他盼归田园,以质朴的生活换得最纯的快乐,以脚踏实地来放心灵。
陶渊明的田国生话是一幅美好的图景,锄地拨草,时而弯腰劳作,时而矫首远观,汗水流过脸颊,带来了疲意,得到的却是心中无限的满足,陶渊明的生活是白朴平凡的生话,一个一普通农家生活——常常策扶老以流憩,活得自在悠然,亦是既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘,的去苦劳作那般,生活虽苦,却无比惬意满足。
陶渊明的田园生活是安然于现在,不求富贵,不盼长生,不虑生命之短暂,虽已花甲之年,感叹过光阴易逝,时无短暂,但其正的现实让他乐天安命,不顾虑将来,只享受现在。田国是他精神寄托,在田园中,他乐天安命,在田园中,他虽苦犹甜。他爱田园,爱他的美,一种超然世外的美丽,不夹杂社会,官场的黑暗,他爱田园,爱他的一切之物皆为、自然之生,没有别外的糅造,正如人的本性,质朴自然。
在田园中,他放飞心灵,安心享受自然带来的美好,在田园中,他忘却忧虑,虽是年老的体躯,却杯有一颗对田园少年般炽热的心。
他以颗美好的心灵面对着田园,田园则以其方式加以反馈。
行善的方式不止一种_800字
前不久,本应得到祝贺的世界新首富卡洛斯·斯利姆却遭到这样的评论:你当上世界首富不过是因为别人捐的钱比你多得多,而你只是为了做出善意的样子而已。而斯利姆认为,他创造了财富和工作岗位,也是一种善。面对这样的情况,让我们来思考这样一个问题:行善的方式真的只有捐款一途吗?
答案往往是否定的。行善可以有很多种方式。
“君子莫大于与人为善”,《孟子》把行善作为衡量一个人品行的重要标准,这一思想也一直影响到了现在。故而人们在评价斯利姆时不单看到他的成功,还会把行善纳入考虑范围。这是正确而应大力提倡的,可他们忽视了一点:捐款等于行善,但行善不一定要捐款。的确,捐款作为现代很流行的一种慈善,颇受人的关注,它对社会的发展也起到了不可忽视的推动作用。结果许多人忘记了行善是没有固定方式的。无论是在道路上拾金不昧,还是在公车上礼貌让座,亦或是在公园帮助清扫,在社区看老人,这些都是行善的方式,而且是和我们的生活离的很近的善行。相比那些巨额捐款,它们的效用似乎很小,但更能温暖人心。
在新闻报道“XXX捐款XX亿元”时,我们常会赞叹一声然后却漠不关心,因为我们觉得它离我们的生活太远了,但那些小的善行却更能影响我们的生活。假如在工作劳累时递过来一杯咖啡,你可能会觉得心情愉快;填平路上的坑洼,更多人会畅行无阻;顺手拾起掉落的塑料瓶,会带来心灵的洁净与芬芳。
其实,行善蕴藏在生活的点点滴滴。凡是做了对人民有利,对国家有利,对社会有利的事情,都可以称之为善。所以不仅慈善捐款是善,正己化人是善,明责慎守也是善。清洁工人把路面清理的干干净净,这对交通便利促进的善;老师教出国家的栋梁之才,这是对未来的善;警察进行社会治安,这是维护和谐的善。行善不在于你做了多少,而在于你是否有做。“勿以善小而不为”,我们不一定要兼济天下,尽忠职守、矜孤恤寡也是行善之道。
行善若水,无常形,亦无常势,但只要人人有一颗积极向上的心,行善之道便会自在脚下。
