我与历史的距离
翻开中华数千年的历史,磅礴而沉重的画面涌来。先秦的灿烂,盛唐的辉煌,近代的耻辱,一个个或鼎盛会衰弱的朝代如山,沉重的历史感压得我们这些炎黄子孙喘不过气来。但历史又像灵动飘逸的水,蜿蜒在华夏大地上。
一
源头
先秦时代总是笼罩在迷雾之中,令人看不透。正如水的源头,发源于高耸的雪山,流淌在神秘的峡谷。贫瘠的土地上流过明净的小溪,谁也不会想到它将来会是一条大河,可就在这迷雾般的山谷中,孕育了中华民族千年的辉煌。
《诗经》奠定了中华诗赋的基础。其中有“执子之手,与子偕老”的浪漫爱情,有“窈窕淑女,君子好逑”的感情流露,也有“蜉蝣掘阅,麻衣如雪”的辛辣讽刺。
秦朝开创的封建制度在华夏大地上延续了数千年,打下了中华文明坚实的基础。
这是中华历史的开端,水的源头。它离我很远…。
二
上游
随着大风歌起,中华历史终于摆脱了迷雾,迎来了她的第一次辉煌。水也流出了崎岖的山地。虽告别了小溪的欢畅却拥有了容纳的力量,正如中华文化开始接纳四方思想。
文景之治是水在积蓄力量,汉武大帝是水在爆发,大汉的铁骑击溃了称霸西域的匈奴,指引了中华通向世界的方向。
中华的河水依然明亮清澈,在清澈的河水中有大气华丽的汉赋,有“威加海内兮归故乡”的王者之风。在这时,出现一道瀑布,这是三国乱世。虽是乱世,却呈现安定与富强;虽有瀑布,河水却始终沿着河床流向远方。
三国魏晋时期,水可能有些浑浊,但不能掩盖其间珍珠般的光芒。“乱世出英才。”就是在这个乱世,出现了七步成诗的曹植,空城抚琴的孔明,忠勇无双的云长,还有闻鸡起舞的祖逖,海纳百川的元宏。
这是中华历史的奠基,水的上游。它源远流长……
三
中游
几经波折,几多磨难,水翻越了崇山峻岭,来到了平坦开阔的高原。在这里,不被人注意的清浅细流成了可以气蒸云梦的浩瀚大江;在这里,中华历史完成了破茧成蝶的蜕变,中华文化成为世界的精华。唐宋,中华历史上最辉煌灿烂的一页,告别了数十年的战火纷飞,告别了几十载的颠沛流离。水终于平静下来,中华大地也迎来了一个空前的大帝国——大唐帝国。
倘若中华文化是一顶王冠,那唐诗就是王冠上最亮的那颗珍珠。上游的曲折狭窄造就了中游的汹涌澎湃。唐诗那诵不尽的千古佳句是中华文化的精髓,时而婉,时而豪放,时而离情别绪,时而国仇家恨。在大唐盛世的光环下,宋词,如一个才貌俱佳的歌姬,用撩人心弦的歌喉唱出那一折三叹的韵味,飘然荡出馥郁的芳香。
太白的豪迈,子美的感怀,子同的孤独还有李煜的忧伤,这些都是在水的缠绕中,盛开的芬芳。
除了文化的鼎盛,大唐也以她的富强吸引了西域番邦、东瀛来访。这是中华的辉煌,是自豪的炎黄在华夏大地上创造的辉煌。苍白的笔触写不出强盛的大唐,无力的文字道不清此时水的形状。我知道,这时的水被金色的太阳照耀,映出金色耀眼的光芒。
大唐帝国,一个万世不灭之辉煌,一个千古流传之绝唱。
这是中华历史的辉煌,水的中游。他得光芒也同样映照着我的面庞……
四
下游
经历了源头的迷茫、上游的清亮、中游的辉煌,水终于到了下游,开始了平静的流淌。
元朝的铁骑横扫欧亚,明朝的船队远游大洋,清朝的财富震惊西方。
曲是反抗统治的武器,明八股却是禁锢思想的刑具,而清文章则是启蒙近代的力量。
结束了忽必烈辽阔的疆域,结束了康乾无比的富强。中华历史步入了低潮,水中也布满了险礁与暗岛。
就是在海上,中华被人用坚船利炮敲碎了抵抗。
就是在海上,中华被人用鸦片大麻腐蚀了思想。
近代的屈辱涌来,曾经的大汉,昔日的盛唐,都无力挽救危亡的中华,中华就如纸鹤,被水沾湿,飘落在海上。水已浑浊,鱼已死亡。
但水终究流向光明的前方。
这是中华历史的耻辱,水的下游。它牵动着我小小的心……
五 入海口
中华沉重的历史已然过去,我们迎来了新生的朝阳。此时此刻,我就站在21世纪中国融入世界大潮的入海口上。这时的她,离我很近,近得我可以听到她稳健的心跳,可以感受到她强有力的步伐。
我相信中国会重现千年的辉煌,炎黄子孙会再次谱写中华文化的新篇章!
