开门见山,墨林有语
睁开眼,心就能见世界,想要的生活,只闻花香,不谈悲喜,喝茶读书,抽烟戏股,不争朝夕时间很短,天涯很远。今后的一山一水,一朝一夕,就这样,让人生安静的去走完,修禅,自在心。愿,阳光暖一点,再暖一点,日子慢一些,再慢一些。岂知?最适合你的颜色,才是你眼里世界上最美的颜色,你懂,他(她)能懂?
人这一辈子,只能说,有些事是出乎意料的,有些事是情理之中的,有些事是难以控制的,有些事是不尽人意的,有些事是不合逻辑的,有些事是恍然大悟的,但无论发生什么事,都别忘了自己的本心与本份,自己的良心,自己的性格还有自己的原则底线。
孤独需要懂得,只有懂得,才能理解一颗孤独的心在世界上的茫然与渴望。自闭,抑郁,都是孤独的衍生。只有懂得和体会的怀抱,才能解救人心里,暗藏孤独的苦,孤独的哭。若有缘,时间空间都不是距离;若无缘,终日相聚也无法会意。错误的开始,未必不能走成完美的结束,世间没有什么事是一定的,都是在碰、在等、在慢慢寻找。
人生不过是一场旅行,你路过我的客栈,我路过你的门前,然后各自向前,各自修行。
心若亲近,言行必如流水般自然;心若疏远,言行只如三秋之树般萧瑟。不怕身隔天涯,只怕心在南北!有些话无需多说,有些泪不必再流,感觉写在真实里,感动不代表感情。夏的难奈,秋的落伤,彼此熬过冬的冷,春暖又是一年。只是,墨迹流苏,暗香残留,到头不过是一场风华雪月演绎成纸墨飞花的祭奠。一路走好,一生安好,这是最无奈与真诚的告白。
清词笔墨,难解日月漩涡;思念重重,怎奈静怡香煎。无言,独醉,昙花瞬见,今已白头。问世间,有多少爱可以重来?君难闻花香,卿不见墨香,琴箫寂寥,案台蒙灰,故人去,屋檐雀悲,剑鞘分离,怎舞得那霸王别姬声声叹?林间风,暮中雨,别过琉璃夏,怎忍秋枫落?一生,求真;一世,领悟;一辈子,终落得个十里长亭修奈何。一更醉,三更伤,五更寒,醒来恨歌长,俗子唉唉,处子哀哀,夏花之秀,难耐秋过那个冬,冻,懂?
思念本是心的苦差事,你就不要再劳神伤肺了。两心泣念,就由我一心担待吧,起码,有一心可以解脱思索套颈。你快乐!你高兴!你安康!你幸福!是我曾许下的承诺,阵痛常袭,扪心自问:今生无法给你幸福,怎能再让你沉溺于思念的痛楚?爱的本质,就是你一定要幸福!无法给予,不如让你忘记。
没有风的日子,云是雨的守望;没有梦的日子,等待会荒废时光。这个世界上,谁也不是谁的永远,不如就去唱一曲风花雪月,吟一阕岁月静好。恰如四季,烟火、流年、红尘、沧桑,浅浅遇,淡淡忘。
你不清楚为什么而忙,就会忙不到点子上而浪费时光。你没有大事可做,就会在小事上纠缠不休而忘了前行。你心中没有梦想,就会把蝇头小利当成追逐的对象。你不知道心中的向往,就会心里没底越走越心虚。你不能成为心灵的主人,就会沦落为外在情物的奴隶。坚强问看破:世间有人毁我、害我、辱我、笑我、轻我、骗我、欺我,如何处之?看破笑曰:只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他,待到水落石出,且行且自强。才气有志,自是最棒。生活有酸甜,熬过见明天。不为烦心鬼,愿做文中仙。
宁静致远,一个人最好的样子就是平静一点,再安静一点,哪怕一个人生活,穿越一个又一个城市,走过一个又一条街道,仰望一片又一片天空,见证一次又一次别离。然后在别人质疑你的时候,你可以问心无愧地对自己说,虽然每一步都走的很慢,但是责任与原则的使命,从来不曾想要退缩。心若向阳,何惧悲伤,恰到好处,我的座右铭。
活久了,活累了,活得有嚼头了,最理想的生活状态:在大城市奋斗,在小城市生活。奋斗不要奋斗到老眼昏花,要懂得适可而止,地位、金钱和欲望是永远没有尽头的,而生活却要在合适的时候及时全心去体会,学会忙里偷闲放松身心,才能活得久,看得远。生命,只有一次,请不要浪费了。富有富的烦恼,穷有穷的开心,各有各的活法,只要生活努力过就好,不要太过苛求自己超越,主要一家人在一起,健康快乐,就是最大的幸福与满足。得到与失去有时是等值的,做人心存善意,功德自是无量。顺说孝道,生时不孝,去时嚎叫,人皮兽,来世狗。一生一世一父母,只要你感恩,拿出当年哺育的温暖来对待老人,你就问心无愧了。难为了厨娘此心!