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寻找陶渊明的影子哪一个人不向往宁静恬适的生活,哪一个人不向往“日出而作,日落而息”的乐趣,哪一个人不向往静谧安逸的田园。居于这喧嚣的城市,这些仿佛都已成为遥不可及的梦罢了。充满喧嚣的城市到处是灯红酒绿,一片热闹繁华的景象,向往的田园生活渐渐的无处寻觅,或许居于这个城市中,保持一种平静的心态才能求得心灵上的宁静,我们不能只追求物质层面的东西,金钱,权利,名誉,地位,说白了,只是个幌子而已,物质上的满足换不来心灵上的宁静。我们更应该注重心灵,保持一份平静的心,知足常乐,从而获得心灵上的满足。在东晋时期,浮现出一名伟大的诗人——陶渊明。他是一位从所熟知的田园诗人。在我眼中,他是一位伟大的诗人。我很喜欢他写的《桃花源记》。那时战乱不断,人民不能安居乐业,他却向往一种人人安居乐业,自给自足的田园生活。我们都知道“桃花源”只是一个虚构的理想世界。在那里,人民安居乐业,在没有了战乱,到处是一片生机勃勃,安静祥和的景象。“桃花源”是一个梦,是诗人一个永远不能实现的美好愿望。身处乱世,陶渊明还会向往这样一种生活,我欣赏他,我敬佩他。在那个时代,虽然只是简单的一个愿望,对他而言却是多么的奢侈。当时他虚构的桃花源,不知道是多少平民老百姓所希望的生活,虽然不能实现,也算一种精神上的一种寄托,心灵上的一种慰藉。对当时的人们,是有多大的诱惑力。他们只能靠想象来实现那种生活。在精神上获得心灵的满足。陶渊明向往的生活正是我所向往的生活。我希望自己可以拥有一间简单的茅草屋,屋前是一个花园,屋后是一个小院,里边种着小菜,每天日出而作,日落而息,过这样一种宁静安适的生活。可是,这种生活只不过是一种向往罢了。为了生活,我们必须来到城市打拼,只为了寻找到城市中那个属于自己的位置。来到城市,为了寻求一种更高的生活水平,更好的生活质量,但却忽视了精神境界。我们仅仅只满足于物质,那样的生活仿若就是没有了方向。在这个物欲横流的社会中,多少人为了名利不择手段,多少人为了金钱误入歧途,多少人为了地位铤而走险。对现在的社会而言,物质上所需要的东西早已超越精神上的满足。精神上的已逐渐被人们遗忘,那种田园生活在逐渐销声匿迹。在社会上,我一直在寻找陶渊明的影子,我知道,在社会上,像陶渊明这样的人已经为数不多了。陶渊明,一个永远让我无法忘怀的名字,一个永远不会被我遗忘的名字,一个永远不朽的名字。寻找陶渊明的影子,寻找一种安逸的生活,这样,那便很好了。900字 高三 叙事
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陶渊明的隐逸诗句饮酒陶渊明结庐在人境,而无车马喧.问君何能尔,心远地自偏采菊东篱下,悠然见南山山气日夕佳,飞鸟相与还此中有真意.欲辨已忘言《归园田居》陶渊明少无适俗韵,性本爱丘山。误落尘网中,一去三十年。羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。开荒南野际,守拙归园田。方宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫后檐,桃李罗堂前。暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂,虚室有余闲。久在樊笼里,复得返自然。(还有4首同名背不出来,你找找吧~)【篇一:陶渊明的隐逸诗句】陶渊明是我国魏晋时期重要诗人。