谁是人间惆怅客
“我是人间惆怅客,知君何事泪纵横。”读到纳兰性德这美得寂寥的诗句,我仿佛听到远处孤岛上传来的人鱼的悠然歌声。但我一直心存疑问:究竟谁是人间惆怅客呢?
有人说:“我愿寻一静谧小屋,从此平安喜乐,与世俗再无瓜葛。”我却觉得这只是一个为逃离找寻的美丽借口。因为,“我”永远是人类的一分子。英国诗人约翰·多恩说“没有人是一座孤岛……任何人的死亡都是对我的缩小,因为我是处于人类之中。”既然如此,我们不必哀叹,不能自私狭隘,要融入社会,关注他人。
生活每天都在制造着新的相遇,发生着新的故事。我以生命为纸,记忆为笔,记录每一天的斜阳细雨。搜集着葱茏岁月与醉人花香。
如果不来到这里,我真的不知道有这样一群孤独的孩子,他们在自己的世界里与自己对话——这次活动是“对话自闭儿童”。初遇他们,我是无措的,任我说多少的言语,他们都不会理睬我。但是,在我用心观察以及与他们的父母进行仅有的几句交流之后,我发现他们对一片叶子、一幅彩画乃至一件衣服上的线头、纽扣都表现出了极大的兴趣和喜爱,我发现他们也是需要色彩的,需要关注的。他们的世界并不是无声无色,只要你投以关怀的目光,同样可以缤纷多彩。
如果不来到这里,我可能在很长一段时间里都不会对生命有如此深切的体会,这个项目叫“临终关怀”。出发前,老师交代过,回校后就不要多想。当时没有理解,事后回想起却是五味杂陈。在医院里,老人们很安静地躺在病床匕,也有几个躺在轮椅上晒太阳,面目安详。我们也只是为他们读读报纸、唱唱歌、说说玩笑话,但他们却都平静地倾听着。有位奶奶湿了眼睛,我拉着她的手,甚至胆怯到不敢问话。我想,如果妈妈老了……岁月这把刀在他们脸上镌刻出了深深浅浅的皱纹。现在,他们只是安详地微笑着、倾听着,带着沧桑。我们自然不必为生命的枯萎而哀叹,我们要做的是走出狭隘,真正地去关注他们。因为,总有—天,你,我,或其他任何—个人都会是他们其中的一个……
我忽然想起柴静在《看见》一书中写的一句话:“他人经受的。我必经受。”人生不必哀叹,更不能自私狭隘;只要你我融入社会,给予关注,谁还是人间惆怅客呢?
我们不是海上的孤岛。我们总是在海上漂浮着,看不同的海水与天空,遇着不同的鱼虾、海藻、船只,还遇着和我们很像的他和他们!或许,我们都曾是惆怅的过客,但遇着他和他们,谁还会惆怅呢?
谁是春天
春天迈着轻快脚步姗姗来迟。迁徙的燕子从南方飞回北方,它们叽叽喳喳地叫着“春天来了,春天来了!”
小草羞羞答答地从土里探出头来,轻声地问道:“春天来了吗?春天在哪里啊?”
柳树让风梳子梳着她嫩绿色的头发,柔声说“谁是春天啊?”
这时迎春花骄傲地说“哈哈,我就是春天。”
牵牛花吹起了小喇叭,就像在迎接春天。
春天终于到来,她有绿色的头发,白皙的脸蛋,还有鲜花做的衣衫。
春天对花儿们说:“孩子们,春天就是你们啊,你们就是美丽的春天!”
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我是人间惆怅客我是人间惆怅客,知君何事泪纵横,断肠声里忆平生。——纳兰容若《浣溪沙》纳兰容若,他拥有世界上最好听的名字。提起笔,却又不知怎样表达心中的情感。像我这样的拙笔,实在是倾尽这十几年来之所学也无法表述他之一二。他,有着同龄人少有的才情,十岁即能作诗,让人惊叹。他,出生于位极人臣的纳兰明珠之家,这也注定了,他一生不可名状的忧伤。千里冰封,万里雪飘,雪花晶莹,独傲于天下,冷艳孤绝。你,伫立在屋檐下,伸出瘦削的双手,一任千年孤雪在你的掌心融化。冷彻心扉。“别有根芽,不是人间富贵花。”那说的不是雪,是你自己。你曾经向往的,是志洁行芳,用自己的一片赤城为大清江山贡献些许微薄的力量。可是,“山一程,水一程,身向榆关那畔行”,你在随侍玄烨的侍卫生涯中又得到了什么?只有枯燥的宫廷,和抱负无法实现的痛苦。于是,你的江南情结萌发,那烟云氤氲,山水迷离的空濛与超脱,成为了你心中难以抹去的梦境。“花月不曾闲,莫放相思醒”,你曾经发出过“情在不能醒”的梦呓,可是,你又何尝不在永远孤独的清醒之中?“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”,独立于世俗之外的清醒,无疑让人肝肠寸断——用情太深反成伤!这浑浊的世道,到底何日才是尽头?而自己,在这不可逆转的感情旋涡里,又身在何处?那支离破碎的爱情逆流,是否常常令你彻夜不寐?你于院中茕茕一独身,那合欢树花残景象,那“一帘淡月,仿佛照颜色”的情景,是否让你回想起亡妻卢氏那端庄的面容?人生幻灭,一旦陷入便无法自拔。你摊开残纸,凄迷的写下“被酒莫惊春睡重,读书消得泼茶香。当时知道是寻常”!“我是人间惆怅客”,纳兰容若给后人留下的是一道绝美的背影。这位翩翩浊世佳公子,让我想起《月光》里唱的:“这红尘的战场/千军万马/有谁能称王……这世道的无常/注定敢爱的人一生伤”!650字 初一 议论文
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惆怅悠悠深秋瑟瑟如,明雀高飞各奔西。昨日魅影浮生笑,笑却不笑泪满流。不知不觉中,六年小学生活就过去了许多……我开始渐渐留恋这里了,随着最后一场运动会的逼进,我在心里又多了一份无名的惆怅……经历过精彩绝伦的开幕式后,许久,正式的运动会便开始了,只见运动员们个个精神抖擞,跃跃欲试。回想起他们每天清晨起早艰苦锻炼时,我的心为他们默默地祝福着,希望他们有个好成绩。不过,不管成败与否,他们永远都是我们心灵中的真心英雄!加油!在这“最后”一场运动会中,千万不要留有任何遗憾,记住你们所付出的汗水,它们会成为你们走向胜利的动力源泉……在这默默地祝福中,我的心灵多了一丝说不出来的感觉,也许这就是惆怅,看着校园美丽的风景,我的心里酸酸的,开始留恋起这个秀丽的地方了,快了,快了,我快要离开母校了——这个养育我多年的母亲的怀抱了,不知我们何时再见,也许正如“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺”一诗中所说的那样,人总是有悲欢离合的那一刻,天下没有不散的宴席,别了!母校!多年后,我依然会在心灵彼岸恋着你的。不知那时,风景旧成谙?我的惆怅愈来愈多。仰望蔚蓝天空,我莫名其妙的想起了同学、老师的音容笑貌。心里苦苦的,仿佛有许多事没做完。不知多年后,我和同学老师们是否能再相见。回忆起平时老师们对我的关心和同学们对我的友情,我内心泛起一阵阵痛楚……半年后,我们应该坐在自己理想的学校中,朝自己的目标奋斗着,而老师们,则培养着下一届毕业班……想到这里,我差点哭了,我相信,不管多少年后,老师的教诲仍然像烙铁一样烙在我心中,而同学们纯洁无暇的友情依然是永远照耀我心房的太阳。别了,同学!别了,朋友!多年后,我还会在爱的天空守望着你们。不知那时,你们记得我吗?想到这里,我看了看还在奋斗着的运动员们,苦涩地笑了……此时此刻,无语,我又多了一些惆怅!爱的惆怅……650字 六年级 散文
