己所不欲,勿施于人_1000字
今天中国式的教育考试制度,就好比封建社会历朝历代盛行的科举制度,千军万马过独木桥,你追我赶,最终只有精英份子才能挤过桥,其余的纷纷逃脱不了当落水狗的下场。分数录取线就好比那“一夫当关万夫莫开”中的“一夫”,给理想丰满而成绩不优秀的学生当头一棒,震得他们两眼无神,心神俱碎。有时候我们不得不反思我们的教育是否不符合时代的发展,社会有没有遵循“己所不欲,勿施于人”的孔子之道?
要说隋唐时期举行的科举制度,那无非是统治者为巩固其统治而制定的选拔人才的方法,直至明朝这一刻靠制度更是展现的淋漓尽致,文字狱层出不穷,统治者只想把那些狭义的思想灌输给天下,好为自己博得”普天之下唯我独尊“的功名,不得不引得一片唏嘘。其实现在的中国教育何尝不是这样呢?在中国,要求学生实现德智体美劳全面发展,也就是说国家以及人民寄予我们非常”高“的期望,他们认为中国的孩子具有非凡的天资,是聪慧的,有能力的,但是,却从没体恤学生本身的思想。学生一方面在学习上苦不堪言,另一方面还得承受家长厚厚的期望,每个父母都希望自己的孩子能够成才,望子成龙,而且绝大部分肯定的认为只有读书才能够出人头地,无论是在思想上,语言上,动作上,都严格要求孩子,轻则说,重则打。读不好就是对自己的不孝,读得好皆大欢喜。我们真的应该反省,到底有没有“己所不欲,勿施于人”?
曾经就有不少父母寄予孩子太大的厚望,因为孩子高考分数线差几分考不上重点大学就一味的责骂孩子,最终年纪轻轻的孩子因为承受不了父母的责怪以及舆论的压力,从楼上一跃而下,用极端的方式结束了自己的生命。是的,分数固然重要,但学校到底教给了孩子些什么,除了课本上的知识,还会教什么?他们毫无疑惑的认为读好书就是人才,人才就能帮助国家兴旺发达起来,就能实现中国的”复兴“之梦,可是我要说这个观点是不可取的。学生逃课,旷课的人与日俱增,打架斗殴也不在少数,甚至有学生因为鸡皮疙瘩点小事就将自己的老师直接刺死,我们应该反思。除了成绩,是不是还应该更加注重学生们的心理素质,道德修养的培养。是不是不能再一味的追求重点高中或是其他的不是学生所喜爱的?我们是不是不能再:”己所欲,施于人“?
孔子说的”己所不欲,勿施于人“是值得中国式的教育彻底反思一回的,是不是应当”因材施教“而不追求完美?人生来就会有瑕疵,但每个人都有他们的优点所在,如果人们能够更善于并利用这一点,那我想中国的复兴之梦将更快实现。
初三:轩少丶
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热情,让青春更灿烂_750字
“我的热情,好像一把火,燃烧了整个沙漠……”,每当听到这首歌时,我都是热血沸腾!是啊,一个人如果干什么事情,再加上热情,那么他一定会干好这件事情。
正值青春年少的我们,合理的使用我们的热情,又有何事干不成呢?
我们九年级同学现在都面临中考这人生中的第一关,我们没有后退的余地,只有放手一搏,才能冲出一片新天地。放眼观察我们的同学,有的同学意气风发,举手投足之间显出一股自信,拼搏之气,这是应该赞赏的;但不可否认有的同学则显的心灰意冷、得过且过,一股死气沉沉的样子,在他们身上正是因为少了对学习那一份热情,这是有害的。我们都明白“狭路相逢勇者胜”,我们只有永葆自己那份热情,才能在中考中立于不败之地。
王勃十三岁写成《滕王阁序》,甘罗十三岁拜相,霍去病十九岁封骠骑将军……这一件件鲜活的事例告诉我们什么道理呢?“自古英雄出少年”,而他们的成功自然离不开干事情的那份执着和热情。
热情,是我们的青春更加靓丽!
我是个爱画画的男孩,从小到大不知弄坏了多少支画笔,才得到现在的成绩,有时候同学问我取得成绩的秘诀,我总是笑着回答:“热情和毅力”。
当你对做一件事情充满热情时,你就会沉迷其中,执着的不可收拾,直到做的更好,这就是热情的力量!
