精神家园的高尚园丁
一个多月前,志发同志的新书《快乐老年》摆上了我的案头。这是一本充满哲理、充满感情的书。从光明日报总编辑的岗位上退下来不到一年,志发同志就完成了这部25万字的厚重之作,这让我对他的勤于思考、笔耕不辍有了更加深切的认识。读这本书,仿佛与一位老朋友交谈,分享人生的智慧,在如沐春风的同时,也引发了我的很多思考和共鸣。
《快乐老年》一书共九篇,志发同志在绪论中将全书的主旨和内容总结为19种关系———得与失、喜与忧、大与小、进与退、真与假、义与利、利与弊、美与丑、曲与直、荣与辱、勤与懒、己与人、人与事、德与才、成与败、上与下、动与静、长与短、生与死———饱含了作者对人生各个方面的参悟。谁不渴望一个平安、幸福、健康、和谐、有意义的人生?而哪一个人的人生不是在这些矛盾纠结中,在崇高品格的指引下,一路走过来的呢?从这个意义上说,志发同志的《快乐老年》不仅仅是一本写给老年人的书,青年人、中年人同样会从中受益。
范敬宜同志在《快乐老年》代序中说,志发同志“是一位披着一肩大漠风尘走过来的性格豪爽、痛快的硬汉子”。或许,是内蒙古一望无际的草原,造就了他的乐观和豁达;是高原上的大漠戈壁,磨砺出他的坚忍和执著;是振翅高飞的雄鹰,鼓舞着他的雄心和激情。
“人心也是个世界,心有多大,你心中的世界才会有多大”,志发同志将这句话印在了书的封面上。“文如其人”,读《快乐老年》,就如同走进了他心中的世界。
“华丽的词藻可以入目,却不能入心”,写书是这样,工作、生活中也同样如此。在书中,志发同志用质朴的语言道出人生的哲理,体现了他面向实际、不务虚言的一贯作风。他写道:“一个人的能力有大有小,是否成功,不在于你做了多大的事,而在于你是否做了该做的事。犹如农民用汗水浇灌出茁壮的禾苗就当满足、工人用巧劲制造出合格的螺丝钉就该骄傲一样,只要你用勤劳履行了自己的职责,就应算作是一种成功。”在谈论真实时,他说:“做事不是为了被人欣赏,也不是为了装潢自己,更不是为了实现自己的某种不良愿望。做百姓需要做的事,是一种责任;做别人未做过的事,是一种探索;做自己想做的事,是一种快乐。但不管做哪种事,都应当实实在在。做表面文章,是对责任的亵渎;做虚假文章,是对人民的欺骗;做违心文章,是对自我的讽刺。”
我注意到,“做事”,是志发同志在书中使用频率最多的一个词。他是一个热爱生活的人,而热爱事业正是他热爱生活的最为重要的组成部分。他说:“是否热爱生活与事业心强弱有很大关系。那些干事业的人,生活总是十分充实的,即使有什么不快,他们也可以用事业上的追求将其冲淡,以致彻底赶跑。这提示我们,你要热爱生活,那就首先应当热爱你的事业。你的事业之心是灼热的,生活之树才会是常青的。”在他看来,正是对事业的执著追求给人们以力量,使人生充满了意义和快乐,“人需要精神支柱,犹如汽车的轮胎需要充气一样。只要你具有坚强的信念,即使在失意中,也能聆听到快乐的声音。”
要对事业永远充满热爱之心,就要不断求进取、勇于接受各种挑战。“只要你想生活得更好,就应当下工夫去炼心———勇敢地接受命运的挑战,沉着地应对未曾想到的事变,机智地跨越那些令人发怵的艰难险阻。人的力量有多大,不取决于体力,也不完全取决于智力,更多的是取决于心力。强者首先在于心强。”“迷信命运的最大害处是,否定人类自身———扼杀人的奋斗精神,磨灭人的进取意志,窒息人的开拓勇气。”志发同志充满感情地写道:“在艰苦的环境中奋斗固然会吃苦头,在风浪中行船固然会有危险,但不破浪前进又何能到达彼岸!”
志发同志的一字一句叩击着我们的心灵。从内蒙古日报社副社长、内蒙古自治区党委宣传部副部长、内蒙古自治区文联党组书记,到人民日报社副总编辑、光明日报总编辑,在每一个岗位上,志发同志都用行动实践着自己的思考。其实,面向实际、执著进取、勇于创新又何尝不是每一个光明日报人应有的追求呢?
在光明日报总编辑任上,志发同志提出,光明日报应该成为知识分子的精神家园。这是一个很高的要求。精神家园,是一个让人排除物欲的诱惑,引领人们灵魂净化的圣地;精神家园,是一个让心灵得到浸润滋养的圣地;精神家园,是一个点化生命意义的圣地。她给予人们的是勇气,是智慧,是力量。作为这一精神家园的园丁,志存高远的胸襟、与时代同行的豪迈、在改革中不断突破创新的勇气,是必备的素质。当年,《实践是检验真理的唯一标准》能够打破思想的壁垒,靠的是这样的精神;今天,光明日报要进一步成为“党和政府联系广大知识界的桥梁和纽带,成为广大知识界喜闻乐见的报纸”,仍然需要这样的精神。
“意念具有非凡的潜在力量。积极的意念可以催你向上,消极的意念则会拉你倒退,恶性的意念还可能将你引向死亡”,这是一段充满哲理的话。心中有信念,每一天都是充满阳光、值得期待的日子。我想,沐浴在盛世辉煌中,一个人只有不断摒弃“小我”、超越“旧我”,在奉献中不断追求高尚人生,才能无愧于我们这个朝气蓬勃的伟大时代。
新世纪、新青年、新责任
大家好,今天我演讲的题目是《新世纪、新青年、新责任》。不知你们是否有过这样的经历,当你升学时,父母为你的前途东奔西走,在你说声谢谢的时候,父母说:“傻孩子,这是我们的责任。”当你不经意犯了错误的时候,老师会坚决地说:“这是我们的责任。”/>
小树接受了春雨的哺乳,会迅速成长;鸟儿拥有了翅膀,会向最蔚蓝的天空飞翔;帆船有了海风的帮助,会毫不犹豫地驶向彼岸。它们这样做只是为了两个字——责任。那么我们新世纪的新青年,我们的责任又是什么呢?或许有人会说报效祖国,有人会说维护集体,有人会说尊敬老师和父母。我把这所有的所有归结为一点——努力塑造自己。/>
海水是沙滩的塑造者,水流是地形的塑造者,而我们的塑造者是自己。将自己塑造成为一个以知识武装大脑,以精神净化心灵的人,是我们最大最根本的责任,是承担好其它责任的前提。/>
努力塑造自己是一种对自己、对家人、对社会负责的表现,不久的将来,我们都将走进社会,进入一个强者生存的世界。也许你并没有想过要成为爱因斯坦这样的人,但作为一个普通人,难道可以不了解基本的物理知识骂?也许你并没有想过要成为孟子那样的雄辩家,但你难道可以不开口说话,不与他人交流吗?更何况在坐的每一位同学都有自己的远大理想,谁会甘于平庸呢?当今社会,科学技术飞速发展,各国之间竞争日趋激烈,综合国力的较量最根本的是对人才的竞争。一位伟人曾经说过事情成败的关键是能否发现人才。人才是世界上所有宝贵的资本中最宝贵的,最有决定意义的资本。为什么不将自己塑造成为最宝贵的资本呢?那么从现在开始武装自己吧!/>
当你带着哭声走进世界的一瞬间,亲情就开始围绕在我们身边,像巨大的火焰点燃了我们的生命。他们不停地燃烧,即使狂风暴雨也无法把它熄灭。我们沐浴在父辈们的光辉中,渐渐长起了坚硬而丰满的翅膀。父母的青春,爱的心血,爱的挚情都毫无保留地倾注在我们身体的每一个细胞之中。当坎坷的人生道路使他们的生命之光暗淡时,你是否会感觉到一种沉甸甸的责任,你是否会想自己也当有能力承担起这样的责任,而这样的能力取决于你现在的行动。/>
明白了我们的责任,就不应该逃避,而要勇于承担。责任的落实需要付出艰辛的劳动,尽管责任有时使人厌烦,但不履行责任,不认真工作的人什么也不是,只是不折不扣的懦夫。当你上课想入非非,当你抄袭作业,当你把老师与家长的希望抛之脑后尽情欢乐,当你在课堂上嬉戏、打闹时,你是否感到自己的责任,你是否有勇气去开始承担责任,你是否能果断地对自己说:“我不做懦夫,我敢于承担责任。”你是否想过要把自己塑造成为什么样的人:一个新世纪的人才,还是一无所成的懦夫?这就要看你怎样对待责任。/>
还犹豫什么?承担起自己的责任,也许你过去选择逃避,但过去属于死神,未来属于自己。选择未来,选择新世纪,选择和承担塑造自我的责任。这样,在不久的将来,你可以大声告诉世界,我是一个被知识武装、被精神净化的新世纪的人才。/>
请老师放心,请家长放心,请祖国放心,我们能够承担起新世纪的新责任。