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谁识卧龙客一“南都信佳丽,武阙横西关;白水真人居,万商罗鄽闤;高楼对紫陌,甲第连青山;此地多英豪,邈然不可攀;陶朱与五羖,名播天壤间;丽华秀玉色,汉女娇朱颜;清歌遏流云,艳舞有馀闲;遨游盛宛洛,冠盖随风还;走马红阳城,呼鹰白河湾;谁识卧龙客,长吟愁鬓斑。”在大诗人李白留下的千余篇诗作中,我比较欣赏这首《南都行》。这首诗写出了东汉陪都南阳之美,更写出了南阳人的豪迈情怀。作为一个南阳人,没有理由漠视这种诗心的召唤。汉光武帝刘秀起兵于此,并娶了南阳有名的美女阴丽华为皇后,云台二十八将故乡都在南阳,是仅次于东汉首都洛阳的第二大城市。更有,“臣本布衣躬耕于南阳”的诸葛孔明、东汉科学家张衡、医圣张仲景、商圣范蠡、谋圣姜子牙等,因此李白过南阳时题诗《南都行》,心情该是多么兴奋和自豪啊!他写南阳的青山白水、人杰地灵,实为借卧龙之酒杯,浇自己之块垒,以怀古之幽情,发黑夜之火光。追思先贤,联想身世家国,内心愤愤不平;针砭时弊,寄托志向抱负,哀叹怀才不遇。诗人情怀之深沉,眼光之独特,行文之酣畅,全在这朗朗百字的滴滴心血里。当一首诗容纳了作者独立的思想感情,它便不再是单纯的分行文字了。它将诗人的命运及诗的“弦外之音”紧紧交融一起,诗情便确立于自由意识之上。人类文明最伟大的光芒,就在于人格的独立。一首重塑诗人自由智慧和独立个性的诗歌,无疑是一座闪烁着人性灵光的精神高峰。不忘使命,勇于担当。这座高峰,以清新的气息,清扫着腐朽的封建糟粕之气。怀着这样的一颗心,去品味李白的伤愁,去回望那个特殊的时代,将有助于我们读懂一个伟大诗人踽踽远行的背影。说句心里话,当我每次读到全诗的最后一句时,声音是低沉的,酸酸的,有种欲哭无泪的感觉。大唐诗仙啊,如此才华横溢、踌躇满志,平生以“卧龙客”自喻,尚且哀叹自己怀才不遇而愁鬓斑,何况我辈乎?!一口气读完,竟觉满脸汗颜。二李白与南阳渊源颇深,今人收集李白在南阳留诗共十三首。其中,《明嘉靖南阳府志校注》收入李白在南阳留诗三首。不幸的是,安史之乱,李白避难八年,当时着述,十丧其九。今所传之《李太白全集》,真乃“泰山一毫芒”(韩愈语)也。就李白的性格和他的睿智,李白在南阳的华章诗篇远远超过今人所能见到的篇章。据考证,李白入翰林前,曾五次光临南阳。一为开元十八年(公元730年)入长安;取道南阳,时为初夏;二为开元二十年(公元732年),南返安陆,途经南阳,时在秋;三为开元二十二年(公元734年),由安陆来,,时在春,现存李白在南阳所存诗篇中《南阳送客》、《送友人》、《忆崔郎中宗之游南阳遗吾孔子琴抚之潸然感旧》三篇都是抒发与崔宗之的情感之作,崔宗之是杜甫所作的《饮八仙歌》中的“八仙”之一,是李白的铁杆朋友,乃宰相日用之子,袭封齐国公,好学,与李白以文相知;四为开元二十八年(公元740年),李白由安陆移家东鲁,路过南阳;李白第五次访问南阳是在唐天宝元年(公元742年)秋,应方城县仙翁观道士元丹丘邀请到方城寺,期间留下《南都行》、《游南阳白水登石激作》、《送友人》和《与元丹丘方城寺谈玄作》等诗篇。公元730年,三十岁的李白,赴长安谋求出路,以期实现其政治理想。在《酬坊州王司马与阎正字对雪见赠》中说:“游子东南来,自宛适京国。”说明李白入长安取道南阳。在《豳歌行上新平长史兄粲》中说:“忆昨去家此为客,荷花初红柳条碧。”指其初夏时节登途。初识南阳,诗人被南阳历史悠久、人杰地灵的景物和人文景观所感动,留下了极为美好的印象,写下《南都行》、《游南阳白水登石激作》和《游南阳清泠泉》三篇华章。在《南都行》中,诗人颂扬了南阳“舟车秦楚,襟带南国”的重要地理位置,高楼、紫陌、甲第、青山的富庶繁华的都市风貌。诗中李白还以诸葛亮自喻,感慨自己怀才不遇:“谁识卧龙客,长吟愁鬓斑。”我推测,当时雄心壮志的李白,一定认为自己也具有诸葛亮那样安邦济世的管、乐之才,也能写出“临表涕零”的华章,但没有人像刘备那样“三顾茅庐”不辞劳苦真心实意去造访,更没有得到“受先帝托孤之重”般的厚望,于是感叹世风日下、不为人识,想到功业未立,瞻念渺茫前途,内心当然不是滋味,遂有“愁鬓斑”之怨,也是人之常情了。南阳着名的风景区清泠泉,位于蒲山东边的丰山。李白在《游南阳清泠泉》的五言诗中吟道:“惜彼落日暮,爱此寒泉清。西辉逐流水,荡漾游子情。空歌望云月,曲尽长松声。”诗中显示,置身如此绝妙的胜景,诗人从早到晚恋恋不舍,面对山上潺潺的西辉流水,感慨无限的游子之情,直至空歌望月,才踏着日暮和阵阵的松涛之声而去。唐开元二十年(公元732年),三十二岁的李白,第一次入长安漫游两年之后,满怀愁绪地返回安陆,途中李白第二次独来南阳。在一个秋高气爽、月圆风清之夜,李白一人在南阳东门外河堤上独自沉吟赏月时,邂逅了年轻的齐国公左司郎中崔宗之。二人一见如故,相见恨晚,第二天崔宗之便邀请太白赴菊潭宴饮,宗之赋诗寄怀,并赠送一张极为珍贵的孔子琴作见面礼。崔宗之的诗中写道:“是时霜飙寒,逸兴临华池。起舞拂长剑,四座皆扬眉。”此诗中之“华池”即上诗中之“菊潭”。在南阳结识这位潇洒美少年崔宗之,是李白毕生难忘的一页。崔宗之不仅同李白在南阳游览纵酒放歌,还陪同回归安陆的李白在襄阳探望孟浩然,拜谒襄州刺史兼山南东道韩朝宗,意在托韩荆州推荐李白出仕。这次活动虽没有成功,但李白对崔宗之却充满感激之情。唐开元二十二年(公元734年),李白陪同崔宗之返回洛阳,途经南阳,与宗之话别。《南阳送客》、《送友人》当是这次话别之作。《送友人》是李白在南阳最得意、也是最为刻骨铭心的一首五律:“青山横北郭,白水绕东城。此地一为别,孤蓬万里征。浮云游子意,落日故人情。挥手自兹去,萧萧班马鸣。”从该诗的行文初衷、表达方式和思想意境看,应属李白创作于南阳白水之滨的五言名篇。这个观点,已是诗坛不争的事实,历来为评论家所称道:“太白五律之结构,当推此诗第一。”三那么,当时的南阳与京都长安都处于怎样的历史阶段呢?《南都行》中如此形容:“高楼对紫陌,甲第连青山。”喜读唐诗的人都知道,李白生活的时代是大唐最为兴盛的阶段之一。他到南阳当然不只是为了旅游,恐怕更多的是希望结交一些朋友,为前程做一些铺垫。而作为帝乡汉都的南阳,汉光武帝刘秀起兵于此,并娶了南阳有名的美女阴丽华为皇后,二十八宿(刘秀的二十八员大将)故乡都在南阳。这一脉相传的贵族圈子,恐怕也是李白不敢轻视的主要原因。或许,那时候的驴友李白并没有想那么多,但是实际上后在有关他的其他记载中却透露出这样的信息。他到南阳后,大概并没有马上要休息的意思,而是首先拿出了一张地图。这张地图应该是描画在绢纸上的,图画简单,粗略描述了南阳的地理位置。详细查阅南阳地图的驴友李白,对南阳的地理位置发出了由衷的赞叹。三面环山,一水(汉水)贯境的南阳盆地景况,让他不由自主的想起了老家——四川盆地富饶的成都和梦中的蜀山。这也让驴友李白,对南阳平添了几份好感。在南阳停留的间隙,李白这样的大唐第一愤青,大唐第一才子,大唐第一驴友,走过千山万水见多识广,也不得不承认:南阳人才辈出,不能小瞧轻视!