在中考将近,我们剩下的仅有的三个月这段时间,我惊奇发现同学们在悄悄地发生变化。原来上课爱说话的、爱做小动作的、昏昏沉沉打瞌睡的,都挺直了腰板,仿佛一眨眼,老师会消失似的。看到这些变化,我的心仿佛被点燃了似乎有一团火焰在心头跳动,推动着我向前奔去。
同学们,青春是有限的,但热情是无限的,让我们用热情点燃青春!这样,我们就不会有“白首方悔读书迟”的遗憾,我们的青春才会开放出更加灿烂的光彩!
让我们时时刻刻满怀热情生活!让我们的青春更加精彩!
初三:邢汉威
作文网专稿 未经允许不得转载
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己所不欲,勿施于人《论语》中说道:“己所不欲,勿施于人。”意思是自己不想要的,也不能强加给他人。但同样的,己之所欲,亦勿施于人。很多时候,我们喜爱的东西未必是别人所喜欢的,每个人都有自己的爱好,一味地强加给别人反倒会起到相反的效果。中国人在餐桌上有为他人夹菜的习惯,或许在我们看来,这样的做法可以让客人品尝到更多的美食,是关心的表现。可实际上,这同样也是一种强加的关心,当我们把菜夹进别人碗里时,潜意识里不正是想让对方吃下吗?但我们所喜欢的食物却并一定是对方也喜欢的,可倘若拒绝,就可能会被贴上:不给面子,不懂礼节的标签。关心的初衷是为了对方好,可若是并不能让对方感到舒适,那就违背了初衷。海涅曾说,有时候我们播的是龙种,收获的却是跳骚。己之欲,有时候,施于人,反而是一种伤害!如今越来越多的人投入到慈善事业中去,资助贫困大学生上大学的人不在少数。这一切本该是美好的,可有些捐款者刻意地向电视台寻求报道,借此来展示自己的善心,呼吁更多人加入来帮助这些有梦想的少年。可与此同时,也让接受捐款的大学生们自尊受损,认为自己接受的只是他人的施舍。捐助者的本意是箱借助媒体的力量,让更多的人帮助他们,可却因为未曾考虑到被关心者的想法,强加的关心反而伤害了他们。如今,生活的节奏越来越快,人们静下心来思考的时间变得越来越少,关心变成了一种形式,好意变成了一种宣扬自己的手段,越来越多的慈善者不顾他人的感受,昭示天下自己的善心与高尚,这种不顾他人的善良,又和在弱势者的伤口上撒盐有什么区别!己之所欲,施于人,是将自己认为的善良强加在他们身上,逼得他人不得不接受;己之所欲,勿施于人,是从他人角度出发的善意,有如涓涓细流,长久的滋养着需要的人。700字 初三
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己所不欲,勿施于人在距离二战将近六十年的今天,大部分国家都在寻求和平,寻求安心的发展,可是以美国为首的国家却在不断的惹起纷端,稍微触犯了他们自身的利益,便不断的以强权欺压,与孔子的名言“己所不欲,勿施于人”背道而驰。“己所不欲,勿施于人”其大概的意思就是自己不愿意的事情不要强加给别人,是中华文化五千年来的精华所在,无论是生活中为人,还是国际中处理事务,都是一个值得借鉴的思考方式,至少受益的国家也不在少数。而美国一些霸权国家,本该积极维护世界的安定却打着为了世界的安定,招摇撞骗,强权欺压,将联合国置之度外,打着自己的如意算盘,企图谋取大量不义战争之才也是为了转移国内的矛盾,公然绕开联合国安理会直接轰炸科索沃,直接削弱了联合国维护和平的能力,也是给世界的人民一个最为显目的警示,是值得这些国家的人们深深的深思,到底有没有将别人不愿意承受的强加于别人。乃至现在,前阵子发生的乌克兰事件,在欧盟的软硬兼施希望乌克兰加入的情况下,乌克兰极端的分子不断挑起事端,俄罗斯一面竭尽所能拉拢,原因也就是乌克兰的500多公里的防线一旦归欧盟所有,那么俄罗斯的导弹将会被大大的削弱,这么迫切的条件下,俄罗斯也不得不出动军队。所以欧盟与俄罗斯双方为了各自的利益而将自己的意愿强加在乌克兰人民的身上,乌克兰国家成为了大国权势之间的炮灰,导致最后国家分裂,苦不堪言。想一想,像乌克兰这样的国家世界又何尝少呢?如果大国之间愿意用孔子所言:“己所不欲,勿施于人”的处事原则,那么这些纷争,这些动乱恐怕就不会发生,如果我们能够以俩次世界大战带来的惨痛的代价而警示,我们就更应该“己所不欲,勿施于人”,如果我们懂得珍惜生命。那么我们必须学会己所不欲,勿施于人因为每个生命都是宝贵的。初三:轩少丶650字 初三 议论文
