人无远虑,必有近忧
人如果没有长远的谋划,就会有即将到来的忧患。
所谓人无远虑必有近忧,这就是因果循环,今日因成他日果,今天不为他日的打算,他日成今日时必然有许多忧虑,不容我们不作努力。
子曰:“人无远虑,必有近忧。”译文是:孔子说,一个人没有长远的考虑,一定会有近在眼前的忧患。”但我总觉这一句人人耳熟能详的孔夫子警语,译得不够准确,我的理解是一个人总会有忧虑的,或者是近的,或者是远的,或者二者俱有,只是在不同的时候表现不同罢了。
如果将其解释为“一个人没有长远的考虑,一定会有近在眼前的忧患。”不免令人疑惑:为何不作长远考量(远虑),很快就会面临危机(近忧)?反而应该是今天不长远思考(近虑),未来便会爆发危机(远忧)。若单纯从表面的字义解释,这句话似乎有时空倒置的疑虑。
今日的忧愁是昨日所致。昨日的哪些相关决定如果不正确,昨日的作为如果不够周延,才造成今日的苦果?倘使重新来过,哪些错误是可以避开的?进而去认知、体悟这些事物间的因果关系。重新检讨下来,不但学得教训、经验,不致重蹈覆辙,并能强化对事物相关影响的认知,增长决策判断力。俗语说,“不增一事,不长一智”,就是这个意思。
再深入思索,就会令人豁然开朗。所谓人无远虑,必有近忧,应该是指,现在所面临的问题(忧愁),是肇因于以前没有深思熟虑的作为;同样的,今天的作为如果未经长远的深思熟虑,未来必会尝到苦果。所以,这句话除了提醒我们要深谋“远虑”,还点出一个要点:凡事必是“自作自受”,这是每个人都要有的认知。重新品味“人无远虑,必有近忧”这句话,除了警惕自己、要对今日的事物深思熟虑、深度思考外,还应对将来进行作打算,即所谓的“深谋远虑”。
人无远虑,必有近忧。”这是古老的谚语,充满了先人的智慧,告诫我们要未雨绸缪,不要老看眼前的事物,而忘却了人之所以积极奋斗的远景期待。
反过来说,我们也可以讲:“人无近忧,必有远虑。”这是因为如果连眼前的事物都没有办法处理好,日子过得越来越糊涂,那生活终将是一团乱。在现实生活中满足而没有忧虑的人,并不一定快乐,因为他们总会想到那遥不可及且不可与其的未来。因此,现在和未来是必须要相互联系,奋斗的曲线必须是专注且连续的,才能有好的人生旅程。反而是那些生活在困境中的人,总忙着应付眼前的一切,倒也容易“知足常乐”。拜伦说:“忙碌,就没有时间流泪了。”不就是这个道理吗?我们惟有在困苦中才能磨练自己,也才能不断获得突破困难后的快乐。
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人无远虑,必有近忧这是一个短小精悍,耐人寻味的故事。蚂蚁和蟋蟀一个忙着准备过冬的粮食,一个趁着天气好享受。等到了冬天,结局不言自明。可是文章语言生动诙谐,令人读来忍俊不禁。故事中档有些细节尤其值得回味。“蟋蟀看见蚂蚁忙来忙去,便说:‘蚂蚁兄弟,你怎么那么傻?天气这么好,为啥不玩一玩……”这个蟋蟀自己糊涂还自以为是地及时享乐,自认不是只懂得干活的笨蛋!我想它一定会跑到树叶上,掐断树叶的茎,坐上去荡秋千。飘到河面上,玩起漂流,那沁人的清凉的水滴,令人忘却一切。漂到下流,一阵大风刮起,它从空中平稳地将落回原处。就这样一次一次地玩不够,兴头上时,便放声高歌一曲,好不自在!此时此刻的它哪里知道蚂蚁的心思。而蚂蚁呢?望着只顾眼前享乐的蟋蟀,“轻轻叹了口气,又拖着比自己体重多几十倍沉重的粮食回家去。”蚂蚁在为蟋蟀担心呢!担心它一心想着玩,做事没有远见,等到冬天来临,大自然会教训它的。故事的结尾,“蟋蟀羞愧地低下了头”很委婉。可以想象,那时大雪纷飞,北风呼呼地刮着,雪花落在了饥肠辘辘的蟋蟀身上,它没有心情去欣赏这冰天雪地的美景。已经消瘦得不成样子的它,奄奄一息,瑟瑟发抖,不知能否躲过这一劫!我真为它的命运痛惜,怒其不争,哀其不幸啊!这个寓言故事,警醒人们人无远虑,必有近忧。其实古往今来,多少实事已经证明了这是一条真理。宋高宗为扫除异己势力,与秦桧谋杀岳飞,将韩世忠革职,只图一时安稳,使得金军所向披靡,朝廷摇摇欲坠;清朝末期,慈禧太后花重金建宫廷园林颐和园,只图及时行乐,导致清朝财力不济,无力支撑北洋水师增洋兵力,甲午海战惨败乃奇耻大辱。反之,居安思危方能有备无患。看深圳小渔村沧海桑田的变迁,知道邓小平当年的卓越远见,才能有改革开放30年的辉煌成果;看超级大国美国对吸引全世界的高科技人才的争夺战,知道发达国家的全球视野和雄才大略。目前,全世界的首脑都在为全球变暖献计献策。我们的瞳孔充满了绿色。我们在环境问题上逐渐有了远见,我们不会等到见不到日月星辰,满目酸雨纷纷,脚下洪浪滔天,废气扑面而来,病魔肆意游荡,不会等到“千山鸟飞绝,万径人踪灭”的时候,悔不该当初!我想,这只蟋蟀可能也希望住在自己简朴而清洁的房屋里,品尝夏天囤积的粮食,高歌一曲《大约在冬季》。可它不像蚂蚁一样踏踏实实地干活。所以有了远见还要有一点一滴地行动。读完这则寓言,反省自己。我自豪地认为自己幸好是一只蚂蚁,在学习、锻炼身体、理财等方面不至于像蟋蟀一样糊涂。但是我又是一只“懒懒的”蚂蚁,在自己付出努力的时候,也会羡慕“蟋蟀”的及时行乐,悠闲自得,好逸恶劳。想到这里,我也羞愧地低下了头……1000字 高一 写人
