我的精神家园
每个人都有自己的精神家园。它是心灵的港湾,是一个人内心孤独、寂寞、需要抚慰时靠岸的港湾。每个人心中的那个精神家园是只属于他自己的,是个人的独享。
对于我来说,书就是我的精神家园。从会识字起,我就学会了看书,书可算是我最好的朋友。当别的小朋友到处玩耍、嬉闹的时候,我就爱上了《伊索寓言》。《伊索寓言》里有一个故事令我印象深刻,它就是《小偷和他的妈妈》,这个故事主要讲述了一个小孩偷东西,他的妈妈不但没有纠正他的错误,而且表扬他的这种做法,并鼓励他去继续做。因为他妈妈的错误引导,导致这个小孩长大后,还在偷东西,又一次偷东西被抓,最终被叛了死刑。执行死刑的那一天,小偷对法官说,他有几句话想对他的妈妈说。他的妈妈把耳朵贴在他的嘴边,小偷却一口咬住他妈妈的耳朵,他的母亲痛的赶紧跑开了,小偷对着母亲大喊:“如果我第一次偷东西的时候,你能骂我一顿、打我一顿,就不会导致我今天的下场。”这个故事让我明白了一个道理:溺爱不是真正的爱,真正的爱是纠正孩子的错误,教育他们做个诚实善良的人。《伊索寓言》是我童年记忆里的第一块宝石。
上小学了,我爱看《窗边的小豆豆》,它教给我很多知识,让我懂得了尊重……当我愁闷时,我会拿起一本《绿野仙踪》与小主人公和她的四个小伙伴结伴而行,同她们一起越过山涧去寻找回家的路。当历尽千难万险回到家时,我也从书中的世界回来了,它是使我感到快乐的神奇魔杖。当我孤单彷徨时,我会拿起《鲁滨逊漂流记》,和滨逊结伴,在荒岛上感受坚强,在孤独中品味进取,在滔天巨浪中回味永不放弃!
转眼初中生活就要离我远去了,我不再沉迷于《格林童话》、《鲁宾逊漂流记》。我开始被《钢铁是怎样炼成的》里的主人公保尔·柯察金坚强不屈的精神折服;不再痴迷于童话世界里的王子和公主的故事,却时常被《假如给我三天光明》里的海伦知足平凡的心态和不屈不挠的精神所感染。当我回头去看那些装点了我童年的宝石时,就会觉得每一颗都在闪烁着别样的光芒。我告别了童年,时间改变了很多,但唯一不能改变的就是我会继续在书的海洋里畅游,我会继续捡拾我生命中的珍珠。
如果时间是一条延绵的河,有些东西来了、去了、淡了、远了,书却是我一辈子的知己与财富。书作为我的精神支柱,为我搭建起属于我的精神家园。
我的阅读家园
每天被繁重的学习压力压得喘不过气来的我,渐渐养成了阅读这个兴趣爱好,建立了属于我自己的阅读家园,悠游自在。
书,是我忠实的朋友。在书里徜徉,一路欢歌,快乐成长。从孩提时起,各种各样带拼音插图的童话书自然就成了我的精神食粮,年龄稍长,便开始了“殖民扩张”,什么《十万个为什么》、《格林童话》、《青铜葵花》、《鲁西西传》等都成了我征服的对象。我无法自拔。
然而,父母怕我在阅读家园中过于沉迷,从而影响了我的学习。于是颁布几条禁令:吃饭时不准看书,晚上睡觉时不准看书。我表面答应着,可是暗地里还是背着他们偷偷地读:墙角的旮旯处,屋后的花坛里,河边的小树下,到处留下了我“窃读”的踪迹。然而“天网恢恢,疏而不漏”,最终还是被父母发现了,尽管被照单没收,尽管被下了死命令,但我依然我行我素,直至“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”。
之所以能在阅读家园中无法自拔,是因为书中的世界对我实在太有诱惑力了,简直妙不可言。每当我捧起书的时候,总有走进书里的感觉,感觉自己就是如饥似渴的书虫,在书的字里行间里钻来钻去,沐浴一身书香。
走进阅读家园,徜徉在书里,就犹如化身书中,与故事中的人物同喜同悲。读《小王子》,我仿佛成了满头柔软金发的小王子,不拒绝每一个需要帮助的人;就读《简爱》,我仿佛自己就是简爱,为找到幸福而兴高采烈,读《西游记》,我宛若成了唐僧的徒弟,为一次次化险为夷最终取得胜利而欢呼雀跃。