识人不必探尽,探尽则多疑。知人不必言尽,言尽则无友。责人不必苛尽,苛尽则众远。敬人不必卑尽,卑尽则少骨。让人不必退尽,退尽则路寡。一个真正有学问的人,往往谦逊,不会逢人就教;一个真正有德行的人,往往慧心,不会逢人就表;一个真正有智慧的人,往往圆融,不会显山露水;一个真正有品味的人,往往自然,不会矫揉造作;一个真正有修为的人,往往安静,不会争先恐后。菩提花开,静怡心态,佛造:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。
佛修在心,善恶在人,佛门自古非净地,舍利有悔,菩提落泪,皆因冤,孽,恨,怨,贪,色起。一世修禅一生渡厄!汝今能持否?卸下袈裟,带发修行,只要心中有佛,慈悲为怀,自可坦然处世,汝今能持否?阴阳两界,混沌乾坤,可恶难得善终,修缘自可团圆,汝今能持否?入梦,佛问:你可有成佛之心?答:无成佛道行,却有向佛之心。佛再问:为何?答:孝道未尽,真爱未了,责任为完,渡厄修心,身不可离尘。佛点头笑之。
人总是在有了一定的阅历以后,才会喜欢一种质朴的东西,生活总是有了一些沉淀,才会肯洗尽铅华,生命是守够一定的火候,才会慢慢悟熟。做人嘛,放下些,也就轻松些。太过要求精致人生,有时难免受伤,甚至自缚。人生本孤独,何苦自扰之?自然多惊雷,雨过便晴天。爱求缘,情问心,生命绽放不违心。可是当一切都蟠然醒悟时,我们发现青春不在,红颜苍白,流在血管里已不是激情而是一种岁月的沧桑。最是逍遥时,捧一杯香茗,闲憩于庭院,远眺满目的翠绿山水,邀友聊侃或独自休憩,如此乐哉悠哉,最为实在。
开门见山,墨林有语,夜阑心静,闲时墨香,最觉弄人。清玄煮雨,夜伴三更,音乐不能不自在,文字不能不由心,墨路!愿与灵魂同在。个性撒野,专执独傲,癖好任性,只想弄雪入墨,汇雨成文,把心抚慰,让心宁静。悲伤何其漫,文养心安,只待向阳。东方白,秀墨卷,隐见青山,静禅悟觉,原来,有容乃大!天地呼吸交换之间,释放的,是烦忧;笑迎的,是无畏。时间,会淡忘过往,重归自然。
我的家乡喀什
我的家乡喀什,几千年来,喀什被称为“瓜果之乡”、“歌舞之乡”的美称。同时,又是和几国接壤的重要边境。接下来,我来带大家走进喀什,来了解这个充满民族特色的地方吧!
走进喀什,大家首先看到的,便是喀什的高台民居,你们会想:是怎样形成高台民居的呢?哈哈!听我慢慢道来:高台民居本来是在一座高坡的村子,可是,人口越来越多,人们只好在自己的房上盖一层,或者在层下挖一层。日积月累,便形成高台民居。
接着,我们又来到了班超城。班超城,是喀什的旅游景点。是为了纪念班超把匈奴赶出喀什的事迹而建设的。
然后,我们又到了玉素普。哈斯墓。里面有像宫殿般的建筑,每个建筑都是带有浓厚的宗教的气势,墓园里,有许多植物,有月季、垂柳、葡萄……给墓园添加了许多光彩。
在喀什,还有一种独特的工艺品—艾德莱丝绸。这是古代张骞创造“丝绸之路”的必经之路。所以,喀什便有了丝绸。
啊!我爱祖国,更爱家乡喀什。我以后一定要将喀什建设的更美丽,更美好!
喀什市第十二小五年级:李少童
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墨飞絮蒙蒙,狼藉残红,冉冉物华休。如雨霏霏,雾茫茫。倚阑凝愁,看叶落归根,落红化泥。覆一蓑竹衣,踏一叶青舟,行于烟雨之中。望山峦叠嶂,江海涛涛,卷起千堆白雪。滚滚红尘,累累尘事,于时光的演绎下,却也浅薄。凤箫声动,吟一曲悲欢离合。平沙之上,惊起莽莽飞雁。烟波江上,一缕孤魂,寂看两岸天光涤荡纷沓流尘,聆三生妙语,忘六道婆娑。任凭浮华万千,亦如过往云烟,如是我闻。望岁月如诗如歌,看尘缘悲寥繁华,驻足人生长河之畔。一壶漂泊隐喻着谁的凄凉,谁的忧伤。古桥石阶,杨柳白堤,一条溪流宛转曲折于古镇中。潺潺的水声,飘忽着细碎空灵的余音,幻化成点点滴滴的默哀吟诵,随着沧桑岁月的流逝,渐渐做古了情怀。是夜,魂牵梦绕。茫茫尘烟,欲散还休。云霞褪去了绮丽,在寒星隐现之前,潋滟着最后一丝鲜活的光芒,轻轻索然心间。夜如墨染,月色苍茫。凭阑倚愁,绢绢心事诉与何人听?串串清铃于晚风的萧索,旖旎呓语。瑟瑟离愁,绻缱于岁月的匆流中,激荡在阑珊的春意里。望着一地的心碎与美丽,想要掬身捧起,已是不能。浮华万千,亦如过往云烟。谁的荣华?谁的牵挂?都于世事之中,烟消云散,梦断成空。便让这苍茫的月色,解去我的蹉跎。晚亭初径,于朗月之下,斟一杯清酒,笑把三千悲欢溶于其中,一饮而尽。绞断柔肠,便也化为三千相思之泪。是谁于幽婉醉梦中,缄默书写绻缱情愫,微慰平生。是谁于万丈红尘里,忍把萧索暗换惆怅,郁郁独行。纷华繁陌,忍把浮名换个浅斟低唱。抓一阕清词丽句,朱笔勾勒韵华里失落的美丽。谱一首落寞诗行,装裱为永恒的记忆。浮华万千,亦如过往云烟,一去不复。550字 初二 散文
