绝知此事要躬行
雾里看花,你看不到花儿为了盛开流下的汗水;水中望月,你看不见它的皎洁之下的灰尘。世间的事情,全都是雾锁烟笼,想探求生命的真相,请以心为眼,躬行探求。
昭君一个人、一方冢、一生探求。
山如黛、沙如风。山还是那隐隐的青山,还是那沉淀着中华文明的青色,只是少了位从群山中走出来的佳人。沙还是意欲吞人的黄沙,还是那隔着中原与塞外的飞沙,只是多了位从中原走出来的佳人——昭君。人人都说塞外凄苦,那儿的人杀人如麻,但你不怕。没有亲身经历,道听途说,可信吗?于是你毅然踏上了出塞的马车,一路微笑,你要用行动向世人证明:世上的事,要亲身探看,方可相信。事实证明,你赢了。塞外荒凉,但民风纯朴。你的躬行,为历史画上了最浓重的一笔。
昭君,没有被表面迷住了双眼,你亲手用躬行打造了自己的未来。
真哉,绝知此事要躬行。
司马迁踏遍千山万水,只为一个“真”字。
当飞雪和阴霾在东升西落的轮回中湮没成已逝的沧桑时,你便把执著的追求和生命的躬行铺垫成生命的厚程。一部《史记》“究天人之际,通古今之变,成一家之言”岂可不尽不实,道听流言,司马迁深知,真相需要躬身以求。于是他拖着残缺之躯,踏遍千山万水,揭开了历史的面纱,终于《史记》成史家之绝唱!他把真相幻化成笔端流淌的华彩。用躬行呐喊出历史的宣言。
司马迁用他一生的躬行创下了万世不朽之篇章。史家绝唱当之无愧。
壮哉,绝知此事要躬行。
苏东坡高唱赤壁东风,你潇洒成千堆雪。坟岗茫茫,醉射天狼,杨花愁点五分,三分雄风浩荡,苏轼之才,自不必说,但让我五体投地的不是他的才华,而是那一句“事不目见耳闻而臆断其有无,可乎?”石钟山的得名多有说法,却没有一个人去躬身探求,除了他。他没有被表象所迷惑,没有被前人所扰,只是默默地验证。好一个苏轼,只为他的躬行,我五体投地。苏轼的躬行,也许只是历史的插曲,但其人格由此可见。
伟哉,绝知此事要躬行!
思绪纷飞,穿越千年的繁荣尘杂,我不由感叹,绝知此事要躬行。
仰望星星的人,总以为星星没有纤瑕,飞上星星的人才知道,那儿有灰尘、石渣。面对世事,万不可被其表面所迷惑,需躬身亲试,方能得其真。世间的万象炫人心目,请借东海之水,洗尽迷幻假相,用躬行去探求生命的真相。
背水记
又是一个快乐的周末。本来想睡一个懒觉的我被老妈高音喇叭喊醒了。叫我和她一起去背水,说:“让考验一下我的体力,顺便把相机带上,练练我的照相技术。”我摇了摇头,犹豫了一下,又点了点头,决定接受挑战!
于是我们带上几个空瓶子,就往山上走去。路上我们经过了水库,那里的景色非常迷人,空气清新。但是有一点非常可惜,由于很久没下雨,水库的水少了很多。一路上我还看见了各种各样的小狗。有黄毛的,白卷毛的,扎了辫子的,身穿花衣服的……于是我拿着相机跑上山去拍它们,那些“小调皮” 一见我拿着相机就跑,它们跑我追,把我累得气喘呼呼。最终只拍到了它们摇摇摆摆的屁股。妈妈跟在后面见了,哈哈大笑,我赶忙把相机一,把妈妈一个见牙不见脸的笑脸拍了下来。
在路上我们玩成语接龙,猜谜语,说笑话。走了一段路,我突然有了一个想法,就说:“老妈,我们来比快走吧!”输了学小狗狗叫。老妈考虑了一会,说“没问题,但是你不能耍赖皮哦。”我大喊刚开始我还走得蛮好的,遥遥领先,后来体力渐渐变弱,慢慢就被妈妈给追上了。又不能赖皮,只好甘拜下风了。不好意思地学了小狗叫。看来以后还是要多多运动。
在欢笑声中,不知不觉就来到了打山泉水的地方。妈妈先走了下去,喊着我快点下来。我犹豫了一下还是跟了下去,把小手伸进水里,啊!那里的水好清凉啊!那一身热气哗一下全没了。好舒服哟!不一会我和老妈拿着瓶子接好水,放进包里。回家咯。老妈喊到。
在回家的路上我看见妈妈背着那个包似乎很吃力,就想试试,于是叫妈妈把包给我,果然很沉。就像两座大山似的把我的脊梁压弯了下来。没想到妈妈为了泡一杯好茶是这么辛苦!
这一天既累又开心,让我真难忘,因为这水也太沉了。哈哈!