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人无远虑,必有近忧在家住了那么长时间,明天就要去学校了,还真有点依依不舍呢!又是一个夜深人静,我又再一次坐在电脑桌旁敲击着电脑,任我的思绪在键盘上流淌,不吐不快。因为,在我看来,现在这个时候是最有灵感的,最适合写日志的。今天,我想和大家说,我的烦恼。现在是大二的最后学起了,转眼就要出去实习了,离开热爱和迷恋的校园了,时间过得真快啊!回想当初,我作为一个新生是那么的傻乎乎,第一次离开家,第一次独立生活,老爸刚走的时候的情景真是历历在目。不过,人无远虑,必有近忧。现在的情况真的让我一点也乐观不起来,压力真的很大。首先是考证的压力,我们一共要考三个证吧,营养师证,食品检验工证,饲料检疫员证。上个学期我考的营养师证没有及格,需要重新报考,那一刻,我感觉很丢脸,因为全班人大多数人都过了,而我是两颗都没有过,白白浪费了我四百块,也很不甘心,我明明付出了努力,我甚至觉得拿出了我高考时候的精神,通宵夜战,该看的看了,该问的也问了,也老师都说我临考都命中了两道大题,但是做起来还是那么的吃力,考完的时候我都有预感了,我想我这个学起必须再奋斗再冲刺了,就好像高考的噩梦再一次出现在我眼前一样。口口声声说要陪我一起再考的那个人却幸运的压线过了,而我却还差得老远,我好丢人啊!我感觉我付出的努力都是无用的低效重复浪费投资,好不容易不挂科了,考证又考不过了,那个电脑一级也不知道过没过,我都考了三次,我总是那么的慢热!最后似乎画蛇添足了,因为我在里面写上我的学号和名字(名字其实不需要写的),悬啊!还有那两个证,够呛啊!对于营养师证,我太看重它了,因为这个证在外面考要2000,在我们学校只要400,就算是老师骗我们的,我也认了,因为我看重它了,这简直就是求职应聘的敲门砖,多一个正就多了一个选择的筹码,因为我也相信,这对我长远的未来是有益的。还有一个就是社团活动,提起口协,我实在满脑子的愧疚,因为上个学起我居然没有出席过口协的任何活动,没办法啊,我居然没空,因为星期六星期天也有课上,尽管这也是一个很烂的借口。以至于连11级别的学弟学妹我都没得见过他们长什么样,想起当初的竞选诺言,要帮助学弟学妹,我失信了,我辜负了大家!如果在大学都失信了,那在以后还怎么给别人承诺呢!因为的口才,实在是拜协会所赐的啊,连我的家人都觉得我变了,比以前能说了!对于口协的学弟学妹,我作为一个学长,应该是有信托责任的,可是我却退缩了,胆怯了。最后一个,就是求职应聘暑假工还有实习就业。我一想六月份应聘求职的时候,我就冒冷汗,我该如何写我的简历,我的简历上面是一片空白!尽管我不怕面试,但面试上面的经历是有加分的,比如你得了什么奖,得了什么比赛的名次。而我却连任何比赛都没有参加过,一张白纸。再说我又没证,到了那个时候能怎么办呢!只能窝家吗?我原来的计划就是暑假做工,然后用自己挣来的钱买一部智能手机的,因为自己挣钱自己花,那种成就感简直无与伦比,因为我就用我打工挣的钱买了一部电脑,我看着电脑的时候感觉就是我的劳动成果,我无比欣慰!然后紧接着,就是找单位实习,其实,我还是就业岗位和对口的专业是最好的,我还是认为先做对口的食品行业比较合适,而且我先打算做五年,开始也可以做检验工作!但是,目前我的这个精神状态有谁愿意招我啊,而且我的动手能力又那么差!1200字 初一 抒情
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人无远虑,必有近忧许多人心里往往缺乏一种潜在意识——那就是忧患意识!那么什么是忧患意识?那就是在国泰民安时国君仍日理万机的操劳;就是在天下太平的时候严加防守警戒;就是商人在事业成功时仍不停占领市场的竞争;就是寻常百姓过日子时省下的一笔存款。换句话说,这也就是居安思危。或许他们的担忧似乎不必要,的确,国君何尝不可松懈一下?商人也该满意一下自己的业绩了吧?小百姓偶尔“潇洒”一下好像也未尝不可。然而,你知道他们是怎么想的吗?也许也许有一天敌人会来侵,市场也许会被人占去,家庭可能会因变故而贫穷,这一天不知道是否会来,也不知道是哪天,但他们只想到一点,就不会松懈!这就是忧患意识的根本所在!你敢底气十足的告诉我你有忧患意识吗?不!倒不是说你要贪图安逸,只是你现在还没有步入社会,你的生活环境和条件决定了你不可能忧患,但这只是暂时的。当你面对重复不变的早饭露出厌恶的神色时,你得想想这样的生活能否持久;当你追求名牌时装时,你应想象一下可能有一天会连普通衣服都没得穿;当你拿着父母给的钱大手大脚时,你必须想到或许你将来日子过得很难;当你因为成绩优秀沾沾自喜时,你得想到后面的人随时会赶超你;当你觉得日子很安逸平静时,你该想到外面的世界竞争有多激烈。当然,这并不是叫你杞人忧天,什么事都忧,但有一些忧患意识能给你带来压力,让你谨慎点,这未尝不是件好事。但愿你以后回答我时,能大声的说:“我有忧患意识!!!”其实忧患一如袋鼠的口袋,那是为后代准备的,是超能力超生态平衡的。论语有云:人无远虑,必有近忧。一个“远”字,真切地道出了人类底性中无法逃避的悲剧。人类为自身这一时刻做的事情太少。着名作家钱钟书先生曾说,永久的“快”乐是一种自相矛盾,只有痛苦才是永久的(大意如此)。忧患一如是,忧患是期盼暂时能够永久,因为不可能则必然相伴痛苦。忧患其实不外乎两种:一种是对现在的满意,怕将来某一天人生会突然不同,比如“不患贫而患不安”,而“杞人忧天”则是一个极端的例子。另一种是基于对现在的不满而对未来的追求或奢求,那首“若为自由故,两者皆可抛”的诗即是佐证。然而,“患得患失”毕竟不是一句好成语。对现实的过度在意无意中导致了一种心态的失衡,其中更多忝居其列的是不顾情面与尊严地表明此种忧患是在做无用功。忧患有时候恰如蚍蜉撼树般可怜可笑。“先天下之忧而忧”,与其说是文人骚客们的座右铭与追求,不如说那是一种五彩缤纷不切实际的理想。先知先觉固然可以,真正能忧出效果的却泛得可怜。因为这种目标本身大而空,无从脚踏实地,从而无平步青云实现理想之可能,理想被搁浅,人生因此痛苦。而孔子的“不患人之不己知,患不知人矣”倒真正道出了一粥一饭平凡日子中点点滴滴的尔虞钕诈,因为太贴切,所以被实践得很好。这样说,忧患必须从脚底下开始,而这似乎又与忧患的本义相违背。那就人只近虑,则当然必有远忧了,那就是鼠目寸光了。但老鼠除了鼠疫应该很少自相残杀,用极不人道的酷刑虐待同类。老鼠过街不会同类喊打,而人类却常痛打落水狗或落水人的。人类力图把同类折磨得不像人,甘愿虚心地在变态的满足中狂笑得不像人,所以人类是极力使自己朝非人类发展的。