论“仁孝礼耻信”
仁
“仁”在字典中的解释有三种:一,同情,友爱。二,对朋友的敬称。三,果核或果壳内柔软的地方。我一直认为“仁”的解释是“仁爱”,也就是对天下人都持友爱的态度,对天下可怜人都持同情的态度。这个“仁”字在太平盛世我认为是十分可行的,如果身逢乱世,“仁”还是小心点用为好,如三国刘备为人讲一个“仁”字,执意不要刘表送给他的荆州,致使荆州襄阳等地为曹仁所得。当然,如今天下太平,对天下人来说,怀着一颗“仁”心去对他人,是最好不过的了。
孝
古人云:百事孝为先。“孝”是一个人做人的基本原则,它在字典中的解释是“尊敬并尽心奉养老人”,有人说,“老”字是“人”字的一半埋进了土中,底下还有一把刀子在割余下的时光。那么“孝”字便是一个“子”顶着入土的半个“人”,这个“子”就是儿女的意思呀!父母老了,是要儿女背着扶着的呀!愿天下儿女,年少的多理解一下父母,不要再以正在叛逆期为借口,年长的人,常回去看看父母,不要再用工作太繁忙当借口了。
礼
“礼”在字典中有四种解释:一,为表示敬意,庆祝或纪念而举行的仪式;二,我国古代制定的行为准则和道德规范;三,表示尊敬的态度或言语、动作;四,为表示尊敬、庆祝或感谢而赠送的物品。在人们的生活“字典”中,第一和第四种解释越来越常见,而第二和第三种解释似乎成了交际的用具,只在一些人的心中存留着原有的韵味。最令人头疼的,并非是学生们在学校里大声骂街,而是我曾遇到过几位用普通话骂街、用“文明”语言骂街的人,说出来的话语,真是让人哭笑不得。不过我想,随着人们思想意识的提高,“礼”一定会再成为我们言行处事的标准的!
耻
我相信都曾说过,并不只一次的骂过秦桧等坏蛋“无耻!没有羞耻心!”吧,那“耻”这个字究竟是么意思呢?“耻”在字典中有两层意思:一,羞愧;二,可羞的事情。我曾以为“无耻”就是“不要脸”的意思。其实不然,“无耻”就是指没有了羞愧的心。一个人如果没有了羞愧之心,那就连豺狼虎豹也不如。如今,有些学生总被老师罚站在走廊上,我有事去办公室抱作业看到他们,便可分辨出谁是可教之才,这看他{她}们脸上有无羞耻之色便知。同学们啊,不要弄丢了你那颗羞愧之心呀!
信
说到“信”,人们马上会想到一个词“信任”,“信”在字典上有七种解释:1、诚信,对人真诚,不虚
伪;2、信物;3、消息;4、按固定格式写给一定的对象传达信息的文字材料;5、认为可靠而不怀疑;6、信仰;7、任凭、随着。所以说,此“信”非彼“信”也,这里的“信”为解释意,而“信任”的“信”为解释五。作为新世纪的好青年,我们就要诚信,对人真诚,不虚伪,也要学会辨别人可否信任,这样才能不伤害别人,也不让别人伤害自己。
除仁、孝、礼、耻、信外,还有悌、义、廉、智、勇,此十字可谓真言,教会我们如何做人,望天下人细细参读。
论“庸俗”
其实一开始,想写篇东西,叫庸俗论。可想了想,如果这样叫的话,难免有自辱之嫌,题目就点明自己的论点是个庸俗论,不妥。叫“论庸俗”合适些,尽管不排除鄙人的观点有庸俗之嫌。
凡事都有个庸俗的过程,就像人类对世界的认识一样,庸俗的唯物,庸俗的唯心。用辩证法的观点说,没有庸俗哪有高尚。用对立统一的观点看,两者相互依存,相辅相成。
这个世界上人的等级种类也是很多的,尽管在这个人人呼吁人人平等的时代。我想并不是主观原因,或者说是外因决定,平等这东西并不完全是意识上的概念。事实上有差距就是不平等,尽管你可以把两者看作平等水平。或是遗传决定,或是后天环境造就,人总有庸俗和高尚之分。