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林语堂论幽默,作文林语堂:论幽默我想一国化的极好的衡量,是看他喜剧及俳调之发达,而真正的喜剧的标准,是看他能否引起含蓄思想的笑。乔治?麦烈蒂斯《喜剧论》上篇幽默本是人生之一部分,所以一国的化,到了相当程度,必有幽默的学出现。人之智慧已启,对付各种问题之外,尚有余力,从容出之,遂有幽默或者一旦聪明起,对人之智慧本身发生疑惑,处处发见人类的愚笨、矛盾、偏执、自大,幽默也就跟着出现。如波斯之天学家、诗人荷麦卡奄姆,便是这一类的。《三百篇》中《唐风》之无名作者,在他或她感觉人生之空泛而唱子有车马,弗驰弗驱,宛其死矣,他人是愉之时,也已露出幽默的态度了。因为幽默只是一种从容不迫的达观态度,《郑风》子不我思,岂无他人的女子,也含有幽默的意味。到第一等头脑如庄生出现,遂有纵横议论捭阖人世之幽默思想及幽默,所以庄生可称为中国之幽默始祖。太史公称庄生滑稽,便是此意,或索性追于老子,也无不可。战国之纵横家如鬼谷子、淳于髡之流,也具有滑稽雄辩之才。这时中国之化及精神生活,确乎是精力饱满,放出异彩,九流百家,相继而起,如满庭春色,奇花异卉,各不相模,而能自出奇态之争妍。人之智慧,在这种自由空气之中,各抒性灵,发扬光大。人之思想也各走各的路,格物穷理,各逞其奇,奇则变,变则通。故毫无酸腐气象。在这种空气之中,自然有谨愿与超脱二派,杀身成仁,临危不惧,如墨翟之徒;或是儒冠儒服,一味做官,如孔丘之徒,这是谨愿派。拔一毛以救天下而不为,如杨朱之徒;或是敝屣仁义,绝圣弃智,看穿一切,如老庄之徒,这是超脱派。有了超脱派,幽默自然出现了。超脱派的言论是放肆的,笔锋是犀利的,是远大渊放不顾细谨的。孜孜为利及孜孜为义的人,在超脱派看,只觉得好笑而已。儒家斤斤拘执棺椁之厚薄尺寸,守丧之期限年月,当不起庄生的一声狂笑。于是儒与道在中国思想史上成了两大势力,代表道学派与幽默派。后因为儒家有尊王之说,为帝王所利用,或者儒者与君主互相利用,压迫思想,而造成一统局面,天下腐儒遂出。然而幽默到底是一种人生观,一种对人生的批评,不能因君主道统之压迫,遂归消灭。而且道家思想之泉浩大,老庄气魄,足使其效力历世不能磨灭,所以中古以后的思想,表面上似是独尊儒家道统,实际上是儒道分治的。中国人得势时都信儒教,不遇时都信道教,各自优游林下,寄托山水,怡养性情去了。中国学,除了御用的廊庙学,都是得力于幽默派的道家思想。廊庙学,不是假学,就是经世之学,狭义言之,也算不得学。所以真有性灵的学,入人最深之吟咏诗,都是归返自然,属于幽默派,超脱派,道家派的。中国若没有道家学,中国若果真只有不幽默的儒家道统,中国诗不知要枯燥到如何,中国人之心灵,不知要苦闷到如何。老子庄生,固然超脱,若庄生观鱼之乐,蝴蝶之梦,说剑之喻,蛙鳖之语,也就够幽默了。老子教训孔子的一顿话:子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚。去子之骄气与多欲,态色与淫志,若是而已。无论是否战国时人所伪托,司马迁所误传,其一股酸溜溜气味,令人难受。我们读老庄之,想见其为人,总感其酸辣有余,温润不足。论其远大遥深,睥睨一世,确乎是真正Comicspirit(其说见下)的表现。然而老子多苦笑,庄生多狂笑,老子的笑声是尖锐的,庄生的笑声是豪放的。大概超脱派容易流于愤世嫉俗的厌世主义,到了愤与嫉,就失了幽默温厚之旨。屈原、贾谊,很少幽默,就是此理。因为幽默是温厚的,超脱而同时加入悲天悯人之念,就是西洋之所谓幽默,机警犀利之讽刺,西谓之郁剔(wit)。反是孔子个人温而厉,恭而安,无适无必,无可无不可,近于真正幽默态度。孔子之幽默及儒者之不幽默,乃一最明显的事实。我所取于孔子,倒不是他的?NFD??NFDE9?如也,而是他燕居时之恂恂如也。腐儒所取的是他的?NFD??NFDE9?如也,而不是他的恂恂如也。我所爱的是失败时幽默的孔子,是不愿做匏瓜系而不食的孔子,不是成功时年少气盛杀少正卯的孔子。腐儒所爱的是杀少正卯之孔子,而不是吾与点也幽默自适之孔子,孔子既殁,孟子犹能诙谐百出,逾东家墙而搂其女子,是今时士大夫所不屑出于口的,齐人一妻一妾之喻,亦大有讽刺气味,然孟子亦近于郁剔,不近于幽默。理智多而情感少故也。其后儒者日趋酸腐,不足谈了。韩非以命世之才,作《说难》之篇,亦只是大学教授之幽默,不甚轻快自然,而幽默非轻快自然不可。东方朔、枚皋之流,是中国式之滑稽始祖,又非幽默本色。正始以后,王何之学起,道家势力复兴,加以竹林七贤继出倡导,遂涤尽腐儒气味,而开了清谈之风。在这种空气中,道家心理深入人的性灵,周秦思想之紧张怒放,一变而为恬淡自适,如草木由盛夏之煊赫繁荣而入于初秋之豪迈深远了。其结果,乃养成晋末成熟的幽默之大诗人陶潜。陶潜的《责子》,是纯熟的幽默。陶潜的淡然自适,不同于庄生之狂放,也没有屈原的悲愤了。他《归去兮辞》与屈原之《卜居》、《渔父》相比,同是孤芳自赏,但没有激越哀愤之音了。他与庄子,同是主张归返自然,但对于针砭世俗,没有庄子之尖利。陶不肯为五斗米折腰,只见世人为五斗米折腰者之愚鲁可怜。庄生却骂干禄之人为豢养之牛待宰之彘。所以庄生的愤怒的狂笑,到了陶潜,只成温和的微笑。我所以言此,非所以抑庄而扬陶,只见出幽默有各种不同。