我与历史的距离很近也很远……
我与古诗
我小时候爸爸妈妈在新区盖新房子,所以把我送到爷爷奶奶那儿。爷爷奶奶常常教我古诗。我很喜欢念古诗。奶奶只把发音教给我让我照着书念。于是我总是胡念,念完后又会大笑一会儿。
我念“离离原上草”。这首诗好像让我到了草原上,因为我觉得草原上的东西很美好。我讨厌“一道残阳铺水中”这句话,一听“残”字,我就想起可怜的残疾人。但最后一句“露似真珠月似弓”让我觉得有“真珠”“月”一定很美好。所以我念到这首诗时,从第二句开始念,最后一句读两遍,奶奶就说:“怎么不读第一句呀?”我说:“第一句不好听,我不爱念。”我读到“半亩方塘一鉴开”,想到有半亩地那么大的糖,我就嘴馋起来。最后一句“为有源头活水来”我觉得很合理,那么大的一块糖吃完肯定口渴要喝水。奶奶和爷爷听了我的解释都乐了。奶奶说:“谁能吃那么多糖
一次表弟来我家,我们翻到《泊船瓜洲》,然后一起大叫“京口瓜洲一水间”。我说:“有瓜。”弟弟还补充一句:“还是进口的呢!”读到《赠汪伦》的第三句“桃花潭水深千尺”时,我们真的闻到桃子的香味。我抬头往桌子上一看,原来有一盘大桃子。于是我施了一计,把大的让给了弟弟,我拿了一个最小的,剩下的爷爷奶奶一人拿一个,还剩一个。不一会儿我就吃完了,拿起剩下的一个慢慢吃了起来。弟弟知道中计了:一个大的和两个小的比,我当然吃得多。表弟不动声色的吃完了,却又从水果袋子里拿了一个最大的桃子,洗了洗吃起来。这时奶奶说:“行了,剩下的放起来。”我反倒吃亏了。表弟说道:“莫愁前路无知已,天下谁人不识君。”我马上明白,他说大人不会明白我的心思。我马上说:“本自同根生,相煎何太急。”他的脸马上红了,我怕他难过又说:“桃花潭水深千尺,不及表弟送我情。”表弟马上高兴起来。
我读《出塞》第二句老读成“万里长城人未还”。爷爷奶奶怎么教,我都不听,我觉得那样顺口。还有“应怜屐齿印苍苔”,“苍苔”我总读成“窗台”。爷爷说:“你看看谁家窗台上有脚印。”我说:“没有。”“那你怎么说别人家的窗台上有脚印呢?”我马上跑出去,一会儿跑回来说:“咱家的窗台上有脚印了。”爷爷笑着说:“你真捣蛋
还有一次,正在读高中的表哥来我们老家做客,见我在“谈论”古诗,便炫耀起来,说:“快乐是什么?快乐就是‘众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在风火阑珊处’的释然。快乐是什么?快乐就是‘采菊东篱下,悠然见南山’的闲适。快乐是什么?快乐就是‘行到水穷处,坐看云起时’的潇洒。快乐是什么?快乐就是‘不恨古人吾不见,恨古人不见吾狂耳’的壮志凌云。”但是我一句都没听懂。
后来我渐渐地背的诗多了,诗的意思也渐渐懂了。但我读到“大漠沙如雪”时,总会想起我曾经问过奶奶:“大沙漠里会下雪吗?”
