心中的文学
文学成为一条源远流长的长河在我心中流淌,成为一首动听悦耳的歌曲在我心中歌唱,成为一颗璀璨的明星在我心中闪耀。
一篇篇闻名天世的历史故事宛如一道长河,灌溉了我的心。项羽的乌江自刎,荆轲的行刺秦王,廉颇的负荆请罪,晋文公的退避三舍,让我读懂了悲壮赤诚,知错就改,谦让……点亮一盏明灯,捧着一本《史记》,喝着一杯清茶,在静谧、寂静的月光沐浴下,目睹着项羽不肯过江东的悲愤,荆轲没有行刺成功的遗憾,廉颇承认错误的勇敢,晋文公退后大军三里的诚信,这此故事时而扣紧我的心心弦,时而让我如释重负,时而叫我悲愤不已,时而令我喜出望外,虽然他们有的成功,有的失败,但是他们的传奇都将成为历史上的一朵奇葩,心中有了文学,我的情操便得到了陶冶。
一首首脍炙人口的唐诗、宋词如同一支歌曲,唱出了我的心声。李白“不及汪伦送我情”的深厚友谊,王维“每适佳节倍思亲”的思念之情,文天祥“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的豪情壮志,苏轼“但愿人长久,千里共婵娟”的美好祝愿,让我读懂了朋友、亲人、国家、兄弟在他们心中有多重要啊!让我感到了骨肉离别的痛苦,一心为国却又无法成全自己伟大的抱负,虽然我不是身临其境,但是我能感受到他们隐约的叹息与悲愤,心中有了文学,我的理解能力便得到了提高。
一个个趣味横生的益智成语好似一颗明星,照亮了我前进的道路。东施效频、邯郸学步的盲目模仿,让我懂得做好自己才是关键,悬梁刺股,凿壁偷光的刻苦读书,让我明白了要勤奋学习,刻苦努力,拔苗助长,画蛇添足的多此一举,让我知道做事不能自作聪明。心中有文学,我的知识便得到了丰富。
我心中的文学犹如迷途上的指向标,浩瀚海洋中的不覆之舟,指引我前进的方向。
月季花和仙人球
在公园的角落里,上面住着月季花,下面住着仙人球。
春天来了,月季花在春雨的滋润下长出了嫩绿的叶子,不久后开出了不同颜色的花,有红的、有黄的、白的……芳香浓郁,逗引得蜜蜂争相观赏,逗引得蝴蝶流连忘返。看到这个景象,月季花骄傲极了,看看一旁的仙人球,嘲笑地说:“你瞧,我长得多美丽,大家睁着来看我,可你呢?难看死了,离我远点。”
炎热的夏天来到了,太阳火辣辣的照着大地,使得月季花的花朵开始慢慢萎缩枯萎了,再也没有以前那么美丽了。看到此时的仙人球绽放出一朵朵白色的花,那么一尘不染,散发出一点淡淡的香味。月季花一语不发。仙人球却安慰地说:“月季花,你别伤心,等到了明年春天,你又会像以前那样美丽。”月季花不好意思地低下了头,脸红通通的。
从此以后月季花和仙人球成了好朋友,过着无忧无虑的生活。
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我国的文学我中国的文学我国的文学,即中华民族的文学。中华民族,是汉民族和蒙、回、藏、壮、维吾尔等55个少数民族的集合体。中国文学,是以汉民族文学为主干部分的各民族文学的共同体。中华民族是一个古老的民族。中国是具有悠久历史的东方文明古国,有大约5000年的文明史。有文字的历史至少要从商代算起,那时距今也有3500年。中国文学,以特殊的内容、形式和风格构成了自己特色,与世界上其他民族文学异轨同奔。中国的文学有自己的审美理想,有自己的起支配作用的思想和文化传统,有自己的理论批评体系。中国作为一个统一的多民族国家,各民族文学有各自发生、繁衍、发展的历史,也有各自的价值和成就,它们之间相互渗透和交融。作为与汉族文学相对称的中国少数民族文学,也都取得了很高的成就,例如藏族的《格萨尔王传》、蒙族的《江格尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》等三部史诗,早已被列入世界著名的英雄史诗之林。