琵琶“行”
明月静静地照着黑色的夜幕,一阵琵琶声从窗内传来。月光悄悄地顺着窗户爬进来,驻足痴痴地听着,这“大珠小珠落玉盘”的天籁之音,诉不尽知这背后的辛酸与辉煌。
五岁那年,我便开始学习琵琶。那时,我用的是小号琵琶,可这“小”琵琶往我腿上一放,却足足高出我一头半!仰视过后,我才发觉这庞然大物已把我瘦弱的腿压得不堪重负了,可它却仍“摇摇欲坠”。老师不等我适应过来,便让我们练习基本功。那“凤凰指”的手形,“犹抱琵琶半遮面”的姿势,使我应接不暇。一节课下来,我便头晕脑涨,可老师却仍笑着补充:“这是基本功,必须练好!”“基本功?”没办法,回家后,我只好重打精神,专心致志地练起来——弹、挑、弹、挑……就连在公交车上,我也要拿着纸,背那些数字变成的简谱和各种弹法的标识,弄得本就晕车的我,更加头晕目旋。可这却更坚定了我要学好琵琶的信心。后来在走路时,我那小手还不知不觉地比划着“弹挑”哼唱着音阶。
终于,功夫不负有心人,几年后,我便随着乐团去平谷演出。那是我第一次演出。跟着前面的大姐姐们,坐在高高的红皮椅上,面对冷冰冰的镜头,望着下面一片黑压压的人群,我踮着的脚尖开始微微颤抖。“这可是要上报纸的,下面还有那么多的观众,我要弹错了,可要大出洋相了!”虽然心中有无限的紧张,可一想到演出后报纸上就会有我的“倩影”嘴角仍溢出一抹欣喜的笑容。
当然,后来随着年龄的增长,技艺的长进和经验的丰富,我便适应了各种各样的演出、比赛。校外艺术节团体赛的一等奖第一名,独奏比赛的第二名等等各种奖项都向我投来。出国的演出、奥运广场的演出、少年宫大庆的演出,我已经学会享受舞台的氛围。当然,每个月我的左手上都会结出厚厚的、硬硬的、黄色的老茧,要忍痛用牙齿将它咬掉。
现在,我将要考九级了,所弹的曲子就有15页。听,这是《月儿高》。月亮踌躇地升起,皎洁的月光洒向万物。泉水一冲出深山的孔隙,月光就扑过来。一轮梨花月变成了液体。揉碎了的月光,叮叮咚咚唱着歌,奔跑在幽山竹林中。忽然从高高的石崖向下“蹦极”,玉珠四溅,月亮也成了一颗颗晶莹的珍珠。音乐在琵琶的三个把位回旋。装饰音机智乖巧,似鱼嬉水草;扫弦激越奔放,像是作曲家似的畅快淋漓;揉弦婉转流畅,音符中有诉不尽的柔情。月亮渐渐升高,照到了河塘。静静的湖面映着月光,微风过处,河塘内的荷花轻轻摇曳,送来缕缕清香,仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。月光如流水一般,静静地泻在这碧叶与荷花上,如一曲和谐、幽静的旋律。音符从我那宛若兰花乱颤般的指尖滑出,柔情从那微颤的四弦中流出,真可谓:半月无双影,全花有四时;摧藏千里态,掩抑几重柔。
琵琶,叙说不完人间悲欢离合,抒发不尽心头喜怒哀乐。这块富有灵性的木头将倾注我毕生的心血,她,是我最忠实的“朋友”。技术技巧磨练我的意志,旋律曲调陶冶我的情操。而这充满辛酸、艰苦,又诗情画意的琵琶“行”,将是我千金难买的精神财富。
北京市中关村第三小学六年级 李瑞明
琼花与新昆山精神
琼花是我国独有的古老珍稀花卉,其中最大的一棵花树,连理交枝,树冠周整,玉花繁盛,堪称今世“琼花之最”。每年花开盛期,天天吸引上万的中外游客前来观赏。
琼花的花期从4月中旬第一个蓓蕾初放一直到5月中旬。不但在花期时很美,而且一年四季都色彩鲜丽,富于变化。真可谓白虎 、青龙、朱雀、玄武四方之色,它四季占尽。“天下无双”的称号,看来琼花确是当之无愧的。
昆山琼花在布局上更是别具一格,标新立异。当时栽培它的人有意识地将琼花与广玉兰种在一起,依了古人“ 玉环飞燕原相敌”的诗句, 将飞燕迎春式的玉兰花比作我国汉代美女赵飞燕,而将八朵一环,环环相连的琼花比作唐代美女杨玉坏。两种花几乎同时开放,这样一来,既能欣赏名花风采,又能追想美人丰姿,那可真是匠心独运、绝妙无双!
