灵魂的栖居地书香阁
我一直对我们的书香阁抱有深深的眷恋,自从欧老师给我们创建了这一个班级博客之后,我对语文的兴趣大大增加。要知道,我以前对语文可不是怎么“感冒”的。
我还清晰的记得我第一次登陆我们的博客的情景:映入眼帘的是一座彩虹桥上有两个小朋友放飞气球,还有一个人拿这气球飞到了天上。看到这儿里我就觉得这是一个非常快乐的家。它的名字叫五颜六色的书香阁,叫五颜六色是因为我们班刚好是五年级六班,而且五颜六色这个词语听起来很舒服,让人想起姹紫嫣红的春天,叫书香阁那是因为欧老是让我们这个班充满书的香味,所以是五颜六色的书香阁。
我们的头像就是一本书,书上还有一朵花。我想这可能是想让这个数上都充满花的香味,这样我们读起来也有花香,会更吸引眼球,让更多的人读书,成为名副其实的书香阁,让更多的人来参观。
最吸引我的就是博文了,博文分为七类,有:弟子涂鸦、老师心语、老班大作、弟子心语、学海拾贝、他山之石、全部博文。当我打开弟子涂鸦是,第一篇就是我的“大作”——《秋思》改写,我心潮澎湃,另一篇作文——《珍惜生命》也被贴上去了,我的心情更激动了。我想:欧老师说过写作文就要写出真情实感,要生动、具体才能写出好文章。我就根据这几点,写出了精彩的文章。我一定要再接再厉,写出更多精彩的文章。
我知道这个博客给我们全班都留下了深刻的印象,也明白了欧老师的那颗“润物细无声”的教育之心的用意。而我们唯有用我们的专心信心雄心来回报老师的爱。
我爱我们的家,因为这里是我们灵魂的栖居地。
畅想未来
我现在正是如花般的年级,我不知道未来离我有多远。我的未来?国家的未来?有多远多远?13岁,一个爱幻想的年纪,我也不禁幻想未来。
在未来,许多年后,祖国科技发达了,已经有了时空穿梭机。人类坐着它来到了远古的时代,去探索秘密,去了解真正的历史。在未来有了时空穿梭机,我要去恐龙时代,探索恐龙灭亡的真正原因;我还要去中国的古代看一看,是不是真的有传说中的轻功和内力;我还要去找在现代已经灭亡的珍稀动物;我还要去人类的以后,看看人们的生活是怎样的?
在未来,人类已经知道了宇宙的秘密。人类已经发现了宇宙中的其他生物。在未来,人们坐着时空穿梭机去古代探索历史,又去了解未来;在未来,人类发现了外星人,并且地球人和他们成为了好朋友,人类也移民到了别的星球上,根本不用担心地球因为人口的增多而有负担,地球已经变得洁白无暇了,环境变好了,黄河之水变得清澈了。多好!
在未来,人类发明了环境调控器,有了它,非洲不会一年四季都是干旱,把撒哈拉沙漠变成绿洲,人们也可以在绿洲中生活,不会出现陆地人口拥挤的情况;有了它,印度洋和太平洋的海水都调成了淡水。人们就不用担心水的问题了。要问为什么不把所有的海水都变成淡水呢?那是因为人们的生活离不开盐,要是海水都变成的淡水,哪来的盐呢?有了它,生活在西藏的人们便不用担心寒冷的问题了,只要把西藏的天气调成艳阳天,真棒!
