一缕芳魂葬红颜我品虞姬
见那美丽的虞美人花开,株株在西风中摇曳着动人的倩影,那曼妙的舞姿,曾经为谁而跳?叩人心弦的淡雅清香仿若你倾国倾城般容颜的美好,可你又为谁回眸许一笑?你剑舞如蝶,似春风中白絮的飘柔,却以自刎了结你的生命。世人称你为虞姬,因为你有才有美貌,还会舞剑,又得到了英雄的爱,可谁又知你馥郁芳香中的丝丝苦涩。
古时女子无权为自身做主,独处深闺,看起来如此柔弱、乖巧。想必虞姬在没有见到他之前也是那天真烂漫的少女,不谙世事,在家享受家人的宠爱与朋友的关爱。生活如此美好,她拥有属于她的幸福,可是,她却见到了那个她命中的英雄。她不知道等待她的是“汉兵以略地,四方楚歌声”
要知道,跟在项羽身边,就意味在军旅的艰辛。曾经十指不沾阳春水的她为她爱慕的那个人而甘愿冒着生命的危险换取苦涩的爱情,在虞姬看来,这爱情却是如此地醇香。她很勇敢,也很坚定,可更多是时候,她也很脆弱。我欣赏她,因为她像一个倔强的孩子,既单纯又能努力去适应常人无妨想象的艰辛。也许,她只在暗夜里偷偷的流泪,在人前却绝不说一句抱怨的话,包括她的项羽,她总是为他着想,不想让他担心。这是一种对爱无私奉献的精神。我对她更多的是佩服。
“自古红颜多薄命”,虞姬也落得如此下场。可是,那可歌可泣的情却倾倒了我心。就如李煜在《虞美人》中写道“春花秋月何时了?往事知多少。小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。雕阑玉砌应犹在,只是朱颜改,问君能有几多愁?恰是一江春水向东流。”
汉军压境,“天涯梦里青纱帐,直教君难忘”。项羽借酒消愁,可是,借酒消愁愁更愁。著名的《和垓下歌》便在这苍茫的夜色中荡漾开来。“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何。”是啊,楚霸王有些绝望了,可放心不下的却是正在为自己起舞的虞姬。自己是该担心还是该开心呢?也许虞姬自己也不知,又或许认为成了大王的负担,才有了那绵绵情意的《和垓下歌》:“大王意气尽,贱妾向聊生!”然后,拔剑自刎,血溅罗帐。一生,也就为了那个英雄而完结了。她后悔吗?她不甘吗?她怨恨吗?不!我想,她是含笑而去的,“虞美人三千笑,最后一笑是骄傲”。是的,她很骄傲,她骄傲项羽与她的情,骄傲袭击那又苦又甜的人生。她不该恨,也不愿悔,更不想怒,因为,这是自己的选择,心甘情愿地。换来了心上人的伉俪情深,但是,这样,已经够了。那一刻,两人之间的爱念打破了时空的界限,超越了时间的流逝,感动了世间的万物,醉倒了世人的心。她是一个坚贞专一的女子,她不畏生死,为所爱之人甘心奉上自己的一切,她果断,没有犹豫地自刎。又像后来向浦所做的《虞美人》那样:“遗恨江东应未消,芳魂零乱任风飘。八千弟子同归汉,不负君思是楚腰。”
我无法诠释她,因为她给了我内心的感动与震撼,令我由衷地赞叹。她有太多的地方弥散着我无法理解的感情。她就像雪莲,纯洁素雅,没有妖娆,却以她独有的韵味倾倒了我的心!
一缕阳光
阳光孕育万物,没了阳光,世界就只剩下无边的黑暗了。阳光代表生命,没了阳光,世界如同置身于无尽的黑暗。阳光于你我,都十分重要,就像身体中的一个器官。
冬日里的一缕暖阳,也许会把世界照亮。夏日里的一缕暖阳,也许会把风儿温暖。春日里的一缕暖阳,也许会把大地唤醒。秋日里的一缕暖阳,也许会把笑脸变得更灿烂。而我看到的这一缕阳光,是黑暗中的一束微小的阳光,虽然在旁人看来也许微不足道,但于我,却足以照亮心灵的黑暗角落。
考试成绩下来的那一刹,我感觉自己从百米高空落下,耳边是风在咆哮,世界越来越黑,双眼忽地看不见任何东西,一下子跌进万丈深渊。“这不是我所期待的!”黑暗使我感到前所未有的恐惧,我歇斯底里的呐喊着,但没有回声,耳边只有死气沉沉的寂静。我呆立在原处,无法动弹,再也没有力气,就像个没有活力的木偶,任凭风涌进我的耳朵。“呼呼”仿佛是鬼的叫喊,死神的脚步一步步向我逼近,我仿佛已经听到生者献给死者的挽歌...