在我看来,庸俗之辈方方面面都显示庸俗。当然,说这话并不是说我自己就不属庸俗之列。在这里自我检讨一下,可以说之前我的很多观点看法都很庸俗。对人生的认识,对爱情的把握,对友谊亲情的理解,都不到位。或许这是个必由之路吧,总得从底层的认识开始起步吧。
不过有些人的举止言行总会让你不得不把他归为庸俗的行列。且不说对事物的认识,对基本问题的态度,单从他个人的行为上来看,就有点令人懊恼。打个比方说,一个男的,二十好几了,一天到晚都在为点芝麻蒜皮的事情忙碌。今天我是不是要去弄点什么下饭菜,我要不要去买个打折的东西,能省多少多少钱,等等。平时说话做事对朋友也是,可以为了个橡皮擦翻脸,就因为和他的观点有点不一样,他可以面红耳赤的和你大争一场,而且不赢得最的胜利绝不罢休。除了庸俗我实在想不出其他更合适的形容词来形容这种圣人。庸俗的圣人,快绝种了吧。稀有动物,值得关爱。
人活着总是该有点存在的意义。有个教授说现在的大学生过的“九三学社”式的生活。每天的日程:早上九点起床,中午休息三点起床,一天只做两件事,吃饭和上厕所。确实,毫无意义的生活。一次和朋友聊天,把“九三学社”误说为“三九学社”。我忙解释道:晚上九点睡觉,下午三点起床,一天只做两件事,吃饭与等待吃饭。强,连厕所都免了。圣人。
后面提到的圣人其实比前面说的“庸俗的圣人”要圣人得多。至少后者吃得安心,睡得放心,不会每天为点芝麻小事而不得安宁。
庸俗不仅表现在言行举止上。有人说“意识是高尚的源泉”,那意识同样是庸俗的源泉。可以把拙劣粗俗的东西拿到大雅之堂来,意识的作用。毕竟在他们看来,我这都是雅而优,柔而美的东西。讲个笑话吧,说有人吃饭不小心把一粒饭留在下巴上了,最后大家都望着他,说,你的下巴上有粒饭。讲完了。好笑不?这个就是在他们看来雅而优柔而美的笑话。
这到让我想起了高中的时候,关于传奇游戏的事情。每天中午班上总会有那么十几个男同学聚在一起,用生怕女生听不见的音量讨论着游戏是怎么的火爆,如何的过瘾。那个时候,我也以孩子长牙的速度迷上了传世(传奇世界的简称),可我不爱在班上参与大家的讨论。因为他们的讨论除了以引起异性注意的目的之外,毫无它意。每天中午声音最大的是阿残(某男同学的昵称,一开始我们称他“残疾”,后来觉得庸俗了点,美其曰为“阿残”),其实如果阿残声音大点也没什么,大家都体谅他,为了证明自己是班上玩传世的第一高手。可他又个缺陷,这也是他昵称的直接来源,他又点口吃。音量大,大家还可以忍受,可有口吃就难办了,又位女生说:事可忍,孰不可忍。没办法,弄巧成拙。且把他的音量和口吃放一遍,就单单说他每天喊得内容来说,只要是稍微懂点传世的人就知道那又多低级。17的法师开了电,今天电死了个稻草人,明天招降了个毒蜘蛛,后天碰见了个滚刀手,怎么怎么的,老兄,连这个都有说头,你刚从传世诞生吧。
当然,之所以有庸俗的说法,是因为有高尚的存在。那庸俗便是一个相对的概念。用发展的观点说,不排除一段时间后我会觉得我以上的话有庸俗之感。人活着或许就是这么一个过程吧,从庸俗的阶段逐渐发展,逐渐延伸,目的地是个没有尽头的高尚之地。这确实也苦了我们了。中世纪伟大的艺术家哲学家们,他们的意识在那个阶段是多么的超前多么的高尚啊,代表了那个时代最卓越的意识成果。可今天呢,我们说他们对世界的认识是庸俗的,肤浅的,艺术的创造形式是不成熟的。或许这正是马克思的发展观吧。一切旧的事物都将灭亡,新的事物终将代替旧的事物。可是,说到这我就有点迷惑了,一切旧的事物都将被旧的事物所代替,那当然包括了马克思对世界的认识观了。他的认识观是不是在将来给另外某个羊克思或是牛克思的观点所取代呢。不得而知!