议论纵横之幽默,以庄为最,诗化自适之幽默,以陶为始。大概庄子是阳性的幽默,陶潜是阴性的幽默,此发于气质之不同。不过中国人未明幽默之义,认为幽默必是讽刺,故特标明闲适的幽默,以示其范围而已。庄子以后,议论纵横之幽默,是不会继续发现的。有骨气有高放的思想,一直为帝王及道统之团结势力所压迫。二千年间,人人议论合于圣道,执笔之士,只在孔庙中翻筋斗,理学场中捡牛毛,所谓放逸,不过如此,所谓高超,亦不过如此。稍有新颖议论,超凡见解,即诬为悖经叛道,辩言诡说,为朝士大夫所不齿,甚至以亡国责任,加于其上。范宁以王弼何晏之罪,浮于桀纣,认为仁义幽沦,儒雅蒙尘,礼坏乐崩,中原倾覆,都应嫁罪于二子。王乐清谈,论者指为亡晋之兆。清谈尚不可,谁敢复说绝圣弃智的话?二千年间之朝士大夫,皆负经世大才,欲以佐王者,命诸侯,治万乘,聚税敛,即作抒悲愤尚且不敢,何暇言讽刺?更何暇言幽默?朝士大夫,开口仁义,闭口忠孝,自欺欺人,相率为伪,不许人揭穿。直至今日之武人通电,政客宣言,犹是一般道学面孔。祸国军阀,误国大夫,读其宣言,几乎人人要驾汤武而媲尧舜。暴敛官僚,贩毒武夫,闻其演讲,亦几乎欲愧周孔而羞荀孟。至于妻妾泣中庭,施施从外,孟子所讥何人,彼且不识,又何暇学孟子之幽默?1200字以上 高中 叙事
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林语堂论幽默感,作文林语堂:论幽默感我很怀疑世人是否曾体验过幽默的重要性,或幽默对于改变我们整个化生活的可能性幽默在政治上,在学术上,在生活上的地位。它的机能与其说是物质上的,还不如说是化学上的。它改变了我们的思想和经验的根本组织。我们须默认它在民族生活上的重要。德皇威廉因为缺乏笑的能力,因此丧失了一个帝国,或者如一个美国人所说,使德国人民损失了几十亿马克。威廉二世在私生活中也许会笑,可是在公共场所中,他胡须总是高翘着,给人以可怕的印象,好像他是永远在跟谁生气似的。并且他那笑的性质和他所笑的东西因胜利而笑,因成功而笑,高踞人上而笑也是决定他一生命运的重要因素。德国战败是因为威廉二世不知道什么时候应该笑,或对什么东西应该笑。他的思想是脱离笑的管束的。据我看最深刻的批评就是:民主国的总统会笑,而独裁者总是那么严肃牙床凸出,下颌鼓起,下唇缩进,像煞是在做一些非可等闲的事情,好像没有他们,世界便不成为世界。罗斯福常常在公共场所中微笑,这对于他是好的,对于喜欢看他们总统微笑的美国人也是好的,可是欧洲独裁者们的微笑在哪里?他们的人民不喜欢看他们的微笑吗?他们一定要装着吃惊、庄严、愤怒或非常严肃的样子,才能保持他们的政权吗?我所读到的关于希特勒最好的事情,是说他在私生活中是极其自然的。可是独裁者如果非装做愤怒或自负的样子不可,那么独裁制度里一定有什么别扭的地方,整个身心必定都有错误。现在我们讨论独裁者的微笑,并不是无聊的寻开心;当我们的统治者没有笑容时,这是非常严重的事,他们有的是枪炮啊。在另一方面只有当我们冥想这个世界,由一个嬉笑的统治者去管理时,我们才能够体味出政治上的重要性。比如说,派遣五六个世界上最优秀的幽默家,去参加一个国际会议,给予他们全权代表的权力,那么世界便有救了。因为幽默一定和明达及合理的精神联系在一起,再加上心智上的一些会辨别矛盾、愚笨和坏逻辑的微妙力量,使之成为人类智能的最高形式。我们可以肯定,必须这样才能使每一个国家都有思想最健全的人物去做代表。让萧伯纳代表爱尔兰;史蒂芬?利科克代表加拿大;G.K.切斯特顿已经死了,可是沃德豪斯(P.G.Wodehouse)或奥尔德斯?赫胥黎(AldousHuxley)可以代表英格兰;威尔?罗杰(WillRogers)可惜已经死了,不然倒也可以做一个美国代表;现在我们可以请罗伯特?本奇利(RobertBenchlhey)或海伊?伍德?布朗(HeyWoodBroun)去代替他。意大利、法国、德国、俄国也有他们的幽默代表,如果派遣这些人物在大战的前夕去参加一个国际会议,我想无论他们怎样拼命地努力,也不能掀起一次欧洲的大战。你会不会想象到这一批国际外交家会掀起一次战争,或甚至计谋一次战争?幽默感会禁止他们这样的做法。当一个民族向另一民族宣战时,他们是太严肃了,他们是半疯狂的。他们深信自己是对的,上帝是站在他们这一边的。具有健全常识的幽默家是不会这么想的。你可以听见萧伯纳在大喊爱尔兰是错误的,一位柏林的讽刺画家说一切错误都是我们的,布朗宣称大半的蠢事应由美国负责,可以看见利科克坐在椅子上向人类道歉,温和地提醒我们说,在愚蠢和愚憨这一点上,没有一个民族可以自誉强过其他民族。在这种情形之下,大战又何至于能引起呢?那么是谁在掀起战争呢?是那些有野心的人、有能力的人、聪明的人、有计划的人、谨慎的人、有才智的人、傲慢的人、太爱国的人、那些有服务人类欲望的人,那些想创造一些事业给世人一个印象的人,那些希望在什么场地里造一个骑马的铜像睥睨古今的人。很奇怪,那些有能力的人、聪明的人、有野心的人、傲慢的人,同时,也就是最懦弱而糊涂的人,缺乏幽默家的勇气、深刻和机巧。他们永远在处理琐碎的事情。