还有维吾尔族的叙事长诗《福乐智慧》,傣族的《召树屯》、《娥并与桑洛》,□族的《阿诗玛》,蒙古族的《嘎达梅林》,以及苗族、侗族的诗歌等,都是中国文学宝库中璀璨的明珠。由于少数民族文学与汉族文学互相补充,中国文学表现出极大的丰富性和多层次性。中国文学在其文字诞生以前就已经产生了。以汉民族文学而言,从战国时期诗人屈原的诗作《离骚》、《天问》、《九歌》中就能发现,中国曾经有过非常丰富的神话和传说。象“大禹传说”、“羿神话”、“女娲神话”之类神话传说,足以同世界上最优秀的神话传说媲美。可惜这些丰富的神话传说没有能在上古时代得到整理,大多散佚了。但是,在各少数民族中,却保存和传承了不少神话、英雄叙事诗(又称英雄史诗)、古代歌谣等。这些珍贵的文学遗产,填补了中国文学史的某些空白,具有很高的认识价值与审美价值。诗歌,是中国文学中产生最早的艺术形式之一,也是中国文学中得到最为充分发展的体裁。《诗经》是最早的一部诗歌总集。其中最早的诗篇产生于西周初年,最晚的产生于春秋中叶。四言为主的句式和重叠反复的章法,是那一时代诗体的主要特色。紧接着,在南方的楚地又兴起一种新的诗体──楚辞。楚辞是在楚地民歌基础上发展起来的,具有浓厚的地方色彩,并以伟大的诗人屈原为其光辉代表。自古以来,“风”“骚”并称。《诗经》中的《国风》和以《离骚》为代表的楚辞,成了中国古代诗歌的两个典范。以创作方法而言,“国风”和《离骚》分别开创了中国文学现实主义和浪漫主义的诗歌传统。随着楚辞逐渐向接近于散文的赋体演变,另一种诗体──乐府,带着民间文学特有的刚健清新的风格步入了汉魏六朝诗坛。乐府民歌无论是长篇还是短制,都“感于哀乐,缘事而发”(班固《汉书·艺文志》)。强烈的现实感,是它们的一个重要标志。这种现实主义精神直接影响了尔后诗人创作的“乐府古题”,以及唐代的“新乐府运动”。在汉魏六朝乐府民歌中产生了象《陌上桑》(《艳歌罗敷行》)、《孔雀东南飞》和《木兰诗》等中国古代长篇叙事诗中的瑰宝,给“诗歌大国”增添了异彩。在乐府诗的发展过程中,五言、七言的句式日渐引人注目。到了汉末佚名诗人作的《古诗十九首》出现,五言诗体便基本成熟了。到齐梁时期,中国古代著名文学批评家钟嵘在《诗品·序》中已经确认“五言居文词之要,是众作之有滋味者也”。七言诗的产生稍后于五言诗。它的广泛流行,大约在晋宋之际。经过了齐梁间以沈约为代表的“永明体”诗歌在声律方面的充分准备,到唐代,近体诗确立了,诗歌进入了鼎盛时期,这是中国诗歌的一个黄金时代。在这个时期中,古体诗与近体诗全面发展,出现了李白、杜甫、白居易等世界闻名的伟大诗人。中国的诗歌同音乐有着非常密切的联系,二者关系的发展变化经历了从“以乐从诗”、“采诗入乐”和“倚声填词”三个阶段。“倚声填词”是诗与乐各自经过长期的发展演变,在新的历史条件下,重新进行的一种更为高级的形态的结合。后来的词和散曲都是沿着“倚声填词”的途径发展过来的。词,原被称为“曲”、“曲子”,或“曲子词”,是一种音乐化的文学样式。词起源于民间,盛唐以后,文人才士填词渐成风气。五代时,中国第一部文人词总集《花间集》问世。到宋代,词这一特殊的文学样式,受到社会各阶层的普遍欢迎。宋代艺术家在词中“言诗之所不能言”(王国维《人间词话》),表达其“动于中而不能抑”的欢愉愁怨情绪(陈子龙语,沈雄《古今词话·词品》卷上),实现内容与形式的完善统一。宋代的词,达到了可以和唐诗并列的中国文学的另一座高峰,出现了一批大诗人,如苏轼等。南宋后期,词逐渐失去了和乐的能力。同时,北方少数民族的乐曲不断传进中原地区,带来了“壮伟狠戾”(徐渭《南词叙录》)的粗犷的格调,引起了人们的新的兴趣。这种“胡乐”结合北方民间的“俚曲”,配入通俗化的语言,就形成了一种新的诗歌样式──散曲。散曲和传统诗歌的显著区别,就在于它大量地吸收民间的方言俚语。散曲作品具有浓厚的市民通俗文学的色彩,大量的散曲作品还具有以往诗歌中所少见的诙谐和幽默,这给诗坛注入了一股清新的空气。