在未来,人们建造了灾难屋,也许大家觉得这“灾难屋”【喜羊羊与灰太狼】中的“灾难屋”同名,不过此“灾难屋”非彼“灾难屋”。21世纪,地球上的天灾越来越多,但是只要人们建造了灾难屋,便不用再担心了。因为灾难屋里面有许多配用设施,测仪器,棉被,帐篷,粮食……食物哪里来的呢?当然是在国家富裕的时候储存的。也许你会认为:食物要是放久了会不会腐坏?不过不要担心,因为“灾难屋”里有最新保险机保存着呢。这样,即使面对突如其来的天灾,也能从容应对了。
……
未来,谁也不能预料,却也正是因为难以预料,谁也不知道未来有多美好。但我知道,我们的未来如阳光般灿烂,如曙光般明亮。
贵州省黔东南天柱县凤城镇中学初一年级:龙婷婷
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让书香浸润灵魂高尔基说过:“书籍是人类进步的阶梯。”而书籍对于我来说已不仅是进步的阶梯这么简单,它是我的精神食粮,它已成为我生命中不可或缺的部分!幼时,妈妈就在临睡前拿起幼儿刊物为我读上一两个小故事,从那时起,我便对书情有独钟。据妈妈讲述,我对书产生朦胧的兴趣,应该追溯到婴儿期。在我五个月大的时候,患了肺炎,每当输液时,我便痛哭不止。这时,妈妈便用手机播放她用童声录制的儿歌,我竟反射性地停止了嚎哭,竖起耳朵,眼睛寻声而去,陶醉在抑扬顿挫的声音里,儿歌成了我的镇痛、镇静剂。在我没有辨析文字能力时,有声语言成了我的另类阅读方式。这何尝不是我阅读的萌芽与雏形呢?上小学认识的字多了,我除了读儿童刊物外,涉猎的书籍越来越广泛。逐渐开始读起中外名著,如?水浒传?、?安徒生童话?……看书时我身临其境,似乎我已穿越到书中:在武松打虎时,我帮他按着老虎;在小红帽和她外祖母被大灰狼吞进肚子里后,我与猎人一同救了她们;在诸葛亮草船借箭时,我与他在船上悠闲地品茶。这样,我对每本书、每个故事的理解感悟更深了。我常常被书中宏大的世界所震撼,越发感受到自己和当下的渺小,而这恰恰又把我诱入书的海洋中。书是柔软的,却蕴藏着坚强巨大的精神食粮。读书会使人改变心境,让人获得平静。前年,妈妈去北京做一个小手术。这是记事起我第一次妈妈别离,思念与担忧时时撞击着我柔软的内心,泪水一波一波地涌出眼眶。没有妈妈陪伴的夜里,倍感孤独。我随手拿起妈妈喜欢的作者张德芬的心灵鸡汤——《遇见未知的自己》,书中的一句话:“要学会与自己的情绪共处”,我品味着字眼,克制着情绪,逐渐地,内心恢复了平静。我体会到了文字的力量。书能开启你的心智,荡涤你的灵魂,洗濯你的心灵……烦躁时,一个个跳跃的文字,顿时平复了我的躁动;难过时,一句句激励的名言,安抚我的心灵;迷茫时,阅读后的思考为我拨开重重云雾……书是我的导师,我的诤友,我的知己,我的伴侣……让书香飘满校园,飘进我的心扉,浸入我的灵魂!800字 五年级
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心灵的栖居那应该是在挪威的森林。我向往这样的国度,高度发达却不张扬,几乎所有的城市里都找不出什么霸道的摩天大楼。大街上的行人三三两两的,更多的人们是坐在电脑前工作的。发达而原始。想来,挪威的森林千万年来一直是在诠释着这份原始吧,千万年来都不曾动摇。那是山脚下一处寂静的山林,冬日树木的萧疏在渐渐退色,森林在春意里慢慢地变绿,由浅到深,林中空地上迷漫着淡蓝色的轻雾,远处会传来时断时续不知名的鸟鸣,那真是一个使人流连忘返的地方,也确实是一个令人容易迷失的地方。我从遥远的东方,穿越梦中的拱道,投奔到你的怀抱里来了。森林的风,吹走了所有的爱,所有的痛,,所有的痛,所有的意乱神迷。我独自站立着,心灵被纯粹成与海天一样的颜色。