他性格豁达,崇尚自然,狂放不羁,率性而为,几番出世入世后归于田园,“一蓑烟雨任平生”;他蔑视权贵,淡于功名,重视个人情操,捍卫人格尊严,留下“不为五斗米折腰”的千古佳话;他的诗文质朴无华,清丽自然,韵味隽永,意境清幽,如初春一阵细雨,“随风潜入夜,润物细无声”。他执着地追求人生的真善美,在混沌的尘世建立纯净的乐土,以超然物外的隐逸之心,为后世的士大夫筑了一个“巢”,成为他们灵魂的休憩之所,逃避虚伪与丑恶的精神家园。陶渊明出生于风景秀丽的江南古郡——柴桑,它的郡治所在地在今江西省九江市西南九十里处,由于其西南有柴桑山,因而得名。这是一个美丽的地方,其北有庐山,那巍峨高峻的气势和云雾缭绕仿佛天人接壤的神奇景色,以及层峦叠嶂、碧透山曲、涓涓水流等都曾对诗人产生巨大吸引力,留下深刻印象。庐山之北是长江,浩瀚之水滔滔向东。与长江相接,自湖口而南有鄱阳湖,宽阔平静的水面一望无垠,呈现着无限宏伟的气魄。正所谓“一方水土养育一方人”,在如此山清水秀鸟语花香之境长大的陶渊明汲取了天地精华,未沾染俗世尘埃,变得心性恬淡,娴静少言。加之诗人家境清贫,从小便跟着母亲参加农耕或者做一些其他的活计,因此习惯并熟悉山水田园生活,较之于生长于市井城镇中的世家子弟,更善于发现田园生活中的乐趣与意蕴,也更能忍受田园生活的平淡与清苦。春风拂过大地,时间一晃而过。诗人在此已度过28年,人生中最纯粹最美好的年华。农忙时节,他帮着家里人料理农事,闲时便在家里读书,有时也到山水间去观赏、品味隐藏在大自然间的美丽与真趣。他沉浸于自然带给他的宁静与安详,仿佛天地都化于心中,难为外人道。他享受自然赠予他的平淡舒适,不必被尘世琐碎束缚,天地任逍遥。自然的祥和与清幽赋予了他“质性自然,不慕荣利”的品性。正如《晋书》所言:“颖脱不羁,认真自得,为乡邻之所贵。”壮志凌云的年纪,诗人却徜徉于山水田园之间,因为爱山,因为乐水,因为生于斯长于斯的诗人情系田园,所以不管远离多久,多远,终究会回到田园。陶渊明是已故大司马陶侃的曾孙,祖父及父亲都做过太守,到陶渊明时家道虽已中落,但毕竟是书香门第,家中藏书甚多。少时的陶渊明就常常呆在书房,虽不似孔子“三月不知肉味”,但也算得上是废寝忘食。当时世道混乱,民不聊生,众多有识之士就将希望寄托于求仙问道之中,因此儒教衰落,佛教道教盛行,世人多读“佛”“道”二家经典,陶渊明也不例外。他着迷于老子的“物化自然”,也惊叹于庄子那旖旎丰富的想象,他从中看到人生的风云会变,也领悟到生死的无常,他在老庄哲学里,看到了与自然的契合点,看到了符合本性的人生哲学——顺应自然,与自然合一,这就为他日后归隐奠定了思想基础。陶渊明虽出生于官宦世家,但其祖辈皆是不慕荣利之辈。其外祖父孟嘉是当代名士,“行不苟合,年无夸矜,未尝有喜愠之容。好酣酒,逾多不乱;至于忘怀得意,傍若无人。”渊明“存心处世,颇多追仿其外祖辈者。”加之东晋士族文人普遍企羡隐逸,追求精神自由,本性洒脱的陶渊明自然也加入了这一潮流。但陶渊明毕竟是接受过传统儒家思想的文人阶层,他也曾“猛志固常在”,也曾希望建功立业、兼济天下,正如其在《饮酒》、《杂诗》等诗中所言:“少年罕人事,游好在六经”,“少时壮且厉,抚剑独行游”。但当时门阀制度森严,他出身庶族,受人轻视,感到“不堪吏职,少日自解归”。他在官场几番出入,但做的始终是祭酒、参军、县丞一类的芝麻小官,不仅壮志无法施展,而且不得不在苟合取容中降志辱身和一些官场人物周旋委蛇。“日月掷人去,有志不获聘。念此怀悲戚,终晓不能静。”