这样说,鼠目寸光并没有什么不好,至少眼里只有同类的时候就会自觉地把彼此命运紧密联系在一起,于是忧患如有了枪炮后刀剑一样多余而不需要生气。所以,人类似乎是最不切实际的一群。比如,上帝创造阿大,并没有创造阿二来争纷吃醋,抢夺夏娃。但阿大的子孙们却把此种机锋演绎得淋漓尽致。于是,就有人深思起来,道学模样地忧患了,想抢上帝的饭碗把人类变纯洁更美好,而人类这泥做的东西确实如扶不上台面的蛙鸣纯洁不起来,经不起几下蹂躏,人性就干裂了。反过来说,人类忧患只源于对自身命运的无从把握。但会让人类无尽失望的是忧患却不是能把握命运的有效方式,至少因忧患的无效方式而使一切终属徒劳和陷入地狱。人类命运其实是在走智慧的钢丝绳。智慧是一种代价,可怕地因此创造了能使钢丝绳瞬息烟消云散的武器。最后只剩下武器,而没了人类。所以,预言家们倒不妨拍胸脯吹胡子瞪眼睛肆无忌惮地断言:这个世界某一天后全是钢铁和垃圾。不过,人类的善良可爱之处也在于忧患,这很好地证明了地球确是一个不成熟的少年人,走过岁月沧桑无动于衷无丝毫体会感受一如既往地天真。因为“能量守衡定律”毫不隐晦地展露了忧患的可笑。忧患只是一个想象中存在的东西及个人为个人付出的努力,还经常与别人的努力正负互相抵消。总之付出太少,换不来大收获。显然,蚂蚁通过忧患变不成人,仍掌握不了世界与自己的命运。人类一如是。忧患并不能使忧患中想象的美好就从此充满这个世界并把握住了自己的一切。晋人“路尽歌哭”该是一种忧患的完美而实在的表达,却并没有怎么付与行动。仰天长啸是一种彻底的发泄,善为青白眼是任人世混沌我自岿然萧然的决绝方式,并不曾抗争过。而千年后的我们不知道——抗争无用。因为事实是,前些天又有人被炸死。相信大使们生前的最后一秒还在以人类的正义与和平为己生之最大重任,但他们非常地去了西天。在这里,可以断言:是忧患葬送了人类。个人的忧患还无伤大雅,也只是摆布自己命运的一种手段或曰一次尝试。比如,俄国一位作家年轻一文不名时一想到一生会默默无闻会白活就满身冷汗,最后终于成为杰出人物在人世留下了他的个性。这里的忧患其实应该理解为一种上进心,又比如歌德说人生得找个宏大的目标然后努力去实现它。但是,忧患一旦成为人类的事业,或者某个人高举人类的大旗尽情尽兴地忧患时,忧患成了以整个人类为对象的一种灾难!有一个笑话,一个县令来辖地种了桃树,第二个县令来推土重来种了杏树,第三个县令来推土重来种了媲麻。十几年下来,颗粒无守。小民能说,他们中间哪一个不是想造福一方?但问题是:他们在人民的福祉上挥洒的只是自己的理想。个人的理想不顾场合不切实际不问可能没有考虑前因后果地膨胀,充斥于并严重改写了整个一方黎民百姓的幸福与命运。应该说,已死的大使们在忧患,诈死大使们的非大使们也在忧患。而现代派的忧患不论立论者提倡者阐发者实践者为何人,都有一个特征或通病:用自己的意志凌迟人类的命运。在这里:忧患退化成一种坚贞不渝的信仰,一种生死可予的主义。然而,主义有千百万种,没有一种是可就人类于水深火热泥沼之中的。主义开战,以自己的意志指挥人类冲锋陷阵。当人人以使者自居,使者是以自己的意志凌驾于人类之上的。个体改造世界从此开始,纷争由此衍生,人类命运从此多桀,灾难接踵而至!说句真心话,在有关忧患意识方面,我本人就有充分的说服力。过去我曾经一再说过,不如意事常八九。这是我自己一生中的亲身体会。但是我却从不气馁,因为我知道心里存有忧患意识,并不是什么坏事。只要自己坚持,狠狠地坚持,总会有云开日出的日子到来。你不信?没关系,反正我是坚信不移的。1200字以上 初一 散文
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感知自然,近思远虑半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊”,的确,大自然的景物总是灵动而又变化莫测,正如远处忽明忽暗的天空,又如近处婆娑多姿的木叶,令人琢磨不透,浮想联翩。我们每天都与大自然共处,似近而又无知其真面目,也许只缘身在此山中吧。可当每次在电视中随着镜头一览无数的盛景,更了解它的历史和知识,又觉它非远,是大自然与我们捉迷藏吗?还是我们的心本身就没有走进过它的怀抱!在草色遥看近却无的初春,走进云台花园,偶遇晴雨交错,云卷云舒,伴着多变的天气,徜徉在自然的怀抱中,其实这里的的景致已非天成,忽然倾盆的大雨使我躲进知识花卉的海洋,我第一次知道兰花有上万品种,对称的花瓣呈现多彩的斑斓,这“不以无人而不芳”的兰是中国的原产,仿佛回到2千多年前的深谷幽兰,兰叶态绰约多姿,色泽终年常青,花朵幽香高洁, 正与君子的人格相像,无怪乎怀才不遇的孔子见隐谷中兰愿与之为伍。记得梭罗《瓦尔登湖》吗?那里的湖水树影倒影,清香四溢,读着你都能感知到这遥远“绿色的圣经”的魅力,你能都能感到与大自然做伴是如此的甜蜜和受惠。只带一把斧子就能在深林里生活多年,这是怎样的深思熟虑和对自然的敬畏,黎明傍晚、阳光雨丝,还有那清澈如许的湖水,梭罗正是通过自己亲身的体验和观察,在宁静中思索着生命的本质。俗话说“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”。志在四方的徐霞从年轻时候起,用大半生游历了半个中国,客披星戴月、风餐露宿、出生入死,最终完成一本真正的感悟自然宏伟巨作——《徐霞客游记》。他仗剑远游并不是单纯为了寻奇访胜,更重要的是为了探索大自然的奥秘寻找大自然的规律。大自然一直在赐予人类灵感与启示,当我们身临其境时,境中每一种生活都是精神的更新。还记得春天在仙湖植物园中的泛舟荡漾,夏初在洪湖苑里观赏荷花的绽放,三秋漫步海陵岛碧波万顷的大角弯令人陶醉。近于自然,然后顿悟自然。正是有了大自然的无私恩赐,老子才提出“道法自然”,进而悟出“无为而治”的治世思想;也正是被初春的景致召唤,诗人谢灵运靠近了自然凭窗而坐,于是有了“池塘生春草,园柳变鸣禽”;更是有了大自然的无私恩赐,铸就有了唐人山水田园诗的辉煌。蓦然回首,芳草萋萋春已逝,阴阴夏木正当时。大自然的美永远追随着你的身边,即使,鸿波汹涌,荷残叶落,她从来没有走远,就在我们的身临其境中,也在我们的网络书本之间,只要我们用心去感受。海棠依旧吗?那是逝去的青春年华;月明星稀呢?那是30多万公里漫漫追求。感知自然,近思远虑,自然就会与我们常伴。900字 高三 散文