在这里,作为很想从政并试图在政治方面有所作为的驴友李白想起了两个人:一个是帮助勾践复国成功,携美引退的陶朱公范蠡;一个是被秦献公以五张羊皮买下,后为秦始皇统一中国奠定基础的70多岁的老奴隶百里奚。这两个人都是驴友李白的榜样和楷模,缅怀偶像也是驴友李白行程中的重要组成部分。在南阳结识这位潇洒美少年崔宗之,是李白毕生难忘的一页。崔宗之不仅同李白在南阳游览纵酒放歌,还陪同回归安陆的李白在襄阳探望孟浩然,拜谒襄州刺史兼山南东道韩朝宗,意在托韩荆州推荐李白出仕。这次活动虽没有成功,但李白对崔宗之却充满感激之情。唐开元二十二年(公元734年),李白陪同崔宗之返回洛阳,途经南阳,与宗之话别。《南阳送客》、《送友人》当是这次话别之作。《送友人》是李白最得意、也是最为刻骨铭心的一首五律:“青山横北郭,白水绕东城。此地一为别,孤蓬万里征。浮云游子意,落日故人情。挥手自兹去,萧萧班马鸣。”《送友人》是李白创作于南阳白水之滨的五言名篇,是诗坛不争的事实,历来为评论家所称道。评论家认为:“太白五律之结构,当推此诗第一。”作为杰出驴友的代表,李白看到街上行走的南阳美女,发挥了丰富的想象,以伟大驴友的寻色找美特质,想到了东汉皇帝刘秀的老婆阴丽华。这个有着玉一般色肤美女,曾经让未当皇帝时的刘秀大发感慨:为官当做执金吾,娶妻当得阴丽华。哪个文人骚客不风流,更何况大唐第一驴友李白!可能是因为南阳美女众多吧,驴友李白在南阳呆了好多天,最后总结出来南阳美女的一些特征:皮肤细腻温润如玉,面庞娇艳红润,唱歌声音清冽动人,跳舞艳丽却自有质朴特色。虽然驴友李白当时并没有意识到他的这些总结,给以后人的启示,但是南阳美女色艺貌品俱佳的特征却随着文字流传了下来。旅游不仅仅是走走看看,更是一种良好的交际方式。读万卷书不如行万里路,行万里路不如阅人无数。一千多年前,聪明的李白应该是明白这个道理的。实际上,他不仅明白“读书行路”的道理,而更重要的是,他还在身体力行倡导和践行“书旅路线”,一路看世态炎凉,品人间冷暖,很有点“侠客行”的味道。我们可以想见,当驴友李白回首南阳,感受到不枉此行,在南阳有许多“诗外”收获的时候,一定会小小地激动一下。后来,他从南阳到了洛阳,而且结交了很多朋友,提高了知名度,获得了愉快的心情。“只应守寂寞,知音世所稀”,这是李白在洛阳见到杜甫后,写出的刻骨铭心的诗句。所以我推断,李白这个时期的惆怅,很大程度上可能属于“曲高和寡”。就像有人所说,优秀的人物总是孤独的。李白因为仙风道骨而孤独,诸葛亮何尝不是如此?要不,他哪儿来的“临表涕零”!中国五千年的文明史,造就了一大批愁肠百结的文人志士。忧愁本是一种情绪,但在文人志士的笔下,却赋予了忧愁更鲜活的意味。“白发三千丈,缘愁似个长”、“横江欲渡风波恶,一水牵愁万里长”,李白抽象的愁绪与南唐后主李煜笔下的“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流”,一对比,就能明显感觉到豪迈与婉约的不同情调,这与南宋着名女词人李清照笔下的“闻说双溪春尚好,也拟泛轻舟,只恐双溪舴艋舟,载不动许多愁”,以及辛弃疾的“少年不识愁滋味,爱上层楼,爱上层楼,为赋新词强说愁;而今识得愁滋味,欲说还休,欲说还休,却道天凉好个秋”所表现的受压抑、遭排挤、报国无路的痛苦,对南宋朝廷的讽刺与不满,完全不可同日而语。你看辛弃疾的“少年不识愁滋味”,到而今历尽艰辛“识尽愁滋味”,浓愁淡写,重语轻说,无限感慨化作“天凉好个秋”!读着,是满眼的凄沧和无奈,仿佛身临其境,让人能真实地感受到当时的社会气候,正在发生恶劣的转变,危机四伏,暗流汹涌!当然,古代文人侠客心中所喷涌的“忧愁”,最可爱的应该是那些字里行间渗透的“家国情怀”。如,陆游的《病起书怀》:“病骨支离纱帽宽,孤臣万里客江干。位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺。天地神灵扶庙社,京华父老望和銮。出师一表通今古,夜半挑灯更细看。“位卑未敢忘忧国”,同范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”意思相近,虽然自己地位低微,处江湖之远,但是从没忘掉忧国忧民的责任,这种“忧患意识”一旦上升到家国层面,就显得风骨凛然和境界高远了。结合作者所处的时代背景和个人处境,细细品读这些“多愁善感”的文字,我们可以触摸到一个民族跳动的脉搏和心灵。不管是强劲还是微弱,都是个体生命在遭受不公或危难时的一种本能爆发。因此,从这个层面上感悟诸葛亮的《出师表》和李白的《南都赋》,对我们了解一段历史的背影和碎片,相信会有更多的启示。四“走马红阳城,呼鹰白河湾。”李白在南阳的这些日子,并没有闲着。实际上,他每天的“活动安排”应该比他诗中描述的都忙。不但骑马到红阳城(笔者推测,当时的“红阳城”可能是现在南阳的红泥湾或者镇平)走了一遭,而且在白河边还进行了狩猎活动。按照这样的描述,李白估计也参加了烧烤,并喝了不少酒,抒发了自己政治抱负难以实现的郁闷心情。从一些诗文描述推断,李白喝酒的地方应该在卧龙岗附近,在这里他参观了诸葛武候祠和简陋的草庐,吟唱了当时文人中比较流行的诸葛亮经常唱的歌曲——《梁父吟》,哀叹自己年华逝去而功名尚无进展的不得志心情。所以,我们说驴友李白这趟南阳之行,应该是一次收获颇大的旅程。透过一百个汉字,在韵律有致的时光中记载下了一个城市的绝世风华。这也让驴友李白,在众多大唐驴友的天空中闪烁着别样的风采。是夜,读李白《南都行》,随手敲字,独游千年前的南阳,也算游记。1980年7月,研究人员在渠县土溪镇(原天井乡)一村民住房内,发现一通题为《游南阳清冷泉》的明代李白诗碑。此处原为唐初始创的名刹南阳寺(又名南阳阁)。南宋绍兴中(1131—1162年)守关指挥徐明舍地扩建。明代正统(1436-1449年)初,云游僧果仙在此住锡,鼎建层楼,后兵毁殆尽。清康熙四十五年(1706年)知县侯承垿又重建,但今无存,只留后殿,土改时分给农户,此碑因补壁才得以保存。寺庙清代楹联云:“门外浅滩头,许多舟子渔翁,黄昏夜伴西岩宿;寺中深密处,幸有高人逸士,青莲句题南阳碑”。“南阳其诸葛庐乎,着马足车尘,不闻刘先主冒雪三顾;西望惟释迦像耳,考苔碑藓碣,重在李谪仙寒潭一吟”。明代李白诗碑青砂石质,无碑额,弧形碑首,高1.7米、宽0.88米、厚0.15米。发现时已断为三段,但拼拢无缺。文作草书,11行351字。右三行录李白诗,字径8X8厘米,中部跋语7行,字径5X5厘米。最后一行落款,字径6X6厘米。现藏县历史博物馆内。李白诗云:惜彼落日暮,爱此寒泉清;西辉逐流水,荡漾游子情;空歌望云月,曲尽长松声。”此碑刻于明万历四十二年(1614年)浴佛日(农历四月初八),书者为邑侯高则腾,文字笔势流动,狂放中有潇洒,整体布局星汉横天,一气呵成,把握住王羲之用笔特点,颇具功力。《渠县志》中有邑侯高则腾《南阳寺》诗一首:南阳滩上前朝寺,李白微之已赋诗;挝鼓进舟明月夜,逢僧话旧晚风时;半空音调松巢鹤,满地文章草卧碑;遍访村居人去远,一声清笛到江涯。经对石刻字迹验证,此诗与刻李白诗碑时间差不多。