徜徉在书里,就犹如品味一杯浓香的美酒,时间越长久,味道越醇厚;徜徉在书里,我的心灵如秋风流水般沉静,我的生活似彩色云霞般绚丽,我的人生像天际划过流星一般精彩。
在阅读家园里,我哭过,笑过,伤心过,高兴过。我品味到了生活的酸甜苦辣,我领略到了世界的千变万化。我的阅读家园,也许有人对它略知一二,也许有人不知道,但我的阅读家园是埋藏在我心中最深处的记忆宝藏。
相似题目
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我的精神家园无意间在布满灰尘的木柜中发现了多本已微微泛黄的书籍,全都是些诗词文言诵读之书,童年情怀,固执的挤上前来……轻触着书页,感受着沁染了生命的书香,五千年的漫长岁月为中华留下了脍炙人口的经典诗篇,寄寓了古人的悲欢离合,豪情壮志,那一颗颗急切的报国之心,从文字书本中溢出。我羡慕读书人的理想,羡慕才子们的饱经诗书,羡慕陶渊明的远离官场,与世无争,尽享田园的闲逸我效仿他们,向他们学习,书本中的知识道理,在我心中扎根发芽。我喜欢阅读古人的故事,特别是《成语故事》,小时候,我不明白书中的内容和意思,因此我常以书中的插图取乐;再大一些时,我识字了,知道了故事的内容,但仍不能懂之道理,可笑的是,每当我心情低落时,我会去翻看它,看到书中的人物比我还悲惨,我心里就好受了些;现在,我会与书中的人物同欢喜,同伤悲,他们常使我热泪盈眶,我从中学会了坚强,懂得了理想。如果说故事使我成长,那么《诗经》则为我打开了文学的大门。我喜欢李清照的词,她在词里吟唱的感受,已不仅仅是宋人的感受,已不仅仅是心绪复杂,国难家变的南宋人的泪,而是超越了时代和时空的亘古不变的感受,和独自疗伤的泪水。她的“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”透露出她的悲苦;她的“知否,知否,应是绿肥红瘦”透露出自己的青春易逝,她的感慨,若即若离,让我懂得珍惜现在的幸福生活。中华民族在历经风雨之后,逐渐由衰败转向富强,但中华之经典,陪伴我们走过一个又一个朝代,它就像是一个精神家园,其内布满了中国风,撑起人民不倒的雄姿。良辰美景奈何天,纵四季流转,中华经典,陪我一起走过好时节。650字 初二
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我的精神家园时下能够于余音里品出几分深邃内涵的幽默高手所存无几了,王小波算是一个。可惜45岁上英年早逝。王小游侠般地在文坛突然出现,又遽然离去,可以理解成天妒英才,也可视之为上帝的幽默。同是混迹于京都文坛,有缘小聚自是情理中事。小波给我印象最深的就是他的幽默,不是王朔那种口若悬河的幽默,相反倒有些沉默寡言,至少在我这个生人面前是这样。但倘有什么话题引起了他的兴趣,偶尔插言,则必是点石成金的妙句,令人长久不忘。王小波死后出版了杂文集《我的精神家园》,寻来一读,果然妙趣横生,令人忍俊不禁。当然他写的不是相声,目的亦非逗笑;引人发笑,不过是不经意中的本性流露罢了。他的话题大多涉及文化状态与知识分子命运,除了文化的处境便是人的处理,这类话题,自然少不了尴尬与苦涩,所以读王小波杂文,是不能笑笑就了事的。他的幽默为我们展示了一个神秘幽黑的洞口,是浅尝辄止还是深入其中,就全看我们个人的兴趣了。有趣的是,读王小波的同时,我还在读李辉,《风雨中的雕像》、《沧桑看云》等若干长卷都拜读了。李辉是将王小波涉及的一些问题具象化了,以历史中的文人作为载体,读来颇觉滞重和沉闷。同样是沉重的母题,王小波选择了轻松诙谐的外壳。王小彼与孪辉,仿佛一枚硬币的两面。读王小波文章常常令我乐不可支,可是当我试图寻找王小波的幽默例句时,却一句也找不出来,这才发觉王小坡的幽默并非皮肉上的滑稽与俏皮,而是一种深入骨髓的思维理念。