论“自然选择学说”
论“自然选择学说”
北京市燕山前进中学二(3)班高宇豪
“自然选择学说”创立者达尔文认为,每种生物个体都有遗传和变异的特征,有力变异的个体在生存斗争容易生存下来,繁殖后代,并使变异能够不断遗传下来,而且多数不具有有利变异或产生不利变异的个体会被逐渐淘汰,这种适者生存,不适者淘汰的过程便是自然选择。严复的《天演论》里也说过:“适者生存,优胜劣汰”这句话虽然是政治名言,但它却源于生物理论,可见在政治思想,也承认了“自然选择学说”。
但在以前,“神创论”支持者,不赞成“自然选择学说”他们只相信世间万物都是由神创造的,但是宗教(神)是想象出来的,无法找到证据来证明,所以到今天“神创论”被推翻了
但“自然选择学说”却无懈可击,这里便有三个例子证明。
一是实验证明:选择一块呢大白布,代表一个生活环境,再用几种不同颜色的碎纸屑代表不同的生物个体,但每种纸片的数量相同。把纸片均匀的撒在白布上,以实验人员代表捕食者捕杀剩下一定数量后,每个纸片增加相同数量,作为繁殖后代。然后“捕食者”继续捕捉,剩余“生物”继续繁殖。再这样几代繁殖之后,最终,只剩下体表为白色的“动物”存活了下来。
这个实验说明,达尔文的“自然选择学说”是正确的。
但这是一个人为的试验,肯定会有人怀疑它的真实性,不过我们还有两个事实例子加以证明。
一是长颈鹿实例证明:长颈鹿在繁殖过程中存在变异现象,有颈长或颈短的变异,脖子长的可以吃到高大的树木上的叶子,过于短的,可以吃草和灌木,但介于二者间的无法获取
足够的食物,它们便会饿死,使其数量减少,最后全部消失。因为其它长颈鹿不具有这样的
基因,在以后的繁殖过程中,就不会存在脖子长度适中的长颈鹿了。
二是桦尺蛾实例证明:在18世纪,英国的许多树干上都长满了地衣,所以一些体色(灰白色)的桦尺蛾可以避开猎食者,所以它的数量较多,但偶尔也能看见黑色的桦尺蛾。18世纪末,随着工业革命的进行,烧煤的工厂排出大量浓密的黑烟。煤烟杀死了地衣熏黑了树皮,边有利黑色的桦尺蛾生存。于是1840年前后,98%的桦尺蛾都变黑了。
所以上面的三个例子足已证明“自然选择学说”是完全正确的!
附:随着生物技术的前进,出现了一个新名词“人工选择”,它也可以把所有生物往好的方面培育,但这里的“好”是对人而言的,培育出来的生物品种只对人有利益,会对那些生物品种其它方面造成缺陷,但“自然选择”的好处,是对于所有生物而言的,所以从大局而言“自然选择”是远远好于“人工选择”的!