散曲在元代得到迅速的发展,在不长的时间内就成为中国诗歌史上最兴盛的体裁之一。当宋词、元曲在文坛上居于主导地位的同时,传统的诗歌仍创作有大量作品。宋、元、明、清的诗,其数量十分巨大,并有自身的特色,但从总的成就上说,没有超过唐代。在中国传统的文学观念中,与诗词并列为文学正宗的,还有另一重要文体,即散文。散文在中国文学史上有几种不同的概念:1“散文”相对于“韵文”讲,是广义的,泛指一切无韵的文字。2“散文”相对“骈文”讲,也是广义的,指那些单行散句,不拘对偶、声律的语文体,即唐宋以后所称的“古文”。3现代的“散文”概念则与诗歌、小说、戏剧同为文学体裁之一,包括记叙散文、抒情散文、报告文学、杂文等样式。为了区别于古代的“散文”概念,也称文学散文。4单指记叙、抒情散文,这类散文,有时又称“纯文学散文”。因为中国作家讲究文采,即使是章表书奏之类应用文字,也决不苟且为之,而是精心结撰,充盈着浓厚的文学色彩。所以要概括中国散文的发展线索,应以采用广义的散文概念为宜,同时又要把握住文学性这一基本特征。中国文学史上第一部记叙文和论说文的集子是《尚书》,它是中国上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编,其中所收集的大都是一些誓词、政府文告、贵族的告诫之词以及一些记述文字。据说原有百篇,年代“上断于尧,下讫于秦”(《汉书·艺文志》)。《尚书》的文字大都佶屈聱牙,不过已初具文学特质,并略能叙事。战国时代,七雄争霸,士人们纷纷著书立说,献计献策,谟猷筹划,一时间形成了百家争鸣的局面,散文也在这种时代气氛里迅速地成长起来。首先得到较大发展的是历史散文和诸子散文。历史散文以《左传》、《国语》、《战国策》为代表,诸子散文以《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》为代表。不过,由于儒、道是中国思想史上的两大流派,所以,《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》在文学史上的影响是最大的。这时期的散文基本特点是:1感情激越,论辩性强;2文章宏丽,辞藻华美,结构谨严;3多用寓言和比喻。到这时,散文的基本形式已经确定,散文史在这里举行了隆重的奠基礼。汉代继承了战国时代的散文传统,但更讲究文采,而且偶句增多,有辞赋化倾向。在进入这个小高潮的同时,也暗伏着骈文的生机和散文的危机。然而,正是在汉代,产生了司马迁的《史记》这部巨著,达到了史传文学的高峰。《史记》“究天人之际,通古今之变”,规模宏大而又结构精严,无论是写景状物,还是刻画人物性格、抒情议论,都获得极大成功。因此,《史记》不仅被视为史书的杰作,而且其传记部分也是中国传记文学的典范。骈文兴盛之后,散文式微。直到唐代,韩愈、柳宗元大力提倡“古文”,反对“连篇累牍,不出月露之形;积案盈箱,唯是风云之状”的过于矫饰、渐趋空洞的骈文,散文才重新恢复它的生机与地位。唐宋散文(古文)基本上直承秦汉的传统,但在杂记文、书信、序等方面有了长足的进展,尤其是游记散文,更显得清新隽逸、生动活泼。后世的纯文学散文一直沿着这条轨道前进。明清的小品文是纯文学散文的一种重要样式,这时期的小品文吸收了唐代以降游记散文的精髓,又融入了魏晋南北朝笔记文的谐趣和隽永,具有十分独特的艺术魅力。赋与骈文,是中国文学中介乎诗歌和散文之间的两种体裁。赋导源于楚辞体,流行于两汉,它有诗的韵脚,尚铺张扬厉。骈文则兴盛于魏晋南北朝时期,追求句式的整齐,强调对仗的工稳乃至音律的和谐,不要求押韵。现代的伟大文学家鲁迅曾说:“小说和戏曲,中国向来是看作邪宗的。”(《且介亭杂文二集》)中国的传统文学观念中,分正宗的文学和邪宗的文学。“文以载道”所尊崇的“文”,指的是散文。