维特根斯坦说:“幽默不是一种心情,而是一种观察世界的方式。”当世界荒唐时,以一种严肃认真的态度对待它同样是荒唐的,而以一种漫不经心的态度来消解它,便成了智者的最佳选择,于是就有了幽默。当然,绝对的“漫不经心”是无法做到的,这种幽默,也往往并非全然的消解,而是一种更为巧妙的反抗。在《论战与道德》中,王小波发现,国人的文化论争往往“不是争 谁对难错。而是争谁好谁坏。一旦争出了结果,一方的好人身份既定,另一方坏蛋就昭然若揭;好人方对坏蛋方当然还有些话要说,不但要批判,还要揭发”,此言不谬。中国至今尚未发育出健全的论争机制,以及对多元文化的包容心态,而学术论争一旦涉及道德问题,所谓的平等便只能是痴人说梦了。所以王小波才说:“我现在既不看国产电影,也不看国产电视剧,而且不看中国当代作家的小说,比方说,贾平凹先生的《废都》,我就坚决不肯看,生怕看了以后会喜欢--虽然我在性能力上是无懈可击的。但我深知,不是每个人都像我老婆那样了解我。”“现在有很多文人下了海,不再从事文化事业。不管在商界、产业界还是科技界,人们以聪明才智、辛勤劳动来进行竞争。惟独在文化界,赌的是人品、爱国心、羞耻心。照我看来,这有点像赌命,甚至比赌命还严重。这种危险的游戏有何奖品?只是一点小小的文名。所以,你不要怪文人下海。”王小波的文化意义也极有可能被一起消解掉。他的《极端体验》、《沉默的大多数》、《救世情结与白日梦》等篇,均直指现世中的尴尬处,以其特有的智慧与巧思,将世人熟视无睹的呆滞目光激活。以引起疗救的注意,至于那篇《一只特立独行的猪》,虽是一篇被笑料包裹的故事,却不失为一支悲剧性的挽歌。幽默,不仅需要学养与才具,同样也需要一个良性的氛围。这种氛围要求听者拥有同样的兴趣与机敏,更要一种积极宽容的品评。我不敢说所有人都会喜欢王小波的杂文,正是基于我对后者的怀疑,真正意义上的幽默永远是一种善意的表达,当王小波调和了他的理智与情感,试图建立他的公正和谐时,许多人却将他的机智之语当成粗鄙的攻击和恶意的玩笑。因而,从鲁迅到王小波、文人的幽默常常是一种悲剧性的操作。诸如果戈理《钦差大臣》、马克。吐温《竞选州长》、安徒生《皇帝的新衣》这类政治幽默、无不以其民族深厚的幽默传统为依托,美国电影可以拿总统、议员寻开心,而中国要形成正常的幽默环境,尚需假以时日。许多朋友为王小波这位古道热肠的文坛怪杰的过早离去黯然神伤,而我,却分明听见了他从天堂里发出的笑声和他充满机智妙趣的耳语。1200字以上 高三 叙事
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书,我的精神家园从街边走过,不时听到潘美辰在唱:“我想有个家/一个不需要华丽的地方/在我疲倦的时候,我会想到它/我想有个家……”我想,我也有一个家——精神之家——书。问世间,书为何物?只叫人废寝忘食,手不释卷。书,是台灯一盏,在迷惘的黑夜,让我眼前一亮,我跟随这光亮去探索世界的奥妙;书,是香茗一杯,轻啜一口,茶香绕齿;书,是一把钥匙,带领我打开蕴藏了无穷力量的智慧宝库。——书,是我温暖的家园。从小,我便与书结下了不解之缘。我的小书橱上,堆满了《十万个为什么》,《说岳全传》《三国演义》《水浒传》,《成语故事》……是它们,砌成了我的精神家园!我喜欢沉浸在静谧的夜里,沉浸在书的馨香中,安静的去思索,去与横卧在书中的每一个灵魂自由自在地交流……翻开《三国演义》,我犹如进入一个处处勾心斗角,刀光剑影的战场;翻开《西游记》我犹如进入了一个腾云驾雾,变化多端的神奇境界;翻开《水浒传》,眼前出现了一个个疾恶如仇,除暴安良,集正义于一身的梁山好汉;翻开《红楼梦》,我哀叹林黛玉悲情葬花,陪她闲逛于荣国府花圃,与刘姥姥共进大观圆……那跌宕起伏,扣人心弦故事,让我迟迟不肯放下手中的书,尽管我的双眼早已疼痛不已……书呵,我美丽的精神家园!