一曲动人的劳动交响乐
花开半朵,酒至微曛。和煦的春风吹拂,万物苏醒。试看柳绿花红之处,满眼尽是劳动者的辛勤背影。今日,本报讯将连篇报道街头巷尾劳动者之行,敬请关注本期主题:他们在那里,就是一首诗。
镜头一:清晨里的小提琴奏鸣曲
云层之上,曙光微亮,当拨开云雾见日升之时,街道上便时有扫帚沙沙作响的声音。身穿国际橘黄颜色工作服的清洁工叔叔阿姨们卖力地挥动着大扫把,麻利地将散落在地上的果皮纸屑收拢到一处,装入驶向垃圾中转站的汽车上。初春的清晨,微风吹拂,丝丝透着凉意。而早早起来拂去这个城市一夜浮尘的他们,已经因为劳动,额头上沁出密密的汗珠。他们在那里,就是一首诗,一首平凡中伟大着的诗。本报讯完,下转N版
镜头二:校园中的师生奋进交响乐
习习春风送来温暖,也送来了倒计时的时间表。白天,站在三尺讲台上孜孜不倦,一丝不苟地教导着孩子们的老师,课堂上聚精会神专心听讲,课下在题海中穿梭的孩子们,在月明星稀的晚上了不忍离开他们熟悉的校园,他们一起拼搏,一起奋进,为的只是今年打个漂亮的中考仗,晚息的铃声回荡在氤氲着花香的校园里。同学们陆陆续续离开了校园,偌大的教学楼只剩下星星点点的灯光。推开门,只见几位老师围坐在桌旁,里面翻动着手中的辅导资料书,里面提笔写着些什么,那是精心整理的复习资料啊。夜色已深,笔尖与纸张的触感愈发迟钝。终于灯光灭了,天边却已经亮现微微的亮光。辛勤劳动的他们,在那里,就是一首诗。
镜头三:农田里的春耕插播演奏曲
风吹柳梢,河畔已经长出点点嫩草。当明媚的阳光地照耀在农民伯伯们的肩膀上时,他们已经娴熟地在小麦地里洒肥浇水,看着那一畦一畦灌得满满的田地,他们的脸上露出了笑容,要知道,这里寄予着他们一年的希望啊!他们日复一日,年复一年,在肥沃的田地里呵护着像自己孩子一样的农作物。尽管会有风霜雨雪,尽管会有烈日当头,但他们俭自暴自弃。他们现在已经忙碌在田间,为新的希望奔波。他们是“力尽不知热,但惜夏日长”的写照。他们在那里,就是一首诗。
小结:春雨中静默的小村庄,如墨似画;花香中伫立的青瓦窄巷,似一串温柔美妙的音符,谱写着劳动的篇章。让我们乘着微风,去走进那片劳动者的世界,体会劳动的乐趣。
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论学学,乃树人之基础,立业之根本。人无学无以立,家无学无以合,国无学无以盛。故吾曰学,乃天地造化之灵秀者也。自人始出于世,学系之而来。一言一行,一声一色,无不始于学也。或曰,学需于校矣。由师授之,生以分数论高低,岂不痛哉!吾以为学也,于校也,于外亦可。夫谁可曰己于校学而知己以言?己于校学而知己何为山,何为水,何为花,何为木?故学者,非仅限于学文理知识,亦须学天地之万物,自然之规律。故学非亲近自然而不可也。 佛曰:一花一世界。古有人仰观宇宙之大,俯察品类之盛,余岁无此胸襟,亦尝观山间之草木。方其遇雷雨,身体为其所折,伤痕累累,然方雨过矣,其首之昂如旧,其志坚如旧,于是余由此而学得;人之志应如草,愈磨愈坚,百折而不挠,始终坚己之梦而不动者,亦不失为人杰也哉。 吾忆苏子曰:清风徐来,水波不兴。夫水亦自然之物也。永不止其步,永不止其追求。其流或细如发丝,或猛若雄狮。然方其遇阻,皆发全身之力以克阻。其之精神,余亦可学也。于是余得知,坚余心之所属,虽遇阻亦可克也。屈原曰,亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔盖如此也。 夫山顶之傲松,亦自然之物。疾风吹而其屹立如山,霜雪落而其叶青翠如旧。紧抓岩石,任尔东南西北风。余感其坚韧之精神,岂非余学之于自然者乎?而学亦需其之毅力,故学岂非始于自然也哉? 吾观之落叶,凋之红,故学奉献之精神;吾观海之深,天之阔,故学宽容之胸襟;吾观荷之贞,竹之节,故学心灵之清净;吾观石之坚,松之傲,故学意志之坚定。