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《我的精神家园》小说的艺术我为什么要写作有人问一位登山家为什么要去登山——谁都知道登山这件事既危险,又没什么实际的好处,他回答道:“因为那座山峰在那里。”我喜欢这个答案,因为里面包含着幽默感——明明是自己想要登山,偏说是山在那里使他心里痒痒。除此之外,我还喜欢这位登山家干的事,没来由地往悬崖上爬。它会导致肌肉疼痛,还要冒摔出脑子的危险,所以一般人尽量避免爬山。从热力学的角度来看,这是个减熵现象,极为少见。这是因为人总是趋利避害,热力学上把自发现象叫做熵增现象,所以趋害避利肯定减熵。现在把登山和写作相提并论,势必要招致反对。这是因为最近十年来中国有过小说热、诗歌热、文化热,无论哪一种热都会导致大量的人投身写作,别人常把我看成此类人士中的一个,并且告诫我说,现在都是什么年月了,你还写小说?(言下之意是眼下是经商热,我该下海去经商了)但是我的情形不一样。前三种热发生时,我正在美国念书,丝毫没有受到感染。我们家的家训是不准孩子学文科,一律去学理工。因为这些缘故,立志写作在我身上是个不折不扣的减熵过程。我到现在也弄不明白自己为什么要干这件事,除了它是个减熵过程这一点。有关我立志写作是个减熵过程,还有进一步解释的必要。写作是个笼统的字眼,还要看写什么东西。写畅销小说、爱情小诗等等热门东西,应该列入熵增过程之列。我写的东西一点不热门,不但挣不了钱,有时还要倒贴一些。严肃作家的“严肃”二字,就该做如此理解。据我所知,这世界上有名的严肃作家,大多是凑合过日子,没名的大概连凑合也算不上。这样说明了以后,大家都能明白我确实在一个减熵过程中。我父亲不让我们学文科,理由显而易见。在我们成长的时代里,老舍跳了太平湖,胡风关了监狱,王实味被枪毙了。以前还有金圣叹砍脑壳等等实例。当然,他老人家也是屋内饮酒、门外劝水的人,自己也是个文科的教授,但是他坦白地承认自己择术不正,不足为训。我们兄弟姐妹五个就此全学了理工科,只有我哥哥例外。考虑到我父亲脾气暴躁、吼声如雷,你得说这种选择是个熵增过程。而我哥哥那个例外是这么发生的:七八年考大学时,我哥哥是北京木城涧煤矿最强壮的青年矿工,吼起来比我爸爸音量还要大。无论是动手揍他,还是朝他吼叫,我爸爸自己都挺不好意思,所以就任凭他去学了哲学,在逻辑学界的泰斗沈有鼎先生的门下当了研究生。考虑到符号逻辑是个极专门的学科(这是从外行人看不懂逻辑文章来说),它和理工科差不太多的。从以上的叙述,你可以弄明白我父亲的意思。他希望我们每个人都学一种外行人弄不懂而又是有功世道的专业,平平安安地度过一生。我父亲一生坎坷,他又最爱我们,这样的安排在他看来最自然不过。我自己的情形是这样的:从小到大,身体不算强壮,吼起来音量也不够大,所以一直本分为人。尽管如此,我身上总有一股要写小说的危险情绪。插队的时候,我遇上一个很坏的家伙(他还是我们的领导,属于在我们这个社会里少数坏干部之列),我就编了一个故事,描写他从尾骨开始一寸寸变成了一条驴,并且把它写了出来,以泄心头之愤。后来读了一些书,发现卡夫卡也写了个类似的故事,搞得我很不好意思。还有一个故事,女主人公长了蝙蝠的翅膀,并且头发是绿色的,生活在水下。这些二十岁前的作品我都烧掉了。在此一提是要说明这种危险倾向的由来。后来我一直抑制着这种倾向,念完了本科,到美国去留学。我哥哥也念完了硕士,也到美国去留学。我在那边又开始写小说,这种危险的倾向再也不能抑制了。在美国时,我父亲去世了。回想他让我们读理科的事,觉得和美国发生的事不是一个逻辑。这让我想起了苏联元帅图哈切夫斯基对大音乐家肖斯塔科维奇说的话来:“我小的时候,很有音乐天才。只可惜我父亲没钱给我买把小提琴!假如有了那把小提琴,我现在就坐在你的乐池里。”这段话乍看不明其意,需要我提示一句:这次对话发生在苏联的三十年代,说完了没多久,图元帅就一命呜呼了。那年头专毙元帅将军,不大毙小提琴手。“文化革命”里跳楼上吊的却是文人居多。我父亲在世时,一心一意地要给我们每人都弄把小提琴。这把小提琴就是理工农医任一门,只有文科不在其内,这和美国发生的事不一样,但是结论还是同一个——我该去干点别的,不该写小说。有关美国的一切,可以用一句话来描述:American’sbusiness is business,这句话的意思就是说,那个国家永远是在经商热中,而且永远是1000度的白热。所以你要是看了前文之后以为那里有某种气氛会有助于人立志写作就错了。连我哥哥到了那里都后悔了,觉得不该学逻辑,应当学商科或者计算机。虽然他依旧无限仰慕罗素先生的为人,并且竭其心力证明了一项几十年未证出的逻辑定理,但是看到有钱人豪华的住房,也免不了唠叨几句他对妻儿的责任。在美国有很强大的力量促使人去挣钱,比方说洋房,有些只有一片小草坪,有的有几百亩草坪,有的有几千亩草坪,所以仅就住房一项,就能产生无穷无尽的挣钱的动力。再比方说汽车,有无穷的档次和价格。你要是真有钱,可以考虑把肯尼迪遇刺时坐的汽车买来坐。还有人买下了苏联的战斗机,驾着飞上天。在那个社会里,没有人受得了自己的孩子对同伴说:我爸爸穷。我要是有孩子,现在也准在那里挣钱。而写书在那里也不是个挣钱的行当,不信你到美国书店里看看,各种各样的书涨了架子,和超级市场里陈列的卫生纸一样多——假如有人出售苦心积虑一页页写出的卫生纸,肯定不是好行当。除此之外,还有好多人的书没有上架,窝在他自己的家里。我没有孩子,也不准备要。作为中国人,我是个极少见的现象。但是人有一张脸,树有一张皮,别人都去挣钱,自己却在干可疑的勾当,脸面上也过不去。在美国时,有一次和一位华人教授聊天,他说他的女儿很有出息,放着哈佛大学人类学系奖学金不要,自费去念一般大学的lawschool,如此反潮流,真不愧是书香门第。其实这是舍小利而趋大利,受小害而避大害。不信你去问问律师挣多少钱,人类学家又挣多少钱。和我聊天的这位教授是个大学问家,特立独行之辈,一谈到了儿女,好像也不大特立独行了。说完了美国、苏联,就该谈谈我自己。到现在为止,我写了八年小说,也出了几本书,但是大家没怎么看到。除此之外,我还常收到谩骂性的退稿信,这时我总善意地想:写信的人准是在领导那里挨了骂,找我撒气。提起王小波,大家准会想到宋朝在四川拉杆子的那一位,想不到我身上。我还在减熵过程中。顺便说一句,人类的存在,文明的发展就是个减熵过程,但是这是说人类。具体说到自己,我的行为依旧无法解释。再顺便说一句,处于减熵过程中的,绝不只是我一个人。在美国,我遇上过支起摊来卖托洛茨基、格瓦拉、毛主席等人的书的家伙,我要和他说话,他先问我怕不怕联邦调查局——别的例子还很多。在这些人身上,你就看不到水往低处流、苹果掉下地、狼把兔子吃掉这一宏大的过程,看到的现象相当于水往山上流、苹果飞上天、兔子吃掉狼。我还可以说,光有熵增现象不成。举例言之,大家都顺着一个自然的方向往下溜,最后准会在个低洼的地方会齐,挤在一起像粪缸里的蛆。但是这也不能解释我的行为。我的行为是不能解释的,假如你把熵增现象看成金科玉律的话。当然,如果硬要我用一句话直截了当地回答这个问题,那就是:我相信我自己有文学才能,我应该做这件事。但是这句话正如一个嫌疑犯说自己没杀人一样不可信。所以信不信由你吧。我的师承我终于有了勇气来谈谈我在文学上的师承。小时候,有一次我哥哥给我念过查良铮先生译的《青铜骑士》:我爱你,彼得兴建的大城,我爱你严肃整齐的面容,涅瓦河的水流多么庄严,大理石铺在它的两岸……他还告诉我说,这是雍容华贵的英雄体诗,是最好的文字。相比之下,另一位先生译的《青铜骑士》就不够好:我爱你彼得的营造我爱你庄严的外貌……现在我明白,后一位先生准是东北人,他的译诗带有二人转的调子,和查先生的译诗相比,高下立判。那一年我十五岁,就懂得了什么样的文字才能叫做好。到了将近四十岁时,我读到了王道乾先生译的《情人》,又知道了小说可以达到什么样的文字境界。道乾先生曾是诗人,后来做了翻译家,文字功夫炉火纯青。他一生坎坷,晚年的译笔沉痛至极。请听听《情人》开头的一段:我已经老了。有一天,在一处公共场所的大厅里,有一个男人向我走来,他主动介绍自己,他对我说:“我认识你,我永远记得你。那时候,你还很年轻,人人都说你美,现在,我是特为来告诉你,对我来说,我觉得现在你比年轻的时候更美,那时你是年轻女人,与你那时的面貌相比,我更爱你现在备受摧残的面容。”这也是王先生一生的写照。杜拉斯的文章好,但王先生译笔也好,无限沧桑尽在其中。查先生和王先生对我的帮助,比中国近代一切著作家对我帮助的总和还要大。现代文学的其他知识,可以很容易地学到。但假如没有像查先生和王先生这样的人,最好的中国文学语言就无处去学。除了这两位先生,别的翻译家也用最好的文学语言写作,比方说,德国诗选里有这样的译诗:朝雾初开,落叶飘零让我们把美酒满斟!带有一种永难忘记的韵律,这就是诗啊。对于这些先生,我何止是尊敬他们——我爱他们。他们对现代汉语的把握和感觉,至今无人可比。一个人能对自己的母语做这样的贡献,也算不虚此生。道乾先生和良铮先生都曾是才华横溢的诗人,后来,因为他们杰出的文学素质和自尊,都不能写作,只能当翻译家。就是这样,他们还是留下了黄钟大吕似的文字。文字是用来读,用来听,不是用来看的——要看不如去看小人书。不懂这一点,就只能写出充满噪声的文字垃圾。思想、语言、文字,是一体的,假如念起来乱糟糟,意思也不会好——这是最简单的真理,但假如没有前辈来告诉我,我怎么会知道啊。有时我也写点不负责任的粗糙文字,以后重读时,惭愧得无地自容,真想自己脱了裤子请道乾先生打我两棍。孟子曾说,无耻之耻,无耻矣。现在我在文学上是个有廉耻的人,都是多亏了这些先生的教诲。对我来说,他们的作品是比鞭子还有力量的鞭策。提醒现在的年轻人,记住他们的名字,读他们译的书,是我的责任。现在的人会说,王先生和查先生都是翻译家。翻译家和著作家在文学史上是不能相提并论的。这话也对,但总要看看写的是什么样的东西。我觉得我们国家的文学次序是彻底颠倒了的:末流的作品有一流的名声,一流的作品却默默无闻。最让人痛心的是,最好的作品并没有写出来。这些作品理应由查良铮先生、王道乾先生在壮年时写出来的,现在成了巴比伦的空中花园了……以他们二位年轻时的抱负、晚年的余晖,在中年时如有现在的环境,写不出好作品是不可能的。可惜良铮先生、道乾先生都不在了……回想我年轻时,偷偷地读到过傅雷、汝龙等先生的散文译笔,这些文字都是好的。但是最好的,还是诗人们的译笔;是他们发现了现代汉语的韵律。没有这种韵律,就不会有文学。最重要的是:在中国,已经有了一种纯正完美的现代文学语言,剩下的事只是学习,这已经是很容易的事了。