走进我的家园,翻开厚厚的历史书,古今中外的一幕幕清晰地呈现在我眼前。看我国闻名中外的四大发明,一种自豪之情油然而生;看抗日战争,既为日本鬼子的恶行感到深痛恶绝,同时也为那舍身报国,为祖国抛头颅,洒热血,英勇的抗日将士们而感到敬佩……书,我的精神家园,它不但是一本记载着历史的书,也是一本教人道理的书哇!不由想起一句话:“书,是人类的精神粮食。”而我认为,书本不但是人类的精神粮食,还是使我的精神家园一片葱绿,使我心田变得肥沃的养分。书,让我充实,给我快乐。翻开一篇篇的散文,立马给了我一种清新,脱俗之感。读朱自清的《背影》,文中虽没有华丽的词藻,但在字里行间却无不流露着父亲对儿子那深深的爱;质朴的词汇和细腻的感情,在轻翻书页的过程中,缕缕书香化作空气,在我的精神之家中飘荡,使我沉迷于此间,流连忘返……翻开书本,在这家园里畅游,此时的我几乎“与世隔绝”,时间观念亦停留在书中,即使泰山崩于前我也未必知所谓何事,这时,我正与书中人物同喜共悲,笑可耻之徒,同情苦难之人,赞英雄好汉……与作者共鸣,何等的自在,惬意,我乐此不疲!书,就如一根细丝,不经意间,与我相连,连住了我的心灵……“我想有个家/一个不需要华丽的地方……”在我的精神家园里,让思绪飞扬,让激情荡漾,让青春永驻!900字 初一 议论文
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朋友,你可有精神家园的钥匙人世中什么光最亮?正午的烈日?钻戒的折光?炫目的闪电?最巧妙的回答是:当你披一身疲惫,裹着夜色,从远方急切返家,遥望自家窗口,那一脉橙黄色的灯光,最明、最亮、最辉煌。家园,自人类告别树巢洞穴生活之后,就成为文明生活的起点和归宿。正常人,谁不珍视灯下亲人的对视、巴山夜雨的回顾?家,意味着温饱、安全、亲情、生命的承接和延续。即使在“性解放”的根据地美国,一个小小的莱温斯基,也几乎把总统掀下宝座,可见大洋彼岸至少在公开的社会道德平台上,家庭庄严性的祛码仍然重于“性解放”的自由。这或许是包括中国在内的世界各地家庭,均把住房作为消费首选,且装修越来越讲究精美的内在原因。然而,华厦代替不了“文君当沪,相如涤器”的浪漫,旋转彩灯下的卡拉OK无法超越青山绿水间响遏行云的讴歌。盛宴豪饮,你能见到多少元棋、白居易似的真情?大江东去,你能听到多少穿透历史的涛声?苏东坡的豁达,杜甫的仁爱,林则徐的刚正,曹雪芹的感伤,似乎成了无处栖身的亡灵,成了科技时代巨大泥石流前的几蓬花草。人们在提到民族精神、传统美德之时,却搞不清我们要继承的是中华民族哪些精神,哪些美德!精神家园,是人类无形的心泉,是个人的内心星空,是超然物质而又可触摸的另一类世界。以塑造人的精神家园为使命的孔子,他的基本学术思想是“志于道,据于德,依于仁,游于艺”,即“立志高远,明天道人道;处世重德行,中规中矩;依据仁心,博爱天下;扩展技能,多才多艺”。道、德、仁、艺是知识精英精神家园的主要支柱。四者本应有内在联系。当前的学校教育,注重于“艺”而忽视对前三者进行新时代的重新审视,致使教育的价值取向与教育实践工程之间矛盾丛生、漏洞百出,学生苦,家长争,追根溯源,是迷失了精神家园这门学科的位置。朋友,课余更多地瞻仰闪烁在时间深处的中外先人们的面孔,更多地倾听那些历史的唇边流出的吟唱吧。当你的心弦能随之振荡,你的精神家园能随之繁茂之时,你或许会感到自己更具备新人类的资格。700字 初一 散文
