问世间友谊为何物
人人都说:“问世间情为何物,直教人生死相许”而我却要把它改成“问世间友谊为何物,直叫人肝肠寸断”。
一谈到友谊,我就有千言万语想说,现在就为大家讲一个故事吧。
一天,有两个人一起去森林中探险,其中一个人问:“我们是最好的朋友吗?”另一个人回答说:“当然了,我们有福同享,有难同当;”说着,两个好朋友手拉手,结伴而行。
走着走着,突然,前面出现了一直大灰熊,把他们给吓坏了,大灰熊面目狰狞的盯着他们,其中一个人灵机一动,爬上了一棵树,另一个人不会爬树,在树下求救,可谁知,这个人把刚才的诺言抛之脑后,说:“现在这个时候,活着才是最重要的,”那个人一听,失望透了,他突然想起,熊是不吃死人的,于是,他倒在地上,屏住呼吸,熊慢慢的走了过来,在他旁边嗅了嗅,对着他耳边说着什么,轻轻的走开了。
那个人从树上下来,奇怪的问:“刚才熊对你说了什么?”另一个人说:“不要和言而无信的人做朋友,”说完,转身就走,留下他一个人,低着头,面红耳赤。
这个故事告诉我们,真正的友谊经得起考验,虚假的友谊则非常脆弱,那么,什么是经得起考验的友谊呢?
“山青青,水碧碧,高山流水韵依依。”——俞伯牙和钟子期的友谊被传为千古佳话,打动过无数心灵相通的朋友;“身我者父母,知我者鲍叔也。”——管仲和鲍叔牙的故事是包容的典范;后人为之叹服,列宁称:“马克思和恩格斯的友谊超越了一切关于友谊的传说”——两位革命导师基于共同理想,结成了深厚的友谊,是友谊的楷模!
心灵相通是友谊的纽带。朋友之间,心心相印,息息相通,朋友的一个手势,一个动作,你都能感觉到,有时说话时,不必费尽口舌,只需简短的几句话,朋友都能心领神会,朋友,在你遇到困难需要帮助时,他也能感觉得到,第一时间站出来替你解决难题,友谊犹如一条红色纽带,将两颗心连在一起,所以伯牙鼓琴,志在高山,子期就说:“善哉,峨峨兮若泰山”伯牙志在流水,子期就说:“善哉,洋洋兮若江河。”人的一生中能遇到这样的知音该是多么幸福……
包容是友谊的保证。在与朋友相处的同时,往往会发现他的一些缺点,为此,我们要学会包容,善待自己,包容他人,是促进友谊的桥梁。
记得有一件事,让我记忆犹新,那是一个盛夏季节,我正坐在桌子上写作业时,突然,我最好的朋友不小心撞了我的桌子,书洒落了一地,只见她嬉笑道:“对不起,我不是故意的,”随即,把地上的书捡起来,井井有条的放好。
她有一个缺点,就是喜欢恶作剧,常常惹得同学哭笑不得,又一次,她邀请我去她家玩,我一推开门,“哗啦”水从门上落了下来,我瞬间变成了落汤鸡,她哈哈大笑,当时,我也很生气,可又一想,其实她也挺可怜的,从小就缺乏父爱,跟着妈妈一起生活,而我,有爸爸没有妈妈,我跟她还真是同病相怜,于是,我打消了这个念头,心平气和的说:“别闹了,好吗?”她说:“对不起,跟你开个玩笑,别介意。”我只是轻摇着头,调皮的说:“我哪生气了,我也是逗你玩的,”说着,我们打打闹闹,玩的不亦乐乎。
共同理想是友谊的基石。有共同的理想,就是具有共同的人生观和价值观,为了一个共同的目标,双方可以同甘苦,共患难,并肩努力,风雨同舟,这样建立起来的友谊牢不可破,它超越了建立在金钱上的友谊,超越了互相利用之上的友谊,超越了建立在维护个人至上的友谊,这样的友谊,海洋不足比,天空不足拟,两颗火热的心碰撞在一起,发出的光和热足以影响未来,所以,马克思和恩格斯的友谊才如此伟大,与日月同辉!
问世间友谊为何物!爱因斯坦曾经说过:“人生最可贵的,莫过于有几个志同道合的亲密朋友,”这句话告诉我们,友谊是人生当中的一个重要话题,我们都希望有一个知心朋友,陪伴我们度过春夏秋冬,度过严寒酷暑,需要我们用心去体会,同自己全部的心血去浇灌友谊的花朵,让它开得更加鲜艳,光彩夺目……
问世间友谊何物
人生得一知己足矣,斯世当以同怀视之。
友情不用诗词歌赋来描绘,不用华丽词藻来点缀,我们的友谊之路蕴含着真诚、善良与希望。
相遇——刚来时,我们中间隔了一条到道,你在这头,我在那头。还记得当初,一贯沉闷的我偶然间与你相遇,我们邂逅在纯真诚挚的笑容里。很快,我们就聊了起来。就这样,我们成了好朋友。
相处——是否还记得校园里那条卵石铺成的小路吗?--周围都是嫩绿的浅草镶地,还有轻柔的枝条在风中飘拂。多少个早晨,多少个黄昏,我俩在路上漫步;不管是笑,还是哭,都留在了我的记忆中,烙在了你的印象里。
相信——不应怀疑朋友的友情是否真诚,只有自己奉献出的是纯真的的心。我承认,也许是我敲击出第一道裂缝现在想起来,因为我过于防避,而这又过于直截了当,没有给你丝毫缓冲的余地,可是你没有放在心上--那道我无法弥合的裂缝。
相助——学习上竞争的“敌人”是你,如果没有你,我也许还在安于现状、昏昏欲谁,不在像从前那样努力奋斗;我成长中引以为鉴的友人是你,如果没有你,我也许还在懊悔失败、伤心痛绝,绝不会像现在这样积极面对。朋友,你不仅教给了我许多知识,而且帮助我发现了我自己。
相知——一份仅存心底无法用言语表达的默契。我志同道合,臭味相投,曾经拥有同意一个目标,同一个理想。
相约——明天,我们即将天各一方,千言万语说一声:珍重,别忘记我们的友情。不要提为什么别离,不要问什么时候相逢,有缘千里能相见,莫道人生似残月--是冰,总要化去;是雁,总要远行。
相逢——地球是圆的,今天我们在这里分手;明天,我们在那边聚首。或许到了月圆花开的时候,我们就可以重逢,跟往昔一样秉烛夜谈;或在巴山夜雨时,我们就会共剪西窗烛。
时过境迁,但早已彼此的我们之间的感情也会历经弥坚!在天地之间,我永远记得,我们曾交织一段难忘的回忆---
那叫做友谊。
相关推荐
-