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己所不欲勿施于人己所不欲,勿施于人,这是我们早已熟记于心的一句老话。可每当我们看到或者听到这句话时,却仅是走马观花一般的匆匆的让它从身边流过。也许,是这个世界的节奏太快,也许,是我们的脚步太急,我们总是把这么重要的人生的准则忽略,只是在看到别人做得实在与这八个字太不吻合时,才真正的去挖掘它的真正含义。己所不欲,勿施于人,出自《论语》,意思是,自己不想做的事,就不要强加给别人。很简单的一句话,很明了的八个字。可真正做起来,却是难上加难。难于何处?难就难在我们不知道自己做错了。有一则小故事,上帝在造人的时候,为人类准备了两个袋子,一个袋子挂在人的前面,一个袋子系在人的后边。前边的装的是人的优点,后边的装的是人的缺点。所以呢,我们就只能看到自己的优点和别人的缺点。因此,想要做到己所不欲,勿施于人,最首要的是善于发现自己的不足,及时制止己所不欲施于人。明白自己所不想的事,对每个人而言是很简单的,没有人比我们自己更了解自己。可要勿施于人,那可就不易了。就拿中国的食品安全问题来说,这是一个可以让中国人畅谈的话题。什么地沟油,什么三聚氰胺,什么转基因啊,那都是茫茫大海里的一个浪花罢了,你问那些黑心商家,面对他们自己生产的产品,他们想吃吗,肯定不想,可为什么就施于别人了呢?为了利益,为了钱!就是因为太看中这些东西,有人才丧失良心,一个没有良心可言的人,又怎会自律,怎会受这八个字的影响?做到勿施于人,没有良心是万万不可的。再者,就是个人对它的重视程度了,就像有的人重视钱一样,因为重视钱,才努力的赚钱,才不择手段,才为之丧失做人的良心。重视勿施于人,也就能做到勿施于人。总而言之,己所不欲,勿施于人,是很有分量的,它的重量不亚于我们十年的寒窗苦读,做不到这一条,我们就是读一辈子的书都是徒劳的。650字 初三 议论文
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己所不欲,勿施于人。一个富人去请教一位哲学家,为什么自己有钱以后很多人不喜欢他了。哲学家说:因为你有钱后只看到自己而看不到别人了,富人仔细体味着这句平淡无奇的话,百思不得其解。 其实,人往往是自私的。只是有的人私心特大,有的人私心较小而已。但这个世界是公平的,自私的人永远是不受欢迎的。世界是由许多人组成的一个整体,我们都是只有一只翅膀的天使,只有拥抱着才能飞翔,人与人之间需要尊重和理解。人活一辈子,其实就是与其他人沟通。要能够沟通,就必须坚持己所不欲,勿施于人。 现在许多人就如前面那个富人,一有些钱就目中无人,说话也变了味,这样的人浑身尽是铜臭味,他只愿交往比他富的人,完全忘记了“达者兼济天下”这句话,别人在他眼里都是穷光蛋,说话不客气,完全不考虑别人的感受,这样的人是要吃大亏的。 陈世美一心只想荣华富贵,他攀龙附凤,杀妻灭子,终究是人才两空,死在包大人铡刀之下。唐明皇宠信杨贵妃,不顾百姓劳顿,岭南快马送荔枝往长安,终究弄得众叛亲离,江山破碎。 而唐太宗则知道这个道理,他采纳魏征的“十思”而天下大治,百姓安居乐业,自然国泰民安,历史上才有贞观之治的美誉。 孟子进言齐威王,以“齐桓晋文之事”晓之以理,阐述了要体谅百姓,使其“仰足以事父母,俯足以畜妻子”,则天下可运于掌上,民之归如水之下也。 