这是一片临海的林子,温带海洋性气候在这里体现得淋漓尽致。一年四季的气温和降水十分均匀。置身其中,时间仿佛凝固,一切一切都不再躁动。这森林环山面海,林中大小湖泊镶嵌其中,绝对是个安置纯净心灵的世界。北极光的美,深入高山的格壤格尔峡湾以及特隆海姆一带,无不具有一种天然极致之境的意味。我喜欢整个挪威散发出浓郁的北欧神话的味道,以及如宇宙树林般的那一片广袤。好似童话的世界。我在森林中租一个木屋,过着简洁的生活,我总是赤着脚歪着头,像一个孩子一样伫立在大大的落地窗前,凝视着落在森林里的雨,狂烈的雨。那是一个用圆木堆积木似地搭成的二层的小屋。深褐色的外表,一扇低矮的门,让人辨认不出往哪边才可以推开的门。外面看起来的小屋,置身其中会觉得空间很大很大,深褐色的墙带弧度,富有动感。几件简陋的家具随意摆放在地面上,那桌,那椅,那床都是用最原始的大树桩做成的,没上油漆。我只需要有一个房间不漏雨就够了,里面有我的书,我的电脑,音箱,大床是摆在里面的。躺在床上,测身就能看见可爱的森林,那感觉就像在潜水艇中,窥探到的都是深蓝色的海水。二楼是没有房间的,只有一架钢琴,一把小提琴和一个琴架,地板上堆放着许多年代久远的东西。木屋外的空地上一定得有一辆车,借来的。这地方有两条通往外界的路。沿着通往海边的路行驶,然后停下。我一个人漫步在海水碧蓝的奥斯陆湾,四周的山野在一片金黄与翠绿之中,美不胜收,如仙境一般,眼前绵延不断的森林是永远的极致的美。我常常坐在洁白的沙滩上观看太阳与海波一同出现,我会抚摸着沉落的黄昏,让心灵纯粹着。夜晚,从这里可以抬头看见许许多多明亮的星座,有一个是自己。另一条路只是供我偶尔接触尘世,那里有必不可少的超市和颇具挪威特色的酒吧。我就这样一直徜徉在森林,海滩,林中湖泊和一望无际的山野间,释放着自己:我在木屋里安静的沉思,拉琴或看书写作。我爱极了这种生活方式,终日与孤独相伴,但我的心归属于这片天地,大自然才是心灵的家。我常常在午夜醒来,迷恋上旖旎的极光,她是神话中最美丽的女神,我随着她。寻找最初的幸福,最原始的梦想。1000字 高三 叙事
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人,诗意的栖居(阅读)人,诗意的栖居(高中阅读)人,诗意的栖居在德国哲学家海德格尔的名言“人,诗意的栖居”越来越为人们所熟知和向往的时候,我们回顾中国传统的居住文化和人文情怀,这种追求诗性、寻求心灵轻盈与静谧,乃至回归明净无瑕精神家园的思想与之异曲同工。其实,中国传统文化比西方文化更早地追求着以诗性和精神家因为目标的人居理想。强调诗性、追求精神居所和理想家园的情怀,使中国传统的人居环境思想能超然于现实而达到心灵与自然的静默和融合。《诗经》是中国文学史上最早的诗歌总集,对中国传统居住文化的诗性智慧的形成有着深刻的影响。如《诗经·硕鼠》从“逝将去汝,适彼乐土”到“乐国”“乐郊”,提出了建立“乐土”、“乐国”、“乐郊”的美好理想,人人平等、幸福,再也不会过哀伤悲叹的日子,是早期的“乌托邦”思想的萌芽,有似后世的《桃花源记》所期待的蓝图。从人居环境的角度来讲,中国古代文人山水诗、山水画所表达出来的诗意情怀,就足以反映中国人几千年不变的“诗意栖居”的梦想。山水田园诗以描写山水田园及安逸恬淡的隐居生活为主,创造出一种田园牧歌式的生活图景,以表达对宁静平和生活的向往,以实现心灵的皈依。东晋陶渊明的作品,经典地表达了古代中国人追求“诗意栖居”的理想。他的田园诗,是其人格精神的外化,他写景物重在写意,只追求平和悠闲的心境与恬淡朴素的物境的融合,呈露出浑然天成的大境界。因为“久在樊笼里,复得返自然”,所以,著名的《桃花源记》便为我们勾勒了一个“土地平旷,屋舍俨然”“黄发垂髫,并怡然自乐”“自给自足”“路不拾遗”的“世外桃源”之境,成为中国古人追求自然本性的社会梦想。