问世间友谊何物人生得一知己足矣,斯世当以同怀视之。友情不用诗词歌赋来描绘,不用华丽词藻来点缀,我们的友谊之路蕴含着真诚、善良与希望。相遇——刚来时,我们中间隔了一条到道,你在这头,我在那头。还记得当初,一贯沉闷的我偶然间与你相遇,我们邂逅在纯真诚挚的笑容里。很快,我们就聊了起来。就这样,我们成了好朋友。相处——是否还记得校园里那条卵石铺成的小路吗?--周围都是嫩绿的浅草镶地,还有轻柔的枝条在风中飘拂。多少个早晨,多少个黄昏,我俩在路上漫步;不管是笑,还是哭,都留在了我的记忆中,烙在了你的印象里。相信——不应怀疑朋友的友情是否真诚,只有自己奉献出的是纯真的的心。我承认,也许是我敲击出第一道裂缝现在想起来,因为我过于防避,而这又过于直截了当,没有给你丝毫缓冲的余地,可是你没有放在心上--那道我无法弥合的裂缝。相助——学习上竞争的“敌人”是你,如果没有你,我也许还在安于现状、昏昏欲谁,不在像从前那样努力奋斗;我成长中引以为鉴的友人是你,如果没有你,我也许还在懊悔失败、伤心痛绝,绝不会像现在这样积极面对。朋友,你不仅教给了我许多知识,而且帮助我发现了我自己。相知——一份仅存心底无法用言语表达的默契。我志同道合,臭味相投,曾经拥有同意一个目标,同一个理想。相约——明天,我们即将天各一方,千言万语说一声:珍重,别忘记我们的友情。不要提为什么别离,不要问什么时候相逢,有缘千里能相见,莫道人生似残月--是冰,总要化去;是雁,总要远行。相逢——地球是圆的,今天我们在这里分手;明天,我们在那边聚首。或许到了月圆花开的时候,我们就可以重逢,跟往昔一样秉烛夜谈;或在巴山夜雨时,我们就会共剪西窗烛。时过境迁,但早已彼此的我们之间的感情也会历经弥坚!在天地之间,我永远记得,我们曾交织一段难忘的回忆---那叫做友谊。650字 初三 散文
-
问世间情为何物“法大于情的事你见得还少吗。”从昏暗的影厅里出来,我的裙摆已湿透了大片。白炽炽的灯光猛地照下,我的心还在颤抖……我和妈妈怀着好奇心去看了这部据说“看一场哭半场”的电影——《我不是药神》,没想到是看一场哭大半场。许多的慢粒白血病人买不起四万元一瓶的天价药——瑞士格列宁,病友吕受益委托卖神油的程勇帮自己从印度走私便宜的印度格列宁,程勇在急需用钱之际,被迫答应了他。这一答应,便赚了个盆满钵满,成为了白血病人中的“药神”。可程勇不满于这样的生活,于是金盆洗手,却将白血病人的生死置之度外。终于吕受益的死让他幡然醒悟,又将卖药价格便宜到五百元每瓶,可就是这样,警方仍把卖假药的陈勇判刑。囚车外,带白口罩送行的人站满了马路两侧……这是一部反映现实中的人情事态的大作。有亲情之情,程勇为了儿子小澍和病重的老父,破胆去走私;还有吕受益,“那段时间我一直想死,但看见我儿子的第一眼就不想死了”。在他自杀的那一晚,顶着一头稀落的乱发强撑着放轻脚步,最后的月光打在她的脸上,更称惨白。回头一望自己的宝宝在妈妈的臂弯里熟睡着,便挤出一个苦涩涩的笑,透着绝望,满足,内疚,亦或是人生尽头看破一切的坦然,然后那琥珀色的眸子,再也闪烁不出光芒。有患难之情。剧中的演员眼神入戏了。黄毛长长的狮子头遮住了那双眼睛。提起家时,他的眼会微眯来掩饰自己内心的思念,桌上的合照,是他内心不愿拖累家人的证明;他打架时混混般的乖戾以及得逞时眼底闪过的一抹狡黠的光;飙车前甩下的挑衅眼神一眨带着痞子味,酷酷的,却有着坚决的心去面对死亡,面对自己的选择,最后车毁人亡。“他才二十岁,他只不过是为了活命,他有什么罪。”他们的心没有罪,他们的情早已化作黑暗中的泪流进心里。每个病人都可以为了家人而选择自杀,他们宁可选择逃避,在死后,留下一张带血的车票——一张终于下定决心在第二天返乡的车票。“那药到底是不是假的,我们还不知道吗。”一个个白苍苍的头都低着,对恩人情不忘。为了活着,他们受人摒弃;为了活着,他们倾家荡产;为了活着,他们戴着口罩抗议;为了活着,他们可以放下身段去哀求。活着很难,但活着很好。“世界上其实只有一种病,那就是穷病。”没有钱,病人们活不下去;为了钱,可以丧失道德。这是人性的弱点,是每个人面对现实妥协的表现。而我们这些“局外人”会在心中痛骂假药贩子,却不知这个“药神”挽救了多少人。白血病人长期生活在“不见光”的环境中,他们的心被生活的艰难和疾病的苦楚磨出了茧。我们的心虽揪着,却并没有真正帮助或理解过他们什么。在我们心中,法即正义。然而我们心底的善良面对正义仍会有选择。一声勇哥,立起情向法挑战时坚定的信念。然而当情与法并存时,是囚车外清一色的白口罩,他们是泪水组成的一道人间世态,永远珍藏在我们渐渐“变了味”的心底。从何时起我们心中充满冷漠,也从何时起我们的冷漠也会变成清一色的白雾飘散而去。人间本无药神,因为每个人都是自己和他人的救世主。1200字 初三
-
问世间情为何物情 可谓爱情亲情友情爱情犹如那娇艳的花儿美丽 诱人爱情犹如那点燃了的柴热情奔放亲情犹如那花中之王的玫瑰高贵优雅亲情犹如那奇迹般的圆明园神圣 豪迈友情犹如那正在努力生长的小苗长久 坚持友情犹如那纯白的百合纯洁 可贵拥有爱情亲情友情的人是世上最幸福的人问世间情为何物……150字 初三 书信
-
问世间钱为何物以前人民都是向前看,现在倒是变成向“钱”看了,哎~~~你问我‘钱’这东西为何会如此有魅力?有人视金钱如粪土,但在这个物质社会真的还会有人有这种思想?我不是神仙,所以不能过着不食人间烟火的生活。因此,我也需要物质生活。虽然没有别人那种视金钱如粪土的高尚情操,但我也绝不会去想占有别人的财物。是钱让人们有了阶级观念。钱使很多那些所谓的富人‘狗眼看人低’,还有一些“哈巴狗”、“墙头草”随‘风向’走。是钱让一些家庭整天吵吵闹闹,没有安宁。就为了那一点钱而导致了亲情破裂,值得吗?难道不懂得亲情无价?是钱使一些人出现人格变态,并不择手段地去争夺不义之财,例如:骗人钱财、打劫等。然而,钱也位居于世界不可替代的地位。想想如果没有了钱那么这个世界会变成什么样?一定会毫无秩序,乱糟糟的一片吧~~~钱除了满足物资生活外,还可以有很多好的用途。你可以把它捐给希望工程、敬老院、红十字会等。如果在街头见到了一些需要你去帮助的人,那你也可以给予他帮助,但别当这帮助为施舍,否则就是玷污了那钱的真正意义。拥有一颗正直的心,别让铜臭味成为你的“气味”。400字 初三 散文