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人间道无忧笑人间道无忧笑,无拘无束任逍遥,他自忧来他自苦,我自一心随风飘。我随风,风追我,任他大罗金仙奈我何!你看处我疯癫,我却笑你太痴缠,其实何必太认真。世间本来就无事,都是庸人自扰之。登高望远盼成功,不如与我一起飘,他疑问,飘何处?我笑道:放下一切烦恼!人称万物之灵、万物之尊,拥有无穷的智慧,更有着洞悉一切和改变一切的能力,最妙在体现于心。心为何物?人之灵也,精华所在,又称心灵。心灵之妙,难已言表。又为情之所在,亲情、友情、爱情皆源于此,为情者所依,故有“情之所物,存乎一心”之说。却又为是非之根源,欺诈、瞒骗、暴力之种种罪恶比比皆是,皆因欲望而生,而欲望由心生,所以又有“罪恶之源唯人心矣”的说法。不同之处不外乎“善、恶、大、小”而已,既因善而为恶,其做法虽不能苟同,但其心可表。因恶而为恶,其做法鄙视,其心更可诛。一时迷茫而做错小事者,其做法虽为错,但尚可宽恕,此为小是小非。因恶欲而铸成大错者,就是所谓的“大奸大恶,天理难容”。故言心为最美,又为最恶,从种种迹象都可看出,心为人之基础,既然一切都源于心,于是心又为人之开始。故说:人间道——心为始。风乃无形之物,虽无形却可以借树来表现自己,虽无形但当风吹起,感觉却是那么的充实,真实地存在。曾有人言水为陆上最柔之物,遇到任何一点轻微的阻挡就改变其形。我看则不然,遇到阻挡就变形的又何止水,风比水是有过之而无不及,在有些方面更是水所不能及的。水虽柔却有形,此为一不如。水有“水滴石穿”之说,而风则有“时过风化”之言,水在集结之后有无坚不摧的力量,风更是如此,然而水却要依靠风势,此为二不如。有这两点,所以我认为风为至柔之物。三字经言:人之初,性本善。更有研究表明人性是随着环境而变化的,换句话说就是人性本纯。纯者善也,善者柔也。人性既人心,于是心亦为柔,心既为柔便可说心、风为一类。心为感觉之源,感觉虽真实存在,但却不是实物,既然不是实物当是无量,无量者不可估量也。所以说心是没有边界,没有尽头的。心虽没有大小之别,但人之目光却有远大与狭隘之分。远大者自然心胸宽广,狭隘者自然心胸极为有限。那么心性宽广与狭隘之间有何分别呢?其中十分复杂,简言之最大的分别就是“烦恼”,烦恼一物人人都曾有过,自古使然。宽广则无边,既然无边自然也就一切烦恼烟消云散,狭隘则有限,有限则烦恼自然沉重如山,于是一切悲剧由此而生。心重如山寸步难行,此为人间至悲之事。悲如尘,风吹尘起,风吹悲除,最好的洗涤剂莫过于风。风无轨迹,更如人生,无处不在,随情况而变。风吹起,自由而飞随风而动,心无束缚。故言:人间道——随风飘。忧者既烦恼,所谓忧心、忧人、忧天下。道家云:忧心者伤神,忧人者伤力,忧天下者伤德也。故无忧为养生之道。无忧者即指放下,放下忧思、放下烦恼、放下一切。然此乃人生最难之事。想放下,但却难已自控,或是口中说放下其实抓的更紧,只能自欺欺人。又有虽表面放下,但意识中却越积越深,一但浮现便如洪水般涌入,再难忘却。于是放下忧思难,放下烦恼难,放下一切更如水中捞月。笑为人情感之表现,被人称为世间最美的事物,我深以为然。再美的事物生命力都是有时限的,唯有笑永远长存。笑是最简单的事,每个人都能拥有,它有着极强的感染力。无论你是心智坚强、冷若冰霜,甚至是噬血无情,都难以抵挡它。一笑泯恩仇,一笑化干戈,一笑天下定!所以笑为人性至纯之表现,至纯者则至美。人在享受美的时候是最轻松的,又称解脱。既然无法放下,不如尽量寻求解脱,如此笑为最好的选择,所以无忧则笑。笑人、笑物、笑王候。风路历程犹如人生,曲折莫测,非人力所能料定一二,但最后惟回起点。解脱而恍然大悟,笑言:人间道——无忧笑。1200字以上 高三 议论文
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爱,让我如此无忧9 月 12 日 ,我永远忘不了那一天。我和朋友打弹子时,突然脑部血管破裂,失去知觉,被 120 救护车送进人民医院。在重症监护室不吃不喝睡了一个星期,我才转到普通病房。傍晚,我迷迷糊糊听到爸爸妈妈的对话——妈妈说:“我来看护孩子,你回家看家。一个星期没睡好觉了,好好睡一觉。”爸爸说:“你还不是一样,你也多抽点时间睡觉。别累垮了自己,可没人照顾彬彬了。”这话,让我觉得自己是一个不幸的孩子,就像是刚出生的婴儿,什么都不能自理,需要爸爸妈妈的照顾。在医院呆了整整一个月,也让爸爸妈妈足足时时刻刻照顾了一个月。我整天躺在床上,虽然有点无聊,却并不感到寂寞。同学伙伴来看我了,老师校长来看我了,亲戚朋友来看我了。他们一句句安慰的话,让我不再像刚醒来时那样伤心,因为大家对我跟以前一样,并没有忘记我。不过,我总想着回家,看看家里曾经熟悉的一切。终于回家了,可我还无法独立自如行走。为了锻炼我的独立行走能力,让身体尽早康复,每天早晨,妈妈早早起来,陪伴我去大道行走,一直走到高速铁路,一直走到高速公路。后来,我们甚至到山上去打山水。就这样,日复一日,年复一年,时光悄悄地流逝。两年过去了,我身体基本康复,虽然不能像平常孩子那样追逐跑跳,但走路已经完全没有问题。两年来,妈妈似乎苍老了许多。她太辛苦了,又要照顾我,陪我一起去锻炼,又要忙家务事……爸爸呢,一有空闲,跑东跑西,问医生,问郎中,千方百计寻找让我完全康复的良方。医生的回答总是锻炼,锻炼。回到家里一个月时,人民医院的医生说:“你们可以到杭州去试试,那里是省级医院,设备先进,医生办法也多,也许可以解除你们的烦恼。”