我们不需要用难听的方言,也不必用艰涩、缺少表现力的文言来写作。作家们为什么现在还爱用劣等的文字来写作,非我所能知道。但若因此忽略前辈翻译家对文学的贡献,又何止是不公道。正如法国新小说的前驱们指出的那样,小说正向诗的方向改变着自己。米兰?昆德拉说,小说应该像音乐。有位意大利朋友告诉我说,卡尔维诺的小说读起来极为悦耳,像一串清脆的珠子洒落于地。我既不懂法文,也不懂意大利文,但我能够听到小说的韵律。这要归功于诗人留下的遗产。我一直想承认我的文学师承是这样一条鲜为人知的线索。这是给我脸上贴金。但就是在道乾先生、良铮先生都已故世之后,我也没有勇气写这样的文章。因为假如自己写得不好,就是给他们脸上抹黑。假如中国现代文学尚有可取之处,它的根源就在那些已故的翻译家身上。我们年轻时都知道,想要读好文字就要去读译著,因为最好的作者在搞翻译。这是我们的不传之秘。随着道乾先生逝世,我已不知哪位在世的作者能写如此好的文字,但是他们的书还在,可以成为学习文学的范本。我最终写出了这些,不是因为我的书已经写得好了,而是因为,不把这个秘密说出来,对现在的年轻人是不公道的。没有人告诉他们这些,只按名声来理解文学,就会不知道什么是坏,什么是好。用一生来学习艺术我念过文科,也念过理科。在课堂上听老师提到艺术这个词,还是理科的老师次数更多:化学老师说,做实验有实验艺术;计算机老师说,编程序有编程艺术。老师们说,怎么做对是科学,怎么做好则是艺术;前者有判断真伪的法则,后者则没有;艺术的真谛就是要叫人感到好,甚至是完美无缺。传授科学知识就是告诉你这些法则,而艺术的修养是无法传授的,只能够潜移默化。这些都是理科老师教给我的,我觉得比文科老师讲得好。没有科学知识的人比有科学知识的人更容易犯错误;但没有艺术修养的人就没有这个缺点,他还有容易满足的好处。假如一个社会里,人们一点文学修养都没有,那么任何作品都会使他们满意。举个例子说,美国人是不怎么读文学书的,一部《廊桥遗梦》就可以使他们如痴如狂。相反,假如在某个国家里,欣赏文学作品是他们的生活方式,那就只有最好的作品才能使他们得到满足。我想,法国最有资格算做这类国家。一部《情人》曾使法国为之轰动。大家都知道,这本书的作者是刚去世不久的杜拉斯。这本书有四个中文译本,其中最好的当属王道乾先生的译本。我总觉得读过了《情人》,就算知道了现代小说艺术;读过道乾先生的译笔,就算知道什么是现代中国的文学语言了。有位作家朋友对我说,她很喜欢《情人》那种自由的叙事风格。她以为《情人》是信笔写来的,是自由发挥的结果。我的看法则相反,我认为这篇小说的每一个段落都经过精心的安排:第一次读时,你会感到极大的震撼;但再带着挑剔的眼光重读几遍,就会发现没有一段的安排经不起推敲。从全书第一句“我已经老了”,给人带来无限的沧桑感始,到结尾的一句“他说他爱她将一直爱到他死”,带来绝望的悲凉终,感情的变化都在准确的控制之下。叙事没有按时空的顺序展开,但有另一种逻辑作为线索,这种逻辑我把它叫做艺术——这种写法本身就是种无与伦比的创造。我对这件事很有把握,是因为我也这样写过:把小说的文件调入电脑,反复调动每一个段落,假如原来的小说足够好的话,逐渐就能找到这种线索;花上比写原稿多三到五倍的时间,就能得到一篇新小说,比旧的好得没法比。事实上,《情人》也确实是这样改过,一直改到改不动,才交给出版社。《情人》这种现代经典与以往小说的不同之处,在于它需要更多的心血。我的作家朋友听了以后感觉有点泄气:这么写一本书,也不见得能多赚稿费,不是亏了吗?但我以为,我们一点都不亏。现在世界上已经有了杜拉斯,有了《情人》,这位作家和她的作品给我们一个范本,再写起来已经容易多了。假如没有范本,让你凭空去创造这样一种写法,那才是最困难的事:六七十年代,法国有一批新小说作家,立意要改变小说的写法,作品也算是好看,但和《情人》是没法比的。有了这样的小说,阅读才不算是过时的陋习——任凭你有宽银幕、环绕立体声,看电影的感觉终归不能和读这样的小说相比。译《情人》的王道乾先生已经在前几年逝世了。虽然没有见过面,但他是我真正尊敬的前辈。我知道他原是位诗人,四十年代末曾到法国留学,后来回来参加祖国建设,一生坎坷,晚年搞起了翻译。他的作品我只读过《情人》,但已使我终身受益。另一篇使我终身受益的作品是查良铮(穆旦)先生译的《青铜骑士》。从他们那里我知道了一个简单的真理:文字是用来读的,不是用来看的。看起来黑压压的一片,都是方块字,念起来就大不相同。诗不光是押韵,还有韵律;散文也有节奏的快慢,或低沉压抑,沉痛无比,或如黄钟大吕,回肠荡气——这才是文字的筋骨所在。实际上,世界上每一种文学语言都有这种筋骨,当年我在美国留学,向一位老太太学英文,她告诉我说,不读莎士比亚,不背弥尔顿,就根本不配写英文——当然,我不会背弥尔顿,是不配写英文的了,但中文该怎么写,始终是个问题。古诗是讲平仄的,古文也有韵律,但现在写这种东西就是发疯;假如用白话来写,用哪种白话都是问题。张爱玲晚年执意要写苏白,她觉得苏白好听。这种想法不能说没有道理,但文章里的那些字我都不知该怎么念。现在作家里用北方方言写作的很多,凭良心说,效果是很糟心的。我看到过的一种最古怪的主意,是钱玄同出的,他建议大家写《儒林外史》那样的官话。幸亏没人听,否则会把大家都写成迂夫子的。这样一扯就扯远了。这个问题现在已经解决了,我们已经有了一种字正腔圆的文学语言,用它可以写最好的诗和最好的小说,那就是道乾先生、穆旦先生所用的语言。不信你去找本《情人》或是《青铜骑士》念上几遍,就会信服我的说法。本文的主旨是怀念那些已经逝去的前辈,但却从科学和艺术的区别谈起。我把杜拉斯、道乾先生、穆旦先生看做我的老师,但这些老师和教我数学的老师是不同的——前者给我的是一些潜移默化,后者则教给我一些法则。在这个世界上,前一种东西更难得到。除此之外,比之科学,艺术更能使人幸福,因为这些缘故,文学前辈也是我更爱的人。以上所述,基本上是我在文学上所知道的一切。我没有读过大学的中文系,所以孤陋寡闻,但我以为,人活在世上,不必什么都知道,只知道最好的就够了。为了我知道的这些,我要感谢杜拉斯,感谢王道乾和穆旦——他们是我真正敬爱的人。我的精神家园我十三岁时,常到我爸爸的书柜里偷书看。那时候政治气氛紧张,他把所有不宜摆在外面的书都锁了起来,在那个柜子里,有奥维德的《变形记》,朱生豪译的莎翁戏剧,甚至还有《十日谈》。柜子是锁着的,但我哥哥有捅开它的方法。他还有说服我去火中取栗的办法:你小,身体也单薄,我看爸爸不好意思揍你。但实际上,在揍我这个问题上,我爸爸显得不够绅士派,我的手脚也不太灵活,总给他这种机会。总而言之,偷出书来两人看,挨揍则是我一人挨,就这样看了一些书。虽然很吃亏,但我也不后悔。看过了《变形记》,我对古希腊着了迷。我哥哥还告诉我说:古希腊有一种哲人,穿着宽松的袍子走来走去。有一天,有一位哲人去看朋友,见他不在,就要过一块涂蜡的木板,在上面随意挥洒,画了一条曲线,交给朋友的家人,自己回家去了。那位朋友回家,看到那块木板,为曲线的优美所折服,连忙埋伏在哲人家左近,待他出门时闯进去,要过一块木板,精心画上一条曲线……当然,这故事下余的部分就很容易猜了:哲人回了家,看到朋友留下的木板,又取一块蜡板,把自己的全部心胸画在一条曲线里,送给朋友去看,使他真正折服。现在我想,这个故事是我哥哥编的。但当时我还认真地想了一阵,终于傻呵呵地说道:这多好啊。时隔三十年回想起来,我并不羞愧。井底之蛙也拥有一片天空,十三岁的孩子也可以有一片精神家园。此外,人有兄长是好的。虽然我对国家的计划生育政策也无异议。长大以后,我才知道科学和艺术是怎样的事业。我哥哥后来是已故逻辑大师沈有鼎先生的弟子,我则学了理科;还在一起讲过真伪之分的心得、对热力学的体会,但这已是我二十多岁时的事。再大一些,我到国外去旅行,在剑桥看到过使牛顿体会到万有引力的苹果树,拜伦拐着腿跳下去游水的“拜伦塘”,但我总在回想幼时遥望人类智慧星空时的情景。千万丈的大厦总要有片奠基石,最初的爱好无可替代。所有的智者、诗人,也许都体验过儿童对着星光感悟的一瞬。我总觉得,这种爱好对一个人来说,就如性爱一样,是不可少的。我时常回到童年,用一片童心来思考问题,很多烦难的问题就变得易解。人活着当然要做一番事业,而且是人文的事业;就如有一条路要走,假如是有位老学究式的人物,手执教鞭戒尺打着你走,那就不是走一条路,而是背一本宗谱。我听说苏联就是这么教小孩子的:要背全本的普希金、半本莱蒙托夫,还要记住俄罗斯是大象的故乡(肖斯塔科维奇在回忆录里说了很多)。我们这里是怎样教孩子的,我就不说了,以免得罪师长。我很怀疑会背宗谱就算有了精神家园,但我也不想说服谁。安徒生写过《光荣的荆棘路》,他说人文的事业就是一片着火的荆棘,智者仁人就在火里走着。当然,他是把尘世的嚣嚣都考虑在内了,我觉得用不着想那么多。用宁静的童心来看,这条路是这样的:它在两条竹篱笆之中。篱笆上开满了紫色的牵牛花,在每个花蕊上,都落了一只蓝蜻蜓。这样说固然有煽情之嫌,但想要说服安徒生,就要用这样的语言。维特根斯坦临终时说:告诉他们,我度过了美好的一生。这句话给人的感觉就是:他从牵牛花丛中走过来了。虽然我对他的事业一窍不通,但我觉得他和我是一头儿的。