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时间与我的距离遥望苍穹,星空闪烁着诉说着梦想的天际。 ——题记有人曾说:“时间就像一片海滩,带走的只是岁月的沙子,留下的却是记忆的贝壳。”也有人说:“时间就像是年轻人的梦想,错过了,便是枉然。”人类生生世世在编织着梦想,祈祷着梦想的光辉照耀着自己的人生。我,生活在一个和平年代里,这里没有老一辈的艰难,没有战争的痛苦。对于我们这一代的青年而言,我们是幸运的。我们能够得到良好的教育,生活在一个民主的社会中,开放的国度让我们领略了西方的风情,科技的文明带领这世界前进……作为21世纪的青年,我们应当有理想,有抱负,但理想的启明星是梦想。这便让我联想到了莱特兄弟,曾经的哥哥仰着头,天真地说:“有一天,我想像鸟儿一样在天空飞。”弟弟在一旁点头说:“我也是。”也许就是从那时起,便有一颗小小的梦想种进他们心里,慢慢地发芽,成长,开花,结果。任何的梦想都需要时间的灌溉,我有个小小的梦想,或许它其貌不扬,或许它还只是未破土的种子,还在地里沉沉地睡着,但时间的雨露终究是唤醒它对外面世界的渴望。作为莘莘学子之一的我,对于书本有着特殊的情感,对于我而言,每一本书都是承载着时间的考验,无论它是动荡不停的过去,还是和平稳定的现代。也许蔡伦名字只是留给了历史上,当现代的人们提起他时,总是轻描淡写,也许他就是一个造纸的,可是他的发明却轰动了所有人的内心,纸的诞生不仅仅只是记录了中华五千多年的文明,更是记录了时间,使时间不再成为流沙。我有一个梦想,与时间赛跑。虽然自己无法超越时间的永恒,但我能改变时间的宽度,也许在过去的那些时光里,我的时间并没有显得很珍贵,我甚至是在挥霍时间,但莎士比亚说过:“不要只因一次失败,就放弃你原来决心想达到的目的。”或许我要将时间谱写在纸上,让它成为无声的乐符,跳动的乐符在歌唱,我在静静聆听着。我有一个梦想,与时间竞争。时间与我相伴,它有时是我的挚友,有时却是我的对手,在困难的面前,时间让我选择了独立;在失败面前,时间让我选择了面对。我曾痛斥为什么在我最需要更多时间的时候,它却吝啬了,可随着时间的流逝,生活渐渐地告诉我,它很公平,只是我不珍惜,它将每一段时光都剪得很匀称,它给予每一个人都是一样的。于是,我便想和它竞争,去弥补更多失去的时光,去争取更多未来的时光。我有一个梦想,与时间较量。时间将我从一个只会咿呀学语的孩童置换成一个能思维的青年,也许在将来我会扮演更多不同的社会角色,生活就是一场舞台剧,每个人都是天生的演员,都拥有一本属于自己的剧本,或许我们没有更专业的指导,我们能做的就是尽力扮演好我们的角色,可是要想胜任一个角色不是轻而易举,只有在时间与实践中,我们学会慢慢磨练,学会慢慢领悟生活的真谛。收回遐想的思绪,我发现梦想就像天边的星辰,永不熄灭地照亮匆匆的人生;现实就是脚下的土地,踏实而厚重地记录行路的足迹。人,既不能活于华而不实的梦想里,也不要沉湎于现实的喧嚣中。在人生的道路中,应是左边种植梦想,右边种植真实,随时采撷,收获希望。真正的成功贵在小的成功,真正的伟大在于小的积累,我不愿在高端上漫步,我只愿在小路间散步。让真正的实在夯实我的基础,而不是让三分的热情迷离我的方向。梦想如帆船,在出发前,看看船是否牢固,帆布是否结实,这样梦想就会走得很远,时间就会变得很有意义,梦想的岛屿才能到达。高三:陈允璐1200字 高三 散文