那么辛苦的耕耘,换来的竟是这样的结果,颗粒无收。
考试成绩没下达的前一秒,我还在期待,期待一次长足的进步,期待满园的花开。因为跟爸妈约好,这次志在必得的旅行,我甚至闻到了满园的花香,也好像看到湛蓝的一丝不苟的天空了,仿佛我伸一伸手就能触到的东西。但现实,残忍的把我从美梦中打醒。
黑色的厚重压过梦中期待的白莲,梦中的色彩全被抹黑,世界只剩下黑色了。
忽然,黑暗中射出一束光,把我的眼睛刺痛,我并不生气,反而是欣喜若狂。是的,是光唤醒了我。我仿佛是个落水的人,在挣扎到要放弃的时候,忽地抓到一根稻草,虽然只有一根,但足以救命。
一个声音钻进我的耳朵,“别沮丧,这一次的失误不代表什么,也并不算什么,下一次不要再犯就行了,加油,我相信你!”是妈妈的声音。
寥寥几语,却莫名其妙的直指我的心窝,一下子,泪水如决堤的洪水,如夏夜的暴雨,浩浩荡荡的涌向我,我强装坚强的神经,一下子柔软了。
泪水还在眼眶中打,但心中已经不感到伤心了。一束光照亮黑暗,是的,是一缕阳光,黑暗正在渐渐消散……
黑色的天空忽然出现许许多多的星星,一闪一闪的,黑暗正在褪去。
我终于明白,方才听到的挽歌是过路的死者家属献给亡魂的,死神的目标也不是我,方才的一切,都只是我的错觉,跌入谷底只是一场梦,一场说走就走的噩梦,并不预示什么。
黑夜中的那颗星好亮,把周围的星光都夺了去,整个星空都由他主宰,是启明星!
一会儿,启明星的光华渐渐被天空冲淡,阳光进来啦,一缕耀眼的阳光到达世界,第一个向世界问好。
黑暗终将过去,阳光总会到来。我所期待的丰收将至!
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红楼葬香魂红楼浮沉,翻手苍凉,覆手繁华。春风秋雨之间有那么一个人,有那么一抹晴朗却让我念念不忘。“根并荷花一茎香”——她叫香菱。香菱原名甄英莲,甄士隐之独女。对于荣国府的人,香菱是一个捉摸不透的存在,在她还未出现之前,就已经作为一个新闻事件的核心人物被他们所知晓。他们的亲戚,那个号称小霸王的薛蟠竟为了与人争购这个女子犯下命案,幸得贾雨村大人相救,让他能够逃回北京。她是何等美人能让人身犯命案?她的美,让阅人无数的贾琏,都忍不住在凤姐面前啧啧赞赏。的确,她美,却是懵懂而茫然的。好事者有问起她家乡父母的,她皆摇头说,不记得了。对于这样一个可有似可无的人物,曹先生却对她持有特殊的情感。香菱四岁花灯节被拐,这个年纪,不记事很正常。但看香菱一向言行,她似乎有意无意地遗忘一整个过去。这种刻意不只体现在她对旧日的讳莫如深上,更体现在她性格里的那种“憨”。没心机,没心眼,看上去一派天然,都不像一个有着黑暗过去的人。可大观园里,无朋友。与袭人父母将女儿卖进贾府。然人贩子为利痴狂将香菱辗转贩卖,竟在拐子手下呆了七八年,其间经历难以想象。而香菱,不难看出是个极其敏感的人。她表面一无所知,时常如梦初醒,也许是一种求生本能。但有些事儿如果她太明白、太铭记,她许会活不下去。命运将她摁得太紧,天意将她圈得太牢。日复一日,年复一年,她小心翼翼,于是,光阴,摁成了她眉间的胭脂记;苦难,圈住了她凄凉的人生。她似乎早已接受命运,逆来顺受。可实际上,她并没有放弃对自已的救赎。香菱,学诗。写诗,这也许是她绝境中唯一的自救之道,也是她唯一可以全力以赴的事。