时光飞快流逝,不愿违背本性而同流合污的陶渊明在官场始终无甚作为,无法为黎民百姓谋福利,身为有识之士的他心里难以平静。目睹官场荒诞,更加重他的心理忧虑,他开始考虑是不是该隐退,以求内心的平静。倘若他身处太平盛世,他或许会上书皇上,直指官场的黑暗,“铁肩担道义”,为正义奔波。但东晋末年时局动荡,宗室内部斗争严重,宦官把权,军阀混战,许多正义之士都无辜沦为政治斗争的牺牲品,所以有良心有道德的士人都将重心转到求仙访道上,一方面寻求内心的安稳,另一方面也是为了保全性命。身处政治体系底层的陶渊明没有权利也没有能力改变这种现状,他只能眼睁睁的看着社会日渐混乱,人民日益贫苦,朝代日渐衰落,作诗以遣怀,但身为士大夫的他内心却怎么也不能平静。黑暗腐败的官场和动荡血腥的社会犹如千斤重石压在他胸口,他无处可逃,无所适从,犹如困在笼中的鸟,囚在水里的鱼,他知道自己不属于这个地方,唯有转向田园,亲近自然,才能获得身体的自由,内心的安宁。迫于生活压力,归隐后他又数次出入官场,但宦海进出数遭后,他身心疲惫,终于看清“代耕非本望,所业在田桑”,42岁那年终于下定决心,不为五斗米低下高贵的头颅,退出官场,重归田园,由追逐建功立业转向追求内心的宁静与澹泊。“误落尘网中,一去三十年”的陶渊明在重返田园后感到前所未有的自由与自在,“久在樊笼里,复得返自然”,此时的他犹如脱缰的野马,尽情呼吸大自然的空气,尽情享受身心自由的快乐。陶渊明归隐后日子并不舒适。首先他家里并非望族,家底也就不殷实,他在为官期间奉公守纪,清廉自爱,自然也就两袖清风,加之他本为文人,虽自小帮忙做农事,却并不精于此道,因而日子也就过得尤为凄苦。他在《怨诗楚调示庞主簿邓治中》中写道:“炎火屡焚如,螟蜮恣中田。风雨纵横至,收敛不盈缠。夏日常抱饥,寒夜无被眠。”大火烧了房子,田里有多害虫,气候变化无常,收成就很差。夏天常常吃不饱,冬天连被子都没有。这样清苦的日子不是常人所能忍受的,但陶渊明却并不怨天尤人。“在己何怨天,离忧戚目前”。他认为贫困由于自己,只是遭受如此忧患,实在感到悲伤。而当有人向他抛出橄榄枝,希望他再次出世为官时,他却说到:“深感父老言,禀气寡所谐。”他宁愿忍饥挨饿甚至出门乞食,都不愿违背心性出世为官。古来隐逸之人众多,但有几人能做到如陶渊明般,房子烧了农田遭践踏了,饿得前胸贴后背也不愿再入官场?大多文人墨客仅仅只是把隐逸当做落魄时寻求感情慰藉的桃花源,或是逃避俗世纷扰的精神家园,他们往往如王维般,一边做着高官领着俸禄,一边在田园闲云野鹤,而很少真正参与到田园劳动中来,更不用说亲身体会田园生活的平淡、乏味、凄苦、艰辛。然而陶渊明却做到了,他亲自参与农事,“种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。”在南山下种豆,野草太多豆苗也就少了。清晨早早出门去除草,要到晚上伴着月亮回家。这一番平淡朴实的描写犹如记事本上那轻描淡写的一件小事,却准确刻画了陶渊明田园生活的一天,平平淡淡,甚至乏味。然而陶渊明不但不嫌弃这样的生活,反而自得其乐,于平淡中发现无限妙趣。“道狭草木长,夕露沾我衣;衣沾不足惜,但使愿无违。”道路狭窄草却很长,露珠就沾到了我身上,衣服弄湿了没关系,最重要的是这符合我天性,没有违背我的志愿。田园生活艰难异常,然而陶渊明却并没有以一个士大夫高高在上的心态来面对,他亲自劳作,与相邻相处融洽,“过门更相呼,有酒斟酌之。农务各自归,闲暇辄相思。