牛顿的后半生都把精力放在论证上帝的存在。爱因斯坦后阶段的研究也一无所成。我最崇拜的天才达芬奇对自己的评价是“我没有完成任何一幅的作品”。为什么这么多的天才都不能有个完美的结局呢。时代的局限性,或是人类阶段意识的庸俗性。从某个角度来说,局限性和庸俗性等价。不知道你是否这么认为。
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论“孝”谈“孝”孝,何为孝,孝是光荣的行为,光是完美的品质……孝是每个人具有的美德也是中华民族的传统美德。中国是一个具有历史悠久的文明古城,同样它也是一个孝的发源地,自古至今,多少儿女为报父母的故事一件件地留芳于今,多少孝子的事迹催人泪下,所以生活在今天的我们是否也要像历代孝人学习,传承他们孝的事迹。此自从懂事以来,总听爸爸妈妈唠叨:“像你这样子还说孝顺父母,连自己都养不活。”自从以后,我开始克服延迟上自己少让爸爸妈妈受气,尽量让他们开心点。记得那是一年的冬天,妈妈上班回来,由于当时雪花风舞着,狂风怒吼着,有时连那小冰点也在时不时地闹着,让妈妈难以承受这狂风,所以打了一个电话回来说叫我们先吃饭,她要晚点回家。哒哒哒一看时针已到十点钟了,顿时醒悟妈妈还没回来,马上穿上外套站在门外等着妈妈回来,半个小时过去了,依依稀稀看见有一个人,哇,是妈妈,我马上向妈妈跑去一把抱住妈妈,一边说一边走进家,由于妈妈手实在太冰了网,冰得我无法去触摸,就直接跑到房里端了一盆热水,让妈妈坐一,我为她脱掉鞋把脚放到热水泡着,妈妈说谢谢,我哽咽着说:“女儿为妈妈做这点事是应该的。”妈妈也露出慈祥的微笑,顿时心意满满的。450字 六年级 议论文
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论孝所谓“孝”,是中华五千年来必不可少的一种美德。“孝”字上老下小的结构,也就说明了:“孝”字是由晚辈将长辈撑上天空。也就是说,孝,是晚辈对长辈进行的,虽然“孝”这个字念起来简单,写起来容易。但是我们能真正理解它么?我们又做到了多少呢?“孝”字,作为儒家的传统理念,在五千年的漫漫历史长河中,曾经星光璀璨。例如,古代的孝文帝,把孝作为皇帝写的,把孝作为一种行为,一种制度。正因为古代人民认识到孝的重要性,所以才会让孝从朴素的意识演变为中华传统美德。从历史中漫漫长河演变而来的美德,并非只有我们人类才懂,并非只有我们人类去做。乌鸦反哺,羔羊跪乳,难道说明的不是这个道理吗?人类自认为低贱的动物,身上却有如此的体现,身为食物链顶端的我们,难道我们做不到如此吗?而在现在,随着科技的进步,社会的进步,原本的固有封建思想已经被抹灭,但是,中华民族本应遵守的美德——孝,却也在随着社会的进步而固守原地,最终消失在人们的视线里。作为世界的未来的我们,仗着父母的关爱,打着所谓自由的幌子,用不耐,冷漠,愤怒的长矛一次又一次地洞穿了父母充满爱的心。作为掌上明珠的我们,父母从不舍得让自己的孩子受苦,我们则不然,已经习惯了高高在上的生活,便忘了在身下默默撑起一片天的父母。假如有一天,父母累了,我们是否会感到伤心?谁都没有掌控时间的权力,人类的漫漫人生路不过百年,现在,我们已经了解到这个五彩斑斓的世界,在享受着如花时年的我们,是不是忘了这个世界上有什么报告不了的恩情?我们在这百年的短暂时光中,难道不应该做些什么么?有孝方知家中暖,无孝怎晓人间情?是那家中的欢笑声,家人的笑颜,让我们明白这世间的温暖;是那在他乡对家的朝思暮想,那穿越阴阳两界的思念,让我们明白离别的忧伤。大家现在可以瞑目深恩;父母为我们付出了多少,我们回报了父母多少?我们也许只顾着向希望奔跑,却从未考虑过在自己身后一天天被岁月腐蚀的父母,当你驻步回眸时,办本科毕业证会不会发现父母的身上有岁月留下的三千银丝,会不会发现自己心里有一块填不上的空?会不会才后知后觉地发现父母的艰辛?“子欲养而亲不待”。为父母尽孝道,并不是将来的事,我认为孝,是无时无刻,随时随地都能做的,为了不在自己风烛残年之际为自己的过去而悔恨。900字 高一 议论文