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我与历史不知道为什么,我从小就对历史有着浓厚的兴趣。它那神秘的罐子里,不知装了什么仙露琼浆,让我沉醉其中。第一次接触历史,是在小学三年级。那天,妈妈给我带回了一套书,也是我看过的第一套历史书,名字叫作《穿越报》。看到书名,我感到很新奇,便翻开了它。它不同于普通的历史书籍,里面的内容虽简单易懂,但却详实有趣,语言也很幽默,一下子勾起了我的兴趣。就这样,我的心魂被历史勾走,再也回不来了。后来,我就不断央着父母给我买各种各样的历史书。虽然我识字不多,懂的知识也比较少,但我通过阅读,从易到难,不断学习。《中国历史故事》、《中华上下五千年》,各式各样的历史书籍伴随着我,走过了我的小学时光。我的父母都很惊奇,在最喜欢闹腾的儿童时期,我竟能静下心来学习历史。因为对历史的学习,我似乎比同龄的孩子更加成熟一些。我会通过历史事件与历史的发展,得到许多的感悟,也会有很多的想法。我喜欢太平的盛世,敬佩高明的君主;我也会为四分五裂的乱世而紧锁眉头,为昏庸软弱的统治者而感到心寒。我从不会把历史看作是以前与我们毫不相关的事,我总会觉得,各种各样的事件就好像是刚刚发生的一样,它们会牵动我的心绪,让我随着事件的发展,时而高兴,时而沉迷,仿佛在看电视连续剧。每当看到英雄出现、战争胜利、国家统一时,我都会心头一震,从而有一种不知从何而来的舒适感涌到全身。或许我极其强烈的爱国精神、民族情感,就是在研究历史时产生的。历史像是一个色彩缤纷的大花园,而我则是被吸引来的小蜜蜂,被香气萦绕着,畅游在历史的世界中,看秦朝一统天下,陪张骞出使西域,同文成公主去吐蕃和亲……历史在我的童年陪伴着我,让我一步一步的向知识的殿堂攀登。就这样,我慢慢长大。上了初中,期待许久的历史课终于来了。上课时,听到老师讲解我曾了解过的知识,我总会有一种自豪感。但这并没有让我飘飘然,我反而会听得更加认真,因为我希望得到更多的新知识。由于提前接触的缘故,我第一学期的历史学习十分轻松,成绩也很理想。渐渐地,我发现,课上讲的内容远不及书籍里介绍得多,也不十分详细。随着语文课上对文言文的学习,我慢慢能读懂一些古文了,于是,我便开始阅读《史记》和《资治通鉴》。前人对于历史的解读,让我大开眼界,“无韵之离骚”的评价一点不为过。我不断汲取着其中的营养,也不断进步,不断成长。中国古代的历史,在初一的上学期就学习完了,我当时很纳闷,接下来我们该学什么?当我拿到后来的课本时,我才知道,原来历史课上不仅仅要学中国古代史,还要学近代史、世界史,各种我没有接触过的东西。我有些心慌,我从没了解过,甚至没听说过这些知识,能学得懂吗?但是,当真正开始学习时,我的困难与担心便迎刃而解了。我发现,其实各国的历史都是相通的,只要有了学习的思想,就都能明白。我像一个待哺育的婴儿,贪婪地吮吸着新的知识,新的思维,来填满我自己的仓库。虽然我了解的不多,但我在不断学习,不断拓宽自己的视野。对世界历史的学习,也让我把眼光放到全世界,而不再是井底之蛙。历史是无穷无尽的,也是随时都在发生的。所以,对历史的学习,当然也不能停止。学习历史,参透历史,让我懂得了坚持,拥有了信念。历史,这个神秘而又令人热爱的词语,在我金色的童年留下了美丽的童话。1200字以上 初一