我不大能领会下列说法的深奥之处:要重建精神家园,恢复人文精神,就要灭掉一切俗人——其中首先要灭的,就是风头正健的俗人。假如说,读者兜里的钱是有数的,买了别人的书,就没钱来买我的书,所以要灭掉别人,这个我倒能理解,但上述说法不见得有如此之深奥。假如真有这么深奥,我也不赞成——我们应该像商人一样,严守诚实原则,反对不正当的竞争。让我的想法和作品成为嚣嚣尘世上的正宗,这个念头我没有,也不敢有。既然如此,就必须解释我写文章(包括这篇文章)的动机。坦白地说,我也解释不大清楚,只能说,假如我今天死掉,恐怕就不能像维特根斯坦一样说到,我度过了美好的一生;也不能像司汤达一样说,活过,爱过,写过。我很怕落到什么都说不出的结果,所以正在努力工作。我对小说的看法我自幼就喜欢读小说,并且一直以为自己可以写小说,直到二十七八岁时,读到了图尼埃尔(Tournier,M.)的一篇小说,才改变了自己的看法。在不知不觉之中,小说已经发生了很大的变化。现代小说和古典小说的区别,就像汽车和马车的区别一样大。现代小说中的精品,再不是可以一目十行往下看的了。为了让读者同意我的意见,让我来举一个例子。杜拉斯(Duras,M.)《情人》的第一句是:“我已经老了。”无限沧桑尽在其中。如果你仔细读下去,就会发现,每句话的写法大体都是这样的,我对现代小说的看法,就是被《情人》固定下来的。现代小说的名篇总是包含了极多的信息,而且极端精美,让读小说的人狂喜,让打算写小说的人害怕。在经典作家里,只有俄国的契诃夫(Chekhov,A.P.)偶尔有几笔写成这样,但远不是通篇都让人敬畏。必须承认,现代小说家曾经使我大受惊吓。我读过的图尼埃尔的那篇小说,叫做《少女与死》,它只是一系列惊吓的开始。因为这个发现,我曾经放弃了写小说,有整整十年在干别的事,直到将近四十岁,才回头又来尝试写小说。这时我发现,就是写过一些名篇的现代小说家,平常写的小说也是很一般的。瑞士作家迪伦马特(Durrenmatt,F.)写完了他的名篇《法官和他的刽子手》之后,坦白说,这个长中篇耗去了他好几年的光阴,而且说,今后他不准备再这样写下去了。此后他写了很多长篇,虽然都很好看,但不如《法官和他的刽子手》精粹。杜拉斯也说,《情人》经过反复的修改,每一段、每一句都重新安排过。照我看,她的其他小说都不如《情人》好。他们的话让人看了放心,说明现代小说家也不是一群超人。他们有些惊世骇俗的名篇,但是既不多,也不长。虽然如此,我还是认为,现代小说中几个中篇,如《情人》之类,比之经典作家的鸿篇巨制毫不逊色。爱好古典文学的人也许不会同意我的看法,我也没打算说服他们。但我还是要说,我也爱好过古典文学;而在影视发达的现代,如果没有现代小说,托尔斯泰并不能让我保持阅读的习惯。我认为,现代小说的成就建筑在不多几个名篇上,虽?***饧钙?∷岛苣哑郎吓当炊?难Ы保执?∷狄帐醯亩シ寰驮谄渲小N业谋Ц阂彩且?谝涣狡?髌防锎锏秸飧鏊?健N乙蔡乇鹣不缎闯ぶ衅蜃肿笥遥热缥业摹段蠢词澜纭罚?褪钦饷闯ぁ!肚槿恕贰ⅰ斗ü俸退?墓糇邮帧返让彩钦饷闯ぁ5比唬?庋?鲇卸?┬印T谖倚垂?男∷道铮?痘平鹗贝?罚ā读?媳ā返谑熘衅?∷到保┦俏易盥?獾模腔姑淮锏轿蚁M?乃?迹曰挂?绦Α?小说的艺术本篇最初发表于1996年第3期《博览群书》杂志。——编者朋友给我寄来了一本昆德拉的《被背叛的遗嘱》,这是本谈小说艺术的书。书很长,有些地方我不同意,有些部分我没看懂(这本书里夹杂着五线谱,但我不识谱,家里更没有钢琴),但还是能看懂能同意的地方居多。我对此书有种特别的不满,那就是作者丝毫没有提到现代小说的最高成就:卡尔维诺、尤瑟娜尔、君特•格拉斯、莫迪阿诺,还有一位不常写小说的作者,玛格丽特•杜拉斯。早在半世纪以前,茨威格就抱怨说,哪怕是大师的作品,也有纯属冗余的成分。假如他活到了现在,看到现代小说家的作品,这些怨言就没有了。昆德拉不提现代小说的这种成就,是因为同行嫉妒,还是艺术上见解不同,我就不得而知。当然,昆德拉提谁不提谁,完全是他的自由。但若我来写这本书,一定要把这件事写上。不管怎么说吧,我同意作者的意见,的确存在一种小说的艺术,这种艺术远不是谁都懂得。昆德拉说,不懂开心的人不会懂得任何小说艺术。除了懂得开心,还要懂得更多,才能懂得小说的艺术。但若连开心都不懂,那就只能把小说读糟蹋了。归根结底,昆德拉的话并没有错。我自己对读小说有一种真正的爱好,这种爱好不可能由阅读任何其他类型的作品所满足。我自己也写小说,写得好时得到的乐趣,绝非任何其他的快乐可以替代。这就是说,我对小说有种真正的爱好,而这种爱好就是对小说艺术的爱好——在这一点上我可以和昆德拉沟通。我想象一般的读者并非如此,他们只是对文化生活有种泛泛的爱好。现在有种论点,认为当代文学的主要成就是杂文,这或者是事实,但我对此感到悲哀。我自己读杂文,有时还写点杂文。照我看,杂文无非是讲理,你看到理在哪里,径直一讲就可。当然,把道理讲得透彻,讲得漂亮,读起来也有种畅快淋漓的快感,但毕竟和读小说是两道劲儿。写小说则需要深得虚构之美,也需要些无中生有的才能;我更希望能把这件事做好。所以,我虽能把理讲好,但不觉得这是长处,甚至觉得这是一种劣根性,需要加以克服。诚然,作为一个人,要负道义的责任,憋不住就得说,这就是我写杂文的动机。所以也只能适当克服,还不能完全克服。前不久在报上看到一种论点,说现在杂文取代了小说,负起了社会道义的责任。假如真是如此,那倒是件好事,小说来负道义责任,那就如希腊人所说,鞍子扣到头上来了——但这是仅就文学内部而言。从整个社会而言,道义责任全扣在提笔为文的人身上还是不大对头。从另一方面来看,负道义责任可不是艺术标准,尤其不是小说艺术的标准。这很重要啊。昆德拉的书也主要是说这个问题。写小说的人要让人开心,他要有虚构的才能,并要有施展这种才能的动力——我认为这是主要之点。昆德拉则说,看小说的人要想开心,能够欣赏虚构,并且能宽容虚构的东西——他说这是主要之点。我倒不存这种奢望。小说的艺术首先会形成在小说家的意愿之中,以后会不会遭人背叛,那是以后的事。首先要有这种东西,这才是最主要的。昆德拉说,小说传统是欧洲的传统。但若说小说的艺术在中国从未受到重视,那也是不对的。在很多年前,曾有过一个历史的瞬间:年轻的张爱玲初露头角,显示出写小说的才能。傅雷先生发现了这一点,马上写文章说,小说的技巧值得注意。那个时候连张春桥都化名写小说,仅就艺术而言,可算是一团糟,张爱玲确是万绿丛中一点红——但若说有什么遗嘱被背叛了,可不是张爱玲的遗嘱,而是傅雷的遗嘱。天知道张爱玲后来写的那叫什么东西。她把自己的病态当做才能了……人有才能还不叫艺术家,知道珍视自己的才能才叫艺术家呢。笔者行文至此,就欲结束。但对小说的艺术只说了它不是什么,它到底是什么,还一字未提。假如读者想要明白的话,从昆德拉的书里也看不到,应该径直找两本好小说看看。看完了能明白则好,不能明白也就无法可想了,可以去试试别的东西;千万别听任何人讲理,越听越糊涂。任何一门艺术只有从作品里才能看到——套昆德拉的话说,只喜欢看杂文、看评论、看简介的人,是不会懂得任何一种艺术的。从《黄金时代》谈小说艺术本篇最初发表于1997年第5期《出版广角》杂志。——编者《黄金时代》这本书里,包括了五部中篇小说。其中《黄金时代》一篇,从二十岁时就开始写,到将近四十岁时才完篇,其间很多次地重写。现在重读当年的旧稿,几乎每句话都会使我汗颜,只有最后的定稿读起来感觉不同。这篇三万多字的小说里,当然还有不完美的地方,但是我看到了以后,丝毫也没有改动的冲动。这说明小说有这样一种写法,虽然困难,但还不是不可能。这种写法就叫做追求对作者自己来说的完美。我相信对每个作者来说,完美都是存在的,只是不能经常去追求它。据说迪伦马特写《法官和他的刽子手》,也写了很多年。写完以后说,今后再也不能这样写小说了。这说明他也这样写过。一个人不可能在每篇作品里做到完美,但是完美当然是最好的。有一次,有个女孩子问我怎样写小说,并且说她正有要写小说的念头。我把写《黄金时代》的过程告诉了她。下次再见面,问她的小说写得怎样了,她说,听说小说这么难写,她已经把这个念头放下了。其实在这本书里,大多数章节不是这样呕心沥血地写成的。但我主张,任何写小说的人都不妨试试这种写法。这对自己是有好处的。这本书里有很多地方写到性。这种写法不但容易招致非议,本身就有媚俗的嫌疑。我也不知为什么,就这样写了出来。现在回忆起来,这样写既不是为了招些非议,也不是想要媚俗,而是对过去时代的回顾。众所周知,六七十年代,中国处于非性的年代。在非性的年代里,性才会成为生活主题,正如饥饿的年代里吃会成为生活的主题。古人说:食色性也。想爱和想吃都是人性的一部分;如果得不到,就成为人性的障碍。然而,在我的小说里,这些障碍本身又不是主题。真正的主题,还是对人的生存状态的反思。其中最主要的一个逻辑是:我们的生活有这么多的障碍,真他妈的有意思。这种逻辑就叫做黑色幽默。我觉得黑色幽默是我的气质,是天生的。我小说里的人也总是在笑,从来就不哭,我以为这样比较有趣。喜欢我小说的人总说,从头笑到尾,觉得很有趣等等。这说明本人的作品有自己的读者群。当然,也有些作者以为哭比较使人感动。他们笔下的人物从来就不笑,总在哭。这也是一种写法。他们也有自己的读者群。有位朋友说,我的小说从来没让她感动过。