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绝知此事要躬行当国家队游泳教练前来教习游泳时,众人因怕水而不敢下水。于是教练灵机一动,告诉大家要教他们救人。于是,众人踊跃参加,不到两天大家学游泳都成功了,但却有一青年始终未下水,教练对此不解,就前去询问,谁知他却埋怨教练“我观察你两天了,我发现你根本没教大家救人,还是在教游泳。” 青年的说法错了吗?应该说他并没有错,他只是未认识到实践的重要性。要想去下水救人,他就必须先学会游泳,否则连自己的命也保不住,又何谈救人呢?青年只停留在了理论分析阶段,没有去亲身实践,也就没有亲身体验游泳与救人的关系,也就造成了这种局面。最终别人都会游泳了,而他却仍是不敢下水。“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”,理论不能代表实践。歌德曾经说过“光有知识是不够的,还应当应用;光有愿望是不够的,还应当行动。”如果目标只保持在理论研究阶段,那么你将永远无法享受到真理的美好。只有不断实践,才能检验认识的真伪;只有不断实践,才能不断发展与进步;只有不断实践,才能不断走向成功……没有实践的人所形成的认识是不具可信性的,没有实践的人最终只能拥有空中楼阁。成功来源于不断的实践。如果爱迪生不坚持不断的试验,那么也就不会有后来名震世界的发明大王了;如果李时珍不亲自跋山涉水,亲尝百草,也就不会有今天名震中外的《本草纲目》了;如果伽利略没有用一次次的试验去检验自由落体,也许自由落体定律在当年就不会尽人皆知……雏鹰经历了一次次的飞翔失败,经受了一次次的艰难困苦,才最终翱翔蓝天;幼虎经历一次次生死厮杀,经受了一次次痛苦煎熬,才最终称霸山林;而人也只有不断经历,不断实践,才能不断磨砺自己,不断成长。成功来源于不断实践,只有经历过实践,才知其中的深奥,才晓其中何为真理,才懂成功之途艰险,才会不断成功。绝知此事要躬行,只有实践才能检验认识的真伪,只有实践才能实现意识与物质的统一,只有实践才能不断突破发展,迎接成功的光辉。750字 高一
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绝知此事要躬行一座荒芜的花园,倘若空谈改造方案,就只会生长杂草与荆棘;一项浩大的工程,倘若不经缜密规划,就只能带来无穷的后患。若想有所成就,探讨问题与付诸实践缺一不可,只是我们的社会往往更缺少的是后者,因此才有古人“空谈误国,实干兴邦”的警语,有“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”的哲思。空有探讨,不付诸行动,无法改变现状,实践方能书新篇。忆当年,南唐大厦将倾,李璟却沉迷于和冯延巳空谈治国之道,李煜也在春花秋月儿女情长中万劫不复,终于葬送了一个王朝的命运。晚清强弩之末,大谈西方人为“蛮夷之邦”,闭关锁国,却不知道工业革命带领着埋头实干的西方国家走向富强,自己也将跪倒在他们面前。空谈是衰败之因,实干是兴国之策。新中国改革开放以来,开放经济特区、加强国际合作,一系列促进经济增长的措施让现代化进程不断推进,中华民族也在实干中崛起。观当下,爱国游行发生时,有人高举标语站在游行队伍前面,大声呼喊着爱国的口号,事后以炫耀自己的爱国为乐,却不知道自己扔下的垃圾给祖国同胞增添负担。网络舆情风起云涌,无数热点新闻拨动着人们的心弦,却也催生了一大批只说不做的“键盘侠”。当小悦悦躺在马路上无人救援,他们群情激奋,自己路遇需要救助的人,却把曾经的义愤填膺抛到脑后,害怕被骗而选择明哲保身。不由让人感叹,是路人不上网,还是网民不上路?其实只是太多的人做了行动的矮子、语言的巨人。莽撞行事,不冷静探讨,后果不堪设想,科学决策不可缺。“治大国若烹小鲜”,对国家决策的讨论不可轻忽。在中国,“大炼钢铁”的口号与“亩产万斤”的目标被匆忙落实,巨大浪费和环境的破坏造成了其后的三年困难时期,让神州大地饿殍遍野。在日本,大舰巨炮的军国主义与穷兵黩武的对外扩张将国民卷进了战争的深渊,给人民带来了深重的灾难。正是因为这些历史教训刻骨铭心,一个国家才需要大量理论研究为未来规划出美好可行的蓝图。“三思而后行”,个人行动之前也需要合理分析探讨。抵制日货风潮一起,就有人对周围的日本商品进行打砸抢,丝毫不顾个人合法财产权不容侵犯。公益事业造福于民,却有以《小希望》作者陈岚为代表的“爱心人士”打着援助的旗号为自己敛财,不惜歪曲事实,罔顾道德和法律。如果没有适当的道德引导,没有学者们对社会问题的讨论,民众的素质只会每况愈下。空谈如同享乐,轻松却导向堕落,实干如同拼搏,艰难但大有裨益。实干离不开理论,却不需要空谈。我们需要激情澎湃的讲演,也离不开默默无闻的实干;我们需要激情与热忱,也呼唤真诚与冷静。1000字 高中 议论文
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绝知此事要躬行古圣云:知行合一。面对浩如烟海的文化经典以及其背后高耸参云的文明之峰,思想之海,我们既不能只用眼观其巍峨,亦不可只用心感其宏阔,而是要背起行囊,做一个行者。知在行中始。行,行走,字面意思看,我们不能闭门造车,将自己囿于象牙塔中,而是应该走出自己的世界,走一走前人的路,重访过去的岁月。登泰山,于九曲十八弯处仰望南天门,登顶后于玉皇顶放眼四面,“会当凌绝顶,一览众山小”之感油然而生。遥想当年郦道元穷天下名川临万里河山,终成就《水经注》的通古绝今。李时珍踏遍神州大地,躬行效法神农尝百草,终著《本草纲目》万古流长。很难想象,他们若没有“行”,笔下如何挥舞生风的文字,自身又怎能流芳百世?