爸爸东奔西走筹足了钱,带我前去杭州,却是怀着希望而去,失望而归。经过热心人的介绍,我们也试过其他许多千奇百怪的方法,虽然我的身体有所好转,但变化始终不大。我有时候甚至对自己的病感到有些绝望,但想到有那么多人关心我,支持我,我又总会安慰自己:能找到办法的,会好起来的,会好起来的……这场大病,使我的身体变化很大。大病前,我连感冒咳嗽的影子也见不到;现在,身体抵抗力弱了许多,一到冬天就得穿五六件衣服,一不小心就会染上感冒,有时还要挂盐水。每天妈妈都不忘叮嘱我,冷要穿,热要脱。天气一有变化——起风转凉,妈妈就不得不放下手中的活,赶到学校来送衣服。我病后,许多人劝爸爸妈妈,国家政策也允许,再生一个健康的孩子吧。爸爸妈妈总是笑着摇摇头。我知道,爸爸妈妈怕,怕有了新的孩子,会减少对我的关爱。小小年纪,就患了老年人中风偏瘫一样的病,是我的不幸;能在不幸中沐浴亲人朋友海洋一样博深的爱,这也是我最大的幸福。爱,让我如此无忧……点评:脉络分明,层次感强,叙气说井然有序,纤毫不乱。详略得当,主次分明,思路清晰。精挑细拣,素材似为主题量身定制。文章前后连贯,形成完整的形象。1200字 高三 记叙文
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人有远虑,必有近忧作文人们都总是说“人无远虑,必有近忧”,可是我忽然间又觉得这句话有点问题:若是一个人对自己以后所要做的事情不闻不问,甚至想都不想,那这样的人不是穷的只剩下人,就是穷的只剩下钱。只剩下一个人,身无分文,什么都没有,连一技之长都缺,那这样的人自然就已经放弃了对未来的憧憬和一切希望,恨不得抛弃一切,就坐在那儿什么都不想什么都不干。这样的人,又怎么会有近忧?只剩下一堆钱,坐吃山空都做不到,自然是天天无忧无虑,也就自然是无远虑又无近忧。一个有远虑的人,自然想要实现他的“远虑”;只要他想要实现他的“远虑”,则必然会撞上不少不可避免的“近忧”。这些“近忧”有的只是柴米油盐一样的琐碎,有的则是“第三次世界大战”一般的大问题。虽然这些“近忧”有的使你烦恼又无奈,有的让你感到五雷轰顶一般,但这些事情都是实现自己“远虑”的必过关卡。若是想个投机取巧的办法想要跳过,那八九成这个宏大的“远虑之塔”就要因为缺了一两块看似毫不起眼的砖而从腰间折断、崩塌。举一个人尽皆知的例子:三国的刘备,有一个宏大的目标,想必读过《三国演义》的人都知道,就是说出来简简单单,做起来难于登天的“光复汉室”。这个“远虑”,在刘关张桃园结义之前就早已立下,但是一路上遭遇了多少“近忧”的阻挠,想必读过《三国演义》的人都知道。有些时候,这些近忧几乎要了他的命(比如跃马过檀溪那一回,要不是马厉害,早就在檀溪旁挂了),有的时候比要的他的命还狠(长坂坡之战还是靠着赵云把妻子儿子抢了出来,但两个女儿还是被抢走了)。就算是这样,最后他还是完成了他“远虑”的一半,虽说没有彻底的“光复汉室”,但这个中山靖王的后代至少做到了和曹操孙权成鼎立之势,这是其他那些同样有“远虑”,却在“近忧”前知难而退的人未曾做到的。若有“远虑”,不遇“近忧”,又算是什么“远虑”?只有经历一个又一个的“近忧”,才搭得出“远虑”最稳固的奠基石。750字 初中 议论文
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人有远虑,必有近忧作文大学者朱熹曾说:“人之所履者,容足之外,皆为无用之地,而不可废也。故虑不在千里之外,则患在几席之下矣。”诚然,古代孔子也有相同见解:人无远虑,必有近忧。但是,就当今之势,在你深谋远虑时,就能让忧愁从此销声匿迹了吗?在百年前,你可以凭借科举考试飞黄腾达;五十年前,你可以考上大学得以平步青云……但如今,只怕你就是博士在握,也都可能失业!因为在你为将来运筹帷幄,浑然不觉时,别人已走上创业之路,一举成为身家过亿的富翁,比如比尔?盖茨从哈佛辍学开创微软王朝;李想,创建泡泡网成为中国创业新锐!所以等你拿到学位时,恐怕你只能给中专毕业的老板打工了,这绝对不是危言耸听!当你为高考谋划时,会不会因为近期大型考试而害怕考砸?当你规划自己的人生路线图,立下豪言壮志时,你会不会因为听说海啸、地震……而为自己那如“芦苇”般脆弱的生命感到忧虑?当你正热衷于国内股市,准备放长线钓大鱼时,你会不会因为华尔街风波、金融危机而为自己手中的股票而担惊受怕?即使美国人为千百年之后着想,花大把的美元早早地去宇宙中,寻找可能适合人类居住的星球。但难道他们没有为近期的某一天会遭受自然灾害、恐怖袭击而提心吊胆?由此看来人有远虑,必有近忧!我们何不坦然接受?500字 初二 议论文
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欲无必有 欲有必无_650字看到这个题目,我自己深有感触,往事犹如甘泉一件一件的涌上心头……有些事情,可能原先早就已经计划或者早已经揣度决定好了,也实施着坚信这下一步,坐等结果。可结果呢?后来呢?怎么截然不同了呢?是啊!现实与凭空想象纸上谈兵相差甚远,令我们这些人很是烦闷,很是心灰意冷,但是却依然不服输的奋斗与拼搏着。也许一些事情可能复杂许多,自己压根没有想过,压根没摸着头绪,甚至是根本就有想过这个事情。可是后来呢结果呢?它已经悄悄的来临,慢慢的靠近我们。但这可能就叫做偶然,叫做奇迹,可是奇迹和偶然之所以叫做奇迹和偶然就是因为它发生的少,因为它特别的稀有。所以说做一件事情绝对不可以蛮干,不可以往一个死胡同了死命的钻。必须要学会变通,必须要学会动脑子,才会成功。但是这些又都算什么呢,人终究改变不了命运,只有上天的安排才是掌控着一切,掌控着万物的。我坚信,人的命运归根结底是注定的,人的命运终究是被上天掌控这的。不管是成是败,是生还是是死,是有是无都是由上天安排的掌控着的。没有人能够悖逆上天对自己的安排,不管是福还是祸。“要使一个人没有怨恨,就必须用良心占据他的心灵。”不错,的确是这样。可就算是如此,现实生活中又有几个心灵被良心占据着的呢?寥寥无几,甚至是根本就没有。内心充满良心的人在我眼里看来无非就是为了搏人眼球罢了,根本不知得一谈。我们现在生活这的这个世界太美好了,可同时也充满了犯罪,想让这个世界都变得没有污点,那么就只有让每一个人都变得美好起来才会更加美好。初二:徐志昌作文网专稿 未经允许不得转载600字 初二 议论文