史书记载,唐元稹、郑谷,宋彭公仪,明张三丰等曾流寓渠县,元稹《南阳寺》诗云:“渠江明净峡逶迤,船到明滩拽稔迟。”清人王来遴《题南阳寺》有“太白有诗题翠壁,微之乘光到禅房。”阎自新《访南阳李白碑》:“本是当年放逐臣,醉中落笔耀星辰。龙飞凤舞颠狂字,宕水巴山世代春。”雷沩谦《访南阳李白碑》:“大雅消沈几度秋,重门残碣慰心愁。诗尊唐室雄无敌,吟到谪仙迥不犹。古阁应添新气象,荒台仍续旧风流。堪悲此日南阳水,一片文光万古流。”渠江从流溪乡绕过一大湾,又西流回到土溪镇与李复乡交界处的南阳滩前南阳寺,李白等多位着名诗人在此留有墨宝。可惜,渠江和南阳寺随着世事变迁,已不复存在。如今,我们也只能从先人们遗留的诗文中去重温旧梦了。五历史上的汉唐,是代表中国几千年民族兴盛的两个高峰。从古到今,世界上很少有人批判汉唐时期的中国,中国的史书典籍中也无相关记载。唐诗精神的豪迈、浪漫与庄重,与汉赋的大气、厚重与高雅,在精脉传承和文化意义上,有着某种惊人的相似,非古今中外任何一个民族和朝代所能比。因此,只要谈到“汉唐雄风”,人们就能出口成章,立马说出几个熟悉的人物名字来,“西汉文章两司马,南阳经济一卧龙”,就是佐证。值得注意的是,这些大名鼎鼎、满腹经纶的文人志士,无不对国运民生带着强烈的“忧患意识”。这种意识,理论上,与我们今天常常提到的“居安思危”同出一辙。史学家钱穆说过,国家本为精神的产物,每个民族在自我身份认同遭受迷茫与惶恐的时候,追溯过去的伟大与传统,都是一种近乎本能的行为。这么说,我们就不难理解李白写作《南都行》的初衷了。现在,我们就认真地看看李白笔下那个令人“愁鬓斑”的卧龙先生诸葛亮吧。据《三国志.蜀书.诸葛亮传》载:建安二年(公元197年),诸葛亮的叔父诸葛玄病逝。诸葛亮和弟弟在南阳卧龙岗一带务农。亮平日好念梁父吟,又常以管仲、乐毅比拟自己,当时的人对他都不以为然,只有好友徐庶、崔州平、孟建、石韬相信他的才干。人称“卧龙”。他与当时的荆州名士司马徽、庞德公、黄承彦等有结交。黄承彦曾对诸葛亮说:“闻君择妇;身有丑女,黄头黑色,而才堪相配(大意是,听到你要选妻,我家中有一丑女,头发黄、皮肤黑,但才华可与你相配)”。诸葛亮应许这头亲事,立即迎娶她。当时的人都以此作笑话取乐,乡里甚至作了句谚语:“莫作孔明择妇,正得阿承丑女。”当时,刘备依附于刘表,屯兵新野。后来在一次拜访司马徽时听过他说:“儒生俗士,岂识时务?识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。”意思是,那些儒生都是见识浅陋的人,岂会了解当世的事务局势?能了解当世的事务局势才是俊杰。此时只有伏龙(诸葛亮)、凤雏(庞统)。后又受徐庶推荐,想徐庶带他来引见,但徐庶却说:“此人可就见,不可屈致也。将军宜枉驾顾之(这人可以去见,不可以令他屈就到此。将军宜屈尊以相访)。”刘备便亲自前往拜访,去了三次才见到诸葛亮,刘备便叫其他人避开,对诸葛亮提问道:“汉室倾颓,奸臣窃命,主上蒙尘。孤不度德量力,欲信大义于天下,而智术浅短,遂用猖獗,至于今日。然志犹未已,君谓计将安?(现今汉室衰败,奸臣假借皇命做事,皇上失去大权。我没有衡量自己的德行与能力,想以大义重振天下,但智慧、谋略短小、不够,所以时常失败,直至今日。不过我志向仍未平抑,你有没有计谋可以帮助我?)”诸葛亮遂向他陈说了三分天下之计,分析了曹操不可取,孙权可作援的形势;又详述了荆、益二州的君主懦弱,只有拥有此二州才可争胜;更向刘备讲述了攻打中原的战略。这篇论说以后便被称为隆中对,而刘备听后更加大赞,于是诸葛亮开始仕于刘备。刘备常常和他议论,关系也日渐亲密。关羽、张飞等都大感不悦,刘备向他们解释道:“孤之有孔明,犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。(我有了孔明,就像鱼得到水般,希望你们不要再说了。)”关羽、张飞等便不再抱怨。关于卧龙先生的功绩,后世多有评说。其中,最具权威而且有史可查的说法,《三国志》有非常可靠的论述:“诸葛亮之为相国也,抚百姓,示仪轨,约官职,从权制,开诚心,布公道;尽忠益时者虽雠必赏,犯法怠慢者虽亲必罚,服罪输情者虽重必释,游辞巧饰者虽轻必戮;善无微而不赏,恶无纤而不贬;庶事精练,物理其本,循名责实,虚伪不齿;终于邦域之内,咸畏而爱之,刑政虽峻而无怨者,以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才,管、萧之亚匹矣。然连年动众,未能成功,盖应变将略,非其所长欤!”《袁子》:行法严而国人悦服,用民尽其力而下不怨。及其兵出入如宾,行不寇,刍荛者不猎,如在国中。其用兵也,止如山,进退如风,兵出之日,天下震动,而人心不忧。亮死至今数十年,国人歌思,如周人之思召公也,孔子曰“雍也可使南面”,诸葛亮有焉。刘备:“孤之有孔明,犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”“君才十倍曹丕,必能安国,终定大事。若嗣子可辅,辅之;如其不才,君可自取。”司马徽:“儒生俗士,岂识时务?识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。”孟获:“公,天威也,南人不复反矣。”贾诩:“诸葛亮善治国。”刘晔:“诸葛亮明于治而为相。”徐庶:“此人可就见,不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”张裔:“公赏不遗远,罚不阿近,爵不可以无功取,刑不可以贵势免,此贤愚之所以佥忘其身者也。”杨洪:“西土咸服诸葛亮能尽时人之器用也。”马良:“尊兄应期赞世,配业光国,魄兆远矣。夫变用雅虑,审贵垂明,于以简才,宜适其时。若乃和光悦远,迈德天壤,使时闭于听,世服于道,齐高妙之音,正郑、卫之声,并利于事,无相夺伦,此乃管弦之至,牙、旷之调也。”樊建:“闻恶必改,而不矜过,赏罚之信诅感神明。”张温:“然诸葛亮达见计数,必知神虑屈申之宜,加受朝廷天覆之惠,推亮之心,必无疑贰。”司马懿:“天下奇才也!”杨戏的《季汉辅臣赞》中赞诸葛丞相:“忠武英高,献策江滨,攀吴连蜀,权我世真。受遗阿衡,整武齐文,敷陈德教,理物移风,贤愚竞心,佥忘其身。诞静邦内,四裔以绥,屡临敌庭,实耀其威,研精大国,恨于未夷。”习隆、向充:“况亮德范遐迩,勋盖季世。”司马炎:“善哉,使我得此人以自辅,岂有今日之劳乎!”傅干:“诸葛亮达治知变,正而有谋,而为之相。”郭冲:“金城郭冲以为亮权智英略,有逾管﹑晏,功业未济,论者惑焉,条亮五事隐没不闻于世者,宝等亦不能复难。扶风王慨然善冲。”诸葛亮的伟大,不仅仅因为他是中华民族的智慧神,更重要的他是千百年来士大夫知识分子的人格神。在中国历史上,德才兼备的人不少,但象他这样集智慧神与人格神于一身,可谓绝无仅有。他所张扬、实践的”鞠躬尽瘁,死而后已“的忘我精神,为历代所推崇备致。“臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有一年矣。”