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论孝中华民族有着五千多年的悠久历史,自古以来传承着许多优秀的传统美德,百善孝为先,孝一直被传承至今。孝不仅能反应出一个人的道德品质,更能反应出一个人的文华素养,孝是每一个人都应该具有的,不孝的人在社会上根本无法立足,他会受到别人的唾弃,承受巨大的压力,所以只有心中有孝的人才一个真正的。人弟子会是清朝秀才李毓秀所作,全篇先为“总叙”然后分为“入则孝,出则悌,谨,信,泛爱众,亲仁,余力学文”七个部分,“入则孝”在总篇第一部分,更是说明了古人对孝的认知,古人尚且如此,我们又该如何呢?古时的南齐高士庾黔娄,在潺陵当县令任职不满十天,觉得心凉流汗,觉得家中有事就辞官返乡,回到家中得知父亲已重病两日,医生嘱咐说:“要知病情吉凶,只要一尝病人粪便的味道味苦就好”黔娄就去尝父亲的粪便,发现味甜,内心十分忧虑,夜里跪拜北斗星,乞求以身代父亲去死,几天后父亲死去,黔娄安葬了父亲,并为其守制三年。或许黔娄尝便的故事大家不太了解,但是我想王祥求鲤的故事大家并不陌生。王祥在天寒地冻之时,解衣卧在冰上,为生病想吃鲤鱼的继母求鱼食用。那仅仅只是继母啊,而且还是对他不好的继母,离间他和父亲感情的继母,王祥都能这样做,将孝的含义展现的淋漓尽致,我能后人又该怎么做呢?想想自己的父母,看看他们那花白的双鬓,看看他们爬满岁月的痕迹的脸庞,看看他们粗糙的双手,你心疼了吗?你懂得什么了吗?你知道孝的含义了吗?孝不是嘴上说说那么简单,当你因为自己在学校的学习压力而对父母发脾气的时候你做到孝了吗?当你因为父母不给你买自己想要的东西发脾气时,你做到孝了吗?当你无数次的和他们吵架,向他们发脾气时你有没有想过自己的所作所为会对他们造成多大的伤害,此时你扪心自问,你真的懂得孝的含义了吗?你真的孝吗?一个懂得孝的人才是一个成功的人,一个成功的人也是一个值得他人赞许的人。孝很简单,也很难,他需要你有恒心,毅力,决心,你能坚持吗?中华民族传承了五千多年的优良美德,需要你我一起将其发扬光大,传给我们的子孙后代,你准备好了吗?800字 初二 议论文
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论“孝”孝,中华民族的传统美德。自盘古开天辟地以来,“孝”的佳话不胜枚举,上至君王将相下至黎民百姓大都怀着一片“孝”心。焦仲卿是一位孝子。他临死前徘徊不定就是因为记挂着年迈的母亲,担心她以后的生活。他深深懂得身为儿子的责任和义务,他的忧郁正体现着一个儿子对母亲的“孝”。孝,多么温馨的字眼。因为它,家庭更加和睦,社会更加和谐,国家更加团结。孝不仅是一种美德更是一份发自内心的毫无点缀的亲情。“百善孝为先”,一切的一切都不如一个“孝”字来得真切感人。东汉时期有一个孝子叫黄香。他年幼丧母,与父亲相依为命。他的父亲每天早出晚归在外奔波,回来时十分劳累。黄香为了让父亲舒服一些,热天里总是用扇子先把父亲睡觉的床枕扇凉。到了冬天,他就每每早早地钻到父亲冰冷的被窝里用身体将其暖热了再让父亲去睡,从不间断。因此,他在12岁时已美名远扬。古人况且如此。