知行合一不是附庸风雅的旅行,而是带着问题上路,用路上的所见所闻所想为心灵解答疑难。出发前全然不知或一知半解,这是再正常不过。鲁迅东渡日本前,想的是治病救人,而几年后归来,怀揣的是治国人心病的壮志,在“行”中,他清楚地明白到,身上的毒疮,可以害死一个人,而国人心灵的毒疮将置整个民族于万劫不复。他以笔做刀枪,冲进革命的洪流中,向万万青年学子开启了“知”的大门。我们不是生命的编程者,亦不是人生的解码器,知道的总比不知道的少得多。生也有涯,知也无涯,有限的时间里,惟有把握住思想片刻的星羽,怀瑾握瑜,在冷酷的现实中摸索属于自己的窄道,然后一步一步坚实地走过,才能渡过“知”的海洋,达到知行合一的境界。守仁格竹,穷格七日也未得果,却在被贬谪到穷山恶水的途中参透心学至理。唐僧取经,历经九九八十一难方达西天修成正果。说明的也是这个道理。当达到“绝知”的境界时,回头望,生命是饱满的生命,人生是无憾的人生。知颠扑不破的真理,晓阴晴圆缺的禅机,行自己的道,栉风沐雨,走自己的路,披荆斩棘。于浮世中,心灵的尘埃拂去,留下一片空灵。750字 高二
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绝知此事要躬行绝知此事要躬行今天,我看了两故事,分别是《船长的儿子》和《长平之战》,虽然这两个故事风马牛不相及,但我却想到了很多。一个能被人们称为“船王”他的经验应该丰富至极了,可这些丰富的经验却不足帮自己的儿子抵挡一次小小的台风。同样,出身兵法世家的赵括,从小饱览兵书,谈论起行军布阵头头是道,但在第一次作为主帅出征时就大败身亡,那么他们失败的原因是什么呢?道理说起来很简单,技术也好,经验也罢,都是别人的东西,如果没有亲身实践,可能只有一个下场,那就是失败!宋代诗人陆游在《冬夜读书示子聿》一诗中写过:纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。这就是说书上的东西是浅薄的,必须亲自去实践。同样,对于我们来说,学习书中的知识是非常有必要的,但如果只限于这一点却远远不够。我们必须学会将书本中的知识与实践相结合,才能使其转变为强大的力量,这才能有效地指导我们的人生。350字 三年级
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知前行,行后知可记得这样一句话:时间是检验真理的唯一标准。那真理与实践的关系是什么呢?知识改变命运,知识在于实践。几年来,形形色色的学科与职业表明了“手”与“脑”是要结合才能出现真理的。生物“怎样研究花生啊?花生是在哪里生长的呢?”方框厚片眼镜的生物老师说完这句话后嘴角勾起意思莫名的意义。“我知道!是树上结的呗,不是有课文是《落花生》吗?”一个白白胖胖的小男孩挥着胖乎乎的手说道。老师笑着摇摇头,示意他坐下。“我知道,是土里长的。”一个双腮通红的麻花辫女生说道:“我经常在奶奶家种嘞!”物理当周助第一次走进专供学生用的物理实验室,他平日云淡风轻的笑容不见了,取而代之的是他稍显颤微的手,虽然他在学业和网球方面被称作“天才”,可他刚刚对牛顿第一定律产生了极大的疑惑。少年好胜的强烈自尊心导致他对此定律的实验跃跃欲试。“怎么会这样?不和想象。”周助摇摇头,他通过几十次试验的结果还是推论出惯性定律。虽然他的设想错了,但他不后悔用时间和实践换得真理。那天他知道,牛顿为此作出的实验何止千次?语文英二抱着头大吵,因为他不知道如何写出写出令人满意的作文,他一直想象着,一旁的搭档拍了他一下:“想是没用的,重要的事情在笔上。”随话附带了一个鼓励的笑容。那天开始便看见英二趴在桌子上写着什么。后来就不知了,只是听说文章上了什么报纸,拿了什么奖。尾声当日新月异的科技的风靡,我们早已不能因死记硬背在这个社会上有自己的立足之地,只有动手动脑才能一枝独秀。社会的变更,时代的潮流早已不接受高分低能儿了!我们需要的不仅是前人得出的真理!我们需要的不仅是他人结论的鉴别!我们需要的是实践、探索和创新!知前行,行后才能知!让我们用自己的双手去闯再出属于我们自己的天空吧!650字 初三 书信
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要知荣辱读了《知荣辱树新风》这本书后,我感触很深。我对“八荣八耻”中的“以团结互助为荣,以损人利己为耻”这段最有感受。丛飞,这个名字,对于我们并不陌生,他是一名歌手,又是一名“爱心大使”,他领养资助了因为家里贫困或是孤儿的儿童178名,他们个个叫丛飞“爸爸”。虽然丛飞的演出费高达上万元,可他家里却一贫如洗,这是因为所有的演出费都资助学生了,在2004年时他被诊断为胃癌晚期。再这时,那178名儿童听说“爸爸”生病了都写信给他,问候他。在2006年时,这位“爱心大使”在医院去世了,在去世后还将眼角膜捐出。但现在也有不好的行为,如一些坑蒙拐骗的人,他们都损人利己,一些卖电视的厂家,里面的电视卖出后经常会发生爆炸、起火等事件,让买家损失很大,这也是一个例子,而且卖劣质奶粉的也很害人,一个人的女儿喝了劣质奶粉后生病,抢救无效而死亡。这又是一个血淋淋的例子啊!这真应该让那些卖劣质奶粉的厂家们好好反省一下!我希望,不!是每一个人希望!希望这样的惨事不要再次发生!我们要以团结互助为荣!以损人利己为耻!这样我们的社会才会更加美好!450字 初三