在中国传统文化中,诗画是同源的,经常是诗中有画、画中有诗。宋代欧阳修提到:“古画画意不画形,梅诗咏物无隐情。忘形得意知者寡,不若见诗如见画。”明代画论专家李贽也有这样的评价:“画不徒写形,正要形神在;诗不在画外,正写画中态。”究竟什么样的画最能表达“诗意栖居”的理想境界,宋代山水画论专家郭熙在《林泉高致》中的一段话给我们很好的启迪,他说:“世人笃论,谓山水有可行者,有可望者,有可游者,有可居者,凡画至此,皆入妙品。但可行可望,不如可居可游之为得。”很明显,可居、可游的画境,是笃爱山水的人们实现自身理想和满足自身精神欲望的理想境界。宋代著名画家王希孟的《千里江山图》,描绘了大大小小几百个村落形态,多为可居可游之境,充分表达出理想居住之境的引人入胜和优美宜人。古代众多的山水画和村居图中表达的居住胜境充分表达了中国人追求“诗意栖居”的美好愿望。(摘自刘沛林《诗意栖居:中国传统人居思想及其现代启示》)1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()A.追求诗性、寻求心灵轻盈与静谧,乃至回归明净无瑕精神家园的思想是与中国传统的居住文化和人文情怀异曲同工的。B.《诗经硕鼠》中表现的“乐土乐国”“乐郊”的美好理想,人人平等、幸福,正是后世的《桃花源记》所期待的理想生活蓝图C.陶渊明追求的平和悠闲的心境与恬淡朴素的物境相融合的田园诗,经典地表达了古代中国人追求“诗意栖居”的理想。D.山水画若能表达“诗意栖居的理想境界,画家需要在画中展现山水的可行,梅花的可望,房屋的可居,村落的可游。2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()A.文章第一段从海德格尔的名言写起,引出了中国传统文化较早地追求着以诗性和精神家园为目标的人居理想这一观点。B.文章第二段以《诗经·硕鼠》为例,指出中国传统居住文化智慧深刻影响着中国人几千年不变的“诗意栖居”的梦想。C.文章第三段从山水田园诗表达出来的诗意情怀的角度,具体论述了古代中国人对“诗意栖居”的理想的追求。D.文章第四段是从山水画可居可游的画境引人入胜和优美宜人的角度来充分表达中国人追求“诗意栖居”的美好愿望的。3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是()A.如果没有《诗经硕鼠》《桃花源记》《千里江山图》等成功的诗画作品,就不容易证明中国人几千年来拥有不变的“诗意栖居”的梦想。B.明代李贽的评价“诗不在画外,正写画中态”,为中国传统文化中诗画是同源的观点提供了佐证,同时也直接证明了山水画能够表达“诗意栖居”的理想境界。C.王希孟的《千里江山图》所描绘的可居可游之境,与古代众多村居图的居住胜境一样,都表达了中国人追求“诗意栖居”的美好愿望D.“诗意栖居”是人们追求的一种人居理想,人们会借助山水田园诗、山水画来表达对能超然于现实而达到心灵与自然的静默和融合的理想。答案解析1.C(A偷换概念,应该是“中国传统的居住文化和人文情怀”与海德格尔的名言“人,诗意的栖居”异曲同工/B不合文意“正是后世的《桃花源记》所期待的理想生活蓝图”有误,原文“有似后世的《桃花源记》所期待的蓝图”/D以偏概全,根据原文山水画的“可行、可望、可居、可游”是针对整幅画的画境而言)2.B(不合文意,原文《诗经》“对中国传统居住文化的诗性智慧的形成有着深刻的影响”)3.B范围扩大(原文“可居、可游的画境,是笃爱山水的人们实现自身理想和满足自身精神欲望的理想境界”可知“可居、可游”的山水画才能表达“诗意栖居”的理想境界)1200字以上 高中 叙事