相思则披衣,言笑无厌时。”他完全把自己当做乡间劳动的一份子,融入乡间田园生活中,怡然自得地生活其间,以平常却明亮的双眼发现并欣赏着田园生活宁静祥和融洽的静穆美,留下无数素淡自然的田园诗作,供后人瞻仰。历史的洪水冲刷掉无数才子名士,然而陶渊明那一派怡然自得的形象却越显光辉,他以固穷守节的的志向,恬淡平和的性情和笃意真古的诗作为后世文人建筑了一座精神家园,开创了隐逸之风,成为士大夫仕途失意,厌倦官场后的最好归宿,无愧“古今隐逸之宗”的美誉。1200字以上 叙事
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我想像中的陶渊明淡淡的月光下,一位衣着简陋的幽然农夫正肩扛锄头,慢悠悠地漫步于草色青青的田径里,他的脸上挂着欢乐的微笑,如露水般感染着远处的行人,锄头上沾着一点点带着芳香味的泥土,竟也披上了那银白色的月光......蓝蓝的天空下,一位心情闲适的淡泊居民正手采着一朵朵傲然若霜的菊花,享受着花朵带来的嗅觉上的一次次惊喜,从东篱南边拾阶而下.突然,一个不经意的回头,他便瞥见了那座温暖如春的南山,于是又停住了,久久地沉迷,似乎忘却了手中的菊花,一朵朵地散落下来,又一朵朵地被微风吹起,再次飘来了那种萦绕心头的幽香......空空的庭院里,一位空空如也的超脱诗人,不仅不减其乐,还诗兴大增,一边喝酒,一边作诗......这就是我想象中的陶渊明.他淡泊,他超脱,他幽然.他如不食人间烟火的仙人,只寄情于山水之间,以酒为迹.他如李白般浪漫洒,却少了几分张扬;他如杜甫般心怀大志,却多了几分明智.看透了一切,他也就学会了一切,领会了一切的真善美.我想象中的陶渊明,如此,如此......350字 五年级 叙事
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陶渊明说到五柳,可不是五棵柳树,但他却有了柳树一屡清风吹过,潇潇洒洒的飘逸。他,就是“不为五斗米折腰”的五柳先生,陶渊明。因为刚读过有关他的自传《五柳先生》,只是为欣赏一下他的洒脱,而用浊笔写写自己的感受。“因门前有五柳树,因以为号焉。”多么随意,又不失内涵,丝毫不比后来者“青莲”“六一”逊色。足以见随意之中的意韵,足以见先生的洒脱与智慧。”先生有三好,好读书,性嗜酒,好写文章,虽不是斗酒诗百篇,且也不为读书而读书,名声而作文。先生好读书,却不求一字一句的见解,只求领会文中精妙。这意境可比只为“汲汲于富贵”的寒窗十年的“芊芊学子”们高了不知多少,仿佛是已于凡尘决断的神仙一般,只求其中精华,观天下之大道。只份气质,就是柳树的潇洒,人笑柳树柔弱,风已经将它击垮,我却不然,柳絮飘散在风中的英姿,多么的飘逸,这是在尘世这风中唯能如此洒脱的了。先生性嗜酒,却因“家贫不能常得”,他们发难了,贫困都买不起酒了,还需亲旧伸以酒,哪是大家风范。贫穷,并不代表心灵不高尚,性格不洒脱,若只是“戚戚于贫贱”,那自然是不贫穷咯?先生曾不吝情去留,虽好酒,但并不因为酒而失去了他的飘逸!做文章自娱,却不是为了得到功名利禄,环堵萧然,箪瓢屡空,也都晏如也,如同柳树迎着大风飞舞,却不能让风吹破丝毫。五柳,五柳,飘逸洒脱尽显其中,淡泊名利,安然自若,五柳先生似乎将柳树的品格淋漓尽致的展现了出来,不为富贵贫贱,只为飘逸洒脱,乐哉,乐哉。600字 初三 写人