这是诸葛亮《出师表》中的肺腑之言。说句心里话,每当我读起这样的文字,心底就会发出自由衷的感动,不仅仅感动卧龙先生的那一份忠诚,而是感动于那烫热的真实情怀。《出师表》不长,这是诸葛亮北伐前,写给后主刘禅的,也是他临行前的一个交代。言简意赅,语重心长,绝对是一篇导源于生命的文字。生命源于一种托付,这种托付构成了诸葛亮人格中至死不渝的忠诚。现在,我们把它让流芳千古的经典美文来读,而在当时,它只是诸葛亮舍不去、放不下的真情厚意,是他心底回环吐纳的沉重。所以,我们说《出师表》是生命的文字,是记忆的符号,它在危难之秋完成了涅盘,长出了风骨,于是在奔腾不息的历史长河中,愈磨愈亮!不管我们什么时候,手捧起这篇文字,仿佛还能看见这位殚精竭虑的老臣,清癯的脸上所透出的关切和焦虑。说到这里,顺便提一下诸葛亮的“三诫书”。诸葛亮曾写有《诫子书》、《又诫子书》和《诫外甥书》三篇,简称“三诫书”。细细品味,概而言之,其主要意义在于劝诫“学”、“行”、“志”、“酒”四个方面。寥寥数语,无不镌刻着南阳崇文、明德、尚礼的历史烙印,穿越时空,影响深远。时至今日,“学”、“行”、“志”之诫,仍可作为修身处事之良训,践行社会主义人生价值观之鉴言。六“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”,这是诗圣杜甫在《蜀相》一诗中的千古绝唱,也是为诸葛亮发出的哀歌,与诗仙李白的“谁识卧龙客,长吟愁鬓斑”有异曲同工之妙。妙就妙在,区区十余字道出了中华民族多少英雄壮志未酬的悲愤心情。据说,宋朝抗金名将宗泽死前曾吟杜甫此两句诗。因此,我们甚至可以这样想,不仅仅是诗人的文笔好,主要还是卧龙先生的高风亮节起了“文心雕龙”的作用。这里,笔者综合了一下所收集的民间观点和专家意见,对诸葛亮的人格、节操、风范做了一个大致的梳理和概括,归纳起来主要有以下四个方面:淡泊明志,宁静致远。诸葛亮隐居隆中时,博览群书,广交士林,关心时势,每自比管仲乐毅,负有担大任、致高远的远大抱负。但他又绝不是那种醉心于功名利禄、汲汲于荣华仕进的俗子。事实上,当时曹操称雄天下,挟天子以令诸侯,他的朋友石广元、孟公威皆投其麾下,他却不为所动,其兄诸葛瑾在东吴颇得重用,他也不去投靠。最后,刘备三顾茅庐,以千古未有的求贤至诚深深打动了他,他才毅然步出草庐,一匡天下。在着名的《戒子书》中,诸葛亮曾如此谆谆告诫:“夫君子行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,宁静无以致远”,真乃至理名言,也是他淡泊节操的真实写照。尽瘁国事,忠心辅政。诸葛亮先后辅佐刘备、刘禅两代皇帝,忠心耿耿,公而忘私,刘备很信任他,临死托孤于他,并大义地提出让出家天下,但他没有夺取君位的政治野心,侍奉扶不起的阿斗,更加殚思竭虑,“亲理细事,汗流终日“,最后以身殉职,病死军中,时年五十四岁。诸葛亮辅佑后主,实际上是执一国之政,出帅入相,但后主并不感到他的威胁,群臣并不感到他的僭越,倘非心底无私,国而忘家,焉能如此!任人唯贤,清正廉明。在《出师表》中,诸葛亮曾一针见血地指出:“亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也”,真乃金玉良言,至今仍振聋发聩。诸葛亮如此进谏后主,他本人则更是任人唯贤的典范。托志忠雅的蒋琬,清廉有才的费祎,智勇双全的姜维,都到他的重用和培养。他死后,这几人成为蜀国的中流砥注。托孤大臣李严运粮失责又慌报军情,被诸葛亮废为平民,但对李严之子仍加以信任,并促进他劝父改过自新。由是李严不仅不抱怨,而是心怀感激,诸葛亮去世,李严因悲痛发病而死。诸葛亮知人善任,明之以法,晓之对情,其服人心如此!在廉洁上,亦堪称典范。他曾上书后主,如实申报个人财产。书曰,臣家在成都,有桑树八百株,薄田十五顷,一家可以温饱,臣随身衣食,都是官府供给,决不别伯经营,增长私产一寸,臣死以后,如查出多余财产,那就是对不起国家。光明磊落。苍天可鉴。坚韧一心,竭尽人谋。诸葛亮的政治理想,是“匡复汉室,还于旧都”,一统天下,但现实却是极严峻的:三国之中,对手魏国势力最为强大,其土地、人力、财力、物力比吴蜀二国的总和还要多,而蜀国相对最弱。诸葛亮深知这一点,“与其坐而待亡,孰若伐之”(后出师表),于是毅然挑战极限,采取一切积极措施,发愤图强,以挟泰山而超北海的气概,“驱驰千万众,怒目瞰中原”,虽劳而无功,仍不失为英雄壮举,这既是诸葛亮的悲剧,也正是他的伟大。这种尽力而为的奋斗精神,后人无不感慨系之。成都武侯祠一联云:已知天定三分鼎,犹竭人谋六出师。而杜甫的《蜀相》一诗,更可谓是诸葛亮的千古知音:出师未捷身先死,长使英雄泪满襟!据说着名学者梁漱溟每谈到诸葛孔明,都很动容地说,平素最崇拜诸葛亮,他欣赏诸葛亮的谦虚谨慎,一般人都认为他很有计谋,其实他很谦虚,愿意听别人指责他的话。谦虚谨慎是最可贵的品质,一个人自以为聪明、了不起,那就不行了。我觉得,此言有一定道理。依据是,我们纵观诸葛亮光明磊落、鞠躬尽瘁的一生,会惊讶地发现,老先生是新秩序(蜀国)的建设者,又是旧制度(东汉)的改革者,既有理想又有蓝图,为蜀国发展、光复汉室指明了路线和方向,尤其是在治理蜀国方面,是那样井然有序、有条不紊,可见心中有数。在当时风起云涌、群雄逐鹿的社会背景下,他在总结两汉(东汉和西汉)政治得失的基础上,审时度势,做出清醒的判断和明确的选择,为社会时局、建国方略和执政理念进行新的探索和规划,为奠定“三国鼎立”的局面起到举足轻重的作用,这正是诸葛亮务实精神的体现,堪称“千古楷模”。后来,诸葛亮之所以走上“神坛”,其原因是社会需要典型:统治阶层需要一位忠臣,普通百姓需要一位清官,文人学士需要一位代言人。七史载:诸葛亮“每自比管仲、乐毅,好为《梁父吟》。”诸葛为何“好为《梁父吟》”?是感叹明君良臣相知遇之难!乐毅有管仲之才,一遇一不遇。管仲得遇明君,青云而直上,立下盖世之功!乐毅不遇明君,功业中道而废,避祸他乡,终老他国。哀哉!诸葛亮少年父母双亡,巅沛流离,青年时,他看清了社会的黑暗面,隐于隆中,以吟唱《梁父吟》来表达自己的心情。《三国志.诸葛亮传》《梁父吟》是汉代乐府篇名,也作《梁甫吟》,格调多凄凉悲壮。但我们很想知道,诸葛亮版的《梁父吟》到底是一种怎样的曲子?卧龙先生,包括诗人李白先生在内的许多文人高士,为何要对这样的乐律情有独钟?梁.沈约《梁甫吟》云:“哀歌步梁甫,叹绝有遗音。”晋.陆机《梁甫吟》云:“哀吟梁甫巅,慷慨独抚膺。”目前,从仅有的一些文献史料看,诸葛亮改制的《梁父吟》新曲内容虽不可确知,但其乐律大约有以下一些不同于《梁父吟》旧曲的特点:首先肯定的是,这是一曲感怀伤情的乐律,李白诗云:“梁甫吟,声正悲”;“去去泪满襟,举声梁父吟”。杜甫也有诗说:“哀丝千古心,得兼梁父吟。”从这些诗句推测,一个悲字,一个哀字,应是诸葛亮版《梁父吟》乐曲的一个特点。诸葛亮的《梁父吟》全诗如下:“步出齐城门,遥望荡阴里。里中有三坟,垒垒正相似。