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灵魂每每看到这种情景,我心里便涌出一股酸楚:“汉语真的走向衰落了吗?”大开的国门给我们带来了繁荣的经济,而那外来的语言也似潮水般涌入了年轻人的大脑,淹没了大街小巷。于是少了那字正腔圆、抑扬顿挫,多的是一份沉重的哀思……在我印象中,汉语是多么的美丽啊!“江南可采莲,莲叶何田田。”汉乐府用她那独特的婀娜带着江南的清香,伴着燕语呢喃飘入人们梦中,使那梦境亦真亦幻,氤氲的水汽打湿人们的易感动的心,何其妙哉!又或是“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。”《诗经》的清新与明媚如同春日的黄莺穿柳,白鹭登天,将轻灵投向那一如水洗的碧空,也如同独上高楼的青涩江南女子,将一眼隐隐的凄怨化为一汪美丽的池水,滋润、迷醉了五千年的华夏古国!这是多么的令人心向往之。汉语也是神奇的。某位作家曾写过一篇名为《施氏食狮史》的文言短文。内容浅显,但据说通篇文字只有一个读音“shi”(当然,音调不同),这实在令人惊叹。也许,世界上也只有汉语能做到呢?可是,我们拥有着这样一笔巨大的财富,却为何要弃之不顾,而去追寻其他民族的语言呢?每个国家的人都会说:“我们的语言是世上最美妙的语言!”唯独那些不可理喻的崇洋者疯狂地攻击着自己的母语,着实令人费解。德国有这样的规定:演讲者在发表演说时必须使用德语。这不能不引起我们的深思。我们学习英语,本是为了方便与外国友人沟通,而我们甚至连面对同胞时也讲英文,这是为哪般呢?百年前,中国被武力奴役,不想百年后的今天,我们却被语言奴役……翻开线装书本,淡淡的檀香味飘进鼻子———这才是灵魂的味道啊!飘逸的李白、哀怨的易安、豪放的东坡,他们费尽心血构建起了中华民族的灵魂,然而这灵魂就要在我们这一代手中飘散了吗?不!决不能!请让我们一起张开双手,拥紧我们的灵魂吧!650字 六年级 叙事
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灵魂今天上午,有人在修剪树枝,我想,这正如一个人,他的缺点正在逐渐减少,他会变得更加完美。下午,看见几个人正在教室门前伐那修剪好了的树,我才感觉到我上午的想法是单纯的。树变得完美,人类用起来更加方便。一棵棵树被砍下的瞬间,我仿佛看到一个个不屈的灵魂在我面前消逝。正值春日,本应是生的季节,却举行了葬礼。他们饱经风霜,立在城市的飞尘里,和教室里的孩子一起成长,他们欣赏过多少日升日落,雨雪轮回?恐怕只有当年栽下他们的人才知道吧!每个人都很麻木,我快乐的和7班的老同学踢毽子。如果是以前,我定要感慨万千谴责他们。可是现在,我想,我长大了。谁都无法力挽狂澜,这是大势所趋我长得再大些的时候,也许会重复这些“屠户”的行为,我的孩子,也许会发出同样的感慨,写下同样的文字。300字 高三 叙事
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阁夜岁暮阴阳催短景,天涯霜雪霁寒宵。五更鼓角声悲壮,三峡星河影动摇。野哭几家闻战伐,夷歌数处起渔樵。卧龙跃马终黄土,人事音书漫寂寥。注释1、阴阳:指日月。2、短景:指冬季日短。景:日光。3、三峡:指瞿塘峡、巫峡、西陵峡。瞿塘峡在夔州东。4、星河:星辰与银河。5、野哭句:意谓从几家野哭中听到战争的声音。几家:一作“千家”。6、夷歌句:意谓渔人樵夫都唱着夷歌,见夔州之僻远。夷:指当地少数民族。7、卧龙:指诸葛亮。《蜀书?诸葛亮传》:“徐庶……谓先主曰:‘诸葛孔明者,卧龙也。’”8、跃马:指公孙述。