大智若愚,赢在糊涂
人应该学会聪明,学会生存之道。但不是学小聪明,小聪明的人能聪明一时而不能聪明一世。大智若愚,表面上糊涂的人,虽不计一时的得失却能聪明一世,明哲保身,始终立于不败之地,在人性的很多领域就是这种现象。
清代的郑板桥在自己奋斗了一生即将离去之时,留下了“难得糊涂”这一名训,是不无道理的。仔细品味,它竟适合于人性丛林中的某些领域。
糊涂与清醒是相对应的。清醒意味着理智与理性,人要想在丛林中行走必须保持着清醒的头脑,这样才不致于决策失误,才能更好地实现自己的目标,去和别人竞争,去战胜别人,从而实现自己的利益。那么这样说“糊涂”自然无它的领地了
不,有,尽管很少,所以才难得。
在人性的丛林里,我们必须时刻保持清醒。谁是我们的朋友
谁是我们的对手
可以依靠谁,不可以依靠谁
应该怎么去战胜对方
应该怎么去上台阶
对于这些问题,我们不能不清醒。这是生活的一个方面,也是我们起码的生存条件。离开了这些认识,我们将生活在一片盲目之中而不知所措。
在与上级相处的领域里,糊涂总比聪明好。萧何便是很好的例子。当年与刘邦共打天下的各位有功之臣,都非平庸之辈,而最后皆被刘邦和吕氏疏远和加害,唯有萧何能安度晚年,为何
萧何确实有一幅难得的糊涂。他从来对一些大事持漠不关心的态度,这样刘、吕便放松了对他的注意,从而聪明地保全了自己。
上级毕竟有他的权力,一旦你表现出才智超过他,他便有一种不安全的感觉,他不会让你长期这样下去的,可以说这是人性的必然,一旦你是位特聪明的人,你就更应该注意保护自己,不要处处张扬你的聪明和才智,要尽量装得糊涂一点,装得不如你的上司,让他获得一种优越感,让他陶醉于他的成就之中,而你则小事糊涂一点,大事注意一点就行了。这样的糊涂,并非显示出了你的无知。只要能保全自己,还是应该这样的。
自以为聪明的人往往不得善终,而真正大智大慧的人,表面上都似乎有点“愚”。为人处世不败人生,“才”不外露。
做人是一门学问,甚至是用毕生精力也未必能勘破个中因果的大学问,多少不甘寂寞的人求原竟委,试图领悟到人生真谛,塑造出自己辉煌的人生。然而人生的复杂性使人们不可能在有限的时间里洞明人生的全部内涵,但人们对人生的理解和感悟又总是局限在事件的启迪上,比如做人适当糊涂,大智惹愚便是其中一理,这正是有人活得潇洒,有人活得累的原因之所在。
当然,人要学会处世,不要聪明一时,也不要糊涂一世。既然难得糊涂,那就不应该多,适可而止为最佳。
雪
千辛万苦回到故乡
我的骨骼雪白 也长不出青稞
雪山,我的草原因你的乳房而明亮
冰冷而灿烂
我的病已好
雪的日子 我只想到雪中去死
我的头顶放出光芒
有时我背靠草原
马头作琴 马尾为弦
戴上喜马拉雅 这烈火的王冠
有时我退回盆地,背靠成都
人们无所事事,我也无所事事,
只有爱情 剑 马的四蹄
割下嘴唇放在火上
大雪飘飘
不见昔日肮脏的山头
都被雪白的乳房拥抱
深夜中 火王子 独自吃着石头 独自饮酒
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大智若愚智慧大约可分为两种,一种是心系苍生,积极入世;另一种则是超然物外,高蹈世界,潇洒出世。但此两种,都要有“愚”。这里的“愚”,并非愚钝,而是老子所言的“大智”,乃是要求人们忘记一些东西,让智慧成其为智慧。这几年来,网上涌现许多“大V”,粉丝也是动辄上百万。其中有如孔庆东,时常与人掀起骂战,粉丝皆叫好,称其为“犀利”、“智慧”。要我说,这并非智慧,充其量不过是“小聪明”罢了。智慧者,首先着眼于大事,从不拘泥小事;其次,心中须无杂念。像那些左顾右盼者,心中其实充满了“欲”,实在难以称之为智慧。不免有人要说,要人心中无“欲”,岂不是个个都去当和尚吗?非也!我所谓的“无欲”,乃是专注心中所思,摒除杂念,笃定地行己,抑或是坚持人生的某种信念。