-
问世间“爱”为何物爱是亲情,爱是友情,爱是纯真,爱是世间永恒的美丽。——题记巧克力、玫瑰花、情人节……在现代人的眼中,“爱”似乎越来越单一。然而,“爱”真的仅仅只代表“爱情”吗?让我们推开“心灵之窗”,去寻求“爱”的意义吧!场景一:一个僻静的小山村,夜已经深了,到处都伸手不见五指,山上偶尔会发出几声狼嚎。就在这样一个深夜,有一户人家的窗户仍透出微弱的光。原来,是一位母亲正在为其九岁的儿子赶制新衣。为了省钱供儿子读书,她只点了一盏昏暗的油灯。此时她的儿子突然醒了。儿子轻声走近母亲,看着母亲在昏暗的油灯下为他赶制新衣,不时地用手背擦去额头上的汗,不少头发已变成白色。看着此情此景,儿子不觉鼻子一酸——母亲才不过三、四十岁啊!却为了她……看到母亲身上破烂的旧衣服,想到自己即将穿上的新衣,他的心里一阵抽搐,失声抽泣起来。母亲听见了哭声,她回首看见了儿子,赶往起身抱住他:“孩子,夜深了,快去睡觉。妈……妈没事……”母亲哽住了,只是用松树皮般的手一遍有一遍擦去儿子脸上的泪珠。这难道不是“爱”吗?——亲情之爱!“慈母手中线,游子身上衣。”这正是赞颂亲情之可贵的!“血浓于水”亲情才是爱的真谛!场景二:有两个十分要好的朋友:甲和乙。一天,他们共同出门游玩。途中,甲一不小心陷入沼泽中,乙在危急关头及时救了甲。甲十分感激乙,便把这件事刻在了石头上。又有一次,甲和乙在海边相遇了,他们玩的很高兴。中途,他们因为一件事而争吵起来,乙失手打了甲一耳光。甲捂着脸对乙喊道:“我要把这件事记下来!”乙说:“哼!你去记吧!我才不在乎呢!”甲便俯身在沙滩上写下了这件事。乙不解地问甲:“为什么我救你的事你要刻在石头上,我打你的事你却写在沙滩上?”甲只回答了一句话:“因为我们是朋友。”多么精彩的一句话啊!因为我们是朋友,所以我要把你救我的事刻在石头上,任风吹雨打永不变,这是要让我记住你对我的好。因为我们是朋友,所以我要把你打我的事写在沙滩上,随潮水逝去,这是要让我忘掉对你的恨意。爱因斯坦说过:“世间上最美的东西莫过于有几个头脑和心地都很真心、严正的朋友。”这就是友爱!总结:“爱”是多元素的。有人认为爱是从亚当、夏娃偷尝禁果时开始的。其实,上帝最初对亚当慈父般的关心是爱,亚当刚开始对夏娃纯真的友谊也是爱。爱是博大的,是纯真的,是世间永恒的美丽!800字 初三 散文
-
只问世间情为何物夜晚,身边笼罩着一层淡淡的薄雾。抬头望月,不禁问道:世间情为何物?有人说过;爱是一杯浓茶,清新又浓郁;有人说爱情是一道烟花,绚烂又短暂。又有人说:爱就要轰轰烈烈,生死相许。还有人说:爱就要平平淡淡,惊波不澜。可是又有谁真正懂了这一个“情”字呢?千百年来,多少诗人,伟人说出自己对一爱一情的看法,但是又有几个真正现实呢?其实,真正的爱,每个人都有,他们都有属于自己的一份或简单或热烈的爱。只是所有人都去忽略了他们而已。我并不知道自己是否也忽略,丢掉了那一份爱。但是——我只知道,自己的爱终究会找回来,因为我很珍惜自己的每一份爱。250字 初一 议论文
-
只问世间情为何物_250字E度网专稿 未经允许不得转载夜晚,身边笼罩着一层淡淡的薄雾。抬头望月,不禁问道:世间情为何物?有人说过;爱是一杯浓茶,清新又浓郁;有人说爱情是一道烟花,绚烂又短暂。又有人说:爱就要轰轰烈烈,生死相许。还有人说:爱就要平平淡淡,惊波不澜。可是又有谁真正懂了这一个“情”字呢?千百年来,多少诗人,伟人说出自己对一爱一情的看法,但是又有几个真正现实呢?其实,真正的爱,每个人都有,他们都有属于自己的一份或简单或热烈的爱。只是所有人都去忽略了他们而已。我并不知道自己是否也忽略,丢掉了那一份爱。但是——我只知道,自己的爱终究会找回来,因为我很珍惜自己的每一份爱。郑州十四中初一:王啟玲250字 初一 议论文
-
六年级议论文:问世间“名”为何物_800字纷纷世界,功名利禄充斥着很多人的内心。“名”终究是一种虚幻的东西,如果一个人一味地追求名利,那么这个人一定不会有同事们很大的成就。只有看待功名利禄,看淡世间的繁华,才能有所成就,取得成功。李四光,是我国著名的地理学家。在新中国成立的那段时间,他排除万难,经历周折,从英国秘密回国,尽管年纪已高,但它容易饱满的政治热情奋战,在科学的研究和国家的建设中,为我国的地质,石油勘探和建设事业中做出了伟大的贡献。他宁愿投身祖国的艰苦建设,也不愿享受英国那所提供的优越待遇,他甘愿为祖国付出。回过后,尽管他年岁已高,但他仍然饱满政治的热情奋战,在科学研究和国家建设的第一线。李四光被誉为了该受清贫的地质学家,自己曾经说过,我是炎黄子孙的后代,理所当然地要把学到的知识全部奉献给我亲爱的祖国。在他的眼里,没有利益,只有国家。在他的眼里,名亦是淡薄,亦是如粪土一般。邓稼先,从青少年时代就有了科学强国的宿愿,他进入美国的普渡大学研究生学院学习,由于成绩极为优异,不足两年时间,便修满学分,并且通过了博士论文答辩,那时他只有二十六岁。邓稼先在二十多年中,和他的同事们没有任何人在报刊上占过巴掌大的版面,他们都把自己的姓名和对祖国人民的深爱埋藏在祖国最荒凉,最偏僻的地方。直到现在,人们也会想起他的存在,邓稼先说过我不爱吾系我爱和平,但为了和平,我们却需要武器,假如生命终结后可以再生,那么,我仍然选择在中国选择核事业。在他的眼里不存在功名利禄,只存在爱国情怀。名是什么?名是爱国,名是淡泊,名亦是奉献。当我国第一名诺贝尔奖获得者屠呦呦,登上诺贝尔奖的舞台之后,我们才对她有了一定的了解。获得诺贝尔奖之后的她,淡泊名利,拒绝一切的采访和给她的奖金。她始终保持一个低调的姿态来看待世间的事物,问她名是什么?她一定会说在我的眼里面名就是爱国,名就是奉献。位于世间名为何物,李四光、邓稼先、屠呦呦的事例生动的向我们诠释了名的含义。他们让我懂得,就是一种虚幻的东西,名的内涵是爱国,不是功名和利益。800字 六年级 议论文