他们并不如那些心思较旷达的幽默家更能应付伟大的事情。如果一个外交家不低声下气地讲话,装得战战兢兢、胆怯、拘束、谨慎的样子,便不成其为外交家。事实上,我们并不一定需要一个国际幽默家的会议拯救这世界。我们大家都充分地潜藏着这所谓幽默感的东西。当欧洲大战的爆发,真在一发千钧的当儿,那些最劣等的外交家,那些最有经验和自信的,那些最有野心的,那些最善于低声下气讲话的,那些最会装得战战兢兢、拘束、谨慎的模样的,甚至那些最切望于服务人类的外交家,在他们被派遣到会议席上去时,只稍在每次上午及下午的开会议程中,拨出十分钟的辰光放映米老鼠影片,令全体外交家必须参加,那么任何战争依旧是可以避免的。我以为这就是幽默的化学作用:改变我们思想的特质。这作用直透到化的根底,并且替未的人类,对于合理时代的临,开辟了一条道路。在人道方面我觉得没有再比合理时代更合崇高的理想。因为一个新人种的兴起,一个浸染着丰富的合理精神,丰富的健全常识,简朴的思想,宽和的性情,及有教养眼光的人种的兴起,终究是惟一的重要事体。人类的理想世界不会是一个合理的世界,从任何意义上说,也不是一个十全十美的世界,而是一个缺陷会随时被看出,纷争也会合理地被解决的世界。对于人类,这是我们所希冀的最好东西,也是我们能够合理地冀望它实现的最崇高的梦想。这似乎是包含着几样东西:思想的简朴性,哲学的轻逸性和微妙的常识,才能使这种合理的化创造成功。而微妙的常识,哲学的轻逸性,和思想的简朴性,恰巧也正是幽默的特性,而且非由幽默不能产生。这样的一个新世界是很难想象的,因为它跟我们现在的世界是那么不同。一般地讲起,我们的生活是过于复杂了,我们的学问是太严肃了,我们的哲学是太消沉了,我们的思想是太纷乱了。这种种严肃和纷乱的复杂性,使现在的世界成为这么一个凄惨的世界。我们现在必须承认:生活及思想的简朴性是明与化的最崇高最健全的理想,同时也必须承认当一种明失掉了它的简朴性,而浸染习俗,熟悉世故的人们不再回到天真纯朴的境地时,明就会到处充满困扰,日益退化下去。于是人类变成在他自己所产生的观念、思想、志向和社会制度之下,当着奴隶,担负这个思想、志向和社会制度的重担,而似乎无法摆脱它。幸而人类的心智尚有一种力量,能够超脱这一切观念、思想、志向而付之一笑,这种力量就是幽默家的微妙处。幽默家运用思想和观念,就像高尔夫球或弹子戏的冠军运用他们的球,或牧童冠军用他们的缰绳一样。他们的手法,有一种因熟练而产生的从容,有着把握和轻快的技巧。总之,只有那个能轻快地运用他的观念的人,才是他的观念主宰,只有那个能做他的观念主宰的人,才不被观念所奴役。严肃终究不过是努力的标记,而努力又只是不熟练的标志。一个严肃的作者在观念的领域里是呆笨局促的,正似一个暴发户在社交场中那样呆笨而不自然一样。他很严肃,因为他和他的观念相处还不曾达于自然。1200字以上 高中 叙事
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清梦墨迹,一语长叹第一章:孤儿院里的忧伤一片阳光灿烂,烈日高高在上,照耀着一片美丽的景象,然而,在这样的景象下面,孤儿院里,一个女孩的忧伤,似乎变得更加的浓烈。“爸爸,我们去哪里玩啊?”一个女孩的清脆响声,在孤儿院的高墙前响起。“嗯,就去前面的游乐场吧!妈妈同不同意呢?”父亲深沉的生意,露出快乐“嗯。”母亲悦耳的声音欣喜地附和。“别人都有父母,我只能在这高高的墙里,做些白日梦罢了。我的父母是什么样的呢?”一个秀气漂亮的女孩曲起膝盖,弯坐在草地上,女孩的气质,有种说不出的灵气。“那就来想象一下吧!”那女孩自言自语地说,闭起眼睛,在脑子里构思了起来。“妈妈是个年轻漂亮的女子,柔顺的长发一直垂到腰间,雪白的皮肤,像雪白的大理石,一双又黑又亮的大眼睛,像星星一样得闪亮。”刚想到这里,远处传来一阵高呼:“芷灵,你在哪里?芷灵?芷灵.希梦??”这声音像玻璃片,卡擦一声碎了的声音,万分刺耳。芷灵忽然睁开眼睛,有些生气。“莫尔小姐,不能晚一点吗?”芷灵嘟囔着。“这奇怪的小姑娘,又在做什么?”莫尔小姐的脚步越来越近,“劳动时间要到了,芷灵,快来帮忙!”芷灵一点都不想搭理莫尔小姐,干脆平躺在绿茵茵的草地上,当作没听见。这时,一只小仓鼠从高墙的一个小洞里钻了出来,向芷灵跑来。”嘿,小家伙,你叫什么名字?“芷灵微笑着问它。“西蒙。”老鼠发出一种吱吱的声音。“啊!你好,西蒙,我叫芷灵,芷灵.希梦。”芷灵高兴地问道。莫尔小姐越走越近,脚步声也越来越响,仓鼠腾地跳了起来,想要逃走。“没事的,西蒙,别走。”芷灵用手轻轻地捧住了仓鼠。“好不容易有人和我说话,可别就这么走了。”她自言自语似的加上了一句话。西蒙想挣脱她的手,说:“希梦小姐,请你,请你放开我。我要去找东西吃了,否则我就得饿肚子了。”“你别走!我有一样东西给你。”说着,芷灵将西蒙轻轻地放在右手心里,用左手从又小又旧的上衣里拿出一颗牛奶糖,“虽说有些化了,但是很好吃。”西蒙刚要伸手去接,莫尔小姐的声音传来了。“芷灵.希梦??”“希梦!你在这里干什么?”莫尔小姐终于找到了芷灵。