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知行的冒险“汪汪!”小黑狗知行一边啃着妈妈捡来的骨头,一边听妈妈讲从人类那儿听来的鲁滨逊的故事,听到惊险之处,知行不免有些担心,叫了出来。“好了,今天的故事到此为止。知行,你有什么启发?”妈妈说。知行马上答到:“要敢于冒险!”“是啊!可你想过要冒险吗?”“当然。”妈妈又说:“你知道为什么给你取名知行吗?就是为了让你知道实践的重要性!”“我当然知道。”“那你就去找些骨头吧!”妈妈下了一道以前对知行哥哥姐姐下过的命令。“我……”知行有些诧异,尽管极不情愿,可是它还是离开了他待了近一年的家,来到了外面准备闯荡一番。好多人哇!知行快看呆了,不远处飘来一阵香味,知行不由自主的抬起头来。那儿有一个人在烤着什么。知行知道,那叫烤肉,以前妈妈给它吃过一点点。尽管是一点点,可那香味它至今记忆犹新。走吧!那可不是我们狗能轻易吃到的东西。知行一边想一边来到了一只垃圾堆。真臭,它想躲开,却还是过去了,用前爪翻了半天,也没有看见一块骨头,看来是有狗捷足先登了。咦,有人来了!手里还提着个袋子,看来是扔垃圾的,知行心里想,便走了过去,摇着尾巴就往人身上蹭,以搏得人的怜悯,兴许还能得到肉了!这是妈妈教给它的生存之道。没想到,那人却使劲地踹了它一脚,扔了垃圾就走了。知行痛得嗷嗷叫,但它还是赶快跑过去,找到了几块很大的骨头,正当他准备回家邀功请赏的时,几条大黄狗龇牙咧嘴的来一箭双雕了它的面前,挑衅似的向它索要骨头。糟啦,我可不是它们的对手。“三十六计走为上,”知行撒腿就跑,几只大狗却紧追不舍,眼看就要追上了,知行灵机一动,扔下了一块骨头,蠢笨的黄狗们就为了那块骨头争夺了起来。……“好险!”回到了家里,妈妈心疼地听完知行闯荡的经过,又问它:“你有什么收获?”“妈妈,我知道了,你给我们找食物原来是那么的不容易。”“还有呢?”“还有……,就是,许许多多的事情,只有过亲身的体验,才会了解它的。”知行一字一顿地说着,额头的汗水也一滴一滴地往下淌。800字 初三 记叙文
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绝知必躬行议论文格物乃致知,真知亦出于实践耳。我们,都是文化苦旅中的羁游者,一生牵绊于精神的海洋寻求知与行的支点,不求闲看庭前花开花落,不耐漫随天外云卷云舒。而是褪却尘世烦扰,洗尽心之铅华。恪守知行合一之理,遵循绝知事理需躬行之道,将灵魂植根于文华的传承之上。游学,游一份文化郁积的力量。乃若老子福兮祸兮之辨,韩非以法治人的精微韬略,孙子卓越的军事方略,司马光成就四库全书的浩瀚,释迦牟尼几生几世菩提树下的举心无异,追远,拜谒,承袭,都于无声之处响尽春雷,在跫音叩响中寻一份心灵地荡涤。游,游出心灵的芜杂,游入别枝惊鹊的月之芳华。若文化与前人的思想如甘霖倾洒,定能如盘虬曲幽的古树枯木逢春;若以一份真挚的心辩证地态度去承袭,定能使久病忌医的民族重振风骨。践行真知,逐步深入方为至高原则。孔子携弟子游历各国,韩非在稷下学宫中谈论真知,尽显名士风貌,徐霞客饱览山川,郦道元亲历泾渭之水浪迸溅,尽得地理之物化天宝,朱德、三钱国外学习经历,造就军事战场上的泰然自若,国防实验室中的勇毅刚强。于承袭中怀敬畏之心体味实践上微妙之理,方感拜谒中的惊喜与充实。游学于文化的征途,秦时月瓦,汉玉青纱,都需以惊羡的心体味那古韵悠长,以富己之目的承那千年圭臬。乃若商家圣祖子贡成就端木事业,范蠡成就陶朱哲学,都以独特的商业思想凌波于尘俗之上。承,承一份致学与独特,服务于己亟欲的追求,无需叹汲汲于名利者的劳碌;无需哀累累于尘俗者的役心,只要专于本心,在浩瀚历史熙攘文化中找到自己的位置,让拜谒与追寻在心头明晰,承袭之韵便在疲倦的人生梦魇上清泠作响。历史的年轮发轫于一方宁静,长风呼啸吹皱思想的波浪,不羁于停滞的深渊,不陷于因循守旧的泥潭,不拘于坐而论道的横槛,不缚于数典忘祖的原野。纵然挫骨扬灰,魂归尘土,我也坚毅踏上游学的追思之路,承六气之辨,了然心境,与前人比肩,颐养行之清泉,追远、拜谒、承袭。绝知必躬行议论文750字 议论文
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知-行我认为,知,是知识,是学习,是探索,是认知。行,是旅行,是实践,是所见,是行动。孔子认为有“生而知之者”、“学而知之者”和“困而学之者”。他既重见闻,又重思索,并主张知行结合,学以致用、言行一致;墨子把认识的来源归结为“闻之见之”,主张“口言之,身必行之”;孟子主张人有“良知”、“良能”,认为人的道德认识是先天的;老子持“不行而知”的观点,主张“不出户,知天下”;庄子则根本否定人们认识的必要性和可能性,主张“齐是非”,“辩无胜”。荀子明确提出“不闻不若闻知,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。”知的一种表现方式,是读书。一本好书,不仅是先人们的智慧结晶,还包含了他们的认知,对世界的理解。为什么这么说,是因为学习也是一种知。而读书,就是学习。学习书中先人的见解,琢磨他们的观点,揣摩他们的思想,吸收书中的精华,丰富自身。书,承载着作者不同的心情。或宁静,或激动,或沉寂,或……而我们看书,就是在他们的想法里畅游,与他们创造的人物交流,甚至看见他们所看见的。这就是读书。读书和学习,包含了知的所有。行的一种表现方式,是旅行。人生的意义,在于行动。如果固守在原地,不去看看奇妙的大千世界,那么,无论读再多的书,眼界也始终有限,视野也不能真正的开阔。所以,行,也同样重要。我们要把从书中学到的,运用到生活中,让知和行互补互助,将知的积累应用到现实世界的改造中,为社会创造出财富,以及这个创造过程中体现的精神。知和行更重要的,体现在人生。人生,其精神之一在于探索。人类从婴儿起便开始探索,探索说话的方式,日常的行为,并学习。人生,其精神之二是实践。把所想及所得实践在现实生活里,取得成功,证实想法,这是知和行在人生中的意义。学习,认识,实践,再学习,再认识,再实践。这种形式,循环往复以至无穷。这就是知行。我要知行并重去书写,去描绘,去创造我的精彩人生!650字 六年级 议论文