-
情为何物女主角德拉,牺牲了她最珍贵的东西———一头足以让任何黄金珠宝都相形见绌的长发,换得了一条配得上男主角吉姆金表的表链。而吉姆,牺牲了他最引以为豪的金表,换得了配得上德拉头发的发卡。虽然表链和发卡已无用武之地,但他们得到的真情,却足以让他们享用终生。真情似乎总是在矛盾中显露出它的价值。德拉与吉姆的爱,让我们震撼,我们不得不从虚伪的祝福、勉强的笑声中走出,认真审视我们的感情。试问,如果你是他们两人中的一个,你会这样做吗?我们的感情,往往被单调枯燥的家庭琐事搞得麻木,因而我们常忽略一样常挂于嘴边的东西———真情。问世间情为何物,直教人生死相许。但真情又何必要用“生死”这等空洞的字眼解释呢?情,不应是“爱你一万年”的海誓山盟,不应是“在天愿做比翼鸟,在地愿为连理枝”的奇思异想,也不应是梁祝般化作彩蝶的凄美神话。情,应是“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”的知足,应是“执手相看泪眼,竟无语凝噎”的不舍,应是“和你一起慢慢变老”的浪漫。情,只是一种平凡,一种美丽的平凡。400字 初二 议论文
-
书为何物?!总是听别人说“没事多看点书,对自己好。”书为何物?为何要多看?我不禁发出疑问。书为何物?书集所有优秀文章于一身。书里有历史,有现在,有未来。书里有愚者的憨逗,有智者的聪睿,有穷人的贫苦,有富人的奢侈,书里有世人所梦想的一切。书为何物?书是人类最亲密的朋友。要不,古人怎么会说“书乃人之亲友也。”书可以告诉你你想知道的一切,书是可以伴随你一生的,唯一不嘲笑你,不奉承你的挚友。书为何物?小时候,总会偷着攒一些钱,然后跑到家附近的小书摊,买上几本小人书,背着老师在课堂上偷看,再到同学面前炫耀,接受他们崇拜的目光。那时,总会觉得书是世上最美好,最伟大的东西。长大后,看的书逐渐多了,有动漫的,武打的,科幻的,现实的,哲学的,理论的……我不禁陶醉在书的世界里,看的内容多了,知道的多了,对书的感触便也多了。书为何物?书可以陶冶人的情操,可以控制人的情绪。直到现在,我还是无法摆脱书的吸引力。总是捧着一本书,在宿舍里津津有味地看着。每当主人公身陷困境,无法反抗世界时,我总会嚎啕大哭,感叹命运的不公,而当主人公重获新生,得到幸福时,我又会咧着嘴,笑个不停,暗暗的为他祝福。书带着我游遍世界,看淡一切。书让我有了梦想,书让我对生活燃起了希望之火。书让我去实现梦想,书让我去体会人生的悲欢离合。书是美妙的,她使我希翼未来,盼望未来,崇拜未来,她使我对生命有了重新的认识。书为何物?书是人生的总结,书是万物的中心,书是天上人间最神秘、最令人心驰神往的东西,书是人说不清、道不明的神话!550字 初二 议论文
-
问世间友谊为何物_1500字作文网专稿 未经允许不得转载人人都说:“问世间情为何物,直教人生死相许”而我却要把它改成“问世间友谊为何物,直叫人肝肠寸断”。一谈到友谊,我就有千言万语想说,现在就为大家讲一个故事吧。一天,有两个人一起去森林中探险,其中一个人问:“我们是最好的朋友吗?”另一个人回答说:“当然了,我们有福同享,有难同当;”说着,两个好朋友手拉手,结伴而行。走着走着,突然,前面出现了一直大灰熊,把他们给吓坏了,大灰熊面目狰狞的盯着他们,其中一个人灵机一动,爬上了一棵树,另一个人不会爬树,在树下求救,可谁知,这个人把刚才的诺言抛之脑后,说:“现在这个时候,活着才是最重要的,”那个人一听,失望透了,他突然想起,熊是不吃死人的,于是,他倒在地上,屏住呼吸,熊慢慢的走了过来,在他旁边嗅了嗅,对着他耳边说着什么,轻轻的走开了。那个人从树上下来,奇怪的问:“刚才熊对你说了什么?”另一个人说:“不要和言而无信的人做朋友,”说完,转身就走,留下他一个人,低着头,面红耳赤。这个故事告诉我们,真正的友谊经得起考验,虚假的友谊则非常脆弱,那么,什么是经得起考验的友谊呢?“山青青,水碧碧,高山流水韵依依。”——俞伯牙和钟子期的友谊被传为千古佳话,打动过无数心灵相通的朋友;“身我者父母,知我者鲍叔也。”——管仲和鲍叔牙的故事是包容的典范;后人为之叹服,列宁称:“马克思和恩格斯的友谊超越了一切关于友谊的传说”——两位革命导师基于共同理想,结成了深厚的友谊,是友谊的楷模!心灵相通是友谊的纽带。朋友之间,心心相印,息息相通,朋友的一个手势,一个动作,你都能感觉到,有时说话时,不必费尽口舌,只需简短的几句话,朋友都能心领神会,朋友,在你遇到困难需要帮助时,他也能感觉得到,第一时间站出来替你解决难题,友谊犹如一条红色纽带,将两颗心连在一起,所以伯牙鼓琴,志在高山,子期就说:“善哉,峨峨兮若泰山”伯牙志在流水,子期就说:“善哉,洋洋兮若江河。”人的一生中能遇到这样的知音该是多么幸福……包容是友谊的保证。在与朋友相处的同时,往往会发现他的一些缺点,为此,我们要学会包容,善待自己,包容他人,是促进友谊的桥梁。记得有一件事,让我记忆犹新,那是一个盛夏季节,我正坐在桌子上写作业时,突然,我最好的朋友不小心撞了我的桌子,书洒落了一地,只见她嬉笑道:“对不起,我不是故意的,”随即,把地上的书捡起来,井井有条的放好。她有一个缺点,就是喜欢恶作剧,常常惹得同学哭笑不得,又一次,她邀请我去她家玩,我一推开门,“哗啦”水从门上落了下来,我瞬间变成了落汤鸡,她哈哈大笑,当时,我也很生气,可又一想,其实她也挺可怜的,从小就缺乏父爱,跟着妈妈一起生活,而我,有爸爸没有妈妈,我跟她还真是同病相怜,于是,我打消了这个念头,心平气和的说:“别闹了,好吗?”她说:“对不起,跟你开个玩笑,别介意。”我只是轻摇着头,调皮的说:“我哪生气了,我也是逗你玩的,”说着,我们打打闹闹,玩的不亦乐乎。共同理想是友谊的基石。有共同的理想,就是具有共同的人生观和价值观,为了一个共同的目标,双方可以同甘苦,共患难,并肩努力,风雨同舟,这样建立起来的友谊牢不可破,它超越了建立在金钱上的友谊,超越了互相利用之上的友谊,超越了建立在维护个人至上的友谊,这样的友谊,海洋不足比,天空不足拟,两颗火热的心碰撞在一起,发出的光和热足以影响未来,所以,马克思和恩格斯的友谊才如此伟大,与日月同辉!问世间友谊为何物!爱因斯坦曾经说过:“人生最可贵的,莫过于有几个志同道合的亲密朋友,”这句话告诉我们,友谊是人生当中的一个重要话题,我们都希望有一个知心朋友,陪伴我们度过春夏秋冬,度过严寒酷暑,需要我们用心去体会,同自己全部的心血去浇灌友谊的花朵,让它开得更加鲜艳,光彩夺目……衡阳市二中高二:甜美公主1200字以上 高二 议论文