她就是个爱哭的人,误读了我的小说,感到很失落。我这样说,是为了让读者不再因为误读我的小说感到失落。现在严肃小说的读者少了,但读者的水平是大大提高了。在现代社会里,小说的地位和舞台剧一样,正在成为一种高雅艺术。小说会失去一些读者,其中包括想受道德教育的读者,想看政治暗喻的读者,感到性压抑、寻找发泄渠道的读者,无所事事想要消磨时光的读者;剩下一些真正读小说的人。小说也会失去一些作者——有些人会去下海经商,或者搞影视剧本;最后只剩下一些真正写小说的人。我以为这是一件好事。卡尔维诺与未来的一千年朋友寄来一本书,卡尔维诺的《未来千年备忘录》,我正在看着。这本书是他的讲演稿,还没来得及讲,稿也没写完,人就死了。这些讲演稿分别冠以如下题目:轻逸、迅速、易见、确切和繁复。还有一篇“连贯”,没有动笔写;所以我整天在捉摸他到底会写些什么,什么叫做“连贯”。卡尔维诺指出,在未来的一千年里,文学会继续繁荣,而这六项文学遗产也会被发扬光大。我一直喜欢卡尔维诺,看了这本书,就更加喜欢他了。卡尔维诺的《我们的祖先》,看过的人都喜欢。这是他年轻时的作品,我以为这本书是“轻逸”的典范。中年以后,他开始探索小说艺术的无限可能,这时期的作品我看过《看不见的城市》——这本书不见得人人都会喜欢。我也不能强求大家喜欢他的每一本书,但是我觉得必须喜欢他的主意:小说艺术有无限种可能性。难道这不好吗?前不久有位朋友看了我的小说,对我说道:看来小说还能有新的写法——这种评价使我汗颜:我还没有探索无限,比卡尔维诺差得远。我觉得这位朋友的想法有问题——假如他不是学文学的博士而是个一般读者的话,那就没有问题了。编辑先生邀我给名人茶座写个小稿,我竟扯到了卡尔维诺和文学遗产,这可不是茶座里的谈资。说实在的,我也不知道什么可以在茶座里闲扯的事。我既不养猫,也不养狗,更没有汽车。别人弄猫弄狗的时候,我或则在鼓捣电脑,或则想点文学上的事——假如你想听听电脑,我可以说,现在在中关村花二百五十块钱可以买到八兆内存条,便宜死了……我想这更不是茶座里的谈资。可能我也会养猫养狗,再买辆汽车,给自己找点罪受——顺便说一句,我觉得汽车的价格很无耻。一辆韩国低档车卖三几十万,全世界都没听说过。至于猫啊狗啊,我觉得是食物一类。我吃掉过一只猫,五只狗,是二十多年前吃的。从爱猫爱狗者的角度看来,我是个“啃你饱”(Cannibal=食人族)。所以,我也只能谈谈卡尔维诺……卡尔维诺的《看不见的城市》是这么个故事:马可•波罗站在蒙古大汗面前,讲述他东来旅途中所见到的城市,每一座城市都是种象征,而且全都清晰可见。看完那本书我做了一夜的梦,只见一座座城市就如奇形怪状的孔明灯浮在一片虚空之中。一般的文学读者会说,好了,城市我看到了,讲这座城里的故事吧——对卡尔维诺那个无所不能的头脑来说,讲个故事又有何难。但他一个故事都没讲,还在列举着新的城市,极尽确切之能事,一直到全书结束也没列举完。我大体上明白卡尔维诺想要做的事:对一个作者来说,他想要拥有一切文学素质——完备的轻逸、迅速、易见、确切和繁复,再加上连贯。等这些都有了以后,写出来的书肯定好看,可以满足一切文学读者。很不幸的是,这好像不大容易,但必须一试——这是为了保证读者在未来的一千年里有书看。我想这题目也没人会感兴趣——但是没办法,我就知道这些。1200字以上 六年级 叙事
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精神家园作文素材15岁的我,似乎从未认真审视过自己的“精神”。精神,看似空洞、遥远,但蓦然回首,惊讶地发现自己确有一段心路历程…… 在我还很小很小的时候,心灵只容得下绝对的真挚。那时的笑是百分之百地源于内心的喜悦,而丝毫的委屈、不快都会化为放声大哭,毫不掩饰,毫不伪装。 稍微大一点儿,大到可以分享他人的秘密了,于是便有了承诺——两指相勾的承诺。即使再大的秘密,从小指相扣的一刹那起,也就定下了永恒的约定,决不背叛。那时“真挚”已由个人延伸到了人与人之间,大家一旦有约,就彼此信任,坚不可摧。记忆中,那时的天空是单纯的蓝色,而世界也充满了简单的斑斓。再后来,就大了,大到变得圆滑了。有一天,笑看往事,忽然失望地发现,人与人之间的真诚已并非记忆中的那般。承诺,尚在耳边余音袅袅,但举手投足间便灰飞烟灭。信任、真诚正一步步地远离,而竞争带给我们的是明争暗斗与太多的虚伪。戴着面具的关怀、夹着嫉妒的祝福、源于0℃的心和100℃的言语,甚至不惜恶语中伤,再也找不到童年的稚与纯。于是我讨厌竞争,甚至有所逃避。 我不喜欢竞争,并不是怕它,而是觉得它太现实,太残酷,没有一点儿戏剧性发展的余地。我确实讨厌竞争,或者说,我宁愿同自我竞争,也不愿和他人竞争,因为竞争让人与人之间失去了“真”!我不想。 但是,我无法避免竞争。记得傅雷先生说过:不经过战斗的舍弃是虚伪的,不经过劫难磨炼的超脱是轻佻的,逃避现实的明哲是卑怯的,更何况,生活中还有许多我们无法舍弃而必须争取的东西。真正的与世无争、真正的出世是永远做不到的。 于是,回到现实,回到竞争,面对一切的人与事。我知道,我能做的就是把握分寸,努力争取自己该争取的。信人则己诚,只要坚持住内心的一份真,世界依然有一方纯真。 于是,用真、用纯,我构筑起自己的精神家园,这儿的天空依旧是纯净的蓝色,一如童年……650字 六年级 叙事
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园丁每一粒种子在成长的过程中都少不了水、土壤、阳光的滋润,和千千万万的风吹雨打,当然也少不了细心培育种子的园丁。只有具备了这些,种子才会由发出嫩芽、开花骨朵到结出果实一直茁壮成长。在学校这个大花园里,我们就像一粒粒种子,老师们就像一位位辛勤的园丁,培育着我们,呵护着我们,引导着我们,激励着我们……我的班主任——陈老师,就用心地培育着我们一朵朵含苞欲放的花骨朵。学习上有什么困难,陈老师都会主动帮助我们。比如:练习册上有什么难题,陈老师都会耐心地启发我们,我们如果实在做不出来,陈老师就会引导同学们一步一步地推出来。上次我们班考试的平均分很接近一、二班,可还是第三名,陈老师就带领着大家找出丢分最多的题,然后分析出错误的原因,并且告诉了我们做题的秘诀,还一如既往地鼓励我们。第二次考试的平均分还提高了两、三分呢!此外,陈老师还非常幽默呢!陈老师无私地为我们、为整个班集体付出了长达六年的心血,我们没理由不用毕业时最好的成绩来回报辛勤的陈老师。400字 六年级 叙事
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园丁夕阳衬着您的身影,汗水映出您的笑纹,您把知识的种子,洒满大地,让我们聆听您的谆谆教诲,让我们记住您的细细叮咛,老师,您是园丁,我们是花草,让我们在您的浇灌下长出根须,让我们在您的滋养下生根发芽,汗水和露珠教会我们长大,沃土和肥料使我们更加强壮,老师,您是园丁,我们是花草,不论春秋冬夏,不论刮风下雨,我们在您辛勤的培育下,更加,勃勃生机。六年级:刘胤琳150字 六年级 散文
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架起精神支柱 建筑精神家园引子人是需要一点精神的,生于天地之间,存于社会之中,我们不能做没有精神的行尸走肉,也不能做他人的复制;而要做一个有个性、有特点、有自我品格的独立自我。司马迁抑郁愤然的思想,苏武不辱使命的意志,正是告诉我们:“富有的是精神。”作为高中生的我们,富有的只能是精神,要有顽强的斗志和坚韧的毅力。失败者的自信心是走向成功彼岸的桥梁。面对失败,镇定自若,充满信心,是很可贵的,这是一种“高素质”的精神。大千世界,茫茫尘世,成功者,廖如晨星;失败者,似一江春水。不论是成功者,还是失败者,都历经人世沧桑,经历风吹雨打,穿越过荆棘密林。当失败者到来是时,难道就不能用掌声和鲜花鼓励他们吗?难道就不能用肺腑之言去劝解他们吗?他们也会竭尽全力去拼搏,去努力,爱迪生、贝多芬、司马迁不正式如此吗?他们为我们谱写了伟大的精神乐章,这是我们所取之不尽的精神宝藏。古人云“惟有鹧鸪蹄,独伤行客心”,这是我国古代文人产生的精神,即感伤,人们的喜怒哀乐只不过是暂时的,而感伤却让人刻骨铭心。李后主“雕栏玉砌应犹在,知识朱颜改”也可印正这一点;“对酒当歌,人生几何”这也感伤是,只不过是英雄的感伤。人们的精神是极易掩盖和隐藏的,但随着人生道路的漫漫延长,掩埋的精神也舒枝展叶,再见光辉的,你信吗?庄子的妻子去世时,他鼓盆而歌欢送。生是节日,死也是节日;生以鲜花相迎,死以鼓声欢送,即使人离开了人间,但他的精神却没被埋没,他存于大气,存于宇宙之中。正如“有的人活着,他已经死了,有的人死了,他还活着”,这也告诉我们:虽然肉体已离,精神却流芳百世,另人们难以忘怀。一个人的精神说大一点,关系整个国家的荣誉,一本书上说,韩国人就是不能输给日本,输给日本是可耻,是侮辱,由此可见韩国人精神之伟,我们有的国人则差矣,侵华之期,卖国袁世凯、汪精卫等不顾民族危亡,叛变祖国,投靠敌人,他们权利在大,也被后人耻笑。我们要学习苏武大义凛然的气节,精忠报国,正所谓“靖康耻,犹未血,臣子恨,何时灭”。不只你是否有岳将军的气魄?还有一点精神,是我们应备的,唐太宗曾说,以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。现在有些人只愿意听奉承的语言,听不得半点非言,只把优点放在别人前面;而一些势力小人正抓住这一弱点对他们阿谀奉承,花言巧语。俗话说,良言一日三冬暖,恶语伤人六月寒,我劝戒中学生应该虚心听取别人的意见,不听信谗言,取人之长补己之短,做精神的强者。林希《石缝间的生命》告诉我们,石缝间能生长出参天松柏,雄伟苍劲,巍峨挺拔,着也是需要不屈不挠的精神来锤炼自己,彰显自己,完成自己,升华自己,石缝间顽强的生命具有毗震慑人的力量,它是地球变得神气辉煌,更揭成了壮丽的心灵世界。我们要学习石缝间苍松的精神,充满斗志的莘莘学子愿与我展翅飞翔吗,愿与之去共创精神家园吗,愿与之去共同成为精神的柱梁吗?精神是人生的支柱,它决定着一个人的生活态度和生存价值,我们富有的是精神。800字 六年级 散文