喘气之余,她看见了芷灵手上的小朋友——仓鼠西蒙。“啊!!!!!!!”莫尔小姐发出了一声恐惧的叫声——她最怕的,就是老鼠。芷灵用息事宁人的眼光看了看莫尔小姐,叹了口气,幽幽道:“西蒙,你走吧!明天再来找我,陪我说话,可以吗?”说着,将手放在青草地上,西蒙踩在草坪上,回头看了看芷灵,说:“芷灵,我明天还会来的!”西蒙转身就走。“等等,你的糖!”芷灵把糖抛向它,糖在芷灵手中划出一道漂亮曲线,糖果稳稳当当地落到了小仓鼠的手里。“谢谢你,再见!芷灵。”“你...你在干什么?”莫尔小姐发出一阵惊呼,“你在和...和...老鼠...说话!”“那又怎么样?”芷灵用凌人的眼光瞪着她。“怪物!”莫尔小姐用鄙夷的眼光看着她,眼里带着一丝惊恐,芷灵只有一次看到过这样的眼光,那是一次郊游,途中,一个疯疯癫癫的老年人穿着一件破背心,手里甩着一块脏兮兮的手帕,走在前面:“老伴死了,儿子,媳妇死了,孙子也走了!哈哈哈哈!!!就连最好的朋友都背叛了我!哈哈哈哈!”老头笑阿笑阿,好像从没遇到过这么好笑的事,笑着笑着,他流下了眼泪,那是孤寂,哀伤的笑声,莫尔小姐站在他面前,没有做任何事,只是说:“你这个老头,在大街上丢人现眼,你的脸简直比城墙还厚!快滚开!”老头回头看了莫尔小姐一眼,眼里带着永无止尽的伤悲和落寞,折了个弯,毫无顾忌地走向车水马龙的马路,“腾”的一声,老头被车撞了,这一刻,芷灵看到了莫尔小姐的眼睛,她的眼里没有同情,只有鄙视和厌恶,孤儿院的少数人倒吸了一口冷气,但绝大多数,却是仍旧不屑一顾。思绪飞了回来,芷灵清澈荡漾的眼波看着莫尔小姐,太阳被一朵白云遮住了光辉,淡淡的阴影笼罩在两个人的上方。莫尔小姐似乎想转身就跑,但是她下了某个决心,飞快地拉起芷灵的手,脸上带着明显的厌恶。“希梦,你给我回去。”莫尔小姐用不容置疑的口吻命令,“回去大扫除。”芷灵宁愿躺在草坪上,享受这午后的灿烂阳光,想象父母,也不愿意回到冷漠的孤儿院的人群中。“我不走!我就呆在这里。”芷灵带着一点愤怒,说道。“你说什么?”莫尔小姐的脸上带着威胁的成分。“我不回去,我不回去大扫除。”芷灵闭起眼睛,平静了一下情绪,坚定地说。“这是你逼我的。”莫尔小姐似乎失去了最后一点理性,拉着芷灵(更确切地说是拖)往孤儿院简陋的大楼里走去。芷灵没有回到寝室,去进行那些无用的大扫除(因为这地方实在太脏了,根本扫不干净),而是被莫尔小姐拉到了教员室后面的一间小黑屋里,门开着,光线射了进来。莫尔小姐拿起一把长长的戒尺,就往芷灵身上打去,伴着啪啪的响声,芷灵的手上留下了一道又一道的红印,火辣辣地疼。“我再问一遍,你回不回去?”莫尔小姐停住了戒尺,吼道。“我不回去。”芷灵用很小的声音回答,但却依然坚持决定。“好,我看你还坚持不坚持。”莫尔小姐拿出长鞭(孤儿院最毒辣,也最有用的体罚工具),想都没想就往芷灵身上抽去。血,流了下来,眼泪,也流了下来。“我不去,我不去!”芷灵大声地吼道,比起挨打,她更不想回到寝室。“好,你就呆在这里,直到你同意为止。”莫尔小姐扔下长鞭,重重地关上了门。最后一丝光线消失了,黑暗骤降。。。第二章、芷灵的愤怒,突来的教授芷灵一个人缩到墙角边,感到浑身都疼,有些伤感,冰冷的水泥地,连地板都没有。“唉,我难道就要在这里呆上一辈子??”她心里恨恨地想到,并且下定决心一定要离开这个令人厌恶的孤儿院。“好困啊!”她揉了揉眼睛,轻声嘟囔,“不过这样也好,我至少到明天早晨为止,我再也不会回到寝室,看到莫尔小姐了。”她拉紧了的袖子抱住膝头,将头搁在上面,脑子里充满了希望。“如果可以的话,我希望明天,明天会有人来带我走,离开这里,离开这里。”芷灵像祷告似地说,她反复叨念着,慢慢地,她睡着了。与此同时,莫尔小姐坐在办公室的旋椅上,想着刚刚痛打芷灵,不禁有一丝快感。忽然,传来一阵阵扑棱翅膀的声音,“又是哪一只麻雀打算在窗台上建该死的鸟巢。”她心想。窗外,一只浅褐色的猫头鹰,正在等候着窗的开启,一分钟,两分钟,三分钟,十分钟。猫头鹰似乎意识到这里的人不同于它所知道的人,要给他们一些提示,于是,它开始狠命啄着玻璃窗,再白痴的人也会知道,这里有问题,可是偏偏莫尔小姐就当作没听见。“啵”,“啵”猫头鹰继续敲打着。“这该死的麻雀,能不能安静一会儿,我要看文件呢!”莫尔小姐猛地打开窗,看到门外面是猫头鹰时,吓得差点从座椅上摔下来。“我的天,这是什么东西?”她大声咒骂着,“上帝啊!这里有一封信。”也许是好奇,她将猫头鹰赶到了办公桌上,猫头鹰毫不客气地喝起了陶瓷茶杯里的茶水。莫尔小姐解开绑住信的绳子,从猫头鹰的脚上拿下信封,读了起来:致西拉德.莫尔小姐:我将于明天早晨8点30分到达您的孤儿院,谈一谈关于您的学生芷灵.希梦的事情。燕梦清飞魔法学校您忠实的副校长艾莉斯.西弗亚“魔法,魔法?开玩笑!真蹩脚的恶作剧。”莫尔小姐想都没想就把那封信扔进了垃圾桶里,本想硬生生地把猫头鹰推出窗去,看到它正在喝自己茶杯里的水,厌恶之心霎起,她把猫头鹰扔向窗外,顺便把茶杯里的水泼向它。(作者:傣族泼水节??好可怜的猫头鹰,哎哟!你别啄我!)第二天早晨,芷灵并没有像预期那样,到很晚才被叫出去,而是凌晨四五点,就被莫尔小姐叫了出去,被“押”回到了寝室。