果1200字

1200字 初一 抒情散文

很久没有吃水果了,我掂起一个苹果,刀锋划破红皮,卷起清香四溢的涟漪,突然想到几个像果一样的女子。

那个女孩很平凡,也许相当于现在的你,我,她,她没事爱唱唱歌,连歌中都带着莲花的芳香,她灵巧的双手浣出美妙数匹,可是从小的疾痛让她眉不已,她像许多水乡女孩一样,心中装着一个人,那个在溪畔望水的书生,从此,她的命运之轮开始逆转。

没有人再叫她“夷光”了,人人都叫她“西施”。西施村里的人只知道:他们村里最美的浣纱姑娘随她的范郎去了远方。可是他们又怎么知道,这个女子竟背上一副犁,一副越王卸了下来的犁,她走进了吴宫。

一切都变了,锦衣玉食,馆娃笙歌,天生尤物尽享天华,可是她思念溪畔李子的味道,人们唤那种李子叫“携李”。快马加鞭送来的李子经龙手触摸后送入佳人口,只是,只是,那种越国的风味已经不再,望乡台上的她真甘心自己只是一个,一个浣纱的民女,但她不能,她心里有她的范郎。

吴王自缢了,越国得胜了,她不甘心自己是一个玩物再度送入越宫,范的夫的深谋远虑令她得以情谐,在西湖池畔,她又一次尝到了携李之味,那时的西施,会泪流满面吗?

很美的字眼,晶莹圆润果肉如女子吹弹可破的玉肌,细皮包裹下的果汁如玉汁飞溅,不禁想到那个爱荔的美人。

那个小女子体态丰满,确是天生尤物。长发浓密,杏眼淡眉,扣开了寂寞多年的君王井一样干枯的心灵,她是他的儿媳,亦是他的知音,从女道士成为贵妃,她几经波折,最终得到“在天愿作比翼鸟,在第愿作连理枝。”的承诺,从此,精干的君王软弱了。

“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。”那女子喜欢荔枝,把黄皮撒在翡翠盘里,丰盈的果肉入口,浓浓蜜意醉了她,更醉了多情的君王,“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。”他在华清宫中忘了真心真情。

直道有一天,一个叫马嵬坡的地方,梅林中闪现出梅妃江采萍若隐若现的笑意,三尺白绫结束了她的生命,唐玄宗后来送上的荔枝不知她能否品到?

她从前是不爱梅的,一个在深宅中长大的小姐是不会喜欢梅的那种野性的,那是的她还叫王婧。直至有一天,深宫大院里有了她的身影,平时的她还是个宫女。父亲在进宫之前对她讲边了后宫的明争暗斗,可是她却连君王一面也见不到。

那个叫毛延寿的画工来画像了,她自恃铮铮铁骨从而失去了唯一的机会。那是,要说她不在乎,那是不可能的,她从此学会孤芳自赏。她亲手浇灌的梅,就在那是开花了,她顿悟,暗香已如琥珀包裹住了她的心灵,她开始对生命进行拷问。

机会是稍纵即逝的,她揽下了众公主不愿答应的远嫁,当君王告诉她可以启程时,她从容地抱起琵琶,又浇了一瓢水给结果的梅树,她摘下一颗梅子,入口清雅,其实她也曾想过塞外的风霜如剑,血腥的残杀,但她不愿就此埋身于深宫,她嘱咐相好的姐妹照顾好梅花,就义无反顾地走向关外。天降瑞雪,长城内的梅树仿佛这一夜都结果了。如泣如诉的《塞外曲》激起乡愁千片,真的,可以就此无牵挂吗?

她带了一枝梅树去塞外,一身红衣的她发现,自己已爱上了梅了,此生难以放弃。一株梅花成功地长在塞外,她也随之爱上了草原的美丽,“水丰草美骏马肥,风吹草低见牛羊。”她操起琵琶,青春本应无梅。不必说她的功绩,一年又一年,风雨同舟,她与梅早已达成了一种默契。

直到有一天,广袤的草原上长着数株红梅,暗香浮动中,她想到了深宫的梅,梅,好友,你还寂寞吗?

我吃着一个果,是酸?是涩?我不知道,也许这是生活的味道吧。

远山的呼唤

1000字 初三 抒情散文

自古以来,中国农耕民族与游牧民族似乎长期存在着不可逆转的矛盾冲突,其结果,往往是以游牧民族的满载而归甚至于干脆把农耕民族踩于他们的铁骑之下,统一中原收场。

为什么农耕民族难以与游牧民族匹敌呢?论战略战术,农耕民族有着无数兵法;论后勤,广大的中原地区和富饶的江南给前方提供了的大量军需物资;论兵力,堂堂中原的百万雄师其数量也在蒙古铁骑之上,可为什么总是败多胜少呢?

这本叫《狼图腾》的书为我们解开了这个迷团。本文讲的是文革时期作者与几位知青被安排到蒙古的一个草原中“体验生活”的故事,在那里,狼群、毒蚊、恶风……危险无处不在,其中最有代表性的就是狼。

在农耕民族眼里,狼总是邪恶的。可是,这种错误的认识不过是来源于祖先付出的惨痛代价,因为,狼就是那一个个在他们眼里凶神恶煞的蒙古骑兵的化身。其实,狼拥有的优点在其缺点之上。

狼是天生的军事家,声东击西、以逸待劳、调虎离山,这些军事家们想出的妙记,狼早在几万年前就已经学会,它们还会运用天时地利来追捕猎物。而游牧民族,正是在狼的教育下学会的军事战术。

狼更是天生的战士,它们团结、守纪律、勇敢、机智、谨慎,甚至会为了团体利益不惜自我牺牲,它们的智慧,连草原上的人们都自叹不如。正因此,他们把狼看成了神,甚至把这看成自己的图腾。

而狼也是草原人的老师,它们的袭击使人们随处处于防御状态,也使草原人防不胜防。当然,这些方法随即被这些“学生们”用于农耕民族身上。

狼可以说是草原上不可忽略的一环,而狼的精神,更是值得人们学习的,可是,狼终究没能逃脱那一场浩劫。在文革中,外来的农耕民族带来了步枪、吉普车、毒药。狼几千年来进化出的那些对付人类的办法接连失效,几天内,几千年来称霸草原的狼群几乎全军覆灭。是夜,听着远山中悲怆的狼啸,作者一夜未眠。

狼群,那面队冰河风霜毫无畏惧,面对千百年来人们的猎杀不曾断绝的狼群竟在几天内消失,不仅仅是狼,黄羊、天鹅、獾……中国最后的几块处女地遭到了惨重的破坏,千年草原就此灰飞烟灭,只留下刽子手们凯旋归来的笑声,而信仰了千年的狼图腾也随着狼群的消失一起碎裂。

也许这是千百年来农耕民族第一次彻底的打败游牧民族,可那不过是用了所谓先进的武器罢了。骁勇善战的狼群宁可战死也不会向敌人低头。

如今,随着狼的消失,当年的草原人也早已一起消失,只留下那些以游牧为生的“农耕民族”罢了。

远山的呼唤,早已断绝,也许正如马克思主义的唯物史观中说的那样,历史,是人民创造的,狼,不过是想杀就杀的一只大狗罢了,但狼,永远不会成为奴隶一般的狗。

为什么近代史上,中华民族遭到如此之辱,因为农耕民族永远是狗,不是狼。就算是狼,也被杀光了,而奴隶的狗只会默默忍受,而不会反抗,这就是农耕民族可悲的奴性。

福建省泉州市实验中学初三(13)班初三:魏垠昊

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