当她陷入诗歌的世界里,如醉如痴,夜不能寐,反复吟哦,一再推敲,她夜以继日地陷入和自已的斗争,一次次失败,从头再来,而终于见到光明,是她的一场小胜。在身不由已如飘萍般转转的一生里,有几回能够像这样,感受到自已的力量,感觉到自已终于不再命如草芥,有了表达的可能?抗争从来都不是只有一种形式,被命运扼到最低处时,以命相搏,是一种抗争,如若不能,尝试在绝望里,专注于一件能够帮助自已暂时从痛苦里出离的事情也是一种抗争。香菱学诗,犹如在即将坠崖的人伸出手去够那颗鲜艳的草莓,她终究没有被这命运彻底压倒。“自从两地生孤木,致使香魂返故乡”。可苦难,源源不尽。夏金桂粉墨登场,甚逼香菱改名为“秋菱”。而“秋菱”的结局是被夏金桂折磨至销香玉损。香菱的一生,命运如此。她是“红楼”这场没落的家庭挽歌里最为疼痛的音符,是力不从心的怅然,是黑暗中片刻萤火之光。甄英莲,应真是“真应怜”。“绿蓑江上秋闻笛,红袖楼头夜倚栏”。不知千百年后,又有多少人犹记大观园沁芳亭上,曾有眉心胭脂记,面若初桃花的女子欣然学诗。1000字 初三
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虞姬到底是怎么死的(转载)霸王别姬的故事,最早见于司马迁的《史记·项羽本纪》,原文是:项王军壁垓下,兵少食尽,汉军及诸侯兵围之数重……项王则夜起,饮帐中。有美人名虞,常幸从;骏马名骓,常骑之。于是项王乃悲歌慷慨,自为诗曰:“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可柰何,虞兮虞兮奈若何!”歌数阕,美人和之。项王泣数行下,左右皆泣,莫能仰视。“有美人名虞,常幸从”和“美人和之”,史记中对虞姬的记述就这么多,可以说面目相当模糊,我们从中能得到的信息有二:虞姬很美丽,颇得项羽宠爱;项羽作垓下歌后,自唱,虞姬也跟着唱。那么虞姬又是怎么自杀起来的呢?虞姬自杀之说,较早的记载见于唐代张守节《正义》,其中引《楚汉春秋》记录虞姬所和的歌是“汉兵已略地,四方楚歌声。大王意气尽,贱妾何聊生”。这里还挺复杂的,需要分说的是:《楚汉春秋》是汉初陆贾所撰,到唐代据说还能见到,后只能从别的著作里看到它的一些片断;是对“和”的理解。和有二义,一为跟着别人唱,二为依照别人的诗词作诗词。从《史记》描述看,似乎跟唱更确切些,但《楚汉春秋》无疑采取了第二种意思。和诗一出,虞姬不但刚烈美丽,还变成了一位才女;就是这首诗中的“贱妾何聊生”句透露出一个信息,虞姬仿佛有自杀的打算。但关于虞姬的死,还有另外一个版本。《太平寰宇记》卷一二八“濠州钟离县”条说,“虞姬冢在县南六十里,高六丈,即项羽败,杀姬葬此。”其中“项羽败,杀姬”的说法,值得注意。虞姬到底是怎么死的呢?自杀?他(项羽)杀?还是根本就没有死?不管怎样,那夜,项羽和虞姬是诀别了,因为他突围的时候已只有壮士相随。即便在《楚汉春秋》中,对虞姬自杀也只是一种暗示,但后世虞姬自刎别霸王的悲壮故事却从此出,并被演绎得丰富多彩。但我们在各种诗文和戏剧中看到的虞姬,可能跟历史上真实的虞姬,根本就不是一个人了。虞姬的形象和她在诗文戏剧中的遭际到底透露出了什么信息呢?我觉得,它透露了我们一直以来对女性生命的轻视,为了某种社会价值取向,可以毫不犹豫的让她死去。