曹丕所谓“经国之大业,不朽之盛事”(《典论·论文》)也是对散文而发的。“诗言志”,抒发个人心中的情志,虽不能经天纬地,但也有“经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化”的功效,所以也还属正宗。至于小说,总是被当作街谈巷议之言,“如或一言可采,此亦□荛狂夫之议也”(《汉书·艺文志》)。戏曲一般也被当作不可登大雅之堂的东西,一直未受到重视。所以,中国的小说戏曲发展得比较晚。在元、明、清时代,小说和戏曲才迅速发展起来,并出现了一些伟大的作家和作品,如元代杂剧、明清传奇戏曲中的《窦娥冤》(关汉卿)、《西厢记》(王实甫)、《牡丹亭》(汤显祖)、《桃花扇》(孔尚任)等,都是不朽之作;小说中的《三国志演义》(罗贯中)、《水浒传》(施耐庵)、《西游记》(吴承恩)、《聊斋志异》(蒲松龄)、《儒林外史》(吴敬梓)等也都是艺术中的珍品。《红楼梦》(曹雪芹)更是辉煌的纪念碑式的作品,它把中国文学推向了新的高峰,并可以和世界上许多著名的小说媲美。《红楼梦》对二百年来的中国文学发展产生了深远的影响,《红楼梦》研究已形成了一门专门性的学科──“红学”。尽管如此,小说、戏曲在中国文学的传统观念中,总的来说地位还是比较低下的。中国古代文学尽管在不断发展,但其特点显得异常稳定和凝固化,与西方文学相比,表现出一种相当明显的统一性和单一性。这种特点是与中国社会的历史进程紧密相关的。这种密切的关系在很大程度上决定了中国古代文学的命运:1中国文学大部分是在封建社会的、小生产土壤中产生的,并经过漫长的时间而获得了辉煌的成就;2中国文学几乎一直在中央集权的统一国家中,在重视文化思想、并对之实施严格控制的国家中获得发展;3尽管改朝换代,但中国文学在三千多年中始终没有中断过;4中国文学与外国文学的联系相对说来比较少,在大部分时间里处于封闭的自生自灭的环境中;5除某些特殊的历史时期之外,总的说来与宗教的关系相当淡漠,主要是世俗的色彩。这样的背景和命运,使中国古代文学表现出凝重、稳健的性格。开始打破这种性格是在19世纪后半叶和20世纪初,也就是近代。这个时期,中国长期的封建社会开始发生了重大的变化。中国古代文学的正宗诗文,发展到清代中叶,作家作品众多,风格流派各异,但大都因袭旧的艺术形式,缺乏新的思想内容。因此,已走向末路。鸦片战争之后,清王朝在政治、经济和文化上都陷入空前的危机,闭关锁国的政策被打破,一部分知识分子开始认识到本民族经济文化上的弱点,文学上出现了以龚自珍、魏源、林则徐为代表的“开明派”;在戊戌变法运动的前后,中国文学在观念上产生了重大的变化,一方面是资产阶级改良主义的代表人物梁启超、黄遵宪等提出“诗界革命”、“文界革命”和“小说界革命”的明确主张,同时还主张“崇白话而废文言”,由于和政治上的改良运动相配合,梁启超还特别提倡政治小说,主张用小说的形式号召人民起来革命;一方面产生了以李宝嘉的《官场现形记》、吴沃尧的《二十年目睹之怪现状》、刘鹗的《老残游记》和曾朴的《孽海花》为代表的,以揭露当时的社会黑暗为主的“谴责小说”。与此同时,当时为了救国图存,出现了以柳亚子、秋瑾为代表的一群忧国忧民而慷慨悲歌的爱国诗人,形成了近代文学中新的文学潮流。经过近代文学阶段的准备,到了“五四”新文化运动时,中国文学进入了光辉的现代时期。“五四”时期与“五四”以后的文学,作为中国文学的一个独立的阶段和特殊的部分,被称为“现代文学”。这不仅因为它在时间上属于现代,更因为它反映了中国文学现代化的进程,是现代意义的文学。它的特征主要表现为:1文学从一般的文字文章以至于文化中分离出来,成为一种自觉的、独立的,同时又是面向整个社会的艺术。2以改变文学语言为突破口(以白话替代文言),对文学的形式、表现手法、内容,进行了全面深刻的变革,产生了不同于传统文学的新的诗歌、散文、小说和戏剧,还引进和创造了散文诗、报告文学、电影文学等新的体裁。