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家园当风雨袭来,花瓣藏进泥里,因为它知道,泥土是它的家园。当风雨袭来,鸟儿躲进巢里,因为它知道,鸟巢是它的家园。当风雨袭来,人类,你该躲在哪里,何处是你栖息的家园?家园,于人类,并不仅仅是肉体存在的空间,更是记忆的凝集处,是精神的栖居地。想要找到它,并不容易,但总有人,能穿透层层迷雾,找到它。在官场的黑暗中,陶渊明用他淡泊从容的双眸,看透人世沉浮,找到他的世外桃源。在不得志的抑郁中,李白用他狂傲不羁的吟唱,歌遍世俗沧桑,找到他的人间仙境,他的“直挂云帆济沧海”的壮阔家园。他们都找到了心灵的家园,心不再彷徨,脚不在徘徊,不必再拘泥于世俗的偏见,放声歌唱,让灵魂得到净化,心灵得到提升。在家园中,他们发现人生的真谛,体悟浮世的奥秘,这就是人类的共同家园,一个可以收拾心情的地方,一个可以安放灵魂的地方。但也有人,不但一生无法找到自己的家园,更陷入了精神的泥沼。当金钱的诱惑袭来,深深地陷了进去,不能自拔;在物质的刺激中,紧紧地缠绕其中,无法脱身……这就是放弃心灵家园的后果,贪欲和罪恶会将你坠下无尽的深渊。现代化的生活中充满着各种诱惑,许多人因此迷失了自己的心灵,沉醉在金钱和名利中,内心却越来越空虚。如果你已经迷失道路,那么,请闭上双眼,用心灵去感受灵魂的颤动,去指引前进的方向,用心体悟生活中的点滴美好,铭刻在心,用这些感动的力量去推开心头的巨石,去吹散沉重的云雾。在希腊雅典德尔菲神庙的墙上刻着一句话,“人啊,认清你自己。”正如此言,现代人更应该努力构建自己的心灵家园,认识自己的一切,提升自己的品德,只有这样,当风雨再次袭来,风暴再大,终不能吹进你的.心里,吹进你的精神家园。朋友,回家吧,回到你自己的精神家园,因为希望与幸福正躲在那里,期待与我的不期而遇。700字 初一 议论文
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仁爱造就精神家园人,除了生存,还要生活。一方面,我们追逐着繁华,追求着富有,为的就是要营造一种物质家园。另一方面,我们寻找思想的寄托,寻觅灵魂的栖息地。为的就是要创造一种精神家园。在13亿炎黄子孙乃至全亚洲人的心目中,孔圣人无疑就是神的代表,地位是无比崇高的,儒家学说更是各朝各代所推崇的思想。在儒家学说中精华部分,如:仁爱、尊师、谦逊等等已经渗透到中国乃至全亚洲社会的每一个角落。无形中构造出中国乃至全亚洲人的精神家园。读到这,你可能会扑哧一笑不以为然地说:“现在世风日下,这套几千年的老规矩,早已被人抛弃,又何有仁爱这一说法。”其实事实并非如此。仁爱贯穿了中国几千年的历史,早已在中国人的心中深深扎了根。丛飞,在他优美的歌声背后,那几百双渴求知识的目光中泛着的感动的泪花,传递着丛飞身亲力行的爱人的思想,仁爱之心构筑了丛飞的精神家园;洪战辉,看到他带着与自己非亲非故的妹妹上学的每个人的心灵都吹起阵阵涟漪,不知不觉中播撒着平凡人对平凡人的无私的爱和奉献;李春燕,坚守着贵州那间乡村诊所,并为此负债累累,她忙碌的身影蕴含着那不言而喻的爱人之心,激励着越来越多的人投身于乡村医疗事业。从这三人的感人事迹中,从他们那种为了使更多的人受到社会关爱,而甘愿奉献出自己的一切的精神中,不难看出这种仁爱思想在中国精神中的重要比例,也正是你、我、他铸造着中华儿女共同的精神家园——仁爱。我们这一家园已经不仅仅限制在960万平方公里内,她的足迹已经遍布人类的共同的物质家园——地球。二战之后,根据国际惯例,作为战胜国的中国是可以向法西斯日本索取巨额赔款,使国内千疮百孔的经济重获生机。但全权负责此事的周恩来总理却没有这样做,他只是淡淡地说:“虽然日本有美国的支持,但是此赔款最终还是压在日本老百姓的身上,无疑间接地使日本老百姓吃不饱,穿不暖。”周恩来总理的言行举止中无意中传达着这样的信息,仁爱这一思想已经在周恩来总理的精神家园中占有重要部分。中华儿女的仁爱之心已经达到了“大爱”的境界,我们的精神家园的造福着全世界的人民。仁爱垒起中华民族的精神家园,它用飘飘的杏花,酿造中华文明的芳香。仁爱筑起中华民族的精神家园,它用万仞的宫墙,围住中华文化的精髓。仁爱建起中华民族的精神家园,它用万卷的诗书,传授中华精神的奥妙。900字 初二 散文