这一醒来,就再也睡不着了,干脆就坐起身,拿起枕头下面,父母留给她的那本故事书,打算借着寂静的清晨,好好地看一看。这一坐起来,可让芷灵吓了一跳,自己被打的伤口竟然愈合了,只是留下一些瘀青,芷灵试探性地碰了碰,就一跳一跳地疼,她疼得差点从高低床的低铺上跳起来。“还好有些自制,否则惊醒了楼上那个野蛮的家伙,就惨了。”芷灵想起当时他要撕裂自己的宝贝——那本童话书到时候,不禁心有余悸。她小心翼翼地躺了下来,借着从窗户外射进来的晨光,念了起来。这是一本手抄的童话书,是父母共同亲自抄给芷灵的,是关于一个善良的小女孩和一匹独角飞马的故事。虽然只有短短的两章半,这可能是父母在出事后,就没能再抄下去。她轻轻抚摸着这本书的封面,看着上面那几个烫金的“雪域之梦”的大字,心里无比欣慰,心想:“至少父母是爱我的,至少他们是爱我的。”她翻开书页,闻着里面有些泛黄的书页的香气。“他们是爱我的,他们是爱我的!”她轻轻地说道,眼泪,啪哒啪哒地落在了上面,打湿了页面,但她很快就不哭了,她静静地看着,看到第一章,字迹轻柔,芷灵猜想这是她妈妈写的,每个字母y的尾部都向上钩去,和芷灵的字迹几乎一样,她一页一页地翻着,寻找着这些字迹。不知不觉中间,她已经翻到了第二章,这一章的笔迹有些刚硬,有几处,纸都被划破了,这肯定是爸爸的,翻着翻着,又看到了那轻柔的笔迹,又翻了一页,故事突然中止了,那个字母a的一半还没有写完,一旁留下了一道浅浅的血迹,现在,血迹已经变黑,芷灵看着那道血迹,泪滴从眼角滑落到脸颊上,落在雪白,纤细的手指上,似乎像一颗透明的珠子。铛铛铛,孤儿院唯一一个寝室中,难得的寂静被打破了,墙上的大钟敲响了6下。芷灵连忙拭去眼角的泪水,匆匆忙忙地把故事书藏在枕头底下。“希梦,出来!”莫尔小姐似乎铁下了心,一定要让她变得不好过,芷灵还没去更衣室换好衣服,就在门口大喊,“我再说一遍,希梦,你出来!”芷灵飞快地将脚从至少还舒适的床上放到冰凉的水泥地上,坐起身,却忘了还有上铺,脑袋悲壮地撞上了上铺的床框。“哎哟!”芷灵小声埋怨。1200字以上 初一 抒情散文
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心有书墨成长导语:古代的有么诗歌。往往都是动人的。以下是小编为大家收集的几篇题为心有诗歌书墨成长的作文。供大家参考阅读。希望喜欢。心有诗歌书墨成长生活中处处有诗歌。天真的儿歌,朴素的民歌,常在我们耳边回响。我国是一个诗歌的国度。最早的诗歌总集《诗经》已经有两千多年的历史,从古至今涌现出屈原、李白、杜甫、郭沫若等许多伟大的诗人,他们的优秀诗篇,为各国而人民所传颂。我是一个“爱诗狂”,我爱诗,爱得“疯狂”。自从三岁开始,妈妈就拿着一本《幼儿古诗》读给我听。四岁刚会说话时,我就咿咿呀呀地说个不停,如果你仔细听,你就能听出那是骆宾王的《咏鹅》。二年级时,我就能背出一百多首诗。从那时开始,诗成了我无法割舍的爱好。夏蚊成雷,小树林里传来“大江东去浪淘尽,千古风流人物……”的声音,这是我的感慨没有办法发泄,只好记住诗发泄;考试砸了,不要哭,大声喊出“天降大任于斯人也……“不知为什么,用诗来医治心头的痛,成了我的独家秘方。我喜欢王维的飘渺,喜欢杜甫清新的格调,更喜欢屈原那种坚守廉洁志向的精神……在梦中,我与李白狂饮对诗与李贺一同骑马寻诗……“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”我读出了被困逆境的迷茫与重获光明的喜悦;“剪不断,理还乱,别有一番滋味在心头”我读出了亡国之君的绵绵愁绪;“俱往矣,数风流人物还看今朝”我体会到了毛泽东的气魄。“醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回?”我感受到了战士们犷达豪放的性格。“生当做人杰,死亦为鬼雄。”我读出了李清照那种比男儿更有气魄的个性……诗,便是我生命的天堂!心有诗歌书墨成长小时候,总听别人在我耳边说诗歌,可我却听不懂。后来我长大了,我真高兴自己也能读诗歌,背诗歌了!我渐渐地陶醉在诗歌的海洋里。什么床前的月光,巴山的雨,边塞的战士,异乡的客,诗歌像一股清泉流淌在我心头,滋润着我的心扉。在我学习的过程中,我结识了许多著名的诗人,如唐朝的李白、杜甫、白居易,清代的袁枚、龚自珍,他们那些让人刻苦铭心的词句,在诗里都充分展现。众多的意思,了了四句诗便能表达的一清二楚。什么二月的春风,三月的花,万里的长城谁驻扎。诗歌像祖先在向我诉说中国五千年的历史。诗歌伴着我生活的每一天。白天有诗歌陪我玩耍、黑夜有诗歌陪我入眠,让我从不会感到寂寞。我感到有诗歌的地方处处充满快乐。我想在以后的学习中,将会有更多的名人名诗陪伴着我成长,我相信我的生活将会更加绚丽多彩。心有诗歌书墨成长诗,像一抹温暖的阳光,让我们不再寒冷;诗,像一阵夏日的凉风,让我们感到凉爽;诗,像一位良师益友,让我们懂得了许多许多。诗歌伴我成长诗歌让我看见了祖国的大好河山,“九曲黄河万里沙,让淘风波自天涯。”