我们中国人历来是讲究中庸的,而当下却戾气不少。于是,当我们面对生活中的争吵乃至网络骂战时,若能平和以待,坚守“中庸”,这便是智慧。这种智慧,本于我们对传统道德的坚守。智慧也是一种“欲望”,是一种把他人接纳到自我中的欲望。这便是入世的智慧。孔子一生风餐露宿,周游列国,只为传播“仁”,恢复礼制,乃至被农夫嘲笑“其愚不可及也”。孔子愚吗?他确实有点愚,愚就愚在“邦有道,如矢;邦无道,如矢”,永远像箭一样,一往无前;愚就愚在明知会失败,却尽力一搏。“天不生孔子,万古如长夜”,孔子以他的失败,以他的智慧,丰富了人类精神,启示着我们民族的心灵远游。智慧又是人生境界。佛家有语:“本来无一物,何处染尘埃”。这智慧,是看破了俗世纠葛的一种超脱。王维正是有了这种智慧,才会在官至右丞后突然隐去,才有了“行到水穷处,坐看云起时”的旷达;才有了“山中一夜雨,树杪百重泉”的澄澈。清人张潮也是在看破物质喧嚣后才写出《幽梦录》,才有了“人生三境界”。这时,智慧之愚便是对于人间烦恼的忘却,对生命大自由的执着追求。智慧的景象,其实是我们对于人生和生命的感悟。能“愚”者,善“和”善“舍”,无“欲”有“愿”,故能渐臻“三境”,智慧地生活。点评:语句通顺,句意流畅,言辞优美,叙写形象、生动、鲜明,语言表达能力较强。详略得当,主次分明,思路清晰。精挑细拣,素材似为主题量身定制。文章杂而不乱,能做到详略得当,重点突出。900字 高三 记叙文
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《大智若愚》智慧大约可分为两种,一种是心系苍生,积极入世;另一种则是超然物外,高蹈世界,潇洒出世。但此两种,都要有“愚”。这里的“愚”,并非愚钝,而是老子所言的“大智”,乃是要求人们忘记一些东西,让智慧成其为智慧。这几年来,网上涌现许多“大V”,粉丝也是动辄上百万。其中有如孔庆东,时常与人掀起骂战,粉丝皆叫好,称其为“犀利”、“智慧”。要我说,这并非智慧,充其量不过是“小聪明”罢了。智慧者,首先着眼于大事,从不拘泥小事;其次,心中须无杂念。像那些左顾右盼者,心中其实充满了“欲”,实在难以称之为智慧。不免有人要说,要人心中无“欲”,岂不是个个都去当和尚吗?非也!我所谓的“无欲”,乃是专注心中所思,摒除杂念,笃定地行己,抑或是坚持人生的某种信念。我们中国人历来是讲究中庸的,而当下却戾气不少。于是,当我们面对生活中的争吵乃至网络骂战时,若能平和以待,坚守“中庸”,这便是智慧。这种智慧,本于我们对传统道德的坚守。智慧也是一种“欲望”,是一种把他人接纳到自我中的欲望。这便是入世的智慧。孔子一生风餐露宿,周游列国,只为传播“仁”,恢复礼制,乃至被农夫嘲笑“其愚不可及也”。孔子愚吗?他确实有点愚,愚就愚在“邦有道,如矢;邦无道,如矢”,永远像箭一样,一往无前;愚就愚在明知会失败,却尽力一搏。“天不生孔子,万古如长夜”,孔子以他的失败,以他的智慧,丰富了人类精神,启示着我们民族的心灵远游。智慧又是人生境界。佛家有语:“本来无一物,何处染尘埃”。这智慧,是看破了俗世纠葛的一种超脱。王维正是有了这种智慧,才会在官至右丞后突然隐去,才有了“行到水穷处,坐看云起时”的旷达;才有了“山中一夜雨,树杪百重泉”的澄澈。清人张潮也是在看破物质喧嚣后才写出《幽梦录》,才有了“人生三境界”。这时,智慧之愚便是对于人间烦恼的忘却,对生命大自由的执着追求。智慧的景象,其实是我们对于人生和生命的感悟。能“愚”者,善“和”善“舍”,无“欲”有“愿”,故能渐臻“三境”,智慧地生活。点评:语句通顺,句意流畅,言辞优美,叙写形象、生动、鲜明,语言表达能力较强。脉络分明,层次感强,叙气说井然有序,纤毫不乱。本文内容生动丰富,语言新颖清爽,结构独特合理。900字 高三 说明文