问是谁家冢?田疆古冶氏。力能排南山,文能绝地理。一朝被谗言,二桃杀三士。谁能为此谋?相国齐晏子。”诸葛亮“好为《梁父吟》”,乃有心用世,忧心被谗也。全诗用意在“一朝被谗言,二桃杀三士。”“力能排南山”,以表三士之勇,是实。“文能绝地理”,以表三士之才,是虚。虚实并举,以表勇士之美,杀之可惜焉!“二桃杀三士”,事在《晏子春秋》:相国晏子路过勇士,三勇士不以礼。晏子向王进言,说是勇而无礼,后恐致乱,不如趁早杀之。并向王献策,即此“二桃杀三士”之法也。诸葛亮有感于此,实乃忧入世之危也,故常为吟咏。所以必察刘备之诚,三顾而后成行,谨慎如此。否则,若半途被谗而死,岂不是半生心血枉费,一生令名全丧矣!作为一个有政治抱负的大唐驴友,李白在伟人面前也觉得自惭形秽。当然,政治上不太成熟的李白,在这些声名远播的前辈的家乡,肯定不只是来发幽古之情的。毕竟,政治只是生活的一部分。那么,李白先生游走宛城,为何发出“谁识卧龙客,长吟愁鬓斑”的感叹呢?他的《梁甫吟》(“甫”与“父”乃通假字)在表达着一种怎样的情怀?他的诗意与卧龙先生的情怀有什么“异曲同工”之妙?在我看来,当时李白心目中的“卧龙客”,是依据自己所处的历史背景及生活感受,调整“士”的观念,当然喜欢在诗歌创作中,寄托自己的理想,正如陶潜所言“其人虽已没,千载有余情”。正是在这种历史与现实、客观与想像的相互撞击中,“卧龙”形象不断演变发展。这里,我们再看李白的《梁甫吟》:长啸梁父吟,何日见阳春?君不见,朝歌屠叟辞棘津,八十西来钓渭滨。宁羞白发照清水,逢时吐气思经纶。广张三千六百钓,风期暗与文王亲。大贤虎变愚不测,当年颇似寻常人。君不见,高阳酒徒起草中,长揖山东隆准公。入门不拜逞雄辨,两女辍洗来趋风。东下齐城七十二,指挥楚汉如转蓬。狂客落拓尚如此,何况我辈当群雄!我欲攀龙见明主,雷公砰訇震天鼓。帝旁投壶多玉女,三时大笑开电光。倏烁晦冥起风雨,阊阖九门不可通,以额触关阍者怒。白日不照我精诚,杞国无事忧天倾。猰貐磨牙竞人肉,驺虞不折生草茎。手接飞猱搏雕虎,侧足焦原未言苦。智者可卷愚者豪,世人见我轻鸿毛。力排南山三壮士,齐相杀之费二桃。吴楚弄兵无剧孟,亚夫咍尔为徒劳。梁父吟,声正悲。张公两龙剑,神物合有时。风云感会起屠钓,大人臲阢当安之。读罢,感觉与诸葛亮的《梁父吟》是不是各有千秋?一唱一和,遥相呼应。据考证,这首诗可能是李白天宝三载(744)李白离开长安时的作品。作者通过吕尚、骊食其等的故事和一些神话传说,表达遭受挫折的愤懑以及期盼明君知己的愿望。全诗纵横跌宕,变幻惝恍,淋漓悲壮。葛立方《韵语阳秋》卷十一:“首言钓叟遇文王,又言酒徒遇高祖,卒自叹己之不遇”。清方东树《昭昧詹言》卷十二:“此是大诗,意脉明白而段落迷离莫辨”。曾国藩《求阙斋读书录》:“太白此诗则抱才而专俟际会之时”。我们通过对比,已经明晰地感觉到,诸葛亮所作的《梁父吟》,写春秋时齐相晏子“二桃杀三士”事,通过对死者的伤悼,谴责谗言害贤的阴谋,而李白这首“力排南山三壮士,齐相杀之费二桃”之句,显然是袭用了诸葛亮的立意。因此可以推断,此诗大概写在李白“赐金放还”,刚离开长安之后,极有可能是写在“遨游盛宛洛,冠盖随风还”之时。诗中抒写遭受挫折以后的痛苦和对理想的期待,气势奔放,感情炽热,当为李白的代表作之一。开头两句:“长啸梁甫吟,何时见阳春?”“长啸”是比高歌更为凄厉激越的感情抒发。诗一上来就单刀直入,显示诗人此时心情极不平静,为全诗定下了感情的基调。宋玉《九辩》中有“恐溘死而不得见乎阳春”之句,故“见阳春”有从埋没中得到重用、从压抑中得以施展抱负的意思。以下诗句,全是由此生发。接着,连用两组“君不见”提出两个历史故事。一是说西周吕望(即姜太公)长期埋没民间,五十岁在棘津当小贩,七十岁在朝歌当屠夫,八十岁时还垂钓于渭水之滨,钓了十年(每天一钓,十年共三千六百钓),才得遇文王,遂展平生之志;一是说秦末的郦食其,刘邦原把他当作一个平常儒生,看不起他,但这位自称“高阳酒徒”的儒生,不仅凭雄辩使刘邦改变了态度,以后还说服齐王率七十二城降汉,成为楚汉相争中的风云人物。诗人引用这两个历史故事,实际上寄寓着自己的理想与抱负:“大贤虎变愚不测,当年颇似平常人”,“狂客落魄尚如此,何况壮士当群雄”。他不相信自己会长期沦落,毫无作为。诗人对前途有着坚定的信念,所以这里声调高亢昂扬,语言节奏也较爽利明快,中间虽曾换过一次韵,但都押平声韵,语气还是舒展平坦的。自“我欲攀龙见明主”句起,诗人一下子从乐观陷入了痛苦。加上改用了仄声韵,语气拗怒急促,更使人感到犹如一阵凄风急雨劈面打来。这一段写法上很像屈原的《离骚》,诗人使自己置身于惝恍迷离、奇幻多变的神话境界中,通过描写奇特的遭遇来反映对现实生活的感受。你看,他为了求见“明主”,依附着夭矫的飞龙来到天上。可是,凶恶的雷公擂起天鼓,用震耳欲聋的鼓声来恐吓他,他想求见的那位“明主”,也只顾同一班女宠作投壶的游戏。他们高兴得大笑时,天上闪现出耀眼的电光,一时恼怒又使天地昏暗,风雨交加。尽管如此,诗人还是不顾一切以额叩关,冒死求见。不料竟触怒了守卫天门的阍者。在这段描写中,诗人的感情表现得那么强烈,就象浩荡江水从宽广的河床突然进入峡谷险滩一样,旋涡四起,奔腾湍急,不可抑止。诗人在天国的遭遇,实际上就是在现实生活中的遭遇。他借助于幻设的神话境界,尽情倾诉了胸中的忿懑与不平。自“白日不照吾精诚”以下十二句又另作一段,在这段中,诗人通过各种典故或明或暗地抒写了内心的忧虑和痛苦,并激烈地抨击了现实生活中的不合理现象:上皇不能体察我对国家的一片精诚,反说我是“杞人忧天”。权奸们像恶兽那样磨牙厉齿残害人民,而诗人的理想则是以仁政治天下。他自信有足够的才能和勇气去整顿乾坤,就像古代能用左手接飞猱、右手搏雕虎的勇士那样,虽置身于危险的焦原仍不以为苦。诗意象宕起,可是马上又重重地跌了下来。在现实的生活中,难道只有庸碌之辈可以趾高气扬,真有才能的人反而只能收起自己的聪明才智?李白斗胆用“古代齐国三个力能排山的勇士被相国晏子设计害死”的故事告诉世人,有才能的人往往会受到猜疑,明明摆着剧孟这样的能人而不用,国家的前途确实不堪设想了。这一段行文的显着特点是,句子的排列突破了常规。如果要求意思连贯,那么“手接飞猱”两句之后,应接写“力排南山”两句,“智者可卷”两句之后,应接写“吴楚弄兵”两句。可是诗人却故意把它们作上下错落的排列,避免了平铺直叙。诗人那股汹涌而来的感情激流,至此一波三折,成迂回盘旋之势,更显得恣肆奇横,笔力雄健。这段的语气节奏也随着感情发展而跌宕起伏,忽而急促,忽而舒展,忽而押平声韵,忽而换仄声韵,短短十二句竟三易其韵,极尽变化之功。最后一段开头,“梁甫吟,声正悲”,直接呼应篇首两句,语气沉痛而悲怆。突然,诗人又笔锋一折,“张公两龙剑”以下四句仍是信心百倍地回答了“何时见阳春”这一设问。诗人确信,正如干将、莫邪二剑不会久没尘土,我同“明主”一时为小人阻隔,终当有会合之时。既然做过屠夫和钓徒的吕望最后仍能际会风云,建立功勋,那自己也就应该安时俟命,等待风云感会的一天到来。