-
问世间情是何物有人说,当人一出生就命中注定有一份属于他美好的爱情,月老的烟缘线已经随着他的出生而诞生,但这烟缘线之中又有其奥秘之处。烟缘线直代表着他这段爱情的一帆风顺,最后喜结良缘;烟缘线弯曲代表着他这段爱情崎岖坎坷,但最终还是会双宿双飞;烟缘线突然断了则代表他这段爱情烟消云散,结果注定孤老终生。月老的烟缘线虽说是一个神话传说,但是它却有其神奇之处。世间的爱情确实有着印证烟缘线的奥秘之处特征,所以说月老的烟缘线并不是凭空而想象。问世间情是何物?它是天使,还是魔鬼?还是其他什么。这些东西都需我们世人去摸索,去寻找答案。很多时候我们都在寻找,寻找那一份属于我们的爱情,但是结局却不能让我们欣然接受。每当我在蓝蓝的天空上望见大雁比翼双飞时,脑中不觉浮出元好文写的词《摸鱼儿·雁丘词》:问世间,情是何物,直教生死相许?天南地北双飞客,老翅几回寒暑。欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女。君应有语:渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去?横汾路,寂寞当年箫鼓,荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼风雨。天也妒,未信与,莺儿燕子俱黄土。千秋万古,为留待骚人,狂歌痛饮,来访雁丘处。这是作者在去并州赴考应试途中,听一位射雁这说,天空中有一对比翼双飞的大雁,其中一只被射杀后,另一只大雁一头栽了下来,殉情而死。作者被这种生死至情所震撼,便买下这一对大雁,把它们合葬在汾水旁,建了一个小小的坟墓,叫“雁丘”,并写下了这首词。大雁的这种对爱情的精神足以羞煞我们世人,足以警醒我们世人对爱情的态度。爱情它是世人摸不到,看不着的东西;爱情它是世人需用心去感受的事物;爱情它是纯洁与邪恶的化身。爱情是每个世人都向往,都想要的财富,也是每个世人都必须度过的一段经历。虽说我们没有梁山伯与祝英台那段惊天地,泣鬼神的爱情旅程,但我们却有一段美好流念的回忆;虽说我们不能有罗密欧与朱丽叶那段为爱殉情的经历,但我们却有一个自由爱情的空间;虽说我们无法有牛郎与织女那段艰辛坎坷的岁月,但我们却有一片广阔爱情的蓝天。不管是梁山伯与祝英台的真挚,罗密欧与朱丽叶的忠贞,还是牛郎和织女的凄惨,这仅仅都是世人对美好的爱情,浪漫的爱情,动人的爱情的向往。虽说他们都是虚幻,可是虚幻的爱情却也是最美的。如坠梦中,近在眼前,却触摸不到;遥远的总是最美,因为遥不可及,充满想象,却难以了解。真正的最美,在于人心所营造的幻境。诗与歌总是诱人相信爱情永恒不变,没有中断。莎士比亚说:“爱不是真爱,如果对方转弯你就掉头,爱情是引导航向的灯塔,无论面临何种暴雨疾风也不会动摇。”我想爱情的探寻之路真是艰难呐。伊丽莎白曾以这样的诗句来描述她对丈夫的忠贞可渝:“我所做的一切以及我的梦想,都不能没有你。”我看爱情的成功取决于彼此的互助与互信。一些伟大的歌剧电影业也颂扬了为爱情而殉身的男女主角的永恒爱情——《泰坦尼克》沉没了,《魂断蓝桥》陨落了,《乱世佳人》还在飘摇,《人鬼情未了》也离逝了。虽说它们都是虚幻,但这种爱情的美值得我们世人一直去追寻,即使花去毕生的时间,得到心碎的结局,却依然在憧憬。爱情诚然可爱,但一个人既不能拥有永恒的生命,也不能拥有不变的爱情,但我们却能做到“执子之手与子偕老”的爱情境界。爱情给予我们生命,爱情给予我们欢乐,爱情给予我们悲伤,爱情给予我们责任。在有限爱情岁月中,我们也只能徘徊于人世间,我们不能放弃,我们也不懂放弃,因为爱情岁月不会等你。不管爱情的道路多么坎坷,我们也能顺着微弱的光芒找出足迹。不管爱情的结局多么痛苦,我们也能踏着隐形的足迹走向快乐。不管爱情的影响多么深刻,我们也能靠着美好的快乐怀念过去。问世间情是何物?我想它既不是天使,也不是魔鬼,而是我们心中那份最美好的回忆。高三:孙无名1200字以上 高三 演讲稿
-
诗为何物当今人对于诗,大多感到陌生。青年人还有望而生畏的现象。为了解除这些困惑,使大家都能接近诗,首先就得使人们明白,诗为何物。古人言:诗言情。情者:情景、情趣、情感、情绪等等。这类诗最多,大约占90%。朱熹说:诗言志。志者:意志、观点、倾向等等,也就是世界观。所以“志”有政治倾向和哲学色彩。这类诗极少,大约占10%。不难看出,这两点都是诗的核心。只是言情的为主而已。不管什么诗,离开了这两个核心就不是诗。诗一着实体便显得死板、生硬,失去了空灵的效果。诗,最好只带政治倾向,甭带政治色彩。如:以石灰喻志的《焚石灰》“千锤万击出深山,烈火焚烧若等闲,粉身碎骨全不顾,只留清白在人间。”如:以竹喻志的“咬定青山不放松,立根原在破岩中,千磨万击还坚劲,任尔东南西北风。”“未出土时便有节,待凌云处总虚心。”这样的诗虽有政治倾向,由于是以物咏志,有抒情的成分,政治色彩并不浓,使人爱读,想读,而且读后有启发。 所以诗言志,最好以物咏志。在历代诗词中,言志的少,言情的多,言志的诗难以成为诗的主流,这已是不争的事实。郭沫若对诗作了最好的注解:“诗的本质专在抒情,抒情的文字不采诗形,也不失为诗。”