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走进历史文物,回归精神家园——观山东省文物展有感大家必然知道,中国历史悠久,文化丰富。文物,就是体现古代发展的一面镜子,可以让我们直观、了然地看到我国的发展历程;而化石,就是回归远古时代的一座桥梁,可以令我们直面地回归到远古时期的世界。在山东省博物馆就可以了解到这些。下面请跟我走进省博物馆的展厅。甲骨文和一个头颅让我印象很深。甲骨文“”的我觉得最像英文字母了。但一个头颅有什么好稀奇的呢?因为那是一颗五千年前做过开颅手术的头颅!且那个人据说还活了一段时间。这说明古代人也做过开颅手术!玉刻也令我印象深刻。每一块玉都雕的栩栩如生、惟妙惟肖。古代人没有现在那么好的工具怎么能雕出比现在还好的玉刻来呢?看来这跟古代人的辛勤劳动有着很大关系。他们太聪明了,太细心了!在恐龙化石展厅,各种山东出土的化石尽收眼底:犀利的象牙,高大威猛的恐龙……各样化石令人叹为观止。在动物标本展厅,各种标本栩栩如生、惟妙惟肖:美丽的长尾鸡,精致的鸵鸟蛋……各式标本让人拍手叫绝。在艺术石刻展厅,各种的石刻形态各异,细致入微:屹立的佛像,整齐端庄的壁画……各类石刻使人悠然神往。这次展览使我真正知道了什么叫“美”;让我了解了古人的聪明智慧,历史的伟大;仿佛让我回到了史前,与古生物零距了。450字 六年级 日记
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精神俗语说:“有志者,事竟成。”因此,许多人认为做事情,只要有精神就够了,真的是如此吗?1998年11月18日,52岁的意大利探险家卡拉佩落蒂只身一人,在经历20余日的长期徒步跋涉后,从塔克拉玛干大沙漠的北面轻松地走了出来。塔克拉玛干大沙漠被称为“死亡之海”,一提到它,人们不免会想到在此遇难的中国年轻的男探险家——余纯顺。年轻健壮的男探险家余纯顺遇难了,而52岁的女探险家卡拉佩落蒂却轻松地走了出来。原因在哪里?卡拉佩落蒂的成功在于她运用了科学技术作辅助,手提卫星电话,配备太阳能电池,吃一片可以四天不吃东西的药片食物等等。另外她的探险有一个庞大的公司资助她,为她作辅助工作的也有十几人,而余纯顺则没有。尽管他也有同样的精神和勇气。由此看来,获得成功需要经验,在卡拉佩落蒂的面前,想要徒步穿越大沙漠的不乏其人,有半途折返的,有中途遇难的,也有走向成功的。聆听已经成功的人的讲述,你就获得了经验,不拒绝经验,就是不拒绝真理,向成功靠拢。获得成功还需要物力,财力和他人的帮助,重视科学,用科学解决问题。只有精神是不够的,精神并不是万能的,有了充佩的体力顽强的精神,聪明的智慧,外物的辅助,人们的支持,才能有把握走向成功。450字 初二 日记
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未来的家园未来的家园是什么样的呢?让我们穿梭时空一起去看一看吧!未来的家园可真是美丽!到处长着奇花异草,看!那就有一株彩虹花。彩虹花看上去别的花没什么两样。但是,它有一个奇特之处就是在晴天的时候它会发出一种五颜六色光芒,十分美丽。如果是雨天,彩虹花的花瓣立刻就会变得灰暗。因此,彩虹花还有一个特别的称号“天气花”如果你在上班的时候彩虹花的花瓣变得灰暗了,而你正好没带雨伞。不用担心,彩虹花会发出一种隐形的保护罩,保护你的衣服不被雨水打湿。为了保护耕地,人们住的全是高楼大厦。最普通的楼房也有3亿多层,怎么上去呢,坐电梯呗。你错了,电梯早就下岗了。人们采用高科技发明了一种特殊的通道,无论你要到那层去,只要站在那个特殊通道的门口,那种特殊的通道会根据你心里想法把你送到你想到的楼层。而且不到四十秒,在这四十秒内他还会播放一首好听的音乐。直到,到了你的楼层为止。如果,你是主人,门上的检验器会说:“我的主人,欢迎回来。”如果,你是客人,它会说:“欢迎您的到来,里边请,尊敬的客人。”如果你是小偷,它会派机器人来捉住你。怎么样,未来的家园会是这样的吗?让我们拭目以待吧!四年级:珀静450字 四年级 日记
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未来的家园31世纪我们的家园将是什么样子呢?让我们一起动脑筋吧!整个人类生活条件将大为改善。人们住的是高楼大厦一般又1000层,最多几千亿以上。你们一定会想到:这么高的楼房,怎么上出,一定会想到乘电梯。“不,你说错了,那时的电梯被改做了,一眨眼,就可以到一千楼,一万楼。现在的电梯已是落后了,或者就没又存在了。150字 高一 日记
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心中的家园在广阔无垠的塔里木盆地,有着星星点点的绿洲,它们哺育着一代又一代的南疆人;一条条河流穿过绿洲,消失在沙漠的深处。一颗璀璨的明珠,在沙漠中熠熠发光……这就是以香梨闻名于世的梨城库尔勒——我美丽的家乡。蜿蜒曲折的孔雀河从城中缓缓流过,哺育了成千上万的的市民。勤劳诚恳的兵团人和巴州各族人民,用勤劳的双手,把曾经的荒漠打理成南疆最大的城市,让世人对她刮目相看。孔雀河边,清风为我们带来凉爽和湿润;成片的草坪中,一条条石子铺就的小径引领着游人前行;建设桥上灯火通明,与孔雀河两岸的一盏盏明灯交相辉映,点亮了漆黑的夜空;塔指小区内的一幢幢高楼拔地而起;一座座亭阁掩映在绿树红花之间;孩子们的欢声笑语与河边草坪飘起乐曲交织在一起……孔雀河呵——风景这边独好!尽管这里无法得到温暖湿润的夏季风,尽管寒冷干燥的冬季风进一步带走了库尔勒的水汽,使这里在理论上应为不毛之地,然而,辛勤的库尔勒人通过连年绿化,让龙山披上了浓绿的盛装!每到夜晚,龙山上灯火通明,美如仙境,成群结队的市民在那里乘凉、喝茶、闲聊……龙山呵——风景这边独好!着名的雄关古道铁门关,地势险峻,孔雀河穿关而过,流水潺潺,人们依靠那里的水资源,成功地培养出了成荫的绿树、娇嫩的鲜花,那山,那水,那独有的历史文化和美丽传说,令人神往……铁门关呵,风景这边独好!是啊,今天的库尔勒,风景独好,美不胜收,她是我心中永远的家园!500字 六年级 日记
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我的精神家园时下能够于余音里品出几分深邃内涵的幽默高手所存无几了,王小波算是一个。可惜45岁上英年早逝。王小游侠般地在文坛突然出现,又遽然离去,可以理解成天妒英才,也可视之为上帝的幽默。同是混迹于京都文坛,有缘小聚自是情理中事。小波给我印象最深的就是他的幽默,不是王朔那种口若悬河的幽默,相反倒有些沉默寡言,至少在我这个生人面前是这样。但倘有什么话题引起了他的兴趣,偶尔插言,则必是点石成金的妙句,令人长久不忘。王小波死后出版了杂文集《我的精神家园》,寻来一读,果然妙趣横生,令人忍俊不禁。当然他写的不是相声,目的亦非逗笑;引人发笑,不过是不经意中的本性流露罢了。他的话题大多涉及文化状态与知识分子命运,除了文化的处境便是人的处理,这类话题,自然少不了尴尬与苦涩,所以读王小波杂文,是不能笑笑就了事的。他的幽默为我们展示了一个神秘幽黑的洞口,是浅尝辄止还是深入其中,就全看我们个人的兴趣了。有趣的是,读王小波的同时,我还在读李辉,《风雨中的雕像》、《沧桑看云》等若干长卷都拜读了。李辉是将王小波涉及的一些问题具象化了,以历史中的文人作为载体,读来颇觉滞重和沉闷。同样是沉重的母题,王小波选择了轻松诙谐的外壳。王小彼与孪辉,仿佛一枚硬币的两面。读王小波文章常常令我乐不可支,可是当我试图寻找王小波的幽默例句时,却一句也找不出来,这才发觉王小坡的幽默并非皮肉上的滑稽与俏皮,而是一种深入骨髓的思维理念。维特根斯坦说:“幽默不是一种心情,而是一种观察世界的方式。”当世界荒唐时,以一种严肃认真的态度对待它同样是荒唐的,而以一种漫不经心的态度来消解它,便成了智者的最佳选择,于是就有了幽默。当然,绝对的“漫不经心”是无法做到的,这种幽默,也往往并非全然的消解,而是一种更为巧妙的反抗。在《论战与道德》中,王小波发现,国人的文化论争往往“不是争 谁对难错。而是争谁好谁坏。