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人无所舍,必无所成人无所舍,必无所成。一个人,能抓住希望的只有自己,能放弃希望也只有自己。怨恨、嫉妒只会让自己失去更多。无论成败,我们都有理由为自己喝彩!跌倒了,失去了,不要紧,爬起来继续风雨兼程,且歌且行。擦亮你的眼睛,别让迷茫蛊惑了自己。只有心中有岸,才会有渡口,才会有船只,才会有明天。活着,经历着、坚持着,本就是多么的可喜。人生就是一场艰难的跋涉,我们总要经历各种各样的苦痛折磨,没必要将苦处放大,也没必要怨天尤人。放下心中负累,生活从没有拖欠过我们任何东西,不用总哭丧着脸。世界很大,风景很多。喝杯咖啡不加糖,品品苦滋味。未来少预想,尽量别假设,把拥有当全部,看当下成永远,若浮躁过甚、浮夸过多、浮华过累,必欲壑难填、心境难平、负赘难卸,终劳力伤怀,徒增烦忧。人生需要爬坡过坎、涉险渡困,无须心耿于一处,驻足于一地,惟苦中寻乐、苦为乐,方能抬宽视野、壮阔胸襟,看远了轻松点,想开了超脱些。学会接受残缺,是人生的成熟。人无完人,缺憾是人生的常态。人生有成就有败,有聚就有散,没有谁能得天独厚,一手遮天。鱼和熊掌,不可兼得,这是人生的无奈。成熟的人,能淡然地面对一切不完美,所以不强求不执著,凡事尽人事,随缘而安。追求完美是美好的理想,接受残缺是美好的心态。450字 初一 议论文
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人能百忍自无忧在现实生活中,有些人脾气粗暴,动不动就大发雷霆。有些人则慈眉善目,忍辱礼让,有一副谦恭待人的好气度。修心必先修德,养身须先制怒。也许有人会说,喜怒哀乐是人之常情,生活在充满矛盾的世界上,谁不曾遇到过生气别扭、令人气愤发怒的事呢?然而,生气发怒无论从人体养生还是修心养性上讲,都是有百害无一利的。古人云:“忍一时风平浪静,退一步海阔天空。”一个人如果能做到宽怀大度,忍辱不辩,自然就能远离是非,无忧无虑,度过一个逍遥自在的人生。《论语·卫灵公》中说:“小不忍,则乱大谋”;司马迁在《史记》中说:“小不忍害大义”;民间也有“忍能生百福,和可致千祥”、“一勤天下无难事,百忍堂中养太和”的谚语。唐代张公艺写的《百忍歌》中说:“仁者忍人所难忍,智者忍人所不忍。思前想后忍之方,装聋作哑忍之准。忍字可以走天下,忍字可以结邻近。忍得淡泊可养神,忍得饥寒可立品。忍得勤苦有余积,忍得荒淫无疾病。”清朝钦差大臣林则徐的大堂上也曾高悬着“制怒”的警言,这说明中国的古人们对发怒的危害性早有认识。林则徐官至两广总督,一次他在处理公务时无法克制,盛怒之下把一只茶杯摔得粉碎。当他抬起头,看到自己的座右铭“制怒”二字,意识到自己的老毛病又犯了,因此立即谢绝了仆人的代劳,自己动手打扫摔碎的茶杯,表示悔过。与人相处时,不分是非曲直、话不投机动辄发火,这是一种没有涵养的表现。火气太大的人,应该像林则除那样,要有自知之明,加强修养,注意“制怒”,心平气和,以理服人,不可放纵心头无名之火,否则既伤害他人又伤害自己。中国古代的中医,对于“怒”有着精辟的论述。中医认为,怒皆由气而生,气和怒是两个孪生的兄弟。由怒忿不平,而怒火勃发。怒气会使“血气耗,肝火旺,怒伤肝”这些常识早巳被人们所熟知。而在现实生活中,也不乏生气、盛怒而身亡者。俗话说:“一碗饭填不饱肚子,一口气能把人撑死”。历史上诸葛亮三气周瑜的故事,周瑜在恼恨暴怒之下,口吐鲜血而亡的故事人人皆知。世人的许多怒气大都来自贪欲与私心,邻里之间的争吵,马路上的争吵无非为了一点小利,或受了一点小损害。如果能用一颗淡泊的心对待世上的功名利禄,怒气自然就小了,也就不会为了一点小小的得失而大发雷霆。人的一生中,总会遇到很多让一般人感到生气的事。但是如果我们能把发怒的心态转换为感激的心态,就能化怒气为祥和,到达高尚的精神境界。感激伤害你的人,因为他磨练了你的心志;感激绊倒你的人,因为他强化了你的能力;感激欺骗你的人,因为他增长了你的智慧;感激斥责你的人,因为他让你学会了忍耐;感激生命中所有结缘的众生,因为他们的存在使你的人生丰富多彩!1000字 初一 议论文
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无忧屋“咿,哈哈,终于成功了”!你知道我为什么欢呼吗?当然是我的无忧屋制造成功了,让我们一起来看看吧!“咔嚓”一开门,一个机器人小妹妹彬彬有礼地说:“主人,您回来了。哦,还有客人呀,请进,欢迎你的到来”。“来,请坐”。我把好朋友小芳带进了我的小屋。“她是谁?”小芳指着机器人惊奇地问我。“她呀,是我的快乐天使呀!”我开心地回答,接着又指着门后的许多小不点儿对小芳介绍说:“呵呵,快来看看我的开心按钮吧!要不要我按给你看看?”“好啊,好啊!”小芳高兴得一蹦三尺高。我先按红色的按钮,只听“哗啦”一声轻响,梳妆台就变成了床,床边还有床头柜、台灯;其次是粉红色的按钮,我按了下去,茶几就变成了餐桌,上面摆满了各种各样的美食;接下来是黄色的按钮了,一按,墙角一转就变成了书桌,你可以端端正正地坐在那儿写字;再接着是蓝色的按钮了,按一下,前面的那一墙就变成了电视机……“哈哈,真有趣”,小芳边欣赏边动手操作,房间里荡满了欢快的笑声。这时,妈妈满脸乌云地走进来,冲着我叫道,“?