可见郭老认为诗,以抒情为主,其它形式都是次要的。这为自由诗奠定了基础。中国文化有一个最大特点,遇到有形迹、有障碍的东西,便将其点化得极空灵,极冲虚,世界面貌因此展现;真的领域因此显豁;善的升华因此完成;美的创造因此实现。这正是中国人在智慧上所表现出的天才。凡是诗,一着实相,就会沾滞不化,索然无味。凡是能去迹存象,使精神空灵,以显势用的,就会顿生芬芳的春意。这就是我们为什么能使有限的社会形体,表现出无限空灵的妙用。唐代诗人薛媛说:“泪眼描将易,愁肠写出难。”诗最难的就是写出愁肠般,那看不见摸不着的抽象之物,而将有形的泪眼化在其中。又如元曲中的名句:“问世间情为何物,直叫人生死相许。”可以看出,越是说不明,道不清的东西,用诗来表达越具魅力。李白的诗以抒情的浪漫见长,便有空灵、雄壮的气势;杜甫的诗以志为主,多言事,少言情,便难有李白那种豪情。凡是广为流传的诗,或诗句,90%以上都是言情为主。可见写诗就得以言情为主,言志为辅。要言志的话,最好写杂文,喜笑怒骂无所不用其极,多么痛快,多么淋漓!诗最讲究神似,反对形似。时间、空间跨度大,蒙太奇手法运用多,抽象性也大,故有朦胧诗的说法。所以,用诗言志,没有相当功力,反而会弄巧成拙,给人们留下无病呻吟的感觉。抒情分为五种类型:1、直抒胸意;2、借景抒情;3、触景生情;4、咏物寓情;5、咏物言志。直抒胸意的抒情,一般用于杂文、民歌中的比较多。比如《纤夫的爱》,这首歌,抒情很直白,迷倒了多少听众,因此广泛流传,经久不衰。这正是当代人快节奏生活,对于直抒胸意的诉求。诗中却少有直抒胸意的情况,因为过于直白,缺乏想象空间,反而现得死板、生硬。倒是借景抒情、触景生情、咏物寓情这三类用得多。咏物言志一般都用于言志的诗中,如前文提到,于谦的《焚石灰》、郑板桥的《石竹》就是典型的咏物言志。散文是介于诗与杂文之间的文体,它既可以言情,也可以言志。情志相当的内容最好写散文,不必去作诗。诗太抽象、朦胧了。宋代的高翥言诗,是这么评价的:“所思多在云水间。”多么渺茫,多么空灵。诗近于道。道更讲空虚,灵动,和道德修养。凡有文学基础的人,道德修养又好,就有可能写出好诗。试看有名的诗人,没有一个不注重道德修养。如范仲淹,柳宗元,李白,杜甫等。甚至有许多人对儒释道很有研究。如白居易,苏轼,范仲淹等。因为他们几近于道,便懂得如何化实为虚,化腐朽为神奇。他们的诗也就有了时空跨跃的灵动。例如李益的:“十年离乱后,长大一相逢。”这是多大的时空跨度?俗话说:“作诗先做人。”人都没做好,什么事都斤斤计较,心胸狭隘,怎么能够写出好诗?相反,修养越高,心胸越博大的人,写出的诗,自然会有气吞山河的阵势。诗富于哲理。哲学的根本问题就是思维对存在,精神对物质的关系。诗也脱离不了这个范畴。如何深刻地表达这两对哲理关系,不但是人生的一大课题,也是诗词应该表达和必须面对的课题。诗不管写得多么空灵,始终围绕着表达人生情绪而进行,只是表达的方式有所区别而已 。所以哲理深邃也是写好诗的关键 。例如张谓的:“世人接交需黄金,黄金不多交不深。”道明了一种精神对物质的关系。又如白居易的:“周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时。向使当初身便死,一生真伪谁复知?”表达了一种思维对存在的关系。还有诸如李白的:“雨落不上天,水覆难再收。”杜甫的:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀。”刘禹锡的:“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。”“长恨人心不如水,等闲平地起波澜。”毛泽东的:“天若有情天亦老,人间正道是仓桑。”等等,都富有很深的人生哲理。诗胜于画。所以有“如诗如画”的说法。可见诗是排在画的前面。好的诗,确实是画所望尘莫及的。如:“采芝何处未归来,白云满地无人扫。”“人家居何许,云外一声鸡。”等诗句,给人多么美好的画面感觉?在这些似有似无的意境面前,画却显得无能为力。诗如果写得不好,不但超不出画,甚至还不如画。画有形象美,色彩美,人人都能看得懂。为此,诗起码要有画一般的形象美,色彩美。诗到了人们都看不懂,想不透,不管多么高深,都不是好诗,原因就在连画意的形象,色彩都没有了。诗作得不好,会使人望而生畏,形象美和色彩美更无从谈起。因而,诗不但要讲通俗易懂,雅俗共赏,还要讲究画一般的形象逼真与色彩和谐,才能达到不是作画,胜似作画的境界。诗的画意要有国画一般的空灵美,也就是要留有空白,行话叫留白。寥寥数笔,尽显精神。这也是好诗的必备条件。而不能向西洋油彩画那样,满满的,一点留白都没有,给人胀满的感觉,更谈不上什么精神势用了。作诗,人人都能来几句,而如诗如画的诗却少见。故好诗如名画一般难得。难怪陆游说:“世间才杰固不乏,秋毫未合天地隔。”意思是说,世界上有才能的人并不缺乏,能将所学的知识与自己的心气相合,与大自然相合的人并不多。这也是作好诗的关键。诗胜于歌。所以有“诗歌”的提法。可见诗还排在歌的首位。诗无论从韵律上和节奏上讲,都比歌要求得严。因为它仅仅是从文字上来读,而歌却有音乐伴奏。如果诗在文字上表达不出韵律和节奏的美感,就没有补救的办法。歌却能靠音乐伴奏来解决。这也是古代的词和曲,一旦脱离了音乐伴奏,读起来就有问题的原因。不信去看宋词中的许多词,当时都是以歌牌命名填写的,一旦脱离了音乐,读起来就缺乏韵律了。就像现在的歌词,是根据歌曲填写的一样。所以有作曲某某某,填词某某某。如果把曲拿掉,歌词单独阅读,就缺乏韵律了。韵律、节奏、对仗,发展到唐朝已经到了登峰造极,近于苛刻的程度,出现了以平仄摆布为规律的平仄谱。凡作诗的人,先要熟背平仄谱,然后才能按谱作诗。平仄说穿了就是抑扬顿挫——阴阳两种声调的交替使用,这也符合韵律和节奏的要求。