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感知自然需躬行看着书本中神秘美丽的热带丛林,抬头却只见钢铁森林的冷漠荒凉;向往电视里一望无际的蔚蓝海洋,却不曾感觉过海风的凉爽。你是否也曾这样,感觉自然很近,但又似从未如此遥远?手机、电视、鼠标拉近了我们与自然的距离,但从那冷冻的屏幕中,我们终究无法勾勒出自然的模样。古人云:读万卷书、行万里路。然而人们只看到了前半句,却视后半句为无物。的确,各种拍摄工具的推陈出新,令普罗大众都能从荧屏中感知自然的美好。然而人们却不知,纸上得来终觉浅,觉知自然需躬行!如不是苏轼亲临了壮阔的赤壁,又怎能心生“大江东去,浪淘尽千古风流人物”的感慨?如不是李白亲临庐山,又怎能写出“疑似银河落九天”这般的千古绝句?如不是毛主席亲临自然,又怎能抒发“指点江山,激昂文字,粪土当年万户侯”的豪情壮志?可见,要想真正体会自然、感知自然,光是从影视、文字间领会是不够的,唯有亲临自然,才能于草长莺飞、枝叶枯荣之间,才能于云卷云舒、花败花开寻得自然的真谛。然而,正如黑格尔所言:存在即合理。电视、手机的存在也有其积极意义。通过天气预报,人们可避开自然灾害;通过影视节目,人们也可聆听鸟语、细看花开。然而依笔者之见,这些感知自然的途径并不是在倡导人与自然和谐相处,而是映射出了人类控制甚至统治自然的野心。为了拍摄野生动物,人们干扰了正常的生态秩序;为了人类的利益,人们预测甚至妄想改变天气,这确是体现了人类科技进步之快,但同时也违背了自古时起便存在的敬畏自然、尊重自然的原则。当自然被装入了“盒子”,自然的“身躯”离我们很近,但自然的“心”却离我们更远。当下,人们想“看到”自然的需求已被科学技术满足,然而我们感知自然的期盼却是科技所无法满足的。那么,何不将“行万里路”当成我们的新准则,去体会黄山之奇、泰山之伟、长江之壮、大海之阔?要想感知自然,诸君自请上路。650字 高二 议论文
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陶行知先生陶行知先生是中国近代伟大的人民教育家,他的品德和为人堪称“万世师表”,他一生从事教育事业,积累了宝贵的经验,留下了教育理论巨着,是一位名副其实的人民教育家;他怀抱崇高理想,要通过教育“救国,造过,建国”;他积极投身政治活动,是一位杰出的爱国社会活动家;他胸怀博爱,以“捧着一颗心来,不带半根草去”的无私奉献精神实践着他的人生梦想;他有一颗天真的童心,心地善良,真心实意“千教万教教人求真,千学万学学做真人”。“千教万教,教人求真;千学万学,学做真人”,陶行知先生认为,教人求真就是教人求真的知识,真的本领,真的道德;学做真人就是努力做一个真好人:说真话,办真事;学做真人就是努力做一个人上人:天下为公,人人平等;学做真人就是努力做一个有道德的人:要建筑人格长城,把富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈作为座右铭;学做真人就是努力做一个整个的人:身体健康、自强不息、思想独立、是非分明、经济独立、自力更生;学做真人就是努力做一个创造的人:努力创新,积极改革。 我们知道王阳明先生是提倡“知行合一”说的,他说“知是行之始,行是知之成”。他的意思是先要脑袋里装满了学问,方才可以行动,所以大家都认为学校是求知的地方,社会是求知的地方。好像学校与社会是漠不相关的,以至造成一班只知而不行的书呆子……现在我要把他的话翻半个筋斗……,就是说“行是知之始,知是行之成。”例如爱迪生发明电灯,不是从前的人告诉他的,是玩把戏偶然发现的。550字 初二 议论文
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说知行合一知行合一,是中国传统教育的核心。我们常常会说知行合一、行胜于言。但这些还仅仅停留在话语上,没有化为我们切实的行动,没有化为我们学习、生活、工作的指南。但老实讲,这一条是中国文化的重点,也是中国教育文化的重点。《中庸》里有一句话:“君子遵道而行,半途而废,吾弗能已矣。”简单的意思是说:有一些人道理听明白了,遵道而行了,却因为气力的原因,结果就半途而废了,而我(孔子)却不会停下来。讲作文的时候,一些妈妈讲:道理都明白了,但做起来就好难啊!这是一个问题。在生活中、工作中也会遇到这样的问题:道理都明白,但就是不去做。即使做了,也是半途而废。一个人要想有所作为,思想上、意识上首先要明白要搞懂。思想上意识上搞懂了,还仅仅是开始,如果没有行动,思想上意识上的懂,那也只是半懂,或是懂。正所谓:知而不行,尤如不知。在《论语》中,孔子曾经承认过,自己在识人方面有过失误。他说自己起初在察人的时候,是听其言,信其行。后来纠正了这个观点,对一个人的认识,要听其言,观其行。我们通常都会犯这样的错误:一是喜欢聪明的人,而不太喜欢相对较笨的人。二是喜欢通过一个人的语言,来判定这个人是聪明还是愚笨。这样识别人、断定人,往往会造成很大的误判。看一个人语言的表达、思想上的认识是一个方面,但更重要的,还要看行动上是不是得力,是不是能佐证其思想、意识。不能简单地凭一个人语言的表达,来断定一个人的好坏智愚。有一些妈妈讲,道理都明白了,但做起来好难啊!这话跟没说一样。道理都明白了——似乎是想否认自己很笨,但做起来好难啊——似乎又在否认自己很聪明。反过来讲,道理都明白了——就是在说自己很聪明;但做起来好难啊——其实在进一步证明自己很愚笨。