己所不欲,勿施于人。凡事多为别人想想,世界将更加和平。想想那些医疗事故,那些残疾人,如果是你呢?想想那些被虐待的战俘,那些流离失所,挣扎在水深火热中的难民,如果你也在其中呢?想想那些被端上餐桌的猴头、熊掌,难道动物就没有生存的权利吗?这些太可怕了,可这却是一些人的所作所为,他们的行为将被人们唾弃,他们终有受到惩罚的那一天! 己所不欲,勿施于人。为别人着想,别人也会为你着想,真诚才能换真心。生活中如果人人都能做到这一点,世界一定会更加和平,安宁。生活得更加和谐,充满快乐……700字 初一 议论文
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己所欲,亦勿施于人月光如银,洒落到我的发髻上、眉宇间,凉凉的。怀看一颗孤寂的心,抬头仰望,却忽然发现月儿离我那么远。犹豫伸出五指,朝向那水中的月亮,试图去碰触一下月儿的心,一丝冰凉掠过,月儿碎了,只剩下点点晶莹孤寂的碎片沉入水底。为何?月儿,你不愿让我看看你的心吗? 我喜爱月亮,却不了解月亮;我喜爱鱼儿,却不理解鱼儿;我喜爱芳草.却不懂得芳草。我希望月儿离我近一些,更近一些,直到我能抚摸它,可是最后它碎了,伤心欲绝;我希望鱼儿长得壮一些,更壮一些,于是我拼命往金鱼缸里加食儿,可是它最后死了,挺看硕大的肚皮;我希望芳草长得绿一些,更绿一些,于是我不断往草地里灌水、施肥,可是最后它调零了,皱着眉头。为何总是如此?我伤害的总是我的最爱。长大后,开始懂了。一直以来.我只顾及自己的心情感受,却从未静下心来揣摩一下别人的内心思绪。以为只是不了解别人,却没想到最不了解的人是自己。在懊恼中觉悟。于是,每当别人问我:以后想学什么?我都会毫不貌豫地回答:心理学!学习着既要把别人当作自己,又要把别人当作别人;学习着洞察别人内心的阴晴冷暖;学习着分享别人的喜怒哀乐;学习着帮助别人战胜心魔,但这种帮助绝不是越俎代庖,强加于人。风婆婆吹灭了燃烧着的火柴,自以为挽救了一个年轻的生命,可她哪里知道,火柴生命的价值就在于燃烧啊!一个小女孩看见一只蝶蛹破茧时的痛苦,就帮它把茧壳剪破,把臃肿肥胖的蛹儿从茧中捧出,小心翼翼地放到草地上,珠不知她的爱却让这只可怜的蝶蛹永远变不成美丽的蝴蝶了!一个小男孩在草地上跌倒了,年轻的妈妈本能地向前走了一步却又停住了,因为地惊喜地发砚,她的小宝宝正努力地从地上爬起……我终于明白:爱,有时也是一种伤害。可为什么人们总是不自觉地将爱滥施于人呢?为什么人们总喜欢别人是自身的“克隆”呢?人们只知道“己所不欲,勿施于人”,可谁又知道“己所欲,亦勿施于人”的道理呢?假如让我回到从前,我会把月儿当成月儿,不会再让它因为我的“爱”而香消玉殒;我会把鱼儿当成鱼儿,不会再让它因为我荒唐的爱而以死来解脱;我会把芳草当成芳草,不会再让它因为我一厢情愿的爱而凋零;我会……我会用心地去观察每一颗真诚的心,去敲碎每一堵顽固的隔阂,将心比心,挽回每一颗我所喜爱却被我无心伤害的心。夜,深了,更深了。月儿,从漆黑的水底浮上来了。月儿,让我看着你的心!月儿,更亮了;心儿,更静了;天幕上,两颗心渐渐融合了。900字 高一 议论文
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生命_1000字天地创造万物,万物都有生命。每一个生命都是一个命运的精灵,每个精灵都在他们自己世界里进行着一次又一次的轮回,经历一次又一次的脱变。人生就是在不断的失去和得到中反复。每一个人也是在这样的反复中成长、成熟,最后明白了一切。人一生都在错与对,美与丑的中间徘徊。无时无刻都在不停的思索哪些事该做,哪些事不该做。矛盾是构成一切事物的根本,人本身就是一个大大的矛盾。