述在西汉末曾乘乱据蜀,自称白帝。这里用晋左思《蜀都赋》“公孙跃马而称帝”意。诸葛亮和公孙述在夔州都有祠庙,故中及之。这句是贤愚同尽之意。译文时令到了寒冬,日子就越来越短;浪迹天涯,在这霜雪初散的寒宵。五更时听到战鼓号角,起伏悲壮;山峡倒映着银河星辰,随波动摇。野外几家哭声,传来战争的讯息;数处渔人樵夫,唱起夷族的歌谣。诸葛亮和公孙述,一样终成黄土;人事变迁音书断绝,我寂寞无聊。赏析这首诗是诗人在大历元年(766)寓于夔州西阁作所。全诗写冬夜景色,有伤乱思乡的意思。首联点明冬夜寒怆;颔联写夜中所闻所见;颈联写拂晓所闻;末联写极目武侯、白帝两庙而引出的感慨。以诸葛亮和公孙述为例,说明贤愚忠逆都同归于尽,个人的寂寞就更无所谓了。全诗气象雄阔,大有上天下地,俯仰古今之概。550字 初中
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灵魂我是正飞往天国的灵魂!我飘在屋顶,对我的亲人做最后的道别。他们拥着我的身体,不断地哭泣,我好想安慰他们,可是我不管说什么,他们都听不到。只剩下了灰白的房间,灰白的梦。我只能带走他们的眼泪,大把大把的眼泪。刚到公园,有一个小孩冲过花坛,花瓣撒了一地,我心疼的拾起了它们,拥着继续飞翔。在城市里最高的那座楼里,传来断断续续的琴声。我停在窗口,看见钢琴旁的小女孩。她的眼里飘着虚幻,没有任何色彩。她——是盲女。那断断续续的琴声,正是从她的指尖流出。我又拾起了那断断续续的琴声。我来到了北国,一个老人正望着南方,我知道,他盼望日出,于是,我又拾起了他的盼望。我来到了天国!安琪儿接见了我,问:“你还有什么愿望吗?”“给他们重生。”我跪在天国华丽的云彩上,并把拾到的放在地上,轻声说道。“好吧!”她叹了口气,说道:“可你的下一世会因此平平一世。”“我不怕。”“跟我来吧!”她对我说道。我跟着她来到了一扇镶满光环的大门前:“走过这里,你可以获得重生,不过,在这之前,你可以看看他们的重生。”我看到我的亲人一个个笑容满面,重新投入到生活和工作中了;花儿依旧娇芳吐艳;那个女孩的眼力闪着光芒,美好的音乐回荡;老人的眼里透着欣喜,他看到,南边的天空,闪着一道极光……我笑着,走过那道门。我听到了我的哭声,看到了陌生人的脸,他们的脸上满是喜悦。意识渐渐模糊。这——是我的新生,生命的最开始。我——陷入了轮回,一个叫做爱心与奉献的轮回。安琪儿对我说,这是对我爱的回报。550字 初三 读后感
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灵魂聪明的人类发明了电器,这些电器勤勤恳恳的为人类服务。但是有一天,一架相机却和画师发生了争执。事情是这样的:一位著名画师因为画了一条栩栩如生的狗而受到人们的称赞,但那幅画作在相机看来简直是下三滥。于是,相机找到画师一通辱骂,而画师也不是省油的灯,他们便争执起来。最后他们决定比赛绘画,并找来一个鹤发童颜的老智者做评委。第一场比赛是写生。相机、画师和智者来到庐山脚下。智者宣布比赛开始。相机咔嚓一声拍下了庐山全景。而画师则忙得焦头烂额。三个小时后才画出了画,虽也算是佳作,但却没有把庐山的云雾画得恰到好处。智者看了两幅画作,对相机的“画”赞叹不已,“实乃旷世之作也。”没有评论画师的画,直接将胜利判给了相机。第二场比赛是国画。怀着一颗赤子之心的画师可来劲了,拿起毛笔,画出了一幅村居图。而相机苦于没有样品,无法拍照,只能认输。第三场比赛是抽象画。画师大笔一挥,画下了一幅绝妙的图,既像山水,又像花草,更像腾龙。相机已忍无可忍,冲着智者吼道:“不给我样品,我怎么作画?”智者一脸平静,波澜不惊:“真正的高手是不需要样品的,你只会照着原来的样子拍下照片,也只能算是照片。就算我先前说的旷世之作,空有外表,也只是空壳。没有灵魂的东西,注定不会真正美。”相机仍固执的说:“谁信你那一套。”智者上前一步,扳开相机外壳,取出胶卷,再装好相机,然后叫它“作画”,可怜相继失去胶卷,无作可出,惭愧之极。的确,没有灵魂的东西,再华丽也没有用。生活中的钱和权也是没有灵魂的,为什么人类要日夜奔波地去追求呢?550字 四年级 记叙文