儿,老师打电话来说你这次考试考得不太理想……”眼看就要暴雨倾盆,我灵机一动,按了一下绿色按钮,只听“唰”的一声,屋顶立即吊下来一个大屏幕。妈妈被吓了一跳,随即把目光投向屏幕,读起来上面的字来:“一天,豌豆说到:‘我说一句话能让爸爸跳起来,不信是吧,那跟我来吧。’豌豆就向爸爸走去:‘爸爸,我的语文考试考了零分。’‘气死我了!’爸爸跳着说。”“扑哧”!妈妈忍俊不住,笑了,一边用手指了指我的脑门,慎怪道:“你呀,一个鬼灵精!”“咦!天气由阴转晴啦!”我不禁欢呼起来,房间里弥漫着温馨的欢乐。我和小芳在书桌前坐下,开始了温习功课。忽然,一道数学题把我俩难住了。我便向机器人小妹妹喊道:“丽丽,这道题我不会做,来教教我吧”!“嗯,来了”。她回应道,然后站在我们面前,指着题目耐心地给我们讲解起来……那神态活像一个小老师。小芳问我:“这样肯定会耗很多电吧,那怎么办呢?无忧屋是用什么材料做的呢?”别急、别急,听我慢慢道来:“不怕不怕,因为我用的电都是用资源转换(我新研究出的一种用塑料转换电的方法)。无忧屋的构造材料全是用吃的东西加工而成,里面的什么东西都可以吃”。你知道无忧屋名字的来历吗?一嘛,是因为小孩子一般都比较好吃,而无忧屋的构造材料全是用吃的东西加工成的,且这些材料不对人体造成危害,吃了还会再长出来,所以不会有所顾虑;二是因为无忧屋总能给我们带来欢声笑语,让我们无忧无虑的度过每一天;三是因为我资源转换也不会危害人类。……“哈哈哈……”我睁开眼睛一看,原来是场梦呀。于是我带着这个美妙的梦向学校走去。云南省昭通市镇雄县第三小学四年级:李900字 四年级 读后感
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幸福无忧贝儿讨厌学习,讨厌做家务,总羡慕别人可以那么幸福,那么无忧无虑。她请求上帝,让自己成为一个幸福无忧的人。上帝说:“我的孩子,如果你能找到一个幸福无忧的人,我就满足你的愿望。”“简单。”贝儿非常高兴。贝儿问邻家小女孩莉儿:“你是否幸福无忧?”“噢,不!”莉儿惊呼,“怎么可能,我每天要写成堆的作业,还要练琴学画。虽然看来很充实,但我可是满脑子的忧愁!你去问老师吧。他可从来不写作业的,只会布置作业。”贝儿找到老师:“老师,你是否幸福无忧?”“呵呵,我看到你们成绩进步,是我最快乐、最幸福的时候,是的,我很幸福,但我有很多烦恼啊。”“哦?”贝儿百思不得其解。“你想,每天站上讲台之前,我都要备好课文,还要批改这么多作业。你去问牧师吧。他除了祈祷什么事也不用做。”贝儿到了教堂,恭敬地问牧师:“先生,您是上帝忠诚的子民,您是否幸福无忧?”牧师笑了笑:“不,孩子,我自己的确幸福。但是,满大街的穷人饥饿无助的眼神实在让我心酸,我很清贫,爱莫能助。你去问富翁吧,他会给你满意的答案。”贝儿到富翁的家门前,推开那华丽的大门。富翁将他请进奢侈的客厅,回答急切的贝儿:“贝儿,我现在很富有,生活十分宽裕,我可以买个金窝给狗住,可以把钱当废纸扔给乞丐们。”贝儿拍手叫道:“那你就是我要找的那个幸福无忧的人了。”“不,不对。”富翁摇摇头:“我每天忙着做生意,担心家里被盗,害怕公司里有内奸,没有谁可以信任,没有谁可以依靠。你去问乞丐,他们没有被钱纠缠。”贝儿问乞丐:“你们是否幸福无忧?”乞丐苦笑:“怎么可能,我虽然没有金钱的困扰,却要为三餐烦忧。看看你们一家子,自给自足,不是最快乐不过吗?”贝儿哭着跑开了。上帝问她:“孩子,找到了吗?”贝儿说:“上帝,世界上根本没有这类人。”上帝笑着说:“孩子,你记得他们是怎么说的?”“他们都说自己是幸福的,但也有好多烦恼呢……”上帝又笑了。这次,贝儿也笑了。是啊。每个人都是幸福的,但又有许多烦恼,正因为这些烦恼,才更显得幸福的可贵。就如同暴风雨后的花朵,脱离了原先的娇怯,才更显得顽强柔韧。烦恼,它会带动幸福的齿轮,为有志者动。用欣赏的眼光去看吧——你自己的幸福。〔评语〕贝儿的心路历程是我们许多人的写照。人生中不如意占了十之八九,几乎对每个人都是这样。唯其如此,幸福才显出其价值,才值得去追求。是寓言,寓言通常不把结论揭示出来,但的结尾却有画龙点睛的作用,深化了主题。900字 初三 记叙文
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无忧则殆,携忧而升庸人之忧,为索取。君子之忧,为付出。圣人之忧,为苦痛与乐的冲突。——题记上下五千年悠久的中华文明长河中,庸人与圣贤皆会被忧愁缠身。不同的是庸人为肉欲,圣贤为天下苍生。忧愁为何物?它是让凡人堕落,让圣人超脱之物。勇气与良知逃避忧愁,必是小人。接受忧愁,必是勇者。而真正的勇士,他不但因勇气而直面忧愁,更因为他拽着良知承担挫折命运。如果屈原忘忧,那么就吟不出“长太息以掩涕兮,哀民心之多艰。”如果范仲淹忘忧,那么就吟不出“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”如果杜甫忘忧,那么就吟不出“朱门酒肉臭,路有冻死骨。”如果李煜忘忧,那么就吟不出“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。”如果陆游忘忧,那么就吟不出“位卑未敢忘忧国。”他们不比“为伊消得人憔悴”的柳永多情,也没有“东风无力百花残”的李商隐细腻。但他们有的是忧国忧民的赤心肝胆,有的是承担苦难的勇气与良知。多少双忧愁的眼睛看着蛮夷苍生,其中的辛酸与悲痛无人知晓。可是,直面忧愁的坚定与肩挑苦难的意识却让他们走上勇者之路。动力与乐源忧愁,是勇者奋起的动力和快乐源泉。因为忧愁的存在,使那些勇士心中不断高吹前进的号角,并以忧愁的阻碍与前进的冲突作为乐源。马丁·路德·金在呐喊,因为他担忧黑人的自由,虽然他被qiang杀了。贞德在高举旗帜,因为她担忧祖国的胜利和解放,虽然她被烧死了。辛弃疾在嘶杀,因为他担忧民族存亡、国人安危,虽然仕途曲折而多坎。顾准在思考,因为他担忧祖国的发展,虽然他被戴上两次“右派”帽子。