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陶渊明他是个喜欢天然的的人,他是个可以大胆追求自己想要的东西的人,他是个就算是在残破简陋的草庐里也能饮酒赋诗自得其乐的人。东晋,对于我们来说是个十分遥远的年代。在东晋,名人屈指可数,估计我们想到的第一个人就是陶渊明吧,因为他的守志不阿?因为他的独立率真?因为他的任放中和?还是因为他不为五斗米而向他看不惯那些依官仗势,作威作福的小人行拜?可能都有一些吧,所以我们敬佩着他,而最印象深刻的人也就是他。他不喜欢官场里的勾心斗角,尔虞我诈,而向往的是平静,恬淡,舒适的田园生活,其实从他的诗中就能读出这种情感,比如《饮酒诗》中的“采菊东篱下,悠然见南山;山气日夕佳,飞鸟相与还。”“山气日夕佳,飞鸟相与还”这句是的大意是这样的:暮色中缕缕彩雾萦绕升腾,结队的鸟儿回翔远山的怀抱。可能这“鸟儿”写的就是他吧,从喧嚣,人心险恶的官场,投入到大自然的怀抱之中,当然,这也是我的见解,可能“五柳先生”还有别的用意……陶渊明从来就是为自己而写,这在中国是为数不多的。因为隐居才可能这样,以此来舒展自己。读别人文章的时候,总觉得有一道门槛客客气气地把人挡在外面,而读陶渊明的,却就像在叩问自己的心灵,使得心灵深处无法表达的部分得以舒缓。正是这种心灵的共鸣,才让这千百年来无数的士大夫这么推崇陶渊明。陶渊明的文章就像是冷雨的街头永远温馨的客栈,暴雨狂风大海上的安宁港湾。在陶渊明身上,我看到了很多人的影子以及那早已消散的品格。可是这样的人现在却越来越少,这不可谓不是一个悲哀。600字 初中 写人
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陶渊明作为身处晋末乱世的隐士,陶渊明晚年常与庐山中的释道交往,这是可以想象得到的事,但要说他们之间在思想上志同道合,恐怕却未必尽然.仔细地研读过陶诗和了解诗人生平的人,都会知道陶渊明是个外表恬淡静穆,而内心热情济世无神论者.他少年时曾胸怀大志,接受儒家思想,希望建功立业.但在出仕了一个时期以后,现实使他感到失望,他不愿与当政的人同流合污,便选择了一条退隐归耕的道路.这时他又受到老庄哲学的影响.因为他有过以往文人多不曾有过田园生活,并且亲自参加了劳动,与劳动人民有了接触,思想上不可避免地得到一些新的感受和启发,因而在崇尚骈俪陈旧文风的晋代,能创造出有独物风格的田园诗的新形式,在中国诗歌发展史上作出了很大的贡献.他从少年时的"猛志逸四海",到老年时的"猛志固常在",始终对世事没有淡忘.他传世的名篇《桃花源记》,正是他对如同上古原始时代的那种人们自食其力、友好相处、没有种种现实中的纷扰与贫困的"怡然有余乐"社会的憧憬.就是他的隐居与饮酒,放在当时的时代背景下加以分析,也含有对当时黑暗统治表示一定程度的不满和反抗的意义在内.当然,陶渊明毕竟是一个生活在一千多年前封建社会的士大夫,在他的思想和诗文中不可能不存在许多安贫乐命、及时行乐、避世消极的东西.但后世历代的文学评论家和选家出于自己的阶级偏爱,多着重欣赏和赞扬他这方面的特点,认为这才是陶诗的精华所在.其实这是对陶诗的一种曲解.陶渊明作为一代诗宗,他在生前和死后一段时间内,曾不为人所重视,后来又长期为人所歪曲和误解.现在是到了应该对陶渊明其人其诗,给以正确而全面的评价和欣赏的时候了.600字 六年级 议论文