于是,人每天都生活在矛盾之中,为解决每一个矛盾而思考,思考生命的存在和意义。我们应当感谢矛盾,再矛盾中,我们知道了生命的存在和赋予我们的一切都是神圣的。对于生命这种神圣,我们应当报以最大的不可侵犯的尊重。我们的成长,我们的生活,我们的感情,以及我们的一切,都是生命的恩赐,所以,我们要以最诚切的心去爱护和回报生命。当我们知道“不食喈来之食”,当我们知道“重于太山,轻于鸿毛”。此时,生命显得无比珍贵。我们明白了,生命的尊严,重于一切!我们不曾想过报答父母,我们不曾想过作出贡献和牺牲,但是,我们可曾想到又对的生命,对得起自己,对得起生命的意义和使命。保尔在烈士的墓前想到了生命的价值和意义,想到了人的一生,所面对的和经历的。他让自己的生命如此完美,如此充实。我们是不是也应该用我们的青春,这最引以骄傲的资本,去赋予生命更高贵的血和灵魂吗?我们是青年的一代,新的世纪和前进而又现代化的社会,促使着我们加快学习和前进的步伐。也许照父辈的话去做,去生活,我们回生活的很平静,只会遇到少许的波折和创伤,因为父辈的经验为我们扫掉了人生路上许多障碍,添平了许多坎坷。但是那样,我们便失去了生命中最本质的东西。我们无法看到更多的好与坏,美与丑。我们将失去青春洋溢的精神和富有时代的创造性。我们无法体会人生感情的激情和沉沦,我们无法遭遇人生途中另类的可怕的充满挑战的各种极限,我们的目光也许只能看到父母规定的范围内的那些重复而又俗旧的景色,远处,外面那些精彩的世界,五颜六色的人和物,对于我们来说像永远未知的黑洞,遥不可及。我们身上将会有重重的封建和传统的影子,就这样一代代的相传下去。孔子的礼教观念会让社会很平静,但却会让社会的发展变的缓慢。年轻的我们,要学着挑战和创新。虽然前进的步伐总是很困难的才迈出一步,就像革命,牺牲所换来得只是一小部分人的清醒。我们感谢生命,我们的一切,让我们感到自豪,我们应该让它更辉煌。因为天地之间,生命无价,因我们让它闪亮。900字 高三 议论文
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己所不欲,勿施于人“己所不欲,勿施于人”这句话的表面意思是:自己不想做和不愿意做的事,都不要毫不顾虑的施加给别人,这是不道德的。这句话往往出现在古文中,这是古代大思想家们常常挂在嘴边上的话,“己所不欲,勿施于人”听起来是多么有道理,多么正义。在我们现实社会中,也很需要这样的胸襟,但我们谁能做到这点,谁能无私的为人民服务而从不抱怨呢?也许有这样的人,但只是这12亿人中的很少很少的一部分。在这现代高速发展的社会中,人们在工作、学习、生活当中无时无刻不存在着激烈的竞争,记得初中的政治课上老师曾说过:“社会上的各种竞争归根是人才的竞争。”在这人与人激烈的竞争的同时,关系愈来愈远,愈来愈陌生。我们都是独生子女,在家里,我们是父母的乖女儿,是爷爷奶奶的乖孙女,从小都是在他们的手掌上长大,从未受过任何委屈,也为干过任何粗活,从而养成了娇惯、自私的个性,所以我们很难做到“己所不欲,勿施于人”这句话。在学校里,我们都很自私的,除了学习和自己应做的事之外,好像都与自己无关。我们都很想把自己不想做和不愿意做的事毫不保留的施加给别人,但与我们同龄的人有谁会这样默默地承担呢?在这世界上,有黑就有白,有丑就有美,有自私的把“己所不欲”施加给别人的人,就会有无私的把“己所不欲”默默的承担下来的人。如果在我们周围多一些承担者少一些施加者,那么人与人之间就不会这样疏远了,人们自私欲也会减弱,大家都无私的为人们服务从不计较,那世界该多么和平!我觉得不只是人与人之间要以这句话为做人的标准,国与国之间也要遵循这个道理,否则会引起世界人民的不满。例如在当今之世,民族国家仍是国际关系的主体,国家利益确实应该是每个国家的首要考虑。益”。