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寻找心中的精神家园寻一抔土,会唐诗气象。——题记自记事起,我便在寻找,寻找那心中的精神家园。那精神指引我穿越时空,来到那座理想的国度。在寻找的过程中,那些寂寞的灵魂,又有多少人在淤泥下寻找它心中的精神家园呢?在历史长河中最繁荣的盛唐,迎来了一位伟大的浪漫主义诗人——他就是李白。李白,站在波涛汹涌的黄河之上,眺望远方,满腔赤诚的他心中满是豪情壮志,“天生我材必有用,千金散尽还复来。”你是何等的豪放,那震慑古今的气势与力量,那歇斯底里的郁怒情绪,那高亢的雄浑的声音,展示了你对政治的渴望,我知道你的豪情壮志,你一生都想大展宏图,你雄伟的志向,雄浑的声音为世人所敬仰。紧接着,繁荣的盛唐迎来了新的转折点,它的名字叫做安史之乱。在安史之乱爆发点后,又迎来了一位现实主义诗人。他就是满脸忧愁的杜甫,年时以高的诗人杜甫登上夔州白帝城外的高台,登高眺望远处萧瑟的秋江景色,百感交集的他,“艰难哭恨双鬓,潦倒新停浊酒杯。”连绵不断的战火和永不停息的硝烟拖住了你一生的脚步,一生热情却志不能展的家国情怀,那是一片忧国忧民的伟大之愁,健康之愁,你一生虽不功成名就,但你却以儒家的仁政思想,“致君尧舜上,再使风俗淳”的宏伟抱负,在后世声名远播,给人们产生了深远的影响,这首《登高》更是有“七律之冠”的美誉。随着时间的推移,盛唐气象早已一去不复返,取而代之的是号称“小李杜”的李商隐和杜牧。“锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年”的美好思念,又有“此情可待成追忆,只是当时已惘然”的神游境界,又有多少人想象得到呢?一生坎坷的他,有难言之痛,至苦之情,那强烈的思念足以表达他对那美好的思念。“借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。”细细的小雨遥寄着对家人的思念,一生颇有成就的他,在清明时节写下了这脍炙人口的千古名句,多切经世人物的他与李商隐一样,为经历了盛唐气象衰败后的人们树立榜样,激励他们创造新的诗派和诗风。最后,经历了二百五十六年岌岌可危的大唐帝国就此陨落。而就在大唐叹出最后一口气时,黄巢以《不第后赋菊》结束了一个时代,“待到秋来九月八,我花开后百花杀。冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲。”农民革命摧旧更新,主宰一切的黄巢起兵落败在湖南结束了跌宕起伏的一生。于是,当大唐帝国叹出最后一口气时,我捧起一抔土,祭奠那些被尘土掩埋消失的灵魂,唐诗精神也随着这些寂寞的灵魂前往神游境界,去寻找心中的精神家园。900字 初二
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寻找自己的精神家园毕淑敏曾经说过:“若有可能,要为自己的精神修三间小屋:第一间盛满对人的爱和恨,第二问盛满事业,第三间用于安放自己。”“给精神一间小屋”,多么贴切的比喻!它为疲惫的心灵提供遮风避雨的亭阁,它伴随着人类成长的每一步,记载从野蛮走向文明过程中的坎坷与艰辛,痛楚与忧伤。一旦失去精神家园,人,只是行尸走肉般的活命而不是生活,像一个没爹没娘的孩子,踯躅在街头!正因此如,文明史上有许多杰出人物为寻找可以停靠自己思想的“家园”而疲于奔波。