愈是要把她塑造得更完美,让她拔剑自刎,我们思想深处草菅人命的气息就愈浓郁。一个弱女子,虽然贵为楚霸王的“家人”,却无法掌握自己的命运,不管她当时是否自杀,在后世,她都已被论定为一个全节全义的自杀者。至于《太平寰宇记》中项羽杀姬说,也就是项羽才是杀虞姬的真正凶手的说法,却从没有人再提及。虞姬,这个美丽的女子,她在两千年前死去了一次,死得不明不白,在后世,却还要服从一切编造附会者的安排,一次次挥起宝剑自刎。她在舞台上令人感叹唏嘘荡气回肠的故事和形象,却只是为了成全贯穿在中国历史中的某种低劣的道德和价值观。1000字 初三 记叙文
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红颜弹指老,刹那芳华刹那芳华,常乐我净,在指天指地的寂寞里,佛的落英缤纷,更接近浪漫。与群石对语,看顽石点头,拈花一笑,掸衣无痕,这都是佛的容颜。佛的浪漫以时间为根基,三千万恒沙,一弹指六十瞬间。佛说,这里面都是千千的浩劫。佛憨厚的笑颜里,早已深刻洞悉了世俗的奢望:永恒与瞬间的完美融合。持此爱,愿生生世世。但红颜黑发,瞬苍老……于是佛说:莫悲。五百年回眸,五百年擦肩,再过五百年,又可相逢一笑。纵使散了,也不过梦幻泡影,如露亦如电。佛在时间之流里,伸一指定住时光,把我等碌碌庸人,圈了进来。非空,佛拾落花一瓣,与汝等说法:安知尘劫,不是幻影?安知此刻,不是真实?云在青天水在瓶。若我们大哭,佛便颔首。知悲才能怜悯,爱己方能惜物,竖子可教也。若我们微笑,佛亦颔首。识幻而能守诚,虚意不碍投身,亦是真性情。等我们哭过笑过,身而去,佛还颔首。都是妄言啊,切肤之痛,非时光不能消磨。然而浮生苦短,又有多少时光给我们磨茧?佛在我们身后喃喃:檐头滴水,从檐角至台阶,是一瞬?一世?还是千百劫?伤了我们的人的笑颜,伤心人的笑颜,从绽开到落寞,是一瞬?一世?还是千百劫?佛支额,笑看我们身形凝住,轻轻弹指:痴儿,刹那芳华,落英缤纷,去吧。又到桃李开谢时。佛宛低回,苦心孤诣,指月与我们这些愚人看。教我们泅渡时光,赏花而不沾襟,爱物而不执著。所以我们爱佛。然而此刻,我们终究弃佛而去,忘佛所言,忘佛容颜。月华如水,我只想执子之手,与子偕老。千百劫里,就让我贪恋这一世吧,我对佛说。道是严谨的,因悲哀而严谨,从羽衣雪肌的姑射仙人,到后来在烂泥中打滚的庄周。昔日黄帝以天下问道广成子,三折三返后,方了悟寻道之根本,乃是此身的易朽。红颜弹指老,天下若微尘。非入世,非出世,爱物深深,爱己深深,低头若惘,抬头悠然,正是道者的面目啊。——以精神为局,执子与浮生对弈。输赢无关乎天下,然关乎此身的衰朽,还是痛彻心扉。拾一枚长生的旧子,在松影下散漫敲打。任身边柯烂,黄粱梦熟,这一子该落往何处?依然彷徨。我们终究,还是沧海一粟。红颜弹指老,道者微笑。据说海之角、天之涯,有奇花一株。于一弹指间,破土,萌芽,茂盛,开花,怒放,结实,然后凋零。这花,生得艳而寂寞。道者如花,他们也生得艳而寂寞。长生像一道月影,时时惊入梦中。呼吸吐纳,在尘世的高处静坐。谁说他们爱那白云,他们只爱红尘。爱得深深,不可自拔。就像庄周化蝶的绮梦,蝶兮梦兮,都是物化的求存。而老子若水的智慧,广而容之,亦是求索万物的律动。寂寞的道者决不离弃万物,空而非空的佛学,在他们眼里,是一笑的尘埃。道名相依,而名者,永恒寄托在“物”上。所以道者,也永恒寄托在红尘里。道者一生里,必然会去爱一个人。爱到痴迷,爱到疯狂。不识爱与憎,怎能真正心静如水呢?这在道家,叫入世磨练。然后道者静静看他(她)衰老,在自己眼前凋零……红颜弹指老,道者终于长生了。当然也有不成器的道者,愿执子之手,与子偕老。大家一起这么老去,也是幸福呢。对么?1000字 初三 记叙文