故吾学皆始于自然而得于自然也。人皆知陶渊明,采菊东篱下,悠然见南山。菊,亦为自然之物,而其所创而为后世之所传,亦得之于自然也。人谁不知诗仙李白?君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。唯学之于自然,方能育出安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜之狂人。李白学于自然,而终成一代风骚。 由此余可得,自然之于学习,犹阳光之于万物,甘露之于草木,不可无也。故人欲成学,必先观之于自然,以感自然之奥妙而提自身之素质也。 昔诸葛亮曰:非学无以广才,非志无以成学。吾曰:非自然无以感悟,非自然无以成学!点评:语句通顺,句意流畅,言辞优美,叙写形象、生动、鲜明,语言表达能力较强。脉络分明,层次感强,叙气说井然有序,纤毫不乱。全文语言流畅,行文舒展自如,自然洒脱,称得上是一篇较成功的之作。900字 初一 日记
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论张学良说起张学良,相信大家都不会觉得陌生吧?张学良,国民革命军将领,奉系军阀首领张作霖的长子,人称“少帅”,民国四美男子之一。今天,我就来说说我眼中的张学良是一个什么样的人。我眼中的张学良,他不以自己是东北王张作霖的儿子自居,相反,他刻苦学习,奋力求学,努力充实自己,并立志:“以国家兴亡为己任,是一个人生死于之外”,多么的有志气!他广泛的结交爱国青年,努力学习各种知识,有优点就发扬下去,有缺点就马上改正,力求精益求精。所以说在我的心中,他是一个志在鸿鹄的爱国将领。我眼中的张学良是爱国的。张学良成为东三省保安总司令之后,马上开始正式统治东北,他本来可以像他的父亲张作霖一样成为一个“东北王第二”,独权统治东北三省,可是他没有,为了顾大局,他舍弃了个人利益,宣布服从南京国民政府。这难道不是伟大的吗?东北三省比台湾要大好几倍乃至上十倍,如果张学良想要选择独立,是完全可以的事情,但是他却选择了服从南京国民政府,相比起蒋介石占领台湾的举动,那简直是天壤之别!这正是张学良的伟大之处!这也正是张学良的英雄之处!张学良积极主张抗日,反对内战,曾同杨虎城将军一起发动震惊中外的“西安事变”。我国伟大领袖毛泽东主席曾评价:张学良是令中共抱憾的民族功臣!江泽东主席也这样评价他:张学良先生是伟大的爱国者!由此可见,国家领导人都肯定了张学良的丰功伟绩,肯定了他是一个爱国勇士!我眼中的张学良,是一个重视教育的人。1928年8月,张学良亲自兼任东北大学校长。他明确教育宗旨:“培养实用人才,建设新东北,以促成国家的现代化”。张学良不仅呕心沥血办大学,而且办小学、中学、女子中学等多所中小学校,极大地推动了东北地区的文化教育事业的发展。由此可见,张学良重视教育、重视文化也就足见一斑了。2001年10月14日,张学良病逝于檀香山,享年101岁。人民永远不会永远忘记他——他爱中国、爱同胞。他在执政的时候没有贪图不应得的利益,反对内战,力保国土的完整。这就是我眼中的张学良,一个有志气、爱国之士,他把国家的兴亡当做自己与生俱来的重任,他重视教育,大力兴建学校,他值得我们千千万万中国人民永远怀念他!点评:行为描写用词讲究,准确到位,系列动词逼真地凸现了人物的心理状态,点明了人物的性格特征。心理过程真实细腻,人物的想法、态度在读者面前一览无遗。叙述详细具体,细节描写生动逼真,人物个性鲜明突出,形象丰满,跃然纸上。900字 初一 写人