在我们这个文明的时代,更应如此才是。可是子不孝女不贤,父母亲与儿女打官司的事层出不穷。这可能是法治社会的人的法制意识的“进步”吧!也可能是我们正在向奴隶退化――那奴隶主必定是金钱了。女儿因钱不够把相依为命的父亲送上法庭,儿女因对财产分配不满意将孤苦的母亲告上法庭……这些都是我们文明人作出的文明事。难道说社会进步了,文明发展了,父女母子之间的那份深情旧眼变质了吗?难道几百元的生活费就足以让子女忘记父母当年的养育之恩,忘记该孝顺父母吗?难道亲情骨肉之间,为了一点小小的利益,就该兵戎相见走商法庭吗?这些现代化建设的骄子的所作所为真让父母寒心,让天下人齿冷!孝,不应该被金钱覆盖,不应该随着时间而流逝。它是一个永恒的话题!600字 高三 议论文
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论“孝”清朝的《增广贤文》里这样写道:“千万经典,孝义为先。”的确如此,此细想想我们读过的那些文化经典,几乎都将孝道写在开篇。这是为什么呢?常言道:“百善孝为先。”孝被认为是道德的开始,一个人如果自己的父母都不孝敬,那他怎么可能会是一个正直有道德的人呢?司马迁说:“父母者,人之本也。”对我们来说父母就是我们做人的根本。是父母将我们带到这个世界上,是父母给了我们感受这个世界的机会,是父母含辛茹苦地将自己宝贵的年华和精力都倾注在我们身上,含辛茹苦地抚养我们长大。不论父母能给你的是粗茶淡饭还是山珍海味,他们给你的爱都是世界上最伟大的,他们总是竭尽全力把最哈好的给你,却不求你一丝的汇报。我想这份爱与朋友或是爱人远远无法比较的。对于父母这份爱,我们是否将其视为理所当然的呢?这显然是不正确的。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?”我们回报父母的方法就是孝敬我们的父母。但是现在有很多人认为,孝敬父母就是给予父母好的物质生活条件,因为自己工作忙就将父母送到敬老院甚至将他们独自留在家中。其实父母更需要的还是感情精神上的孝敬,他们需要的是子女的爱。当父母还健壮时,我们需要的是尊敬和听从父母的教诲,让他们感到身心愉悦。当父母年老时,我们要给他们舒适的生活条件,关心他们的身体状况。最重要的经常陪伴他们,让他们不会感到孤独。孝是我们中华民族几千年的传统美德。但是在我们中国的传统文化中,孝道中还包含着很多愚孝。论语中写道的“三年之丧”以及“三年无改于父道”成为束缚子女的精神枷锁,极不利于个性的伸展。在传统观念中就算父母做错事时,子女如果指出父母的错误也会被当做是一种“不孝”。这也很容易造成子女混乱的是非观。因此,当我们继承和发扬孝时,要取其精华,弃其糟粕,真正理解孝的含义,千万要避免愚孝。“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”我们不但要做到孝敬自己的父母,也要做到尊敬其他的老人。现在的社会,充斥着一股冷漠的社会风气,我们除了对父母尽孝之外,更要扩而充之,对宗族尽孝,甚至进一步扩大为对整个民族尽孝。因此我们说,现代意义上的孝,是爱心的表现,是对国家、亲人一种至真感情的流露,是人我之间应有的一份责任,是人伦之际的一种密切关系。孝维持了长幼有序,是父母子女世代相承的美德;孝是对生命的至诚感谢,更是无怨无悔的回馈报恩。为自己所爱是小孝,为家族亲人为中孝,为国家民族是大孝。因此,孝的意义,并不限于对父母的孝顺,应该从亲人做起,进而“不独亲其亲,不独子其子”的扩充至整个社会和国家。“树欲静而风不止,子欲养而亲不待。”时光时光请对父母温柔一些,我想要牵着父母的一进走过更多个春秋冬夏。1000字 高一 议论文