基督教的创始人——耶稣意识到:犹太人所急需的拯救并不是外在命运的拯救,而是内心道德的改善。他向犹太人大声疾呼:“日期满了,上帝亡国近了。你们当悔改,信福音。”无疑,耶稣想用“爱”来取代律法,为拯救灾难深重的以色列人寻找精神的皈依,但他的改革宗教的行动却触犯了犹太教上层人士的利益,被犹太教会以“假先知”“假基督”的罪名,钉死在十字架上。“我只知道一件事,那就是我一无所知。”说这话的是谁?虽然他其貌不扬,出身铁匠家庭,其思想却是熠熠生辉。他就是西方哲学的翘楚——苏格拉底。他引导人类认识自己,追寻自己的精神家园,学会怀疑,学会批判,而正是这些问题把他引向了死路,雅典统治者怎么会听任他引导民众有自己的思想呢?于是,他被戴上了枷锁,遭受世人的白眼。几千年已经逝去,他们依然能想像出先哲看着街两旁愚蠢自负的眼神时,心中是多么的痛苦!历史有着惊人的相似。在东方,同样是一位主张“仁政”的圣人一孔子命运多舛,为了让百姓过安稳日子,让国君接受自己的主张,实现政通人和,不辞辛苦带领弟子到各诸侯国游说。但是,圣人却是一路碰壁,被形容为“奄奄如丧家之犬”,何其狼狈!诺瓦利斯说:“哲学就是怀着永恒的乡愁寻找家园。”另一位可爱的“圣人”庄子,一生都在为寻找精神家园孜孜不倦。这个世界贫乏、混乱、无诗意、无色彩,当其妻死时,他惊世骇俗地击缶而歌,庆贺她回到生命的“故乡”。即使是“逍遥游”,长歌当哭,也找不到永不消失的故乡,只能对着落日唱着永恒的恋歌,这是怎样的忧伤绝伦的调子啊!梦中的“乌托邦”越走越远,圣人宁愿“拖着尾巴在泥水里活着”。为了找到精神的家园,人类要为之付出血与火的代价,这当中的每一步都是惊心动魄、扣人心弦的。但也正是有了为精神家园而不断探索的先人和行动,人类的精神才不再孤独和彷徨。900字 初二 散文
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精神,精神我家有一盆美丽的君子兰,它摆放在我家沙发旁的茶几上,我很喜欢它。种君子兰的那个花盆很精美,那是妈妈去花鸟市场精心挑选出来的。它由两个大小不一样的花盆组合而成,其中那个大一点儿的花盆像一朵盛开的郁金香,里面那个小一点儿的花盆则像一朵荷花,而它的底座更似奥运的祥云。花盆的颜色是棕红色的,看起来和沙发、茶几十分的般配。一走入客厅就被这盆君子兰吸引,它像一把打开的扇子,更似美丽绚烂的孔雀开屏,又如雄鹰展翅,还像前年春晚里那婀娜的“千手观音”,让人忍不住驻足观赏。君子兰的叶子形似一把宝剑,苍翠欲滴。从远处看,就像打了蜡一般,油光闪闪,它们长短参差不齐,两边对称,而在它旁边的文竹,和它比起来,就显得逊色不少。它的叶脉是深绿色的,形状就如丝网一般,漂亮极了。更美丽的就是君子兰的花了。君子兰的花朵虽然不像牡丹花那样雍容华贵,也不像茉莉花那样芳香浓郁,更没有月季花的艳丽多彩,但她却端庄大方,有着自己独特的韵味。这些花远看似火炬,亭亭玉立。近看,其中有三朵已经盛开,六个花瓣的上半部呈火红色,中间呈杏黄色,下半部则呈乳白色,七根花蕊如黄金般耀眼。四个含苞欲放的花骨朵,虽然还是嫩绿色的,但都饱胀得快要裂开似的。那些花儿有了绿叶的衬托,显得格外妩媚,格外精神。爸爸告诉我:君子兰不仅能吸收有害气体、降低噪声、杀灭细菌,创造出舒适的起居环境,还可以陶冶情操、增进健康,提高文化艺术素养。将君子兰陈设于客厅、书房,摆放在书案、茶几之上,或窗台、阳台之前,叶片在阳光或灯光的照耀下,会闪闪发光,令人油然生情,使你的居室生机盎然,景色常青。而且,君子兰的花多开在冬季,花期还长,外面冰天雪地、银装素裹,室内绿叶红花、春意浓浓、一派生机。君子兰的性格有些像梅花,它不怕吃苦,在寒冷的冬季傲然开放,送给我们春天的美色,令人敬佩!中国的君子兰具有坚忍不拔的品格。它的韧性极强,那卫士似的叶片,发达的根系,保护着君子兰在恶劣的环境下生存。君子兰也具有格调高雅的姿容,它那碧绿挺秀的剑叶,富贵丰满的花容,艳丽的色彩,细腻的花瓣,盛开时灿烂夺目,有着热烈欢舞和娇莹发光的气氛,使人心旷神怡,精神为之一爽。因此,人们常常把君子兰作为甜蜜、富有和幸福的象征。这真是一盆迷人的君子兰啊!我爱君子兰,不光因为它美丽,还因为它的坚强!五年级:刻薄伱的离开o900字 五年级 写景