道理其实是很简单的。一个有成就的人,绝不是仅仅从思想上明白的人;一个有成就的人,往往是实施行动的人。正所谓:心动不如行动,也是这个道理。而我们往往犯的一个低级的错误就是:我知道了我知道了,但就是不在行动上加以实施。我们在生活中知人识事,也会犯一个简单而低级的错误,对别人、对外物,我们常常是听其言,信其行;对自己呢,则常常是讲其言,不去行。所以我们在生活中,就有了三个欺:自欺、欺人、被人欺。我们通常用英语讲:justdoit,而不是说justthinkit,也是充分地说明了行动的重要性。想得有多深、想得有多妙,但不能转换在行动上,那是一点意义也没有的。正如一个不会游泳的人,无论他写出多么高深的游泳理论、教材,这样的理论与教材,也是没有用的。“愚公移山”这个故事,从知与行的观点来看,愚公的愚——愚在没有搬家,而是搬山。智叟的智——智在他确实有理由,认为这样的搬山行为是愚蠢的。但是反过来讲,最后的结论证明:愚公不愚、智叟不智。那是因为愚公聪明就聪明在行动,而智叟的愚,就表现在光是脑袋灵光、嘴皮滑溜,却没有行动。所以讲,不要光是停留在思想上、意识上的智,也不要仅仅是停留在嘴头上的知,要把思想上、意识上、嘴头上的智与知转化成行动上的智。这是聪明人的做法。知行合一是中国教育的重点。过去,在古人的学习中是要把这个思想贯穿始终的。比如《三字经》的第一章中有:人不学,不知义。亲师友,习礼仪。在这一章中,一上来并没有讲如何知某数,识某文。“人不学,不知义”讲的是学习的目的——要知义。怎么知义呢?要“亲师友,习礼仪。”“亲师友,习礼仪”不是知识的范畴,而是行动的范畴。我们这一代,我们总是在讲知。我们的下一代,对于行的重要性,就知之更少了。而对于行的理念的熏习,就更加的少。我们的下一代,他们做数学、做习题都在讲知,但是,他们当中又有几个能好好地做一下化学试验?能认真地对待物理实验呢?他们把上北下南、左西右东,背得滚瓜烂熟,可是把他往闹市里一丢,十有八九找不着姥姥的家门。做题能力很强,动手能力却很差。选择答案做得很好,创新能力却几近丧失。“四书”也好,“五经”也好,在经典文化中,知行合一都是一个非常重要的教育理念。前面我们讲到了《论语》中的“听其言,观其行”等等都是。再比如,《冬夜读书示子聿》里有一句诗:纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。再比如,我们读《战国》,那个纸上谈兵的赵括。了解了这些典故,对于理解这个理念,都是非常非常重要的。现在的教育,害人不浅了。在如今的教育理念中,行的理念早就被扔到了一边,这个危害实在太大。就好像是一棵树的成长,既要有“知”,又要有“行”,二者缺一不可。而现在我们都只在强调“知”,而对于“行”却几乎忽略不计,这样长出来的树必定是畸形的。《三字经》中,为什么一开始就要讲亲师友,习礼义?在“亲师友,习礼仪”的基础上,才会去知某数,识某文,讲的就是知行合一。只有知,没有行的教育,那是一个畸形的教育。光是把知识在头脑里打转,在眉毛间展示——眉头一皱,计上心来,那是要吃亏的。说严重一些,那是要倒霉的。所以在《中庸》中,孔子讲——君子遵道而行,半途而废,吾弗能已矣,这样的人我是不去做的。别说是光知不行,就是全知而半行,我也是不会做的。一个人的成功,绝对是做出来的。这个道理很简单,但是因为我们对传统文化熏陶的缺失,天天讲、月月喊,叫破了嘴皮、喊坏了嗓子,几人能识,几人能知呢?知行合一,这个理念的种子,千万千万要从小就种在孩子们的心中。从小不种下这个种子,到大了,那就有问题了。现在网络里流行一些公知。说两个例子:一个是前不久的毒胶囊事件,居然有专家出来讲,一天吃六个这样的胶囊对人体无害。这样的知识分子可以说丧失了做知识分子的良知,从理论上讲,兴许是不要紧的,但是,从“行”上来讲,那是在挑战公众的生活常识。第二个例子,湖南有一个地方,因为洪水桥塌了,死了五六个人,而这座塌掉的桥,从内部结构看几乎看不到什么钢筋。但居然,会有专家出来讲,塌桥很正常,公众不必大惊小怪。他们玩弄的是学识,玩弄的是数字,玩弄的是概念,玩弄的是科学,是属于听其言的“言”。而对于行而言,对于民众的心理承受,对于民众的心理关注——“行”而言,他们简直就是白痴。这些人从根子上讲,受到的都是“知”的教育,对于“行”的教育,几乎是空白。就如三国时期的马谡一样,说起来头头是道、彬彬有“理”,实则来讲,他们没有一点社会常识,没有一点道德常识,没有一点伦理常识。这些光知道数据,知道科学,知道概念的人,就是危害社会的人。所以,我们要从根子上,真正地让孩子们从小就有知行合一,行胜于言的意识。这个意识的树立,要从我们在座的家长做起。不能只是简单地说:我知道了,但我就是不做。学作文的道理也是,不能简单地说:听了课,老师讲的道理、方法、技巧、我都知道了,但就是不亲身实践一下。知识与知道是有区别的。知识只存留在大脑的记忆里,而知“道”是经过实践转化的一种能力。只知不行,是谓知识;知而行之,是谓知“道”。知而不行,天下道理千千万,都明白了,也不管用,知而行之才能出真知!这是作文的学习方式,也是工作、生活的得“道”方式。工作中要讲执行力,而学习作文如果没有执行力,没有行动力,也是万万不可的。1200字以上 高三 议论文