3创作主体的个性、自我意识和描写对象社会化的广度与深度,都得到从未有过的强化,成为作家迫切的自觉的追求,并且相辅相成地结合在一起。4现代意义集中地表现在对于人的命运和人民、民族命运的关注(不同于传统的“仁”和传统的爱国主义)。现代的民主主义(包括个性主义、人道主义)和社会主义思潮,是新的文学主潮的思想基础。5作品一般都具有强烈的理性色彩和鲜明的政治倾向,从20年代中期起,单纯着眼于宣传鼓动的作品大量出现。抒情文学在最初的10余年里有过繁荣,30年代中期以后却日见萧条,直到70年代末期才复苏过来。6知识分子的道路、农民的痛苦—抗争—解放、武装斗争(阶级的和民族的战争),是作品中最常见的题材。历史人物和事件得到新的描绘,外国题材比较多地进入中国文学作品,关于人物内心生活,包括潜意识的渲染也开始出现。7作家和读者之间有更为广泛和亲切的交流。大众化和化大众(教育群众)这既矛盾又统一的双重任务加强了文学与人民群众广泛深刻的联系,并在现实生活(主要是政治斗争)中发挥了前所未有的作用;不过同时也相对地忽略了艺术本身的提高和文学多种功能(特别是审美作用)的全面发挥。8现代文学诚然是几千年来的中国文学在新的社会历史条件下的发展,但也是广泛地接受了世界文学新潮滋养的产物。通过外来影响的民族化和文学传统的现代化,才创造出新的民族文学,并且成为现代世界文学的自觉成员。由于经济、政治、文化、思想的各种复杂原因,中国文学的现代化进程自“五四”以后的半个多世纪里,一直处于艰难的探索和实践中,但这个时期的文学却取得了辉煌的成就,出现了以鲁迅为代表的一群世界性的作家。这些作家中既有出身于汉民族的,也有出身于少数民族的。鲁迅创作了《狂人日记》、《阿Q正传》、《祝福》、《药》等富有高度思想性与艺术性的小说及大量杂文,创造了中国现代文学最伟大的里程碑。鲁迅以他具体的创造实绩,成为中国新文学运动伟大的旗手。他的作品在中国人民中产生了极其深远的影响。1949年中华人民共和国成立之后,中国人民成了文化的主人。从此,中国文学便沿着社会主义方向发展,它一方面发扬了“五四”以来的新文学传统,一方面又表现出新的历史时期的时代特色。在这个时期中,中国文学在更广和更深的程度上与人民相结合,新的作家带着高度的社会责任感,积极表现中国人民在反帝反封建斗争中的革命精神,努力反映社会主义时期中国人民新的生活风貌,出现了一大批富有时代气息的优秀作品。经过“文化大革命”的文学停滞时期,从70年代后期开始,中国文学又出现新的转机,大群的新作家走上历史舞台,文学的现实主义传统获得恢复和发展,新的艺术形式和艺术方法获得多方面的开拓,文学内容获得很大程度的深化,这是中国文学新的繁荣,这种繁荣仍在继续发展之中。这个时期的文学通常被称为“社会主义新时期文学”。在中华人民共和国成立之后,由于政治上和历史上的原因,台湾省的文学及港、澳地区文学作为中国文学的一个组成部分,在另一轨道上相对独立地发展,也为丰富祖国的文学宝库作出了贡献。1200字以上 一年级 抒情散文
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书,我心中的文学看看书,弄弄弄笔杆子,对我来说,就是一种享受。阅读那些经典名著,在故事和语言间得到和世俗不一样的气息,优雅的心情和感觉在这时也就滋生出来;还有很多的智慧和见解,是你在课堂上和那些庸俗的书里难以如此生动和有趣地获得的。慢慢地,慢慢地,这阅读就使你有了格调,有了不平庸的眼睛。那一卷卷竹简,一本本书籍,却记载了回忆,故事,人生。飘零的落花带不走记忆,流淌的溪泉无法回忆。书一直是历史的载体,它可以讲述王朝的兴衰成败,可以记载名人的生平,亦可以是小人物的悲欢情感。“书籍是造就灵魂的工具。”是的,书中的文学世界十分富多彩的,它书写了伟大的灵魂,供我们去探索,去创造,去发现。