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传承中华文化 共筑精神家园中华优秀传统文化是我们华夏儿女的根,滋养着民族之魂,引领我们千千万万华夏儿女在五千年的历史中应对各种挑战、天灾人祸以及外来侵略,适应形势的各种变化,创造了中华民族特有的物质使文明和精神文明,也出现了无数伟大的人物。今日的中国已经成为世界人口最多,正在实现民族复兴的中国梦在社会主义大国。21世纪实现民族复兴的中国梦的社会主义大国。21世纪头一个十年,我国GDP“赶日超美”,在国际上的地位逐步提升。今日的中国是东方雄狮,是初升之日。是腾飞的巨龙!以势不可挡的姿态,在世界的舞台上展示千年文明古国的大国风范。“中华者,中国也。亲被王教,自属中国,衣冠威仪,习俗孝悌,居身礼仪,故谓之中华。”中华民族广博深厚的精神是我们民族世世代代生存繁洐发展的思想基础,是我们民族的精神支柱,维系全体人民的精神纽带,具有强大生命力的宝贵精神财富。中华民族精神的核心是深厚的爱国主义情感。正在这种情感上近代历经磨难的中国至今仍屹立在东方,而不是消逝在历史长河中。历代以来,中华民族涌现了一大批具有浓厚爱国主义情怀的仁人志士。宋代“精忠报国”的岳飞,“先天下之忧而忧,后天下之乐尔乐”的范仲淹;明代抗击倭寇的戚继光;清代从荷兰殖民地者中誓死守卫,和敌人同归于尽的邓世昌;在国家民族危亡之际用笔作抗战,唤醒民族的鲁迅、老舍等人。新中国成立以后,一大批海内外中华儿女为建设祖国奉献了自己的青春。“两弹元勋”邓稼先“中国航天之父”“箭之王”钱学森。荣获“2010年度国家科技最高奖”的师昌绪……他们为新中国的建设作出了不朽贡献,作为祖国未来接班人的我们,应该从小树立爱国意识,铭记社会主义核心价值观,以这些伟人为榜样,努力学习,为祖国更美丽的明天作贡献。作为礼仪之邦的中国,崇礼重德,尊师重道是传统美德。在生活中,我们应该从身边点滴小事做起,文明用语,礼貌待人,乐于助人,热心公益。儒家的“修身、齐家、治国、平天下”教导我们首先要注重个人的修养,同时培养和谐的家庭氛围。这样,国家就会长治久安,人民就能生活幸福,安居乐业。“百善孝为先”,生活中,我们要尊敬长辈和长辈在一起时,要礼貌,遇见长辈要打招呼;进门出门时要告诉长辈……这些虽然只是一些小事,但这些点滴小事的背后包含的是你对长辈的孝心。中华优秀传统文化源远流长,博大精深,五千年的历史沉淀让中华文明散发着悠久的韵味,有着闻名于世界的科学技术—四大学科。三大技术,四大发明。留下了浩如烟海的文化典籍—经、史、子、集、书、从书。其中著名的有十三经,《史记》诸子百家,《诗经》等。先祖给我们留下的这些宝贵精神财富足以让我们受用终生。传承这些传统文化是我们的责任和义务。不仅要传承这些文化,更要培育社会主义核心价值观,推动文化创新和发展。让中华民族优秀传统文化在我们心中生根发芽。让我们共筑中华民族共有的美好精神家园,为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗!900字 初二 议论文
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