而一旦格式化了,就有做作的弊病,因此唐朝以后作诗的人越来越少,平仄的框框调调,对仗的严格要求就是罪魁祸首。它扼杀了许多诗人的豪情,连李白那样的大诗人,都感到了律诗的束缚,所以他的诗大多以古体诗为主,甚至还有写歌的。比如他为大书法家怀素写的《草书歌行》就是。唐朝以前作诗只讲押韵,虽有平仄、对仗,那都是自然流露,并没有严格的要求。自唐朝严格讲平仄、对仗起,就将诗分为两种:唐朝和唐朝以前不讲平仄、对仗的为“古风”或叫“古体诗”;严格按照平仄、对仗要求的叫“律诗”或“近体诗”。这两种诗在押韵上的要求是一致的。可见押韵是诗的普遍规律,宋朝起,作律诗的人更少,出现以词为主的现象。词虽然也讲平仄,但比律诗宽得多。到元朝作词的人也不多了,便以作曲为主。曲比词的平仄要求更宽。到明清两朝,作曲的人也不多了,便以小说为主。任何事物发展到一定程度都得回归原点,用时兴的话讲,叫“返朴归真”“回归大自然”。近代史上的变革,都是先从文艺战线开始的。例如:西方的资产阶级革命,是从“文艺复兴运动”开始;中国的“五四新文化运动”,是从提倡白话文开始;文化大革命,是从“我的一张大字报”开始;拨乱反正,是从教育与科技开始;改革开放,是从“实践是检验真理的唯一标准大讨论”开始。究其原因,便是“师出有名”,“解放了思想才能解放生产力”,名正才能言顺。因为理论是行动的指南吗!随着五四新文化运动的爆发,西方的自由思潮和自由诗成为了时尚。国人为了将自由诗区别于旧体诗词,定名为新体诗。新体诗以自由思潮为基础,冲破了传统诗的条条框框,什么押韵、对仗、格律、句型、行数,统统不要,随意发挥。扫荡了旧诗词以描写风花雪月、才子佳人为主的沉闷,焕发了自由创作的巨大空间,创作出了一大批描写工农群众的好作品。新体诗尽管产生了一大批好作品,但任何事物,一旦失去控制,便如脱缰的野马,必然产生不良后果。新体诗因不拘形式,有些诗写得过于自由,过长,过杂,过俗,产生了一些垃圾作品。受到了人们的责疑,也就不奇怪了。但这并不能否定新体诗的存在。新体诗,新就新在自由上,但无限度地自由也不行,还是应该有个大体框框,如,只要有情理美、押韵美、画意美、色彩美、哲理美、空灵美,这些因素,都算得上诗。其余的条条框框就不必那么苛刻,只能作为借鉴。新体诗的强大生命力,就在于给了人们创作上巨大的,不拘一格的自由空间,自诞生以来,深受人们的欢迎。但新体诗不管如何自由,都不能不讲押韵。因为押韵,是诗的底线。连打油诗,民歌,快板,三句半等都要讲押韵,何况是文学作品中,最高境界的诗呢?诗,如果连押韵都没有了,那还叫诗吗?充其量也只能是散文。中国的诗起源于《诗经》,其中最早的作品距今已有三千多年。三千多年来,大体形成了古体诗、近体诗、新体诗——自由诗三种。如果把古体诗、近体诗比喻成阳春白雪,那么新体诗就是下里巴人。他们之间是相辅相成,并行不勃的。没有下里巴人,阳春白雪从何而来,没有阳春白雪,下里巴人如何提高?俗话说:“萝卜青菜,各有所爱”这是生态常理;没有白昼就没有黑夜,这是自然常理;没有阳春白雪就没有下里巴人 这是文艺常理。从自然规律来讲,新诗与旧诗是相互依存、携手共进的关系,是“一损俱损,—荣俱荣”的血肉相连关系。古体诗也讲抑扬顿挫,只是要求不那么苛刻,新体诗大可借鉴。所以,无论是作诗,还是朗读别人的诗词,还得用心体会其中的韵律与节奏 。如马致远的《天净沙》,不但是一首如诗如画的好诗,也是一首韵律和节奏感很强的好诗。试读“枯藤 老树 昏鸦,小桥 流水 人家,古道 西风 瘦马,夕阳 西下,断肠人在天涯。”这首元曲,无论是在韵律上,还是在画意上,甚至是在蒙太奇的剪接手法上,都称得上是佳作。读这样的诗,不用音乐伴奏,胜似音乐伴奏。作诗就得像新体诗那样,不必为律诗的平仄规矩所限,更不能一说平仄就望而生畏,从总体上把握住抑扬顿挫就行了。作完后反复朗读,认真体会,尽量达到如歌如泣的艺术效果。这比用平仄的框框调调去装腔作势更好。好诗不一定有令人拍案叫绝的,能够流传的佳句。所以会有:“梦中频得句 ,拈笔又忘怀 。”“吟安一个字,拈断数根须。”“两句三年得,一吟双泪流。”等感叹。可见绝句不是轻易能够得到的。它是生活的提炼,文采的拔高。有了好的内容不一定找得到绝妙好辞。古人说:“文章本天成,得失在一时。”能够抓住千载难逢的时机,就能创作出绝妙好辞。宋代的陈起曾感叹:“吟得诗成无笔写,蘸他春水画船头。”灵感来了,而没有书写工具,也是常有的事。我认为绝妙好辞的先决条件是:“人人心中有,人人笔下无。”读后余味无穷的句子。例如曾公亮的:“枕中云气千峰近,床底松声万壑哀。欲看云山拍天浪,开窗放入大江来。”这其中蕴藏的意义远比字面上的意境深广。综上所述,虽然不能把“诗为何物”道尽,但也八九不离十了。诗是文学中的最高结晶,为了如跳水运动般的一分钟美,就必须下十年磨一剑之功!除此而外,没有任何捷径!1200字以上 高一 议论文
-
人世间,情为何物看过《亮剑》的人,不可计数,人们都会说:“李云龙这个人太具有英雄气概了!”的确如此,但如果把《亮剑》单纯地理解成历史的记录与见证或者是一个人,一个团的英雄故事的话,那我想就是大错特错的了。首先,最明显的就是亮剑精神。遇到一个强大的敌手,就要有亮剑的勇气,勇敢地拔出剑来,才是真正的汉子,不管是否倒在敌手的剑下,都是光荣的;而如果畏惧不能拔剑出鞘,那是真正的懦夫,死了就死了,也要雄壮地倒下,也要化成一条河,一道岭。比对着当时,纵观由抗战之时到新世纪,有多少英雄豪杰敢于亮剑,今朝,又有多少英雄?在无数的压力下,你是否也能面对而不是逃避?在无助的境地下,你是否也能勇往直前?在无形的嘲讽下,你是否又能顶住?我们不得而知。但是,有一点是毋庸讳言的,就是要以气势取胜,以本领取胜,以智慧取胜。以那股正气,那股视死如归的气概为取胜的因素。而不是贿赂,贪小利,以小计划取胜,那是一种阴险的,可耻的选择。如果要在当时一种和现在截然不同的情况下去理解李云龙的行为,那仿佛是极为不明智的,我们不妨把李云龙带入今日之社会。