勇于创新是“新昆山精神”的灵魂。我们要学习昆山人面对事业有激情,始终保持勇于创新的勇气。
不断创新和永不满足是昆山城市的性格,昆山人敢于做前人没有做过的事,
敢于走前人没有走过的路,在发展的每个关键时期,总是力求比别人醒得早、赶得快、干得实,以创造性的业绩形成昆山的原创风格,体现昆山的首创精神。翻开外向型经济发展的历史,昆山创造了无数个省内、国内的第一。他们突破以往的经济发展模式,让资本生根,让民企生翅,让百姓富裕。如果说招商引资的成功,造就了昆山昔日的奇迹,那么,昆山明日的奇迹,就要在民企与外企相握的手中诞生。昆山政府服务机制也实现了从“亲商”到“亲民”的跨越,为 广大人民群众谋利益成了推动经济社会发展的根本目的。热爱创新的昆山人,将创新的智慧用于“亲民”、“富民”上,新招迭出,效果明显。创新精神给昆山注入了用之不竭的生机和
活力
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琵琶行《琵琶行》是感伤的。瑟瑟荻花,萧萧枫叶;寂寂秋江,冷冷孤月;炎凉世态,冷暖人情——曲曲断肠的琵琶声中,诗人体味到的是宦海浮沉的苍凉。红颜琵琶,当年在教坊曾属首部;诗人才情,也曾赢得一时盛名。而今相逢在天涯沦落的客船上,孤傲清高的心灵怎能不生出丝丝缕缕的怅惘和感伤。经常说到唐代的风流和气度,唐代的确是一个奇幻而壮丽的时代,上个世纪末,还有一帮挺“前卫”的小伙子嚷嚷着要“梦回唐朝”呢,现今的人们似乎很难把唐代和“感伤”一类的字眼儿联系在一起。然而历史毕竟有着自身的规律,天宝悲歌、安史之乱自是不必说了。近半个世纪后,被贬谪江州的白居易更深刻地感受到了时代的无奈和辛酸,几曲琵琶触动的是诗人早就郁积在心中的不平。因为不平,诗人感到孤独;因为孤独,诗人渴望交流;因为交流,诗人获得慰藉;又因为这难得的慰藉,诗人的两行清泪便毫无节制地濡湿了那一袭黯黯青衫,虽然他面对的是素昧平生且身份地位悬殊的江湖歌女。对于出生在公元772年且久居长安并才华横溢的白居易来说,逝去不久的盛唐风流是他所熟知并向往的,但此时的他正处在人生最失意的阶段,他或许还不敢想象日后的安宁和闲适。晚年的白居易,在“窗前有竹玩,门外有酒沽。”的物质环境里,在“晚来天欲雪,宁饮一杯无?”的闲适情调下,是否偶尔还会记起多年前那个让他泪湿“青衫”的琵琶女?那夜的感伤对白居易来说,也许只是暂时的,因为五年后诗人又回到了他日思夜想的长安,又见到了亲切的皇上(虽然皇上是换了)。而那位可怜的琵琶女呢?怕是更见苍老和憔悴了吧——人和人的命运究竟是不一样的。古希腊人的观念认为,诗隐藏着一个民族全部的秘密。秋风在窗外蹒跚着、叹息着,台灯下幽坐的我暗想揣想,《琵琶行》的“密码”是什麽呢?——是“命运”(这正是雨果在巴黎圣母院所发现的那个镌刻在石碑上的单词)。记不得是那位高人说过,二流的作家讲述故事,一流的作家讲述命运。诗人也不例外。白居易用明白而精当的语言有意为我们展开的是两个人物命运的画卷,命运是神秘的,但白居易的语言却是明白的,明白的不禁让人产生疑惑——故事的背景恰是中国文人偏爱的冷落清秋,故事的起因恰是“黯然销魂”的依依离别,再加上一位曾经是色艺双绝而今独守空船的纤纤歌女,而承担演奏任务的又是当时流行的铮铮琵琶,还有江边默默的画舫,以及空中寂寂的皎月——完全有理由相信这一切都是虚构的,那位空负才华而沦落江湖的歌女难道不是诗人自身的写照吗?即便真的如此,也不必费心地去考证琵琶女是否真有其人,人生中谁有悲喜沉浮,“她”就是谁的不离之身影!要说白居易是一个感伤诗人,是不准确的,诗歌史更乐于提到他的“讽喻诗”。但《长恨歌》和《琵琶行》确是我国古代感伤诗歌的巅峰之作。问题还不仅仅局限于诗歌艺术这一层面上。白居易——一个上层的精英知识分子,琵琶女——一个底层的民间歌女;前者不幸被贬,后者无奈沦落;宦海沉浮也好,江湖飘零也罢——都是天涯断肠之人,在这清冷的秋江月夜,两个脆弱而忧伤的生命相遇,两种内容不同但形式相似的命运撞击出了强烈的火花。这火花,既温暖了彼此孤寂的灵魂,也同时照亮了那个时代——白居易的遭遇折射的是朝廷的腐败,而琵琶女的身世反映的则是底层的困苦,两种命运的叠加便是时代的镜子,在这面镜子里我们不难看出,曾经是风情万种的大唐王朝已呈“流水落花春去也”的颓势,因此感伤是注定了的。作为中唐诗坛的大腕,白居易仍然算得上潇洒,但却没有了“李白、张旭那种天马行空式的飞逸飘动,甚至也缺乏杜甫、颜真卿那种忠挚刚健的骨力气势”,“一层薄薄的孤冷、伤感和忧郁”笼上了中唐诗人们的心头,韦应物的“世事茫茫难自料,春愁黯黯独成眠”,柳宗元的“惊风乱芙蓉水,密雨斜侵薜荔墙”,刘禹锡的“巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身”,还有卢纶、钱起、贾岛……但这一切还仅仅是个开始,在此后不久的杜牧和李商隐的诗作中,我们读到的便是更加彻底和纯粹的感伤,于是乎,大唐王朝就无可奈何地走向结束并渐渐远去,终于只剩下了一卷卷不死的诗歌(其中当然有《琵琶行》),等着后人去解读,去感慨……看来,古希腊人是对的。1200字以上 六年级 读后感
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