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论孝孝是稍纵即逝的眷恋,孝是无法重现的幸福,孝是生命的链子,一旦断裂,就永远无法连接……孝,是中华民族几千年的传统美德。百善孝为先,历来被人们所传颂。从古到今,涌现出了许多的感人孝心事件,影响了一代又一代的后人。古之孝在我们耳熟能详的《三字经》里有一句“香九龄,能温席”。说的是汉代因孝敬长辈而流传千古的小黄香。他九岁丧母,这使他更懂得了孝敬长辈。夏季,他帮父亲把床席扇凉,赶走蚊子;冬季,他用自己的身体把父亲的床席睡暖,再让父亲睡到床上。这种孝举在现在又有几人能够做到呢?晋朝的王祥,早年丧母,继母朱氏并不慈爱,常在其父面前数说王祥的是非,因而失去父亲之疼爱。继母朱氏时常想吃鲤鱼,但因天寒河水冰冻,无法捕捉,王祥便赤身卧于冰上祷告,忽然间冰裂,从裂缝处跃出两尾鲤鱼,王祥喜极,持归供奉继母。他的举动,在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。有诗颂曰:继母人间有,王祥天下无;至今河水上,留得卧冰模。古代的黄香,王祥都能够做到这般地步,可是现在的我们,为爸妈做饭,洗脚,捶背却成为学校布置的只需一个签字的作业。他们被当做少爷,公主供着,养着,宠着,却不知那金钱背后父母的艰辛与重担。他们为我们做了太多太多,新时代的我们肩负着传承中华几千年传统美德的重任,难道不应该更加理解父母,孝敬父母,宽容父母吗?今之孝她,在童稚的年岁里一力撑起几经风雨的家。她,是养母生存的勇气。她,更是激起了千万人心中的涟漪。她,就是感动中国十大人物之一——孟佩杰。命运很残忍,她却用微笑回报这个世界。父母双亡,养母瘫痪在床,养父又离家出走。家庭的重担便落在她自己一个人身上。八岁独自上街买菜做饭,放学回到家便照顾养母。考上大学后,带着养母上学。养母刘芳英说:“女儿身上最大的特点是有孝心,爱心和耐心。”孟佩杰却说:“我只不过做了每个女儿都会做的事。”在贫困中,她任劳任怨,乐观开朗,用青春的朝气驱赶种种不幸;在艰难里,她无怨无悔,坚守清贫,让传统的孝道充满每个细节。虽然艰辛填满四千多个日子,可她的笑容依然灿烂如花。谁言寸草心,报得三春晖。有一些事情,当我们年轻的时候,无法懂得。当我们懂得的时候,已经不再年轻。世上有些东西可以弥补,有些东西永无弥补。我们不要忘了时间的残酷,忘了人生的短暂,忘了世上有无法报答的恩情,忘了生命本身有不堪一击的脆弱。所以,趁我们还年轻,就让我们从今天开始履行我们那报不完的孝行,让我们与父母担诚相处在一起过上融融乐乐、幸福无比的家庭生活吧!用我们的孝心,用实际行动来报答父母的养育之恩,孝行天下。1000字 高中
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孝曾不止一次又次想:如果我只有最后一件事的的权力,我一定不顾一切的去——尽孝“百善孝为先”。父母哺育我们成人,付出了常人无法比拟的爱,受尽了千辛万苦,这种恩情比海深,怎能是一个母亲节、父亲节送给父母礼物所能取代的。如果送的只是物质上的东西而不是精神上的感动,礼物再大,又怎能代表对父母的爱?我想要说的不是节日不能给父母礼物,节日里略表谢意是应该的。但现实中许多人行孝意识上只是送礼,这样就让我们意识到关心和孝敬父母不是一两个节日就能体现的,不是让父母吃顿“感恩餐”就解决的,也不是送一些礼物就能代劳的。孝应在心,孝应在行,孝在生活的点点滴滴,应该说任何生活中的事物都能代表我们对父母的爱。