显而易见,他依然是优秀的,依然是一个无所畏惧的强者,依然是条顶天立地的汉子。李云龙看似豪爽粗鲁,果断有点独断,勇猛但有点过于大胆,重情重义,狂放不羁,妙计迭出有不乏一种狡猾与慧黠。即使以今天的标准衡量,他是一个成功人士。他对待下属,有情有义,有仇必报,魏和尚被可恶的土匪一枪结果了性命,他全然不顾土匪已经服从改编,还是不听劝说的为自己的朋友报了仇。在以利益为第一位的今日,这种上司与下属的关系可谓是十分罕见。之后,他对魏和尚仍难以忘怀。他何尝不晓得孰重孰轻,但还冒着受制裁的危险为下属报仇雪恨,这是一种典型的大丈夫气概的流露。他对待妻子,又似乎很绝情。妻子秀芹被日军抓去,在平安县城楼上被绑架,这个有志气,可敬的女人毅然决然的向丈夫告别,李云龙更是做得绝,亲自命令部下开炮轰炸县城,得到了胜利,却牺牲了自己的妻子。他对待友军将领,却很狡黠,他的朋友楚云飞是国民党将领。楚云飞是一个颇有君子和军人气概的团长。因为政治信仰的不同,和李云龙分道扬镳。李云龙一向多吃多占,缴了楚的械,却还不归还,不过,楚云飞和他的友情是格外深厚的,尽管两人结局多么不同,但可以说彼此是一生中最为互相敬佩的朋友。他们都是军人,军人以服从命令为天职,虽然两个少有的大丈夫都不是盲目的听从,但还是不惜为各方的政府赴汤蹈火。一次战役,他们师长对师长,都给了对方一枪,楚云飞一醒来就问李的消息,也十分感叹。而李在昏迷很长时间之后才醒来,可见双方的感情非同一般。他对待朋友,是很讲信义的。政委赵刚是个大学生,会打仗,打枪“百步穿杨”,刚到任,就受了老红军李云龙的瞧不起,但在磨合下,挑剔的李云龙觉得这个政委对头了,并且成为了终生肝胆相照的朋友。赵刚也负过伤,李云龙着急不已。再加上妻子的死和魏和尚的死,更让李云龙无法忍耐。比起楚云飞,两人的关系是不同的。楚与李的关系是特殊的战略伙伴关系,他们彼此之间崇拜,是以一种不可磨灭的军人情怀。而赵刚和李云龙则是同事关系,他们互相永不背叛,无话不谈,因为同在一个军队,一个政府编制之下,所以是及其可贵的朋友。亮剑,亮出的是精神;他揭示了符合时代旋律的生存法则,成功的秘诀,在于以义,信任和一颗真诚的心对待世事,若不是如此,成功也是一种被动的,不义的成功!1200字以上 五年级 叙事
-
持剑问世一日,在梦中忽得一剑,观之,长短适宜,剑锋极利,直觉剑气逼人;握之,倍感舒适,如同一体,难释也;嗅之,一身古香,迷醉其中,且窥见剑身刻有铭文:问剑。故吾料此剑应是远古遗留之稀有名器。大喜,如此宝物,非价值连城不可。遂持之至家中,布裹之,夜寐,拥其而卧。次日天明,即下榻,待不多时,行于街,欲以高价售之。步至街旁,视不远处即有当铺,遂前往。径入内,见掌柜立一旁,赏架上古董,不晓客至。吾故作声,掌柜回顾,见有客,忙前道:“不知贵客驾临,多有失礼,望请原谅,实是古物甚是迷人哉!”吾回道:“无妨,掌柜如此有心,定有其因。不过,汝有一物定胜此物。”“哦,不知何物?烦示之可否?”吾退布之,待布穷剑现,锋芒四射,直煞双眸,问之:“此物如何?”掌柜窥见此剑,未大惊,反笑言:“吾以为是何物也,一铁而已。”闻其言,大不解,竟视宝物为一铁,吾怒道:“汝实不识货也,可知此乃宝剑乎!”掌柜道:“客请息怒,此物并无甚,若不信,可另寻别处问也。”吾道:“汝莫悔也?”言毕,拂袖而去。掌柜于后一声:“好走。”吾继而前行,怒之未消。俄而,望见又一当铺。急行至铺内,于掌柜道:“吾有一物欲出手。”不待其回话,亮出剑来。掌柜视之,道:“若仅是此物,恕本铺拒收。”忙问:“为何?”答道:“此乃一铁器,价值甚微。”吾步出铺外,面无生气;惟有返家,心思明日复来。而经数日,吾遍行于街,不料连访数家当铺,此剑屡遭冷落,皆言其一文不值。心大有不解:“为何名剑无人垂涎,见者皆言为铁,莫观其工艺精湛也?”甚惑之,不解也,故欲返之。途至半道,见一人独扛巨木,令吾惊叹不已,寻思此人定有拳脚。手中剑难遇知己,于己亦无用也,不如赠壮士,发挥其用。”遂前行,呼道:“壮士,壮士,且留步!”壮士顾之,速落木,应道:“兄台有何事乎?”吾道:“扰壮士行事,请谅之。实是在下见得壮士神勇,独挑巨木而无半点喘息状,令人佩服。”壮士回道:“兄台过奖也,吾一莽夫,有何神勇。”吾笑道:“壮士过谦了。差点忘乎正事,吾有一物欲予壮士,望笑纳之。”壮士道:“无功不受禄,何以白手他人之物?”吾道:“实不相瞒,此物乃在下今日拾得,本欲出手,可无人愿求之,遂欲赠有用之人,方不堕之。”壮士道:“若是如此,敢问何物也?”吾即呈剑于壮士前。壮士视之,亦笑道:“此物于吾无用也?”忙问:“何以言无用也?壮士这般好身手,定是练武之人,常言道:马配好鞍,士配宝剑。如若驾驭之,定能一展雄风!”壮士打断道:“话虽如此,但吾不晓使剑有何可为?”吾道:“有何不可为,此乃利器,于己可防身;于战中可杀敌,何以不晓其用?”壮士道:“与人无争,夜不闭户,无须防身;国之无外患,亦无内患,无敌可杀。”语毕,离去。闻其言,吾一怔。忽而,壮士呼道:“此物可教打铁处,或有用。”依其所言,寻至打铁铺,师傅问道:“不知有何事可效劳足下?”吾遂举剑 ,道:“此剑有用乎?”师傅笑道:“有用。”听毕,大喜过望,果如壮士所言,此剑于此有用也,故忙问道:“不知有何用也?” “且交与吾手,明日来取便知。”遂呈剑,归去,待天明。红日初升,洗簌毕,即走往打铁铺。见师傅于前行事,问之:“师傅,剑可完工?”师傅道:“既完工,待吾将其取来。”少顷,师傅呈一犁状铁器上来。吾忙问:“此非吾物,莫错取也?”师傅道:“正是此物,足下无须心疑。”复问之:“既便如此,造成此物有何用也?”师傅道:“于农田作事可用之。”吾一怔,忆起昔日经历,恍然大悟,方知壮士所言,亦晓此剑为何屡不受待见。吾笑道:“岂非‘铸剑为犁’乎?”师傅道:“正是也。”此时,梦醒,吾深有所感:如此太平盛世,心向往之。1200字以上 高三