也是基于这样的思路,以所谓“无赖国家”的导弹对美国利益构成威胁为借口,美国强化了推行导弹防御系统的计划,而对其可能给世界安全带来的后果不管不顾。人们不禁要问,美国在谈自己的国家利益之时,是否也应考虑和尊重其它国家的利益,而不应以损害别国的利益来追求自己的绝对安全呢?当年林肯总统领导的美国联邦政府曾在政治、军事和外交上同制造“两个美国”的阴谋进行了坚决的斗争。他在斗争中留下了这样的名言:“美国人民在地球上占有和居住的这片土地只能作为‘一个民族大家庭的家园’,不能够作为两个或者更多民族大家庭的家园。”今天,美国某些人应当从这段历史中得到启示:己所不欲,勿施于人。他们这样的做法会引起全世界人民的不满。为了世界的和平和身边人们更美好的生活让我们来努力做一位“己所不欲”的承担者吧!1000字 六年级 散文
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落差_1000字我曾经见过一个从差校转入好校的学生在其老同学面前大谈他现在所在学校何其好,言语间很带了些西滢先生与鲁迅先生间那种‘阴险的暗示’,然而我觉得这些话不仅十分猥琐,而且十分心酸。这让我想到我一个在远方打工春节回来的哥哥。在别人面前总大吹外面何其好,而没人的时候,总是一个人神情忧郁的望着远方抽烟。他为什么这样,我大抵是知道的。这和那个学生有些相似的。笛福先生在《鲁滨孙漂流记》中说“一个人对未得到的不感到满足是因为他对已得到的不感到满足”。这话乍一听有点道理,然而细细想来,其实不然。因为“不满足”是针对“满足”而言的,既对“已得到”的不感到“满足”,又何来“未得到”之说呢?然而这种“已得到”和“未得到”的矛盾,如今已演变成一种叫做“变迁”的病。其实人——特别是中国人——普遍都患有这种病。何谓“变迁病”?即一个人身处劣境时觉得“金窝,银窝,不如自己的狗窝”。一旦时来运转咸鱼翻身,居于“金殿”便立刻大放厥词,将那狗窝大贬特贬,以示自己的高贵。如果除去意义,只重形式,这和海明威的冰山创作原理倒蛮像的。——《菜根谭》里说“人心有部真文章,都被残编断简封固了;有部真鼓吹,都被妖歌艳舞湮没了。”——这便成了后话。然而,悲哀就在里面。如何悲哀?从“病人”的“病状”即可看出。所“迁”之人,大多在“迁”之后表现出一副心里“变态”或生理“病态”的样子。当然,“病人”自己是不知道的。所以,在不知不觉中天才变成白痴,闺女变成淫妇,良民变成强盗。这便是晏子所说的“橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳”。那么,是什么导致患这种病呢?——虚荣心,且虚荣得敷浅。虚荣心,每个人都有。项羽和刘邦见到秦始皇出游时,一个高喊“彼当取而代之”,一个感叹“大丈夫理当如此”,艳羡之情溢于言表,虚荣之心依稀可见。但虚荣出了界线,就只能表现出敷浅。刘邦曾“落草”数次,但最后还是打败项羽,成就霸业。而项羽最终只能自刎乌江,孰不知,项羽只要乘上那条船。完全可以卷土重来,这便是虚荣得敷浅的表现。朱光潜在《谈读诗与兴趣的培养》中说“那些喜欢小说而不喜欢诗的人,大多只看到了小说中最敷浅的部分,那便是故事”。但生活便是一部由无数故事串成的小说,可见,我们都生活在敷浅里。我们生活敷浅里并不可耻,可耻的是我们自己也变得敷浅。迈克尔杰克逊曾自称富豪,但如果让其在“名岛”大玩一月便可差不多让其倾家荡产,难道这能与富豪划等号吗?这便是虚荣得敷浅的表现。可惜人——特别是中国人——中与虚荣敷浅沾边的好比汤姆克鲁丝的S闻一般层出不穷铺天盖地,而这些与“普通”有落差的人大多狗雄所见略同,贱人贱智。1000字 高三 散文