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大智若愚提到“笨”,或许大多数人都会认为这是一个略带贬意的字眼。其实,“天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已”。所以《说文解字》中如此解释:笨,竹里也。竹,向来以谦逊高洁的谦谦君子形象立于世间,如何会同“笨”有所关联呢?当代作家卫宣利阐释如下:所谓笨,倒是亲心如竹,大巧若拙了。诚然,我们每个人在世间行走,若能拥有“大智若愚”、“大巧若拙”的修养与心态,那么脚下的道路自然开阔许多,也会愈来愈接近幸福与成功。王熙凤,算是曹雪芹在《红楼梦》中塑造得极为鲜明的一个人物形象。她精于算计、为人强势,不失心狠手辣;若穿越时空放到今天,一定是那些站在金字塔顶端的“女魔头”形象。无疑,她是所谓“聪明”的代言人。可是,精明世故,并没有帮助她坐拥康宁与幸福:被赵姨娘用法术陷害;贾琏一再背叛她;最终惟有无奈叹息、丢了自己的性命……正可谓“机关算尽太聪明,反算了卿卿性命”!即便聪明到了极致,如果缺乏厚道为底色,结局往往难免可悲可叹——“揣而锐之不可长保;金玉满堂莫之能守”。聪明犹如双刃剑,理应适当用之;失之毫厘谬以千里,“兵强则灭,木强则折”。有时“愚笨”一些,看似曲折,其实正道。就如钱穆先生在谈古诗中就表示,要学好文学,“实即是学做人一条径直的大道”。如果一个人抱朴守拙,他将看到光明、生机、道路,他将遇到尊重、善意、美好,他将会与生命对视,获得全新的感受与喜悦。记得小学课本里有这么一个故事:英国大学者培根有一次走在街上,突然想到一个问题的解法,他看见身旁有块“黑板”,便顺手演算起来;没想到不多久,那块“黑板”竟动了起来,培根追着“黑板”演算,直到追不上他才意识到,那不是黑板,而是一辆马车的后背。这样的一位大科学家,却做出了如此“愚蠢可笑”的事情!然而,当我们掩卷遐思,就会发现,这不正是“大智若愚”的体现吗?培根凭借这种“愚笨”,能够做到随时随地立刻心无旁骛地静心演算,从而在自己的世界做出发现和思考!这恰是那些自诩“聪明”的人所体悟不到的呀!当然,大智若愚或抱朴守拙,并不是强调无须精进。实际上,“大智若愚”的境界,又岂是一朝一夕所能成就。这不仅需要假以时日,需要阅历沉淀,需要苦思冥想,也需要千锤百炼,方能达到绕指柔,方能清风徐来、水平不兴。上善若水。水善利万物而不争,所以天下莫能与之争。四季有信,用藏有时,厚道质朴为本。正如流行歌曲所唱“老天爱笨小孩”。900字 高一
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《赢在执行》学习了《赢在执行》,真正感觉到自己“受益匪浅”。对什么是“执行力”过去确实没有什么明确的概念,通过书本的了解学习,对什么是“执行力”有了基本的认识,我认为不同的人,由于站的层面不同,需要也不同,对什么是“执行力”就会有不同的认识,我认为“执行力”就是全体人员都能够不折不扣、尽责尽力地完成自己的本职工作,这就要求全体人员都应具备相应的素质,这也就要求我们的团体必须是一个不断学习的团体,一个既竞争又合作的团体。以后要努力做到两点:1、端正态度,拒绝借口,表现执行力。工作的态度,决定结果。执行力不是工具,而是态度,工作态度好的人,执行力就强;工作态度差的人,执行力肯定令人无法满意。我们对待工作,绝不要抱着无所谓、马马虎虎、得过且过的态度。比如很多人对中国人的评价是非常聪明,但很少有人说我们的工作态度好,举个例子,德国人在工作中,认为讲“差不多”、“还可以”、“说得过去”、“马马虎虎”是让人感到羞耻的语言,而我们却常挂在嘴边也不以为然,中国是大国,和德国、日本、韩国等相比,恐怕最大的区别就是工作态度,也就是说我们的执行力与他们相比还有很大差距。