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红颜夜的微凉诠释着忧伤,岁月的清风蕴含了过往。岁月长河中,谁用流年浅笑,凌乱了浮生。历史的经轮里,谁的浅笑淡泊了流年,谁的低媚温柔了岁月,谁用流年点亮了余生。碉栏玉砌对月语,对影举杯,一樽清酒难入喉,黯然相对无语。举步凉亭,遥望古道,淒风阵阵。无奈,寂寞无语。望断天涯路,年年愁断肠!流年似水,流尽天尽头。天尽头!兰舟何处!梦逐红颜去,难以望却,明眸皓齿,朱颜易改,雨落无声。纵使千种风情,又何曾为谁留面?月影黯淡,年年今夜!独守残月,千里外,素光同。回眸千年,风雨中那个立于秋风黄花中的女子,我隔着千年的隔膜,在那个家仇,国恨的年代,在那个封建凡俗下,连那十岁的小女孩都说“才藻非女子事”,易安,又还能有谁懂你!寻寻觅觅,冷冷清清,淒淒惨惨戚戚。怎一个愁字了得!你在寻寻觅觅什么呢?最终只惹得道不清,说不明人比黄花瘦。我隔着千年,走近你,你欲语泪先流,我多么淒恨那个不懂你不珍惜你的混蛋“张汝舟”,多么为你的刚烈而深感敬佩,宁可坐牢也不肯与“驵侩”之人为伴。易安,你却不被世俗可认可。继然行走于红尘又怎能够避免世俗的眼光呀?透过千年的我所看到的你所寻寻觅觅的三样东西。一是国家民族的前途。你不愿看到山河破碎,不愿“飘零遂与流人伍”,“欲将血泪寄山河”。在这点上你与同时代的岳飞,陆游及稍后的辛弃疾是相通的。但身为女子,你既不能像岳飞那样驰骋疆场,也不能像幸弃疾那样上朝议事,甚至不能像陆幸那样有政界、文坛朋友可以痛痛快快地使酒豪骂,拍打栏杆。你甚至没有机会和他们交往,他们更不屑与你一个女子交往。你只有一个人的“愁”,多么的无奈。二是寻觅幸福的爱情。你曾有过美满幸福的家庭,有过幸福的爱情,但转瞬就破碎了。你再寻觅幸福的梦,但随既又碎得更惨。甚至身负枷锁,锒铛入狱。还被所谓的史学家以“不忠晚节”载入史册。生前身后受此奇辱。你能说什呢?你也只有一个人发愁罢了!三是寻觅同赵明成未完成的创作。你以非凡的才华和信念,又借爱情的力量,完成了《金石录》巨著,你在词艺上更是达到空前的高度,但那个社会不以为奇,不以为功,就连爱国诗人陆游都说“才藻非女子事”,易安,你又还能有什么话可说呢?除了咀嚼自己的凄凉,又怎是一个愁字了得。但历史的经轮终究还是为你宛约的一路走来留下了深深地足迹,即使认为女子无才便是德的史学评判家和那个世俗的社会也不得不肯定你的才艺,这才使得你的作品能够延续以至于让千年之后我这个晚来者有幸读到你凄凉愁怨的句子。穿过千年的光景,读你,少妇独居的愁,懂你豆蔻年华时你与我对视你脸上那浅浅的骄羞,出生书香门弟的你,宋朝官员李格非之女,从小便温婉善愁。怎奈回首红颜尽,我多么想对你说,你知,我懂。我多么渴望走近你,与你一道上哪兰舟,卷一凉席,把酒坐谈。醉问天上宫阙,今朝兰舟飘向何处1000字 高一 散文