这是刘禹锡笔下的黄河这句诗让我看见了它的雄伟、壮观。在杜甫的“会当凌绝顶,一览众山小。”中,我们看见了从泰山往下看的情景,而我们的祖国就像这座泰山一样,是非常的高的苏轼的“欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。”也让我看见了西湖的胜景。诗歌伴我成长,诗歌让我懂得了人生的道理。从于谦的“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。”中我知道了,做人要有自己的原则,要坚定自己的信念,做一个正直的人,清清白白的人。在龚自珍的“落红不是无情物,化作春泥更护花”里,我知道了,做人要像落红一样,要奉献,赠人玫瑰,年有余香。我们在奉献的同时,也就成了自己高尚的人品。在《论语》里的“己所不欲,勿施于人”中,我知道了如果人人都能为他人着想,那么构建和谐社会的愿望就能早日实现。诗歌伴我成长,是个让我知道了丰富的诗歌的知识,最早的诗歌总集是《诗经》,已有两千多年历史了,它一共有305篇分为风、雅、诵三部分。从古至今,有许许多多的诗人,有杜甫、李白、陆游、屈原等。诗歌让我懂得很多很多,诗歌让我学到很多很多,让我看见了很多很多。诗歌教会了我很多很多,诗歌伴我成长。1200字以上 初一 记叙文
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读《墨子》有感山感恩地,方成其高峻;海感恩溪,方成其博大;天感恩鸟,方成其壮阔。——题记正如余秋雨所说,墨子的全部都是黑色的,他如同黑色的旋风席卷整个中华大地,但是又有多少人会记得他的作用呢?他是普通百姓的代表,他是社会底层的代表,当然不可能被当时的统治者所认可,因为封建帝王是要家天下的。墨子的主要思想是兼爱·非攻,而他自己则是将这个理念带到了那样黑暗的时代,不知是墨子的悲哀,还是那个时代的悲哀。孔子的名声远超过墨子,可是谁又能将墨子的功绩抹杀呢?他的思想可以说是贯穿于整个历史长河中。其实,中华民族的伟大复兴不也正是靠的这种兼爱思想吗?从五四运动到新中国成立,哪一次成功的战役不是靠人民的力量,那一次不是集体的智慧。现在中国是人民当家作主的国家,人民是社会的主人。所以我们要感谢墨子,是他的思想引领着中华名族的复兴。我们更要感恩,俗话说,滴水之恩当泉涌报,墨子的理念给我们带来莫大的成功,就算我们不高呼拥护墨子,最起码也要能够记住他。上为从国家的角度出发,那么从个人呢?父母对我们的爱是任何人没法比的,可是为什么还有那么多“逆子”呢?或许他们就没有感恩的心,父母的含辛茹苦,换来的却是冷眼相对;父母的辛勤浇灌,换来的却是心灵折磨,或许不能这么的武断吧,毕竟还有那么多的有良知的子女,卧冰求鲤,那是多么的让人感动,扇枕温衾,那是多么的让人震惊,鹿乳奉亲,那是怎样的感恩!韩信小时家中贫寒,父母双亡。他虽然用功读书、拼命习武,然而,挣钱的本事却一个也不会。迫不得已,他只好到别人家吃“白食”。为此常遭别人冷眼。韩信咽不下这口气,就来到淮水边垂钓,用鱼换饭吃,经常饥一顿饱一顿。淮水边上有个老奶奶为人家漂洗纱絮,人称“漂母”。她见韩信挨饿挺可怜,就把自己带的饭分一半给他吃。天天如此,从未间断,韩信发誓要报答漂母之恩。韩信被封为“淮阴侯”后对漂母分食之恩始终没忘,派人四处寻找,最后以千金相赠。或许我们不需要一饭千金,但是我们任然需要学习感恩的精神,人生不过区区八十载,当你步入晚年之时,在想感谢帮助过你的人,也许时间也不允许了。感恩不是用金钱能衡量的,在心中感恩,不如在行动中恩,不要让感恩只是浮于表面,成为空中楼阁。你看出了一条狗的寒冷,给它垫上了温暖的棉絮,它躺在棉絮里以后会久久地看着你,它不能说话,只能用这种方式表达它的感激。你看到一只鸟受伤了,将它从猫嘴里夺下来,用药水治疗它的伤口,给它食物,然后将它放飞林中。它飞到树梢上也会回头来看你。它同样不能说话,只能用这种方式铭记你的救助。低智能动物尚且会感激别人的救助,人类难道不也应该有颗感恩的心吗?狗和鸟会长久地凝视你离开表达感激之情,可是这一刻很快就会过去;他们可能很快忘却你。但有了这一刻,世界就不再是原来的世界,感激的目光消失了,但感激之情弥散在天地间,世界也就因此有了温暖,有了亲切。因而我们应当培养人与人之间的这份情感。我们现在生活在钢筋混泥土铸成的社会之中,他的兼爱思想我们更应该学习。随着时间的流逝,兼爱的思想或许已经渐渐淡忘,但是换来的却是感恩。感恩,是结草衔环,是滴水之恩涌泉相报。感恩,是一种美德,是一种境界。感恩,是值得你用一生去等待的一次宝贵机遇。感恩,是值得你用一生去完成的一次世纪壮举。感恩,是值得你用一生去珍视的一次爱的育。你我学会感恩,从今天开始。感恩--我们成长的必修课!点评:语句通顺,句意流畅,言辞优美,叙写形象、生动、鲜明,语言表达能力较强。脉络分明,层次感强,叙气说井然有序,纤毫不乱。情节变化不落于俗套,偶有悬念骤生,波澜迭起,出人意外,事件的发展过程体现了作者的创新构思。1200字以上 高三 读后感