饱经挫折的诗人虽然沉浸在迷惘和痛苦之中,却仍在用各种办法自我慰藉,始终没有放弃对理想的追求。我们知道,写长篇歌行最忌呆滞平板,但这首诗最大的艺术特色正在于布局奇特,变化莫测。它通篇用典,表现手法却不时变换。吕望和郦食其两个故事是正面描写,起“以古为鉴”的作用,接着借助于种种神话故事,寄寓自己的痛苦遭遇,第三段则把几个不相连属的典故交织在一起,正如清人沈德潜说的“后半拉杂使事,而不见其迹”,因而诗的意境显得奇幻多姿,错落有致:它时而和风丽日,春意盎然,时而浊浪翻滚,险象纷呈;时而语浅意深,明白如话,时而杳冥惝恍,深不可测。加上语言节奏的不断变化起伏,诗人强烈而又复杂的思想感情表现得淋漓尽致。八天宝元年(公元742年),由于玉真公主和贺知章的交口称赞,唐玄宗看了李白的诗赋,对其十分仰慕,便召李白进宫。李白进宫朝见那天,玄宗降辇步迎,“以七宝床赐食于前,亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务,李白凭半生饱学及长期对社会的观察,胸有成竹,对答如流。玄宗大为赞赏,随即令李白供奉翰林,职务是草拟文告,陪侍皇帝左右。1200字以上 六年级 散文
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谁为人间惆怅客?纳兰性德,原名成德,字容若,号楞枷山人,他是清代前叶的满族词人,虽出身贵族,却给人以惆怅的感觉,正如他自己所言“我是人间惆怅客”。他虽为皇帝御前侍卫,但这对他来说只不过是空有头衔罢了,他意不在谋权,亦不在谋势,他的追求是做一个来去自如的闲人。梁启超曾说过,“容若小词,直追后主(即李煜)”,这一观点,绝大多数人是赞同的,大抵是因为李后主之词多忧愁,后主“忧”是对故国的叹惋,是对“朱颜改”的叹惋,而容若的叹是对其妻的叹。不仅如此,两人在风节上也十分相似,李后主虽遭国灭,却不曾对北宋新君奴颜婢膝,没有唱过一句对新朝的称赞之词,而《虞美人》则是对故国思念的最佳体现;而容若则是以雄伟气势,写出边塞生活,如《长相思》:“山一程,水一程,身向榆关那畔行,夜深千帐灯。风一更,雪一更,聒碎乡心梦不成,故园无此声。”这支小令不仅写出了边塞风光,也写出了将士们的男儿之风,更是抒发了自己的故国之叹。纳兰词风一惯以“愁”灌溉,而愁的真正原因,就在于其妻卢氏以及与他一同“分享”成长中喜与乐的女子谢娘。谢娘是他的“初恋”,“人生若只如初见,何事秋风悲画扇”,那初见时的美好,定格在心中,只可惜这份感情不被上天眷顾,后因谢娘受命被召入宫做嫔妃而夭折。之后,其父纳兰明珠则令容若奉父母之命完成了与卢氏这一桩门当户对的婚事。起初容若对这个陌生女子,不闻不问,但过了一段时间,他发现卢氏不仅端庄淑德、善解人意,而且十分乐于与人沟通。于是日久生情,两人就这样真正的相爱了。但无人想到的结局却是卢氏在替他生下长子之后,便离开人世,这就给容若带来了莫大的打击。第一次青梅竹马的离开已令他伤心不已,当他从悲伤与失落中走出来时,其妻的离世,又使他陷入了无尽的深渊……“近来无限伤心事,谁与话长更,从教分付,绿窗红泪,早雁初莺。当时领略,自尽断送,总负多情,忽疑君到,漆灯风飐,痴数春星。”(《青衫湿》)此词正是他对亡妻的无尽思念的至真体现。“近来无限伤心事”是因卢氏的离去而令他伤心不已,而“忽疑君到”,可见他内心尚不能接受卢氏离世的现实,以至于出现幻觉,幻想着卢氏依旧与自己生活在一起,而这也只有当一个人对另一个人思念至深时,才可能出现的情景,大有苏轼之遗风,那“十年生死两茫茫,不思量,自难忘”的情感跃然纸上。这就是纳兰词无处不在的散发着“愁”的原因。读纳兰之词,品人生五味,品纳兰之风,读人生百态。湖南常德鼎城区朗州高级中学239班高二:吴虹佳900字 高二 读后感
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我是人间惆怅客“我是人间惆怅客,知君何事泪纵横?”他的惆怅时常被情绪左右,他是一代词人,又是一个潸然独步的隐士。他将心中一份惆怅注入笔端,写于纸上。他用文字让一代代人感染了他的情怀,他就是那朵在佛前修炼的青莲------纳兰容若。伫立在光阴的路口,等一阵风吹散那天边的一团云朵,着阳光的散落。绿林间的片片枝叶交叠,阻挡了一束束光芒。任时间流逝,也谁也阻挡不了我们找寻一个故梦。曾有作者这样评价清朝才子纳兰容若:“他有冰洁的情怀,有如水的禅心,有悲悯的爱恋。”岁月无边,人生有涯,当我们反观自己,我即化为那人间的惆怅客。带着自己的影子,走过四季更替,看遍潮起潮落,我竞始终舍弃不了心中的那份百感交集。浙浙地我会在操场的一角,独自一人沿着那条醒目的白线,一圈圈的走着。我的双眸也从未停息过一刻,它会在远处的老树上久久停留,又或是追逐着那朵飘向远方的云。风起、叶落在空中旋转出一个优美的弧线,最终依偎着尘埃,停靠在树边的泥土上。这本是自然界中最常见的现象“落叶归根”,却在无形中牵动着我心中一丝惆怅。我想是因为种生命的凋零,触动了我心里对于死亡的敬畏。时光匆匆,生死之间,我们便从未存在过。这世俗与它的万丈红尘本就是一场戏,戏未尽,戏子怎可脱下戏服,撒手而去?大观园内,因黛玉之死,贾府落败而剃度出家的贾宝玉亦不是万念俱空。紫禁城的城墙上那个将高楼望断、秋水望穿的人心中又何常不明白,离他远去的人终究不会归来。年风浙长,可经历终究浅薄,介但是并非事事都只有亲身经历才会有所领悟。不知是在某一刻,我突然问自己,古往今来,历朝历代那么多的文人墨客为何在心给“纳兰容若”独留一方天地,我细细回想,这不是因为他出生于清朝权贵之家,也不是念他名垂青史,仅是因为他的情、他的心性、他惆怅。他虽不是佛,可他的词却让人心动、让人学会放下罪恶、懂得慈悲,一颗冷的心开始感受火的余温。《长乡思》中那句“山一程,水一程,身向榆关那畔行,夜深千帐灯。”未有过行军生活,也从来置身于边彊的我,虽做不到感同身受。却也从中品出几分路途中的艰辛与寂苦。这样的生活或许一辈子也不会出现在我短暂的生命里,可让我在纳兰词中偶得。我不禁感慨、不禁惆怅。戏一开始,便注定会有落幕一刻,在这人世界,谁都不是那个主角,而于我们自己,谁又都成了主角,无人可以取代。浩渺天地间,一粒尘埃落入黄土悄无声息……900字 高中