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论学之道论学之道古人云:“天降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行弗乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能”,如今细细想来,确也是如此。纵观古今,那些文人墨客、圣贤之士,多半是历经百般挫折,半生风雨而不懈努力,坚毅的人。当孔子门徒满室时,谁又知道他多年来废寝忘食的苦读;当华佗名扬天下时,谁又能体会到遍尝百草的危险;当一本道尽沧桑的《红楼梦》在我们面前展开时,谁又能看到曹雪芹十年功夫及那把“剪不断,理还乱”的辛酸泪?“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”,无数学子将其做为自己的座右铭,然而真能领会到其中真意的,又有几人呢?“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,这种忘我精神,这种艰苦卓绝的奋斗精神,我们怎能不钦佩呢?陋室虽陋,但若屋主本着一颗龙虎心态,也如芝兰之室,有着一种奇特的清雅。明初著名文学家宋廉传世的佳作千万篇,可是他幼时那种顽强好学,勤奋求实的态度又怎是一日之功?不是所有的成功人士都有着耀人的出身,有着显赫的家财,他们都是靠一点一滴的汗水去滋润成功之花的。那么,他们是否天生就有一副聪慧的大脑呢?我想并不是的。新任联合国秘书长潘基文精通英语、法语、德语和日语。有人说,潘基文是天生的外交家,从小便聪明勤奋,语言天份高,其实不然。潘基文并不是一生下来便能将英、法、日、德语讲得滚瓜烂熟,他也历经了重重的困难和阻碍,甚至每天将所学内容抄十遍,只要是用英语写的文章,他就像发疯了一样背下来……潘基文在背后所付出的汗水,与他今日的成就成正比。现在学习不好的学生都在抱怨自己不聪明,仿佛那些取得优异成果的人都是上帝的宠儿,去赏给他们的一个个聪慧的大脑。其实,这种抱怨只不过是一种愚昧的借口罢了。据研究表明:人一生下来其智商的差异不超过2%,而真正的成功是用后天一步一个脚印而洒下的汗水换来的。大匠诲人必以规矩,学者亦必以规矩。哪里有天上掉馅饼的事呢?在知识的海洋里没有捷径,只有拿出你那乘风破浪时的勇气,坚忍不拔的毅力,才能成就一番鸿鹄之志。能爬上金字塔的只有两种动物,一种是鹰,一种是蜗牛。鹰和蜗牛相比,悬殊甚大。然而不是每一个人都有着鹰那样坚劲的翅膀,那种壮志凌云,一飞冲天的气势,但我愿做一只背负着丑陋沉重外壳的蜗牛,因为它同样靠自己不懈的努力,坚韧的精神爬到了金字塔的顶峰!朋友啊,不要让那由空虚组成的包袱压弯了你,从现在开始,向前奋斗!900字 初二 议论文
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论“格言新说”我前些日子在“擂台作文”栏目中看到“格言新说”这个题目。刚开始时,我也想着找一句格言,然后颠倒它的本意来写一篇文章。后来想想,人们进行“格言新说”其实是在做一件愚蠢的事。孔子曰:己所不欲,勿施于人。意思是说自己不喜欢的事物,就不要施加给别人。现代人想想,这句话不对啊。难道你不喜欢上进,就不允许别人喜欢吗?难道你不喜欢科学,就不允许别人喜欢吗?于是,现代人把孔子的话改为:所己不欲,就施于人。大家可以想想,这句话对吗。显然不对嘛。难道你不想杀人放火,就逼着别人杀人放火?难道你不想自杀,就逼着别人自杀?现代人喜欢进行“格言新说”,“新说”的“格言”却不对,岂不可笑。回到刚才说的,我们可以想想应该怎样改孔子的这句话。若改成“己所不欲,虑施于人”这似乎也不符合实际。如果一个人整天想着该不该把自己不喜欢的东西施加给别人,那这个人活着还有什么意思。我们可以再想想该怎么改。不过,想来想去还是不知怎么改(至少我不知)。既然如此,和不还原“格言”的“本来面目”。高尔基曾说:书是人类进步的阶梯。高尔基所说的“书”本来是指健康的、有益的书。