书,就像是一缕春风拂过,令人倍感清爽。而经典的作品,不是只有那些很久年代以前的才是,不只是安徒生,托尔斯泰,亦或是鲁迅;还有那些在我们身边一些名不经传的作家,他们从生活中体验文学,他们的作品都是书中的经典。书的海洋翱翔,品读不一样的世界,你将会体会到不同的人生。在同样是长大,那会多么不一样!一些书是长大的人一生忘记不了的书,长大以后,他们才知道,原来这样的书,这些书里的故事和美妙,在成长过程中他们才可以真正地体会得到,因为他们读过了,所以没有遗憾,而让我们记在心中一辈子的书,才是文学的灵魂,阅读它们,就是亲近文学。每拿到一本好书,总感到相见恨晚。书对于我而言,它是良师,引领我走向正确的道路;它是翅膀,使我飞向更高处;它更是亲密的恋人,使我品尝到甜蜜……读书,乃人生一大乐趣也!我爱阅读,我爱写作,我爱文学。文学滋润着我的生活,没有了文学,这个世界将黯淡无光。我爱文学,书,就是我心中的文学。600字 初二 议论文
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文学很小的时候,我们拥有了名字。我们只知道那个方块也明白――那是代表我们一种被迫叫的称谓,谁叫我们尚未觉醒。我们不明白它的写法,或许是明白的,但自己写出来总感觉像鬼画符多一点。所以,我们有了一个梦,把名字写好。牵强点说,这是文学,我们喜欢了它。不是偶然,纯粹必然。孩提时,当奶奶把我从游戏中拉出来的时候,我眼红的问为什么。奶奶说你不是喜欢上学的吗?我点了点头。奶奶笑了,因为我喜欢上学。第二天,还不晓天有多早路有多黑,奶奶辛苦的把我提了起来。我擦着带着眼泪的睡眼说天还没亮呢。奶奶说要上学了。我说不上了,便又要躺下去一探周公俯。很不幸的,那时年幼,奶奶拉着我就像老鹰捉小鸡。只是那个小鸡太不识趣了。捉了几次,逃了几次,但我还是精神了。不能再闯被窝的我只好悻悻的抓起了书包。我上学了,我可以做小时候的梦了。下午,玩得正兴的我又被告知要上学。我说还要去的吗?由于小鸡过于精力旺盛,所以玩吧,坐着学习太闷了。但奶奶太大力啦,我被提着耳朵送到了学校。我明白了,学习是不能玩耍的,我的天性被扼杀了。知道上学是不能迟到,逃课,玩耍后,我知道我只能学习了。记得我小时候的语文差得我不敢想像,上课的时候便不得不调动了所有的感观,屁也不敢放。怕老师注意到我啦,我可是南郭先生啊。我不敢对文学有太大的抱负,因为我是“文盲”。语文让我最值得骄傲的是,老师从不提问我问题。可我还是不敢放松,因为我有“恐文”症。由于小学的努力,虽然是为世所迫,但我的基础知识原来积累得那么好了。这是我唯一不对文学抱有厌恶的事。600字 四年级
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文学朋友说我是个与世无争的人,我很惬意这种纯洁的感觉!仿佛敦煌飞天,清清爽爽从画中飞出,开始游离人间,偶尔流连片刻,忽而便身无影……如神话中的境界!回过神才发现,是因为文学的存在,让我有了追梦的载体。常独自在院里的安静角落,手捧书页,品味书里的情节顿感余温缭绕,心情升华许多。书里的世界,一片清澈安详。只依稀记得偶尔秋风,两三落叶,小屋、板凳……往事在音乐的旋律中慢慢铺陈。我早已将自己附着在主人公身,内心世界与书的世界融于一处,一起去寻觅那片自由文字编制的意境。这是外在的一切嘈杂都已抛除,本然世界已完全由另一个自己来演绎,那是个精彩且令人向往的世界。古往今来,爱好文学的人从来不是一个生活高手,更有甚者,诸多文学巨匠在现实生活中一败涂地,于是众人纷纷逃避文学这个毒液,或轻视或不屑,以免沾身,只有在生活优越闲适时才拿来玩弄。文学落得如此这般境地,不能不令人可感可叹。然而也有痴迷如我者,独爱之,深陷其中,深恋不舍。在许多人看来这是无法理解的。