父母为了我们操劳了一生,我们应该常怀有一颗感恩的心,让孝体现在生活,体现在平时,让孝体现在每时每刻。行孝不仅仅是物质上给予父母,在精神上应该更满足父母的精神需求。平时多回家看看,忙碌的时候给父母打个电话问候一声,一句慰心的问候,一份真切的情意,父母就很满足了。他们不在乎我们物质上孝敬的多少,只要让父母的心灵得到一种慰籍,就是最大的孝。对待父母不要老说“等我有钱了怎么样孝敬您,等我有时间了去看您!”,父母不会在原地等我们,他们也没有过多的时间等我们,他们等不起我们呀!这就需要我们认识到,老人在精神上的寂寞是任何物质不能取代的,所以就不要在让老人等我们了。你往往对老人付出一分的爱,老人回报你的是十分的爱。时常与父母见上一面,说上一句话,时常想着父母,时常联系父母,在父母心中就是最大的安慰。孝顺就是这样,简简单单,却含古人之大义也。父母的大爱是无言的,孝敬父母不需要节日的仪式,平时要把孝融入到生活中,从小培养常有一颗感恩之心,常有爱心,要学会体贴体谅父母的辛苦,要让孩子明白孝敬父母,尊老爱幼是我们中华民族上千年前传承下来的美德。那么多年下来了,我们中国人都能知道这个“孝”字怎么写,怎么读,生在21世纪的我们怎能忘怀?千百年来,我国出了许许多多非常孝敬父母的“大人物”。知道大人物为什么打问号吗?是因为能够知道孝敬的人,都是响当当的大人物。“弟子规,圣人训,首孝悌……”这是古人的教诲,他们认为做人首先做的就是尽孝,可见孝在我国古代人民心中多么重要,我们自然要懂得传承,要传承首先就要自己牢记尽孝,记得尽。记得回家看望老人,就是“孝”现在政府倡导树新风、创建和睦家庭,构建和谐社会,突出感恩主题,就是呼吁做儿女的都应该在平时多关爱给予自己生命的父母。可谁能谨记政府让我们做的事。就让我们心里每天都是感恩的日子,每天都是父母的节日……1000字 高一
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孝俗话说得好“十月胎恩重,三生报答轻”,父母对我们的生养之恩,岂是我们活三生就能报答的了的呢?今天。我们观看了一部24集的关于孝顺的故事,看完之后,不禁让我受益匪浅,明白了许多的道理。《24孝》里有许多关于孝顺的故事,如《孝感动天》,《单衣顺母》,《卖身葬父》……但唯一让我印象最深的就是《扇枕温衾》了。《扇枕温衾》讲的是古代有一个叫黄香的人,母亲在他小的时候就去世了,只有他和父亲相依为命。黄香非常孝顺,每到夏天非常炎热的时候,他就冒着满头大汗帮父亲扇扇子,好让父亲能够安然入睡;到了冬天,天气非常寒冷,懂事的黄香怕父亲怕冷睡不着,便早早的爬上床,把父亲睡得席子给捂热,好让父亲能够睡好觉,黄香的这种行为不正是我们每一个人对父母都应该做的吗?“百善孝为先”在生活中,我们不应该把父母对我们的付出当做理所当然,“喝水不忘挖井人,前人栽树后人乘凉”我们应该怀有一颗感恩的心,去回报他们对我们的养育之恩。“谁言寸草心,报得三春晖”,羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义,更何况我们人呢?孝,是我们每一个人都应当拥有的品质。黄香的品质真是让我和他形成了鲜明的对比啊!一想到那次因为我的不懂事,蛮横,任性而是妈妈伤心了一个下午,我真是后悔万分啊!在这里,我真想对妈妈说一句:“妈妈,对不起,请原谅女儿的不懂事,任性吧!”黄香的行为真是令我们感动啊!“父母双亲恩似海深,生儿育女历经艰辛”。父母怀胎十月,历经千辛万苦,才将我们生下。