说回来我们面对每份工作都要认真,自己有时候总是说“要不做就不做,要做就做最好”,但是不是说要不做就不做,而是所有事都要做到最好。说了就要努力做到,领导不可能无时无刻监督着员工,所以我们要当作领导在不在都一样,不是为领导做事,而是为自己的责任感做事。我们投入工作,享受工作中的乐趣,细心的去做,也许在工作中会发现自己以前没有的长处,一举两得,工作也许会变成自己的爱好。无论什么工作,我们都不要给自己找借口,工作中没有任何借口,失败也没有任何借口,人生也没有任何借口,都是自己做出来的,辩解只会给自己越抹越黑,抱怨也只会让问题恶化,坦诚面对,也许是解决问题的最好办法。2、注重细节,追求完美,提升执行力。在执行过程中,最重要的是细节,对于任务不能只把重点完成,而忽视了一些小细节,我们每个人应该把整个任务完整,完美的做好,从每一个细节做起,从被动心态转变为主动心态,要树立起一种严谨些再严谨些,细致些再细致些的工作作风,改变心浮气燥,以精益求精的精神,不折不扣地执行好各项任务。900字 初三
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赢在专注一个人,如果想获得成功,就必须要做到专注。专注就是高高扬起的风帆,把我们带入成功的彼岸;专注就是明明亮亮的街灯,为我们照亮成功的道路。爱因斯坦就因专注而成功。早在大学时,他就经常去图书馆,看那些物理与数学的著作,那些密密麻麻的文字与公式,就像一群蚂蚁,整齐地排列在纸上,看得人都会无聊透顶,但他不觉得。当然,他看的并不全是牛顿经典力学,他看的是对他以后研究有用的书,牛顿的书只会封锁他的思想。他设计出一台关于“以太风”的仪器,当时的人们认为光与这个仪器有关。老师说:“‘以太风’早就被证实了,这机器还有什么用?”原来,老师是牛顿力学大厦的忠实拥护者,爱因期坦自然也知道,就离去了。大学毕业后,他先到一个学校枯燥无味地当了两个月的教师,后来在他父亲朋友的介绍下,进入了一个专利局。那是个多么清闲的职位呀!每天只需要鉴定一些形形色色、五花八门的专利,而其余时间就可以供他去专心做研究。这样,他的时间很充实裕,但他的时间很宝贵。他从不把时间花在衣着上,他的形象永远只是随意的衣着、蓬乱的头发。在20世纪初,他从零开始,直接向物理学的珠穆朗玛峰发起了冲锋!别人在发起冲锋前,都会在顶峰前扎营,让自己占领一定的高度。牛顿在发表万有引力与力学的论文时,就是英国皇家学会的会员,普朗克在发表量子学说时,也是柏林大学的教授,爱因斯坦只是一个小职员,但他用没日没夜的研究和学习弥补了这一缺陷。1915年,爱因斯坦发表了广义相对论,世界被他的专注震撼了。20世纪30年代,由于希特勒的迫害,他去了普林斯顿。在普林斯顿,他每天都准时8点上班,从不迟到,他的脚步就是最准时的钟点。别人一看到爱因斯坦,不用看表,就知道8点了。爱因斯坦为了研究,在他家里再也没有悠扬的小提琴声,有的只是笔的沙沙声。在研究所里,只有物理书籍、一叠稿纸、几支笔还有一台电子计算器。物理书是随意放着的,稿纸是随意散开的,笔也杂乱地放着,因为他没有精力来做这些无关紧要的事,他只有研究的时间。他研究时,神态严肃,不苟言笑。他总是坐在书桌前,眼睛盯着书本,眼皮几乎都不眨一下,时而微笑。有人赞美他说:“爱因斯坦专注的时候,脑袋堪比一台高速运转的电子计算机。”我却不这么认为,他专注时脑子一定运转得比任何计算器更快!当然,还有更多人因专注而成功,也有许多人因不专注而失败。所以,对于成功来说,宁静铺就道路,专注造就永恒!900字 初二
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