他们脚踏忧愁的石阶,走向荆棘路的最深处,即使充满蓟刺。他们一直以担忧为信念,沐浴在灵魂冲突的乐源中。精神,得以升华。灵魂,得以超脱。人生就如一股激流,忧愁会不可避免的向我们冲撞而来。我们要做的就是抛弃忘忧草,携着忧愁一块上路。身披一袭勇气,心系一份忧愁,脚踏一份执着。人生之路才能走向彩霞的一边。[评语]让高二学生练习一篇2004年上海春季卷作文题(以“忘忧草”为话题),佳作颇多,此篇以立意高远、积淀丰富、语言凝练、层次清晰取胜。自古以来“忘忧”是很多人的一种精神逃避,本文以古今中外的贤者的事例为切入口,阐述了成功人士们的忘忧的勇气与良知、动力与乐源,让我们直面忧愁。我们以此为源泉,得到积极向上的动力,在为信念而奋斗的经历中得到的快乐。文章用以题记引出全文,并以两个副标题阐述出了本文的要旨所在,即携忧走向荆棘路的最深处。不失为一篇较好的应试作文。900字 初一 议论文
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有得必有德我们应有道德。因为我们是人,而不是动物或者机器。动物每天想的只有生存和延续,大都受本能驱使而行动,依赖于感性思想;机器每天想的只有如何得到最大的利益,当然是受人给它的程序影响,依赖于理性思想。如果人变得像动物,那么不用担心,在文明社会抱有这种想法,贪图一时快乐的人,他们的生活是艰难的,他们会在这艰难困苦中回头是岸;如果人变得像机器,那么就不妙了,因为抱有这种想法的人大多过得很滋润,甚至招致他人纷纷效仿。正如苹果总裁库克担心的,人类像计算机一样思考。所以我们应在感性与理性之间找到一条中庸之道,它便是道德,是一种适应人类社会的处世方式。道德体现在有价值观。人有价值观,因为他们有所追求和看重,因此有所取舍,而不是像机器一样事事追求利益最大化。那我们就要为价值观放弃自己的一切乃至生命吗?这个问题的答案在于你怎么想。孟子说:“生我所欲也,义亦我所欲也。”而他选择了舍生取义,是因为他“所恶有甚于死者”的,正是舍义之举。不是说有道德就让每个人重视道义,而为价值观放弃一切。毕竟,生命是自己的,在践行价值观时也应秉持中庸之道。即使你舍生取义,黄浦江上也不会刮起“万古悲风”。可以取生,但必有所舍。如果像机器一切都要得到,反而自取灭亡。道德体现在有同情心。有一个大学做了实验,让学生们观看人痛苦的视频,一半以上的人表示他们看时也感到了痛苦。这正是因为同情心。在道理上被折服,在情感上被动摇,才会产生同情,接着才有帮助他人的行为。而面对跌倒老人时,你会伸出援手吗?我建议你打开摄像头并伸出援手,所说“老吾老以及人之老”很重要,但你也不知道对方的情况,所以有同情心而不泛滥,在动情的同时仍保有理性的思维。这样才能在同情心的催进下,弘扬优良的社会风气,使“鳏寡孤独废疾者皆有所养”。由上可知,价值观和同情心看似让人放弃了很多,但却都在最后收获了最好的结果,看似不顾后果,实则心存高远,不断迈向“明明德于天下”的目标。收获了物质上他人给予的“得”的同时,内心也因持有并践行道德而有所“得”,可谓一举两得。不是每个人都可以成为英雄,但我们都可以心存道德,放下自私,让存于四书五经上的阳春白雪,成为我们身边的下里巴人。内心有德,人生必有得。900字 初一
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有得必有失有得必有失有得必有失上午接到了外公的电话,叫我今天去他家,说外婆一直在念叨我,怎么放暑假了也不去看看她,还说弟弟妹妹也都在,就缺我这个当姐姐的还没来……外公粗糙的声音夹杂着弟弟妹妹的吵闹声从电话那头传来,我应声说:“好,就来。”挂了电话,和母亲打了声招呼,然后背上包,出门,打车,直奔外婆家。外婆家在乡下,车子开到那边大概要30分钟。我坐在车里,透过灰色的车玻璃看着外面熟悉的景色,才发现原来真的已经有好久没去外婆家了,也难怪外婆会念叨。想想也是,以前去外婆家就像回家,我仿佛只是个出去玩耍的孩子,等到夕阳不舍地钻进地平线的被子下,等到夜悄悄地渗透入空气里,点上灯笼,跟着萤火虫,在星光里踏歌而归,就像是……恩,就像是鸟儿归巢,没错,是归巢!现在我还是会去外婆家,只是仅仅在逢年过节的时候,只是每次都是在轻轻地放下筷子后,转身,然后匆匆离开,只是我已不是那只归巢的鸟儿,是个匆忙的过客……车子停在了交错纵横的乡间小路上,接下来,我的双脚将隔着鞋底与这沁满花香、谷味、鸟语、虫声的泥土做第N次的亲密接触。汽车发动机不和谐的声音渐渐远去,乘着这阵阵绿色的风我已飞到外婆家门口。外婆还是那个我熟悉的外婆,她还是“阿弟”前“阿弟”后地叫我,可那经历了三代人风雨洗礼的屋子却渐渐消失在我越来越远的童年——外婆家要造新房子了,而这旧屋的使命也就完成了。这原本应该是值得高兴的事,可为什么一种莫名的失落感袭上了心头,那么清晰,带着丝丝若轻若重的隐痛。小时候的那棵枣树还在,依然那么挺拔,记得被外公抱在怀里,拿着竹竿打枣的那个女孩,记得银铃般纯净的笑声,怎么也听不见枣儿落地时泥土的欢声,是黄色的庄重?是青色的自然?为什么找不到,是时光阻挡了它们的来路。小时候的那个鱼塘还在,静静地,静静地躺在那片土地里,依稀看见一个娇小的女孩的身影,正在跟探出头的调皮的小鱼儿说着悄悄话,身影越来越淡,取而代之的是一片沉沉的绿色的河藻,莫非是这绿的纯粹抑制了鱼儿跳跃的心?树还是那棵树,塘依然是那个塘,只是树上不再有枣,只是塘里不再有鱼,只是女孩已不再懵懂。不再懵懂是成长。站在成长的驿站,蓦然回首,却看不见我来时的路。肩上的行囊还是满满的,只是行囊里的内容变了。一路上,我不停往里塞着,无意间行囊也不断往外溢着,我想找回那些失去的,却发现它们遗落在了我匆匆前行的路上,找不回来了……900字 高一 演讲稿
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