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我是人间惆怅客_高中随笔“我是人间惆怅客,知君何事泪纵横?”他的惆怅时常被情绪左右,他是一代词人,又是一个潸然独步的隐士。他将心中一份惆怅注入笔端,写于纸上。他用文字让一代代人感染了他的情怀,他就是那朵在佛前修炼的青莲------纳兰容若。伫立在光阴的路口,等一阵风吹散那天边的一团云朵,着阳光的散落。绿林间的片片枝叶交叠,阻挡了一束束光芒。任时间流逝,也谁也阻挡不了我们找寻一个故梦。曾有作者这样评价清朝才子纳兰容若:“他有冰洁的情怀,有如水的禅心,有悲悯的爱恋。”岁月无边,人生有涯,当我们反观自己,我即化为那人间的惆怅客。带着自己的影子,走过四季更替,看遍潮起潮落,我竞始终舍弃不了心中的那份百感交集。浙浙地我会在操场的一角,独自一人沿着那条醒目的白线,一圈圈的走着。我的双眸也从未停息过一刻,它会在远处的老树上久久停留,又或是追逐着那朵飘向远方的云。风起、叶落在空中旋转出一个优美的弧线,最终依偎着尘埃,停靠在树边的泥土上。这本是自然界中最常见的现象“落叶归根”,却在无形中牵动着我心中一丝惆怅。我想是因为种生命的凋零,触动了我心里对于死亡的敬畏。时光匆匆,生死之间,我们便从未存在过。这世俗与它的万丈红尘本就是一场戏,戏未尽,戏子怎可脱下戏服,撒手而去?大观园内,因黛玉之死,贾府落败而剃度出家的贾宝玉亦不是万念俱空。紫禁城的城墙上那个将高楼望断、秋水望穿的人心中又何常不明白,离他远去的人终究不会归来。年风浙长,可经历终究浅薄,介但是并非事事都只有亲身经历才会有所领悟。不知是在某一刻,我突然问自己,古往今来,历朝历代那么多的文人墨客为何在心给“纳兰容若”独留一方天地,我细细回想,这不是因为他出生于清朝权贵之家,也不是念他名垂青史,仅是因为他的情、他的心性、他惆怅。他虽不是佛,可他的词却让人心动、让人学会放下罪恶、懂得慈悲,一颗冷的心开始感受火的余温。《长乡思》中那句“山一程,水一程,身向榆关那畔行,夜深千帐灯。”未有过行军生活,也从来置身于边彊的我,虽做不到感同身受。却也从中品出几分路途中的艰辛与寂苦。这样的生活或许一辈子也不会出现在我短暂的生命里,可让我在纳兰词中偶得。我不禁感慨、不禁惆怅。戏一开始,便注定会有落幕一刻,在这人世界,谁都不是那个主角,而于我们自己,谁又都成了主角,无人可以取代。浩渺天地间,一粒尘埃落入黄土悄无声息……版权作品,未经《99作文网》书面授权,严禁转载,违者将被追究法律责任。900字 高一
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我是人间惆怅客,纳兰心事相思一片尽成灰,无奈与君阴阳绝。人间自古情就多痴,纳兰容若一个多情公子,伤心词客,在花间浅斟低唱,有卢氏的温润相伴,她的生活充满诗意,或许他本身就是一首韵律和谐哀伤的诗。“我是人间惆怅客”试问几个词人能不愁,只是纳兰太为深重,“只恐双溪舴艋舟,载不动许多愁”笔尖流淌的是很浓很浓的愁绪,谁还记得那西风吹着人凉,独自带着深重的酒意默默对着斜阳,时间缓缓,人已成伤。当初自以为是寻常,可谁知道如今只能痴想,你的音容你的笑貌,“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”你的温润成为记忆,成为难于割舍却又无可奈何的永绝。爱的残缺就是爱的完美,此情和风月云雨没有什么关系,只是两个人的心相知相许。当它来了的时候只以为是平平常,然后在一生去诠释爱,他和她或许都是这么想的,可是却只生死两茫茫 ,容若此时谁与话凄凉呢,真是一寸相思一寸灰了,怎么想念,她都永远不会回到身边了,或许在梦里在飘渺在虚幻中的偶然,这有怎么能够呢!“看尽一夜风雨,为谁亲系花铃”那细腻的关怀,温柔的态度,让人看了真想温柔抱起你,缓缓在你的脸庞留下一记深情,若不是这样可不负你那婉柔典雅,能不为你“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”么,为君怎样的消瘦也是值得的,你是水,洋溢着温柔,丝滑的肌肤,甜甜的笑意。为你画一幅画,记录上你的美,或许是多余,你的没在脑海里盛下许多许多,满满的记忆都是君,你的音容,你的笑貌。谁知曾经以为的多余成了“一片相思画不成”的伤痛,独自听那风铃帘雨在夜深人静时候,没有君的夜是那样漫长,你离去留下的夜色如此感伤,都让人有点悔以前还是薄情,没能更好体味当初只道是平常的在一起。云鬟香雾已经成了遥隔,去年的景色依旧,谁懂伤心一片白,去年你都会问我添衣,如今人不在,只是泪先流。“一生一代一双人,争教两处消魂”你也在那凄苦孤独对不对,为什么“相望相闻不相亲”我说那最辛苦的就是那天上的月,只是短暂的圆是更长时间的缺,可是总有圆的那一次,君和我却再也没有圆的时候了。能不辞冰雪为君热,现在说再多都没有用了,春丛还能认取双栖蝶,它们双双,而我只能相望而不能相亲。“一种峨眉,下弦不似初弦好”谁也不能替代你的温润。我的心很小你能容下一个你。官氏并不是不好的,卢氏和她只是一个上弦月,一个是下弦月,四目相对时不是官氏,他的心已经很满了。爱情,容若没有留一份给她,莫说是月亮辛苦,辛苦的终究是人。“知君何事泪纵横”想到了平生,那温润逝去。900字 高一 散文
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独自惆怅欢一个人,静静地,懒懒地,独自惆怅。人生总不会时时顺意、事事圆满,那么惆怅让这些不顺意与不圆满,便会于无形间成就顺义与圆满。很多时候,独自惆怅,就是一个人焚心、再补心的过程,不显迹于行表,但一颗心却无时无刻不在波涛汹涌着焚心,曾经被怎样的伤害,就保留着怎样的破碎轮廓,不得填补,只能一任焚烧;补心,如果往昔不再,旧梦不再,那么,便已无所谓这一颗心,任意填补,怎样的填补都是可以的,但归根结底也都是无济于事的。却为了这所谓的岁月静好,只求暗自补全这一颗心吧。现实的生活步调总是太过迅速,很多时候超过了我们的承受极限,却不自知。于是,只要能够偷得一丝闲,原本如积木一般搭建的身体与灵魂,便会在某个不确定的时刻,溃不成军。双脚,无法行走,只得无奈静坐;思维,就此停滞,只能独自惆怅。独自惆怅,这份韵致,这种意境,美到无可救药。我喜欢独自惆怅。很多事情,只要一个人,就可以做得很好,多一个人,已是累赘,不是锦上添花。这种无可沟通、决绝的隐忍,或许就是彼此之间不可侵犯的潜在孤独。在某种意义上,每个人都是孤独的,且这种孤独无人能懂,无方可救,一旦它被唤醒,你被击中,你便已无计可施、无处可逃。而我,喜欢甚至是偏爱这每每猝然降临的孤独。若说生命是一簇燃烧的烛焰,那么这孤独,便是最外围的那圈纯净的淡蓝色火焰。人生,需要许多个不确定的时刻,用来独自黯然寂寞、独自低度燃烧。享受这低度燃烧。常常会在聚会时,不知不觉地,就黯淡了眼神,一颗心迅速脱离喧哗,如翔舞在时空隧道里,享受两耳边呼啸而过的清风,感受另一种生命,感受被抛掷、被脱离的速度。直到有人将我轻轻推醒,数落我的静默与黯然,我也并不温怒,只轻轻一笑,慈悲地。懂得,本就是一种奢侈,自己懂得就好,不可求全责备。或者,是一个人走在热闹的街头,更能感触到一份宁静的心绪。自始至终觉得,我热爱孤独,但,我需要繁盛的喧哗为我设下一道屏障,在这道恒久繁盛的屏障里,我才可以达到一种最完美和谐的状态,恬然享受我的清欢,我的孤独。孤独着,便是惆怅的,长发在风中飞扬,思绪或空蒙或乱舞,无论如何,那些时候,我的世界一片寂静安宁,或许我的面容很沉静,但我知道我是寥落的,且郁郁寡欢着。喜欢这种寡欢,这,才是生命最真实、最纯净的状态,太多的欢喜,必是为岁月所不容,所以,懂得凡事反求诸已的人,伪饰是全然不必要的,任自清纯着,就是自然芬芳的。900字 初三 散文