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灵魂凉凉的泪水,滴落在班驳的石壁。泪,氤氲了太多的无奈和绝望。石,承受不了。一次次的背叛,泪水早把这颗纤弱却敏感的心冲刷的那么空虚。这个人世是多么的虚伪和荒诞。真情是站不住脚的,换来的只是一次次的摧残和鄙薄。月有时悲凉如水的月夜,有时海上飘来的秋歌。点燃起这颗虚脱心灵,某个角落里的最后一点希望。可是有了希望,就只会有再次的失望和绝望。冷月繁华的尘世,不如这凄凉的冷月凝霜夜。因为纯,可以照一照我的身上到底散着多少紫色的哀伤,伤痛在刻骨铭心以后,就会变的淡淡的。一走入人间就带上,悄悄的牵缠在生命的某个深处,可也是一入这人间,就会被人间的种种丑陋和轻浮驱扰。于是这份生命的最终极的单纯和幽幽的伤感,就此隐匿,于是人将不人,于是便走向堕落,于是人不再为自己而活着。只有在人到了最痛苦最悲伤的时候才会召唤出这份对于生命的最后防护。一经出现,就会完成对生命体本身的一次灵魂修补和维护。只是在这月夜里,在灯下与着那些人类最伟大最杰出的生命斯磨,慢慢嚼着高雅的音乐,忍受着难以忍受的情感煎熬,品尝着这凉月的冷和纯,于是这份神圣的情感出现了。心头的伤突然不再想去愈合,眼里噙着的泪水不再记得忧伤,梦里百转千回的事物终于抛开。人,又变回了人,不在是欲望或是感情的奴隶。变成是真正为了自己而活着的人。我惊叹于人性的伟大,我更是感谢那人那月那石那一段哀伤的时光。感谢给了这份情感的自我发掘和安慰。天空依蓝,我心永恒。悲伤只是过往,欢笑只是轻浮,我的人生不再空虚和俗落。人啊,明了就是福。550字 高三 叙事
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游塘栖年初五,雨过天晴,我们一家人和新婚的阿姨叔叔一起到妈妈小时候住过的塘栖游玩。到了塘栖的舅公家放好东西后,就来到一家漂亮的酒店,店里面的老板娘非常热情好客,我们和她一起拍了照。然后我们来到“爱加宾馆”住宿。我觉得塘栖宾馆的电视节目很有特色,因为既有电视节目又有电影可点播,内容非常精彩。我看了动画片《马兰花》。第二天早晨,我们来到了广济桥,俗称长桥,它已经有五百多年的历史了,南北向横跨于京杭大运河上,如长虹卧波,是古运河上仅有的一座七孔石拱桥。妈妈说:“桥上的这些草,妈妈小时候就在了。”我一步一步地走上桥,感觉像是在爬山,妈妈又说:“你脚踩的石头也已有五百多年的历史了,这些东西都很古老。”我走上桥,往下看了看,又左右看了看,发现河上停泊着一艘艘轮船,密密麻麻地排着队,长达好几里。妈妈还告诉我:“以前,这里有‘走桥’的民俗。每年正月十五元宵节晚上,走的桥越多,得到的福分也越多。所以到了晚上,人们成群结队,提着花灯,在河边,桥上游走,好看极了。”看着古老的广济桥,我就联想到课文里介绍过的赵州桥,它们都见证了数百年的历史沧桑。接着我们又来到了妈妈小时候住过的地方,那边有以前乾隆皇帝写过的石碑。妈妈看见童年时候住过的房子,一个劲儿地给我讲她童年时候的故事。我想:妈妈的童年好有趣啊!吃过午饭,我们一起去拜祭过世的太太,也就是妈妈的外婆,她活了九十三岁。我们给她烧了香,还洒了酒,希望她能保佑我们一生平安。啊!塘栖好有特色,我永远忘不了它。550字 六年级 叙事