一旦争出了结果,一方的好人身份既定,另一方坏蛋就昭然若揭;好人方对坏蛋方当然还有些话要说,不但要批判,还要揭发”,此言不谬。中国至今尚未发育出健全的论争机制,以及对多元文化的包容心态,而学术论争一旦涉及道德问题,所谓的平等便只能是痴人说梦了。所以王小波才说:“我现在既不看国产电影,也不看国产电视剧,而且不看中国当代作家的小说,比方说,贾平凹先生的《废都》,我就坚决不肯看,生怕看了以后会喜欢--虽然我在性能力上是无懈可击的。但我深知,不是每个人都像我老婆那样了解我。”“现在有很多文人下了海,不再从事文化事业。不管在商界、产业界还是科技界,人们以聪明才智、辛勤劳动来进行竞争。惟独在文化界,赌的是人品、爱国心、羞耻心。照我看来,这有点像赌命,甚至比赌命还严重。这种危险的游戏有何奖品?只是一点小小的文名。所以,你不要怪文人下海。”王小波的文化意义也极有可能被一起消解掉。他的《极端体验》、《沉默的大多数》、《救世情结与白日梦》等篇,均直指现世中的尴尬处,以其特有的智慧与巧思,将世人熟视无睹的呆滞目光激活。以引起疗救的注意,至于那篇《一只特立独行的猪》,虽是一篇被笑料包裹的故事,却不失为一支悲剧性的挽歌。幽默,不仅需要学养与才具,同样也需要一个良性的氛围。这种氛围要求听者拥有同样的兴趣与机敏,更要一种积极宽容的品评。我不敢说所有人都会喜欢王小波的杂文,正是基于我对后者的怀疑,真正意义上的幽默永远是一种善意的表达,当王小波调和了他的理智与情感,试图建立他的公正和谐时,许多人却将他的机智之语当成粗鄙的攻击和恶意的玩笑。因而,从鲁迅到王小波、文人的幽默常常是一种悲剧性的操作。诸如果戈理《钦差大臣》、马克。吐温《竞选州长》、安徒生《皇帝的新衣》这类政治幽默、无不以其民族深厚的幽默传统为依托,美国电影可以拿总统、议员寻开心,而中国要形成正常的幽默环境,尚需假以时日。许多朋友为王小波这位古道热肠的文坛怪杰的过早离去黯然神伤,而我,却分明听见了他从天堂里发出的笑声和他充满机智妙趣的耳语。1200字以上 高三 叙事
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赞颂园丁老师,大家都说您培养着祖国的栋梁;我却要说,您就是祖国的栋梁。正是您,支撑起我们一代人的脊梁!您像一支红烛,为后辈献出了所有的热和光!您的品格和精神,可以用两个字就是--燃烧!不停的燃烧!您讲的课,是那样丰富多采,每一个章节都仿佛在我面前打开了一扇窗户,让我看到了一个斑斓的新世界……啊,有了您,花园才这般艳丽,大地才充满春意!老师,快推开窗子看吧,这满园春色,这满园桃李,都在向您敬礼!如果没有您思想的滋润,怎么会绽开那么多美好的灵魂之花?啊,老师,人类灵魂的工程师,有谁不在将您赞扬!传播知识,就是播种希望,播种幸福。老师,您就是这希望与幸福的播种人!老师,您是美的耕耘者,美的播种者。是您用美的阳光普照,用美的雨露滋润,我们的心田才绿草如茵,繁花似锦!您为花的盛开,果的成熟忙碌着,默默地垂着叶的绿荫!啊,老师,您的精神,永记我心!您多像那默默无闻的树根,使小树茁壮成长,又使树枝上挂满丰硕的果实,却并不要求任何报酬。您给了我们一杆生活的尺,让我们自己天天去丈量;您给了我们一面模范行为的镜子,让我们处处有学习的榜样。您是大桥,为我们连接被割断的山峦,让我们走向收获的峰巅;您是青藤,坚韧而修长,指引我们采撷到崖顶的灵芝和人参。当苗儿需要一杯水的时候,绝不送上一桶水;而当需要一桶水的时候,也绝不给予一杯水。适时,适量地给予,这是一个好园丁的技艺。我的老师,这也正是您的教育艺术。不计辛勤一砚寒,桃熟流丹,李熟技残,种花容易树人难。幽谷飞香不一般,诗满人间,画满人间,英才济济笑开颜。老师,您用人类最崇高的感情--爱,播种春天,播种理想,播种力量……用语言播种,用彩笔耕耘,用汗水浇灌,用心血滋润,这就是我们敬爱的老师崇高的劳动。您工作在今朝,却建设着祖国的明天;您教学在课堂,成就却在祖国的四面八方。老师,如果把您比作蚌,那末学生便是蚌里的砂粒;您用爱去舐它,磨它,浸它,洗它……经年累月,砂粒便成了一颗颗珍珠,光彩熠熠。您的教师生涯,有无数骄傲和幸福的回忆,但您把它们珍藏在心底,而只是注视着一待开拓的园地。假如我是诗人,我将以满腔的热情写下诗篇,赞美大海的辽阔和深远。并把它献给您--我的胸怀博大,知识精深的老师。教师是火种,点燃了学生的心灵之火;教师是石级,承受着学生一步步踏实地向上攀登。您像一支蜡烛,虽然细弱,但有一分热,发一分光,照亮了别人,耗尽了自己。这无私的奉献,令人永志不忘。您讲课的语言,悦耳像叮咚的山泉,亲切似潺潺的小溪,激越如奔泻的江流……春蚕一生没说过自诩的话,那吐出的银丝就是丈量生命价值的尺子。敬爱的老师,您从未在别人面前炫耀过,但那盛开的桃李,就是对您最高的评价。您的爱,太阳一般温暖,春风一般和煦,清泉一般甘甜。您的爱,比父爱更严峻,比母爱更细腻,比友爱更纯洁。您--老师的爱,天下最伟大,最高洁。萤火虫的可贵,在于用那盏挂在后尾的灯,专照别人;您的可敬,则在于总是给别人提供方便。是谁把雨露撒遍大地?是谁把幼苗辛勤哺育?是您,老师,您是一位伟大的园丁!看这遍地怒放的鲜花,哪一朵上没有您的心血,哪一朵上没有您的笑影!您讲的课,是那样丰富多采,每一个章节都仿佛在我面前打开了一扇窗户,让我看到了一个斑斓的新世界……啊,有了您,花园才这般艳丽,大地才充满春意!老师,快推开窗子看吧,这满园春色,这满园桃李,都在向您敬礼!如果没有您思想的滋润,怎么会绽开那么多美好的灵魂之花?啊,老师,人类灵魂的工程师,有谁不在将您赞扬!传播知识,就是播种希望,播种幸福。老师,您就是这希望与幸福的播种人!老师,您是美的耕耘者,美的播种者。是您用美的阳光普照,用美的雨露滋润,我们的心田才绿草如茵,繁花似锦!您为花的盛开,果的成熟忙碌着,默默地垂着叶的绿荫!啊,老师,您的精神,永记我心!教师节诗歌您多像那默默无闻的树根,使小树茁壮成长,又使树枝上挂满丰硕的果实,却并不要求任何报酬。您给了我们一杆生活的尺,让我们自己天天去丈量;您给了我们一面模范行为的镜子,让我们处处有学习的榜样。您是大桥,为我们连接被割断的山峦,让我们走向收获的峰巅;您是青藤,坚韧而修长,指引我们采撷到崖顶的灵芝和人参。点评:语句通顺,句意流畅,言辞优美,叙写形象、生动、鲜明,语言表达能力较强。详略得当,主次分明,思路清晰。精挑细拣,素材似为主题量身定制。感情真挚,情意浓浓,似香醇美酒,令人不饮而醉。全文语言流畅,行文舒展自如,自然洒脱,称得上是一篇较成功的之作。1200字以上 初二 散文
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园丁颂人生一大乐,品茶、临海、观天下。今天我就请大家品茶、临海、观天下。您个就坐,就请听我把这老师夸一夸。颂其一:“大雨哗哗的下,我被淋成了落汤鸡……”我边哼着自编自演的小曲儿边骑着车。人生不如意事十有八九,这不,早上妈妈让我带伞去学校,我却偏说今天不下雨。唉,真是自作孽不可活啊!连老天爷也跟我较上了真——让我一出门就碰上了大雨。不管了,我俯下身子,埋头苦蹬。不一会儿就“飞”到了学校。三下五除二,停了车、上了锁、支了架、爬上楼。刚进教室,就发现无数双雪亮的眼睛瞪得如铜铃般大小直射向我。正诧异之时,我低头一看,再用力一拧。“哗”——一滩雨水顿时从天而降,顺着裤角流到了地上。尴尬地避开大部分人犀利的目光回到座位上时,才发现一只手早已将一条洁白的毛巾递了过来。诧异地抬起头一看,原来是班主任呵。“擦擦吧,看你淋的。”她极认真地嗔怪地说。“嘿嘿,谢谢老师!”我不好意思地接过了毛巾,这心里,也热乎着哩!那一瞬间,她真的让我感觉到学校就是我的另一个温暖的家。颂其二:记得刚见到这位老师时,她就给人一种乐观开朗的感觉。可我并没有因为这乐观开朗而对她所教的学科产生好感。就这样,混过了一年又一年。终于,一个对于我的这个学科的学习生涯的历史性的转折来临了。开学第一天,班委会重新竞选班干部,当然,这其中并不包括我,经过层层激烈的竞争,大批“精英”脱颖而出,成为班里的新一任的“接班人”。当老师一个一个的念出任职人的名字时,我自知不可能有我,但命运从不选择时机,当老师念到我的名字时,我反射性的跳了起来。从此,我成为了她教的这一学科的课代表。自此,我这一学科的成绩突飞猛进,就像从低谷直接飞上了巅峰一样。从此,我记住了我的这位称职的生物老师。颂其三:说起这位老师,我可真不含糊。打她开始教我起,她可谓是呕心沥血,对我是大番栽培。才让我有能力,也有勇气写出这篇“赞歌”。她是革命的导师,是她使革命提起了批判黑暗的大笔。她是文学的先驱,是她使文学得到了翻天覆地的升华。如果没有千千万万个她,就不会有现在千千万万本文学巨着,就不会有历史上千千万万次以笔代戈的革命思潮。她使我有了对文学的渴望;它使我生出了对未来的幻想;她更使我学会了理解文学,学会了创作文学。如果没有她,就不会有今天的这篇“交响曲”。每当我们在作业的小小山的阴影里痛苦地徘徊时,第二天的语文作业上总会有她绿意盎然的鼓励。她,是位老师呵!她便是我的语文老师呵!颂其四:怎么说呢?她是一位秀外慧中的老师,给我的第一印象就是俩字——阳光。记得我见她第一面时,我就感觉她就像是一位童真未了的大小孩。穿着前卫的服装,有着前卫的思维,迈着前卫的步伐。拥有着一群前卫的Fans。她会说一口流利的“洋文”,对每个学生都尽职尽责,极端地负责任。“彪悍的人生不需要解释!”这是她的至理名言。怎么说呢?她跟我的任何一位老师都不一样,她有着独一无二的性格和爱好。总之,她可能是我求学生涯中的最独特的老师吧?——我的英语老师。大部分人都会认为教师的一生不会有太大的作为,但我相信,他们大部分的作为都会由他们的莘莘学子们来替他们实现。况且,他们的学生就是他们的作品。正如几米在他的作品中说的:“看不见的,是不是等于不存在?也许只是被浓云遮住了,也许刚巧风沙飞入眼帘,我看不见你,却依然感到温暖。”……“但是,最深的黑夜即将过去,你看,月亮出来了。”终于,看不见的,看见了……山东省烟台市开发区第一初级中学初三:蒋云霄1200字以上 初三 写人