而现代人偏要把高尔基所说的“书”加入不健康的书。于是,他们找到了借口。他们会说:书未必是人类进步的阶梯。这明显是在鸡蛋里挑骨头嘛。“一切皆有可能”是人们熟知的一句格言。有人会说:如果一个人认为可以把石头煮成鸡蛋,这岂不是很可笑吗?这也是在鸡蛋里挑骨头。我想,前人说这句话肯定是基于一定的基础之上。前人不会笨到不考虑实际吧。要不然,这句话在刚说出之时就以被批得不成样,根本不会留传下来。哲学上说:事物总有它的两面性。所以,我们没有必要要求格言具有完全正确性。要是真要钻牛角尖的话,那这个世界就乱了。有一句话说:眼见为实,耳听为虚。那人们还每天看报纸、看新闻做什么。现在非常流行一句话:感谢伤害过自己的人。话有说回来了,“滴水之恩当涌泉相抱”。那我们岂不是要特别感谢希特勒,特别要感谢日本法西斯犯罪头号分子?那怎么样才能解决这个问题呢。全把这些格言废了。这也不符合现实。格言可以说是中国文化的精髓部分,废了这些格言,中国文化不知要逊色多少。综上所述,还是格言的“本来面目”比较好。格言想是一块有斑点的美玉,但格言又不能像美玉一样“取其精华,去其糟粕”,要不然,格言就变成了颠倒是非黑白的谬语!900字 高二 议论文
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话说李白论(二)关于李白,他是一个什么的人?没有人知道!你们肯定会不服气说:豪迈,飘逸,有雄才大志……诸如之类,数不胜举。可是那是小学课本,中学教材中的形象。书是死的,人是活的!我不是一个贬低李白的人,相反我深深被他吸引。可是。得意须尽欢,待沾酒长歌绘人间,这就歌词说出那种精髓。李白喜欢喝酒,经常以酒来论诗,李白酒量有多大,他的诗就写得有多好。这或许是对的吧?反正他酒量有多大,我们不知道,但我们知道他的诗写的很好。李阳冰在《草堂集序》中称赞李白:“千载独步,惟公一人”。这句话说的是那么的豪气,契合那种笑看人生的人生境界。韩愈对李白极为推崇;在《调张籍》有言“李杜文章在,光焰万丈长”;有这句话,我们应该赞一下,你们说是不是?韩愈曾说过,谁若是想贬低李杜诗篇,则就是蚍蜉撼树,不自量力!谁能长剑挑尽人间知冷暖,纸扇墨客回眸间随口的唐诗传了千年。看流云任时间唱不完这清弦,一袭白衫鎏金鞍,那年你愤世出长安,到了洛阳赏牡丹,得知己千杯不停盏,朝如青丝莫等闲,叹骨中侠气自一篇,安能事权贵谗言,使我负气不开颜。李白就象一个浪子,往好处说是超脱豁达,说难听的则是无情无义。这是别人的负面评价,为何?他对君王不忠;对家乡不愁,;有酒喝就好,不管他是在哪里。对这样的人,我们实在不能指望他对朋友能有什么深情厚谊。(王安石语)华而不实、空洞无物的诗,别人确实也能写下、模仿,而无需仰仗谪仙的高才。哎!何人懂李白?虽说无人知其心,可也未必如此!对君王不忠,当时随便给李白弄了个官职,专门把豪材大略的李白,去给他的贵妃写诗,反正就是一直要夸其漂亮,身为一个嫉恶如仇,自高自傲的人来说。还有什么可说的?对家乡不愁?为何不愁,要是不愁现在十三亿甚至更多的人倒背如流的《静夜思》从何处来!若自觉简单,那就写一首比过《静夜思》。何年是归日,雨泪下孤舟。人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。遇事不顺,豪情未完成,何颜回故乡。(我猜测得)出于陶渊明,遇愁便喝酒。一醉梦所想,尘世接可抛。李白的送别诗约160首左右,约占李诗总数的六分之一。送别的对象有官宦、僧道、文人学士、妻子情人、亲戚朋友等等,牵扯到各种社会关系。朋友满天下,没义气怎么能行?神仙一曲赠汪伦。王安石怎么说那?他几乎对所有人都不顺眼,特别是浪漫主义的诗人!我或许有些护短,但是我就这样,你也不可否认。但我希望还出一个李白的朗朗乾坤。初二:李逸帆900字 初二 议论文