一个心思不在世俗的人的却没法作出合乎社会节拍的事来。但在另一片只有我自己知道的世界,那份快乐和喜悦却是他人无法领受的。有人说,爱好文学的人孤独,于是文学便理所当然成了我最好的朋友和伙伴,任何旁人无法理解的心情,只有诉诸文字,立刻找到了最好的倾诉对象。于是孤独的苦行僧找到了最可依赖的旅伴,如何还能轻易舍弃。文学只是为我所爱,不要问为什么,不要问坚持多久,不要问有何作为,喜欢就好吧?在自然世界中能找到这种执着的爱纯属不易,何必非分出个理由好坏来?喜欢本身就是理由吧,因为喜欢所以喜欢。600字 高一 记叙文
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文学的力量所谓文学,就是文字的艺术,是人民思想情感的一种表达方式,它用生活的点点滴滴谱成了一曲曲生命的赞歌,栩栩如生地描绘着祖国未来蓝图。是文学,让我们的生活不再黑白,不再无声,使我们的生活绚丽多彩,处处洋溢着情趣和色彩。文学是一个民族的精神支柱。历史记载:第二次世界大战,德国侵略法国,法国的阿尔萨斯和洛林两个省城沦陷,被德国占领。在凶狠残暴的逼迫下,法国人民不得妥协,不得不说德语。外来势力的压迫,使千万祖国人民失去光明,沦为人奴。法国作学家都德写了一篇文章《最后—课》,文中一个法语老师深情似海地告诉同学们:我们可以当亡国奴,可以做奴隶,但不能忘了自己的母语。一年后,法国成功收复失地,母语钥匙般地打开了牢狱之门,打开了人们心灵的枷锁。哦,这就是文学的力量。一个杰出的文学家,就是一个民族心灵世界的英雄。文学,用文字记录一个民族,一个时代,一个国家的兴衰成败。茫然时,它指南针般地指引我们前进的方向。生活中,难免总有些磕磕绊绊,遇到困难,挫折和失败时,一本书就是最好的心灵鸡汤,书中的内容也许就是人们生活的缩影。难过时读一读,或许就能从中自拔解脱出来,获得站起来勇气和信心。书是人类最忠诚的朋友,它不会嫌弃我们,背叛我们。文字情感纯粹圣洁,还富有哲理,是打开心结的一把金钥匙。文学,丰富我们的生活,是救国之良方,是心灵馨香的鸡汤,是亲密无间的知己……我恍然大悟,这刻,我懂了……哦,原来这就是文学的力量!600字 初一
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文学的魅力轻轻翻过一页书,身体就像是蝴蝶一般随着飞舞进入这书中的世界。我看见了许多许多淳朴的人们,苍凉的故事……一切的一切如走马观花一般从我面前翩然飞过,晃花人眼却体味不深。于是又重新翻开了这一页,文学的韵沉沉地把自己往下拉,又轻灵地往上提,心情便在这悲喜之间越飞越远。也许两遍还不够,于是就来三遍,四遍……我想,文学的魅力不仅于此。当你遇见一处景,吐出的话语不是单纯的感叹句而是“秩秩斯干,幽幽南山”时,我想,这大千世界所包含的情与魅,便在这简简单单的一句话给包含了。当窗外鸟儿互鸣,鸣声绵长清利,忽而一处灵感迸发,大笔一挥,在纸上写出自己的所思所想时,会有一种极大的满足,我想,这也是文学的魅力。我想,文学的魅力不仅在文字上。中华五千年的文明,处处体现出了文学的美。古人战场上,政场上吐露出的每一句话,都体现除了古人的智慧,文学的精辟,我想这是一种意蕴丰富的美。依旧是看见鸟儿,看见鸟儿站在枝头,叫声清亮。依旧是站在山间,俯瞰江海涛涛,争相奔涌向前,心中不由涌起一股豪情壮志,我想,这触景生情的一刻,也是文学之美的再现。忽然想起《老子》里的一句话:“大道无形”,忽然想到文学这种庞大巨物也是无形的;也忽然醒悟到了自己的知识之浅薄,是无法完全讲清楚,弄明白文学的魅力的。但是,我把持着自己的心。跟着自己的心去走,是不会有错的。学无止境,我会在文学的道路上走下去,我会掌握文学的力量,我会体味文学的魅力,我会在这条路上,一直、一直地走下去。任何事物都映射出文学的魅力,这时候的我,坚信。600字 六年级