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园丁赞让我敬佩和称赞的老师即使您无法听到,无法听到。 我抛开其它的话,想对您说一声:“老师,我很想念你。”您今年49了,个子大概比我高出一颗头的样子,您有四个孩子,您是我的数学老师。后来,经常会想起您,给您说句实话吧!每次想起您都是因为开始怀念原来的同学,原来的班级了,所以因为您也在那其中承担着重要的角色,稍带的就会浮现出您的身影。你不算很胖,但是您很黑,在您的面前我每次都特别想骄傲地说:“您是碳!我是雪!”这是您所不知道的,事实上,您将永远不会知道。当然,我曾一度的责怪过您,因为您在开学的第一个月里一直都把我的名字叫错,后来我才知道,您一直叫的是上一届那个和我同姓的学生,只不过她是那么地优秀,他的数学每次都是满分,也难怪您会一直把我叫成她。可我在那以后一直都想和她一样的出色,我希望的就是在我毕业之后,您同样会叫着我的名字来指别人,那是自豪的。我想说,老师,您是个俗人,您总是打学生,无论男生还是女生,我不喜欢您打学生的方式。所有的同学都会给您起个外号,他们说:“今天又被‘霹雳掌’给了一下。”可见,您每次下手有多重。我想我一辈子都不会忘记您给过我一掌,还是在头上。当时,您安顿每个学生下午都要带计算器,因为考试时会用到,而我最好的朋友忘记带了,我给她我的,她也不要,于是我就把我的也藏在了桌柜里。我清楚地记得,那天下午,阳光从走廊里洒了进来,我逆着光,看到您的头发在发亮,很亮很亮,可您不慈祥地在人来人往的楼道里给了我和好朋友一个连环掌。是的,没错,我们两个人共享一个‘霹雳掌’。我的头发全都乱了,卡子也掉在地上摔成两半。您转身走了,我们两都没哭。都没哭。老师,可我仍要说为什么您是个俗人。我一直认为您很贪钱,把自己的家也弄成了学托所,地下室则是补习班。有那么一段日子,您总和我要补课费,虽然那仅仅是20元,因为我去过一次后再就没去了。还有您的虚荣心,你都那么大年龄了,还总带着那个一年四季不会长长,不用修剪的假发,现在秃头的人那么多,可您为什么就是不敢承认而最容不得别人说“头发”二字呢!我们都可以接受您那可以照亮我们的头顶。再者说,那是您的负担,您忘记那次家长会上您说话太激动连头发都掉了吗?那次您当着一群家长的面哭了。我仍难以置信。我想说您的俗是在思维上存在的,您总在多媒体教室上课,可您的电脑技术很一般。您总说:“赶快!赶快!做这道题,做完了带你们玩游戏!”您是急性子,可您忘了,我们早已不是爱玩小游戏的小孩儿了。老师,您知道了吗?后来,我明白,您的孩子们成绩并不理想,师母是个粗人,她会每天扯着嗓子骂您;您总是打学生,因为您不知道该用什么方法才能真真切切地表达出您对我们的期望和那恨铁不成钢的心情;您总是把补课的学生格外关注,因为他们在帮您,帮您维持一个家,一个六个人需要吃饭的家;您总是一年四季都带着假发,因为您不想让任何人看到头上的痕迹,那是您的嫂子在您年轻时为了让您离开那个家而泼在您头上的热水所导致的。从那以后,您就不再长发;您总是以幼稚的方法让我们学习,因为您把我们当小孩子,当小孩子一样地爱着。这一切,我都明白了。我一直以为您从没在意过我的存在,可直到您在我转学那天把我叫到您办公室,那个烟味很重的办公室,您对我说:“以后一定别让老师失望!”那次,您叫的是我的名字。老师,在我写这里的每一个字时,我没有哭,可我忍不住落泪。今年您59,您59岁时离开了所有人。又一次,我难以置信!我敬爱的数学老师,以后,无人能为您的孩子们奔劳了。老师,我很想念您。1200字以上 高一 散文
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品格高尚没有什么能比亲历死亡更能改变一个人的性格命运了,母亲常说:‘只有真的没了,才知道什么叫没了。’在大自然的巨大威力与无法预测的未来面前,我们每个人都是平等的,我们无法逃脱死亡,无法抗拒命运,无法留住时间的脚步,珍爱身边的亲人与朋友,珍惜活着的每一天,快乐的面对人生的坎坷,没有什么能比健健康康的活着,有一个完整的家庭更幸福的了。亲情或许是这个世界上最伟大的力量了,它可以让我们越过生命的天堑鸿沟,在绝望时给我们点亮前方的明灯,在寒冷时给我们一个温暖的怀抱,不要等到失去才懂得珍惜,要好好爱他们。——题记身为90后的我们,很难回想那短暂的23秒到底发生了什么,身为90后的我们,很难想象那短暂的23秒中有多少美满的家庭因此支离破碎,很难想象那短暂的23秒内上演这怎样难以想像的悲剧。然而,看了《唐山大地震》我什么都懂了。有人在文章,博客上一直写着,友情、爱情、亲情中,你认为什么最重要,曾经的我写了友情,现在的我选择了亲情。一个爸爸、一个妈妈、一个姐姐、一个弟弟,组成了幸福美好的家庭,他们的屋子虽然狭窄,但充满欢笑,他们的屋子虽然简陋,但洋溢着幸福,他们的屋子虽然破旧,但家的温暖始终弥漫着。可是,那23秒,打乱了一切,幸福的一切瞬间崩溃,父亲为了就姐弟俩,冲进了摇摇欲坠的房屋,走了。23秒过后,当得知姐弟俩还活着时,伤心欲绝的母亲重新有了希望,但当有人说,姐弟俩正好被一块大石板压在两边,如果撬开了石板的一头,另一头的人将会死亡,也就是说要那位母亲只能救其一,母亲犹豫了,她死死恳求着让他们都救,但都无济于事,她望着弟弟那痛苦的眼神,望着姐姐那无助的.神情,她选择了弟弟。而姐姐听到她最亲的母亲说“救弟弟。”时,她留下了眼泪,那一刻,她恨母亲,为什么要救弟弟而不是救她!当姐姐作为死者被找出之后,母亲紧紧抱着她,重复着“妈妈对不起你。”我感动了。32年中,母亲一直跟有宝马的儿子说着自己很幸福,但是她真的幸福吗?在大地震之后她一直眉头紧锁,像是被一座巨大的山压着要窒息,她这是在为当初的三个字而赎罪。地震,很多人都没经历过,但亲情我们都懂,当我们在跟家人顶撞的时候多去想想剧中的那句台词:没了,才知道什么是没了……埋在废墟中的亲情,是无价的,《唐山大地震》让90后的我懂了,平安是福,平淡是真,不用过分去追求什么,有个幸福美满的家庭是最重要的。要品德高尚,有爱心,一般情况下,要长时间的教育才有可能。关系到各个方面的问题了,一个是看世界的角度,你是着眼于负面的,还是正面的,认为这个世界是有救的还是没救了,如果你是着眼于正面,认为这个世界基本上还是好的,是有救的,那么品德高尚,有爱心都是可能的,反之,则非常的渺茫!其次,对自己地位的看法,要品德高尚,有爱心,高度的社会化是必不可少的。在人格结构中,本我的作用要压低,超我的影响扩大,这样才有可能。就是说你要认为自己在这个世界上是有价值的,对世界的变化是有责任的,这样才有可能。还有什么家庭的影响了,邻居的影响了,同龄人的影响了,社区的影响了,舆论的影响了,因素太多了。总之,要想成为一个品德高尚,有爱心的人是需要很长的时间的。如果以前没做好,想现在做起的话,简单的就是强迫自己去做了,久了,也就习惯成自然了,还有就是多学习社会上好的东西,多看正面的评论,也会有帮助的。每个人都有自己心中的理想。我们班的同学有的长大想成为白衣天使——医生,救死扶伤,驱赶病魔,还给患者一个健康的身体。有的同学长大后想成为作家,写出更多让人的心灵得到慰藉的优秀作品。还有的同学长大后想成为教师,像园丁一样用知识浇灌着含苞待放的幼苗,为国家培育出更多杰出的人才。大家心中的理想都各有不同,而我长大就想成为一名优秀的歌手。我经常坐在电视机前,如痴如醉地听着那些歌星们伴随着美妙的音乐在舞台上用他们那优美清新的唱腔动情地演唱。那些像孩子般活泼可爱地跳到着的音符都伴随在我身边,印刻在我的脑海里。我完全沉浸在音乐中,忘了世界,也忘了自我。那时候我就像掉进蜜罐子里头那么甜蜜,那种感觉真的好极了。我随着不同的曲子的变化而产生了心情的变化,曲子轻快而优雅,让我感到心情舒畅;曲子深远悠长,让我觉得伤感;曲子越激昂,我的心情也越来越激动,甚至身体也不听使唤,不由自主地动起来!那时候我觉得世界上最棒的魔术师非音乐莫属了。于是我就想长大之后成为一名歌手,把我的歌声送给天真的孩子,把歌声送给朝气蓬勃的青少年,把歌声送给孤独的老人,把歌声送给守卫祖国边疆的战士,送给留守在家孝顺父母的军嫂。我要好好学习,考上音乐学院,为自己的理想而努力奋斗!理想是人生奋斗的目标,我相信,只有我们肯努力奋斗,我们心中的理想就一定会开花结果!1200字以上 高中 叙事