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我眼中的陶渊明我是一棵普通的柳树,但因为他,我变得不普通。没记错的话,第一次见到他是在深秋时节。虽是秋天,却已有一丝冬意。飒飒秋风似如刀割。卷起一片接一片枯黄的叶子。寒气弥漫了整个山坡。他朝我走来。穿着一身单薄的打着补丁的衣服。背着一身行囊,挂着个破破烂烂的酒壶。他取下酒壶,抿了一口。说道:“柳儿,这一口,敬你!我就要去彭泽当县令了,待我有所成就,就把你接到我身边。”说罢,他把酒洒在我面前。我摇了摇枝条,他挥了挥手。风,愈刮愈烈;他,越走越远。过了好多天后,雪,骤然而下。漫天飞舞,大地裹上了白衣。慢慢地,雪停了。一道熟悉的身影,距我越来越近。我感受到了,是他!他衣着比上次见他略微厚了一些,不过依旧弱不禁风。他走到我跟前,拂去了地上的雪,坐在那里。一秒、一分,终究无语。我从她脸上看到了失望和落寞。良久,他叹了口气,仿佛想通了什么似的,随之离去。这是我第二次见他。春夏交替之际,我离开了山坡,他把我载到了他的院子旁。院子堪称破旧,里面的东西可想而知。而他却一副安然自若的模样。从旁人口中,我渐渐得知了,他叫陶潜。人们说他很会作诗。随着时间的推移,我摸清了她的生活作息。一日中,有半日是在读书,后半日时而作诗,时而喝的酩酊大醉。三餐毫无规律。箪、瓢摆在院中置之不理。在常人看似不正常的生活中,他却过的颇有滋味。在他眼中,或贫贱或富贵,终究一样。我十分敬佩他的这种精神。率真自然,淡泊名利。也许他其实很普通,但在我看来,他并不普通。600字 初二
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我读懂了你-陶渊明采菊东篱下,悠然见南山。夕阳西下,你提一壶美酒,青布衣衫,菊香缭绕,遍地金黄。你感叹,你沉醉,这飘然无暇的美景。几年前的斗迹官场,你傲然挺立,不动摇,不受秽。“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,面对黑暗,你纵身离去。围篱种菊播苗,你乐得自在,活得逍遥。世人说你傻,你却轻声浅笑,笑他们的心已黑,看不清这污浊万世。但你心有余悸,祖宗大业,毁于一旦。你又想,在这田园,岂不比官场快活得多?于是,你又笑,笑祖先的愚昧。“种豆南山下,草盛豆苗稀”,这样的生活,你却道妙,好,乐。篱旁的菊懂你的心,你的喜怒哀乐,它心知肚明。它知道你冬冷夏热,知道你寒窗苦读,知道你饥肠辘辘,但你依旧快乐。为何?世人不知,官僚不知,但你心里却清清楚楚!这自然的绿,这花草的香,这菊花的金,何不让你沉醉?你又想起官场的黑,争斗的灰,怎能比得上这番美景!你提酒吟诗,脸色绯红,映衬夕阳。你是否醉了?不!世人皆醉,你独醒!在黄昏,你放声大笑,看破世间的阴沉,看破人心的昏暗!菊香。吟诗是你毕生的奢好。你登上山峰,游览青湖,目掠森林,步跨田野。一曲曲悲壮的诗篇,一段段优美的古文,伴随着你的衣襟,流传千古。诗已纳入你的灵魂,不论生活有多贫穷,处境有多落魄,它依然伴随在你的左右。陶渊明,你如清水莲,金秋菊,傲立于黑暗之中,菊是你的魂,诗是你的魄,酒是你的灵。你一生高洁傲岸,安贫乐道,成就了一个纯白无暇的灵魂。古今多少文人墨客,能像你如此呢?久在樊笼里,复得返自然。菊香依旧缭绕。河北邯郸邱县邯郸市第二十中学初二:张可心27600字 初二 议论文