俗话说得好“滴水之恩,当涌泉相报”,在生活中,我们也应该学习黄香的这种品质而不是总对父母大呼小叫,记得爸爸以前对我说过这样一句话:“一个人如过不常怀一颗感恩之心,不懂得孝顺父母,即使他学习在好有什么用,品德才是一个人的根本。”是啊,如果一个人的品德不好,即使学习再好,那么对社会还有什么用呢?“孝”是我们中华民族的传统美德,也是我们每一个人都应该拥有的品质。老子曾经说过:“老吾老以及人之老,幼吾有以及人之幼,天下可运于掌。”孝顺父母,尊敬长辈,爱护儿童是我们每个人应尽的责任。还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢?父母的心,是最仁慈的法官,是最贴心的朋友,是爱的太阳,它的光焰照耀、温暖着凝聚在我们心灵深处的意向!让我们从现在开始孝顺父母吧,其实孝很简单,为父母到一次水,做一次饭,捶一次背,这都是孝,因为孝心不论大小,不分远近,他就在我们身边,只是我们需要去用心发现它。“孝”从现在开始吧!六年级:李华华1000字 六年级 读后感
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关于礼人,一撇一捺,一撇表示男子的阳刚之气,一捺表示阴柔的女子气息。要想做好一个人谈何容易。正直之人讲究诚,大度之人讲究胸怀,文明之人便讲究礼。不学礼,无以立。礼乃立人之本。自古至今,孔孟之道,儒家经典,无不赞颂着中华民族的优良传统——礼。自我们还在娘胎里时,我们的第一任老师便教我们要做一个知书达理的好孩子。出生之后,我们便接受最不起眼但却最重要的启蒙教育——幼儿园。在这里,我们学会了最基本的礼节,开始步入“礼”的殿堂。从我们来到这个世界上起,我们便与礼结缘,同时也担任着维护礼的重任。纷纷扬扬的大雪中,二小生前来拜见先生。只见先生闭目养神,坐以小憩。二小生不便打扰,便恭敬侍立。雪花飘落在他们肩上、头顶。时间在沙漏中流淌着,雪愈下愈大,然而二人毫无退去之意。俄而,先生醒,见两人携白雪立于户外,忙请入室。我总是在看到那皑皑白雪时想起这则“程门立雪”的故事,尊敬师长的情愫早已深深扎根在心底,它使我每次见到老师时都自然肃立。出于对“礼”的'敬畏与向往,我常常有梦回王朝的痴想。封建的帝王专制有什么可留恋的呢?焚书坑儒、八股文,无不阻碍着中国的发展。可在这些阴霾的笼罩下又有谁能看到那圣洁的光芒呢?在那时,“礼”已被视为人之常情,谈吐、举止是每个人修养气质的自然展现。在那里,它已不再是因遵循儒家经典而注重的,也不是那里风土人情的特色,而是人与人之间交往的必须之道。小到旧友见面的寒嘘,大到两国之间的交流,都那么彬彬有礼,温文尔雅。再看看当今的社会,“礼”仿佛不翼而飞。每天不停的争吵,甚至是打架斗殴,这些不雅的气息弥漫着无礼的硝烟。然而,弥漫了这么久的硝烟为何没有一个人愿意驱散呢?大海本是碧波无垠,可却因一些污水的融入而脏了整片广阔的天地。我们的社会本应充满正能量,可却因“负能量”的蔓延,迫使正能量被利用。扶起摔倒的路人,本是一种值得称赞的礼仪,可这传扬已久的礼仪渐渐被人所利用。分心叵测,在你帮助别人时又怎能明白他人心中所想呢?当你帮助他人被反咬一口时,下次你还愿意出手相助吗?见到有人摔倒避而远视,已成为人们的观念。礼就这样被人们淡忘、忽视,有识之士谁不感到痛心?我国是礼仪之邦,不应以敷衍的态度对待礼。礼仪就像是含苞欲放的花朵,那样的脆弱,却又是竭力渴望阳光的沐浴。想要礼仪之花绽放,需要每一个人的呵护。一个人的礼仪,就是一面照出他肖像的镜子。同胞们,让我们携起手来,为创建文明社会出一份力吧,做一个知礼,懂礼,守礼的中国人!1000字 高一 记叙文