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灵_1000字灵在我们的生活中是必不可少的,它包含有灵感、灵性、灵活、神灵……很多种。在文学、艺术、科学、技术、等活动中,由于艰苦学习,长期实践,不断积累经验和知识而突然产生的富有创造性的思路——灵感,灵感的展现莫过与如此。在灵感中:具有各门科学知识的唯心唯物主义者——哲学家,他们的灵感来自世界观、价值观、方法论的学说;常常暗中探寻机密或安庆——侦探家,他们的灵感来自侦察后、审讯后、调查后的推理;从事文学创作有成就的人——作家,他们的灵感来自艺术、文章或着作的创作。这些都是因“灵”而改变的,是联想灵感的联结,雷同于身临在迷宫里想要走出去,却不见起出口,使人联想到以做记号的方式或凭感觉走出去,这似乎少了联结,而变得更为茫然了,则会想到了联结。如果走出去后出现的是大海,那你会往回走吗?还是悟出了什么?一切都在于灵感。犹如我呢吧古代的经济学家——匡衡,他通过纸窗上的小孔,联想到这“砸壁偷光”的办法。一种职业的选者,灵也是不可忽视的。一个灵慧的人,他适合当策划编辑人,可以想出好的点子并策划:一个灵敏的人,他适合当责任编辑人,可以有效地排比出好的方法并创新:一个灵气的人,他适合当背景编辑人,恶霸感改造并利用于书页上。他们都是擅用灵活的头脑来维持并加大利用价值,实际上,这样的例子是不可少的。人如果能在自身的各个角色扮演里善用“灵”,使起“灵”更灵,这样叫通灵,是思维的感应者。也算是俗话中的心有灵犀一点通,心心相印与心领神会也蕴涵在里面的。“灵”的神气还在于灵异,在于不寻常,在于虚无缥缈,这样的“灵”比较调皮。梦灵会让人懵然不知的受它控制直至清醒,唯有闭上眼睛才能醒悟;火灵会让人害怕并随自己的体温飘来,唯有消散热气才能摆脱;音灵会让人的思想混乱,从而产生恐慌或幻觉,唯有心在焉方能知觉。“灵”的神秘诉说是异常的表白,非一般的事迹,神奇的灵光。他们惟妙惟肖的给我们展现出来,展现出它的不平凡。越是神秘,越是离奇,就越是多姿多彩的。我相信灵遇存在这变化无穷的世界,我也相信奇迹的存在,因为它是灵妙的真理。这或许不实际、不明确的。或是该有的,让人猜不透的。想想这空间的艺术,是否无从真正认识,认定这疑点,在不可思议的暧昧中寻觅,收获的会是永恒。善用“灵”也是人类必要的职责,因为“灵”是人类的创造者,也因为无知是人类唯一的一个冤家。在平常里,“灵”是美妙的,缺少了“灵”便是世界的末日。这是人生最高的理念,是准求于灵妙的真理,是人生的向导于光辉。故,人是“灵”的创造者,但“灵”也是人创造出来的。1000字 四年级
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三鲜汤_1000字花母鸡告别了七只小鸡,又去寻找她的七个孩子去了。她说,她在春天里丢了七个鸡蛋,现在鸡蛋里的小鸡可能都出世了,她一直在寻找着他们。小鸡们都想帮助花母鸡:“如果我们能帮她找到她的七个孩子,该多好啊!”小鸡们在山坡上沐浴着太阳洒在他们身上的阳光,尽情地享受着阳光给他们的温暧,直到太阳走进西边的晚霞里,他们才回到乖狐狸的家。哇!乖狐狸给他们准备了好多好吃的,有油炸黄豆、糖炒芝麻,还有乖狐狸自己爱吃的五香红肠、清蒸小鱼和大蒜烧蘑菇。乖狐狸坐在了他的高背餐椅上,小鸡们也跳上了餐桌。他们正准备吃晚饭,却听见了很响的敲门声。乖狐狸说:“这肯定是猪笨笨,只有他才会敲得这样响。”一听说猪笨笨来了,小鸡们呼啦啦地全跳下餐桌,争着去给猪笨笨开门,乖狐狸趁机把桌上的食物都藏进了柜子里。“你来做什么?”乖狐狸很不高兴在他吃饭的时候有谁来。猪笨笨却没有看出乖狐狸不高兴:“听说今天早晨你掉进了坑里。摔伤没有?”乖狐狸极不愿意提起这让他难堪的事:“我很好,没摔伤。”“那就好!那就好!”猪笨笨放心了,“不知是谁那么缺德,会在那里挖那么深的一个坑。”乖狐狸简直无地自容了,他恨不得在地上找一道缝好让自己钻进去。他只想快快地把猪笨笨打发回去:“你还没有吃饭吧?”