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作文 绝知此事要躬行绝知此事要躬行古语有云:“不登高山,不知天之高也;不临深谷,不知地之厚也。”一步一脚印,登上山顶,方能看见脚下积翠如云的空蒙山色;一步一脚印,斩断荆棘,方能踏上铺满鲜花的康庄大道;一步一脚印,越过荒漠,方能欣赏鸥翔鱼游的天水一色。理想再美好,没有行动起来付诸实践,那也只能是水中月镜中花,行动起来,才会收获缤纷落英,迎来一路芬芳。实践是避免失败的千金良方。陆游有诗曰:“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。” 任何知识想要运用到现实中,就必须通过实践来实现。纸上谈兵无疑是痴人说梦话,最终往往一无所获或招致失败。历史上长平之战的故事我们都非常熟悉,战国时赵国名将赵奢的儿子赵扩年轻时就熟读兵法,善于谈兵,连他父亲也难不倒他。长平之战中赵王让赵括替廉颇为将。然而赵括是一个缺乏实战经验,只知空谈兵法的人。他到了长平后,一反廉颇所为,更换将佐,改变军中制度,搞得全军官兵离心离德,斗志消沉。他改变了廉颇的战略防御,积极筹划战略进攻,企图一举而胜,夺回上党。在长平之战中,赵括只知根据兵书作战,不知灵活处理,结果赵军大败,赵括也被后人所耻笑。回看历史上的能臣良将,我们不难发现他们都是经过了千锤百炼的实战,才带军冲锋,成功地保家卫国,青史留名。实践是探索真知、钻研智慧的必由之路。俗话说,十年磨一剑,没有哪一项伟大的成就不是在反反复复的实践钻研中得出的。成功地制服来了夺走无数人的生命的病魔——天花的伟大医生爱德华·琴纳,在大学毕业之后就到乡村进行实践工作。在近20年的时间里,他一边行医一边经常到奶牛场,仔细观察奶牛生牛痘,牛痘又怎样感染到人的身上,人感染了牛痘之后又有哪些症状。他先在动物身上进行接种牛痘,再接种天花,实验成功。尔后又在一个小男孩身上实验,结果又是安然无恙。自此,人们终于发现了预防天花的方法,打败了这个可怕的病魔。爱迪生为了发明电灯泡进行了上千次实验,法拉第为了得到磁与电之间的关系,一次次不厌其烦地进行着实验。无数的事实证明,实践出真知,实践长才干。800字 高中 叙事
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纸上得来终觉浅绝知此事要躬行读万卷书,行万里路,为了开拓学习视野,我们学校组织了研学旅行的活动,研学旅行注重知识性、科学性和趣味性,为学生全面发展提供良好的成长空间。一早,大家便迫不及待想去旅行了,不久,来了几辆车,老师分好队就陆续上去了。几分钟后,我们来到了“生态潜流湿地”那里主要是废水处理,然后废水加工,成了干净的水。我明白了:我们要保护大自然,爱护环境。护绿化,保清洁,爱家园!又去了“菜棚”那里面种了许多蔬菜,应有尽有。看到这些蔬菜我们才明白,蔬菜是这样长出来的,真有意思,这时我想起来了小时候学的一首诗:悯农。锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。虽然这首诗背的滚瓜烂熟,但并没有真正理解它的含义,通过这次研学旅行,我才深刻的理解了这首诗,农民伯伯是多么的辛苦,我们一定要珍惜粮食,坚决不能浪费!接着,我们又去了“植物园”那里的树木长得枝繁叶茂,绿的耀眼,老师还给我们讲了什么是“嫁接”,我们都听得津津有味,这让我们感受到了生命的奇妙!然后,去了“中心幼儿园”那里面有许多玩具,装饰的也非常好,简直就是小孩们的天堂。我们参观了小朋友们种的花草,跟着前面的步伐,一步一步走,周围全是小朋友们的劳动成果。那还有一些小动物:兔子(白兔、黑兔)、孔雀(公孔雀、母孔雀)还有鹅等等。一个个天真可爱的面孔,小朋友们是祖国的花朵,是祖国的未来,国家很重视学前教育,因为只有注重教育,社会才更文明,生活才更和谐。吃完饭,我们就前往了下一个地点。来到了“寅寺镇中学”我们首先来到了图书馆,看了一段视频,休息够后便按队伍走了出去,排好队,李书记便为我们讲党纪,进了一所楼,这楼里的第一层全是一些著名人物:毛泽东、邓小平、周恩来等等。第二层是一些讲堂大会的内容,例如十九大等。第三层是一些关于革命英雄英勇杀敌的故事,都让我记忆深刻。在这里,我感受到我们幸福的生活来之不易,我们要好好珍惜,前事不忘,后事之师,我们一定要奋发图强,不能再被西方列强欺负,我们要建设更富强的社会主义新国家。研学旅行让我们接受大自然,体验生活,这样比我们在书本上了解的更深刻,希望以后有更多这样的活动,去感受大自然,去深刻的体验生活!800字 六年级 记叙文
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纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行 议论文中国的科学家王大哘曾经向青少年讲过这样一个故事:有一个人,他从书本上学会了游泳的本领,如怎样呼吸,怎样用脚蹬,怎样划水等。他逢人便夸耀自己学会了游泳。有一次,大家让他去水里游泳,他觉得自己会,便毫不犹豫地跳进了河里,只见他挣扎了一会儿,淹死了。这个故事讽刺了那些只知道读书,却不实践的人。伟大领袖毛主席曾说过:“你要知道梨子的滋味,就要亲口尝一下。”许多人不敢实践,你缺乏自信,怕犯错误。实际上,在实践中犯错误并不可怕,它能让你认识到自己行为上的错误。一位著名的美籍华裔学者曾对我国高能物理学家张文裕教授说:“中国留美学生与美国学生的学习方法显著不同。中国留学生钻研书本很刻苦,但是动手能力很差,一旦仪器出现故障,往往解决不了;美国的学生不一样,他们一边摆弄,一边思考,七动八动,问题一会儿就解决了。”苏东坡写过一篇《日喻》,说的是:一个天生的盲人不知太阳为何物,问“有目者”。有人告诉他太阳像铜盘,并敲了敲铜盘让他听;过几天,盲人听到钟声,就认为是太阳。又有人告诉分太阳的光芒像蜡烛,并让他摸了摸蜡烛,过几天,盲人摸到了竹笛,又以为是太阳。苏东坡在文章中还说,南方有一种“没人”,能长时间潜在水中,只因为他“日与水居”。