“嗯!”猪笨笨点点头。“那快回家做去吧!”猪笨笨起身要走,可是小鸡们不让他走。“猪笨笨,你和我们一块儿吃吧!”“奸!好!”猪笨笨傻乎乎地在餐桌旁坐下了。乖狐狸瞪了他一眼,在心里骂道:“这头缺心眼儿的蠢猪!”乖狐狸倒了一大碗白开水,放在猪笨笨面前:“喝吧,三鲜汤!”碗里冒着热气,猪笨笨看不清楚碗里的东西。他问乖狐狸:“这三鲜汤里有哪三鲜呢?”乖狐狸背过身去,拼命忍住才没有笑出声来。小鸡们却趁机找出了乖狐狸藏起来的食物。“第一鲜,红肠鲜!”鸡多端出乖狐狸的五香红肠,倒进猪笨笨的大碗里。“第二鲜,小鱼鲜!”鸡来端出乖狐狸的清蒸小鱼,倒进猪笨笨的大碗里。“第三鲜,蘑菇鲜!”鸡咪端出乖狐狸的大蒜烧蘑菇,倒进猪笨笨的大碗里。猪笨笨用勺子在大碗里搅几搅,、哧溜哧溜地喝起来。乖狐狸差点没气晕过去,他目瞪口呆,半天说不出一句话来,肚子一点一点地鼓起来。猪笨笨端起大碗,扣在他脸上,他喝完了最后一滴汤,才看见乖狐狸像木头似的愣在那里。“乖狐狸,你怎么不吃?”“我气饱了!”乖狐狸没好气地说。猪笨笨偏偏把“我气饱了”听成了“我吃饱了”。他走过去真诚地拥抱了乖狐狸:“谢谢你,乖狐狸!我从来没喝过这么美味的三鲜汤。”1000字 六年级 童话
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奴隶_1000字祥林嫂,那是一个时代的悲剧,一个时代的缩影,祥林嫂既是坐稳了奴隶的,又是欲做奴隶而不得的祥林嫂的悲剧,一个仆女引发的血案,祥林嫂,如一把明晃晃的剪刀,撕开了末落封建王朝吃人的面纱,祥林嫂,又是一把锋利的斧头,彻底斩断了封建王朝上层建筑看假坚固的朽木根基,祥林嫂烧了它们,从而为无比伟大的中国新民主主义革命指明了方向,照亮了前方。祥林嫂是物质生活的矮子,却又是中国近代举足轻重的文化,政治巨人,祥林嫂是勤劳善良的,祥林嫂又是不屈抗争的,除她贞节孝敬不言而喻外,卑顺和勤谨看上去显得极为重要,它的善良表现在与世无争,逆来顺受,且“勤快”“能做”早已不是男工所能及,可谓杀鸡宰鹅样样在行,正是凭借如上的一些优势,祥林嫂才在频频皱眉的鲁四老爷家到了一席之地,看似祥林嫂是坐稳了奴隶的。至于祥林嫂的抗争,她不惜一头撞在香案上(看似那一撞是无用的,是被看客所冷眼的,连嘲笑都不值得),他抗拒嫁给第二个丈夫,实际上不还是维护加速了她死亡的封建礼数,制度已经深深植根祥林嫂的心中,他不甘心死后被裾开,就去捐门槛赎罪,去开脱自己莫须有的罪名,她对死后有无魂灵那是耿耿于心的,她从不对封建统治(尤指精神统治)有所怀疑,甚至相信礼教的约束可能会波及下一代而深深恐惧,可想而知,一个未有一言一行背离礼敬的精神,“抗争”也不过是幻想严格恪守礼教道德可悲而又笑的一个勤劳善良的仆女,竟就死在了封建礼教的祝福声中,祥林嫂怕是(或写就是)连奴隶,连一个人也做不成了。鲁迅对祥林嫂的抗争如此“贬损”,难道真的是冷眼看客(不,看客是连贬损都懒的做的),或者……这就是鲁迅,鲁迅在刻画祥林嫂时早已对她倾注了无限的同情,但鲁迅绝不会让你把同情仅仅停留在一个祥林嫂身上,让你哭吧哭吧,心口儿累,眼泪流完了作罢,鲁迅不会写没有社会意义的文章,鲁迅要让你透过祥林嫂的悲惨命运看到制造它的封建社会及道德精神的可憎,通过祥林嫂两难处境展示敬伦理的荒廖这种浑身毛孔滴着脏血液的文章成就了鲁迅,这个morethan一位作家,更是一位伟大的社会活动家。看,明明婆婆行使封建伦常赋予的权力,强行嫁出了祥林嫂,并且祥林嫂做了拼死的抵抗,结果却要祥林嫂承担了二夫的罪名。明明已用血汗钱捐了门槛,自我惩戒赎罪,但所有的人一起“遗忘”了礼教社会的“自救”条款,把祥林嫂这个快要从深谷爬上崖顶的人又重踹下万丈深渊。好了,再写下去真的要落泪了,但愿不多的眼泪能慰藉祥林嫂那个支离破碎的心灵。1000字 高三 议论文