“得于水道”,所以“七岁能涉,十岁能游”,十五岁就能“没”了。假如北方一名“从不识水”的勇士来找“没人”学“没”,“没人”给他讲得再好,他“没”到水里也只有死路一条。我们要想得到深刻的知识,尤其是那些需要去解决实际问题时,就要实践。法国一位物理学家说过:“不会实践,就像一只蜜蜂不会酿蜜。”学数学,做大量的习题是实践;学物理化学,做实验是实践;学社会科学,进行社会调查,这也是实践。如果不实践,什么也学不好,学不透彻。纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。想要到达最高处,就要从最低处做起。实践是获得知识的重要途径之一,书本知识都是前人在实践的基础上总结出来的,如果只知道一味的钻研书本,而不动手实践,那永远就不能超越别人,只要敢于动手实践,才能超越别人,向权威挑战。800字 高二 议论文
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《陶行知》读罢《陶行知教育学》,掩卷沉思,顿觉获益匪浅。“没有爱,就没有教育”,前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家,陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀,倡导并实践了爱的教育,他爱教育,爱学校,爱学生,称学生和学校为“爱人”,令人耳目一新,也给我很大的启示。在育才学校经济最困难的时候,他到处奔波,筹措资金,以维持学校的日常生活,当时有人嘲笑他这样做是抱石游泳,学校如同重石,很可能将拖入水底,还是弃石为好。陶行知不予理会,他坚定而乐观地回答:“我不是抱石头游泳,而是抱着爱人在游泳,越游越起劲,要游过急流险滩,达到胜利的彼岸。”陶行知引学校为“爱人”,他不把学校学生当“石头”,正表明他在艰苦险恶的逆境中对学生倾注了他全部炽热的爱,竭尽奋斗之力将他们安全送达理想的彼岸。没有爱便没有教育,没有爱便不成为学校。“晓庄是从爱里产生出来的。没有爱便没有晓庄”,办学者及教师都充满着爱,爱教育爱学生,方能奋斗办出像样的学校。教师没有爱也就不能教育学生。对学生爱是教师高尚职业道德的自我体现。热爱学生,喜欢学生,以温存慈详的态度、和蔼的语言对待他们,使他们与自己越来越贴近。在两颗心逐渐融化为一的过程中,教师按真人的规范导之以行,或示范,或帮助,或催化,或促进,每一施教又无不浸透着期望和成功的喜悦。没有对学生爱,即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融,也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。在我们日常的教学中经常会遇到形形色色的学生,有些学生由于父母忙于生计,把孩子扔在一边,他们得不到父母的关爱,学习跟不上,有时我真的不忍心责备他们。想想自己的孩子每晚几乎都在自己的看护下做作业,再想想他们,我们作为教师的有什么理由不去爱他们呢?教育本来就要用爱去浇灌,心与心交融才能回报以真诚。点评:脉络分明,层次感强,叙气说井然有序,纤毫不乱。详略得当,主次分明,思路清晰。精挑细拣,素材似为主题量身定制。情节曲折,叙事过程有一定的起伏感,体现了情节的曲线美,引人入胜。800字 四年级 读后感
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知与行“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。”众所周“知”,人生长路终其目标,于此路“行”必而求索。在追逐人生理想的大道上,人人都有想到达的目标彼岸,但是有的人只是匆匆知晓,却没有去为它实行。远观古人,在战火连连的战国时期,军事斗争尤为激烈,运筹帷幄的战略决定国家的生死存亡。韬略者赵括,满腹经纶自认为很会打仗,死搬兵书上的条文,到长平后完全改变了廉颇的作战方案,结果四十多万赵军尽被歼灭,他自己也被秦军箭射身亡。这样的纸上谈兵空谈不能成为现实,借口是不为,代价却是国败身死,如此知而不实行只想却不为可谓智矣?知与行,是知而实行的。知是前提,行是关键。只知不行必无果。近看现代,在如今物质科技高速发展的时代,竞争激烈而人的自律自觉也很难控制。就个人说,作为学生的我时常不能自控,做到知且行。每每考前,无疑都要临时抱抱佛脚,考前的温书假自是最后突击的关键,我必会为之规划完美。细到几时几分何为。这是自知之明,然而计划永远赶不上变化。每到实施之时,总有意外,要么睡迟,要么忙事,或是忍不住诱惑,看看电视玩玩其他,总为时间找借口,还早还早,待会再复习;就这样明日复明日,明日何其多?待到时光消逝,一切晚矣。想想,这不也是众多人的通病吗?不想做,却老为自身行为找借口,知其利害却不行动实干,如何收获硕果呢?故行之关键尤为重要,知只是基础。一个被咬的苹果,却是乔布斯的传奇。2011年,乔布斯第三次称病告假,众人皆以为他不会再出席,这病是一个“借口”吗?答案否定,因为乔布斯没有令人失望,他带着创意造就的新产品,再次登上发布会,带病出席演讲,赢得众人鼓掌称好。正是乔布斯对灵感的知晓而不错过创新的实践,为着人类的生活便利而创新苹果去行动找方法才一次又一次地造就了乔布斯的传奇,使苹果名响全球。知且行使乔布斯获得成功更造福了人类,而行之切见证了“知”,可见“行”如此重要。知与行,是一对双生子。既要知,更需行。知奠定行的基石,行见证知的硕果。知而不行,一味借口,只有空得理想的泡沫而无以至彼岸的殿堂;知而且行,为之求法思索,只要想做敢为,天堂为你架起彩虹桥,必当步上青天。800字 高一 议论文