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我与父母的距离也许是我们长大了不再需要父母太多的唠叨,也许是父母忙得不可开交,忘记了和我们谈心,也许是工作、学习、娱乐占据了我们的绝大部分时间,所以,对于“沟通”一词,我们已经陌生了.曾几何时,父母经常倾听我的心事;但如今,父母只有在听我汇报学习情况时才会聚精会神.而汇报之后,不是爸爸的手机叫唤,就是妈妈的传呼机开始震动.我曾为此大发脾气,可是父母只把无奈的表情留在了我的心里,便匆匆地去办他们必须办的事.我很想让他们像我小的时候那样,听我讲那些有趣而又幼稚的事情,也很想找回那种爸、妈摸着我的脑袋说天真的感觉.可是对于我来说,那只是一种渴望,对心与心交流的渴望.我心里总有一吐为快的冲动,但是看着他们疲惫的神情,望着他们憔悴的面容,我又只好把到嘴边儿的话咽了回去.虽然我不能真正地理解他们,但是我知道,他们此时需要的是一杯暖暖的清茶或是一盆洗脚水,所以,一肚子的话便慢慢沉入心底,与他们沟通的愿望也便无法实现了.在我15岁生日那天,父母说了句“生日快乐”,即使没有任何礼物,我也知道他们同样在寻找与我的沟通.记得前些日子我整夜咳嗽,除了奶奶炖的热汤和几句安慰话便没有别的了.我知道父母忙,也就没有更多的埋怨,只是默默地一句话也没有.而一次午睡醒来,我看见爸爸正用大手抚摸着我的额头,妈妈也用柔软的手握着我发烫的手,我感到既吃惊又兴奋,爸爸满身的泥土和妈妈满身的油烟味让我又感到了他们对我的爱.也就是那时,无言的沟通让我们都诉说了彼此的渴望.无声的沟通使我们不再觉得有隔膜,无声的沟通使我们彼此都有了了解.现代社会,似乎更多地让人们去寻找沟通,而不是把它摆在面前.让我们努力寻找它,无论它是无声的还是有声的,因为沟通的心灵好轻松,好快乐.初中三年的学习生活即将结束了,我们即将奔向一个新的起点.此时,我是多么留恋这绚丽多彩的初中生活,多么留恋这个充满着理解沟通的班集体啊!那一幕幕动人的景象又浮现在我的脑海里.初三上学期的一天,班里要召开一个班会,班会静悄悄地开始了.谁是第一个发言者呢?照例该是班长吧.我心里想着.教室里的角落里突然发出一阵桌椅的碰撞声——是她,这个班里最沉默寡言的人.她说:“我学习不好,总是给班里拉后腿,平时也总抬不起头来.”她顿了一下,接着说:“那次,我经过自己的反复复习,在考试中取得了一个令自己比较满意的成绩,可是一位同学拿过我的试卷看了一眼,然后就用那种诧异的神情望着我说:‘抄别人的吧?’我惊呆了,难道别人考好了就是抄的吗?”她终于抬起头,我看见她的眼睛里分明是在闪动着泪光.这一番大胆的表白,就像一面镜子,照得我们脸上火辣辣的.是啊!我们何曾想过当最后一名是什么滋味呢!我们又何曾去理解过她的苦衷呢!我们又何曾去帮助过她呢!一位男生不好意思地站起来,低着头说:“那个泼冷水的人就是我.我对不起你,真的,遇事我很少设身处地地替别人想想.请原谅我.今后,我一定尽我最大的努力帮助你,真的.” 这时响起了热烈的掌声.那个女同学再一次地站起来说:”我们都看见她的头抬起来了,班里的气氛立刻活跃起来.同学们纷纷走上讲台,诉说出压在心里的苦衷.班会开了一个多小时,可是大家似乎还没有说够.是啊,谁不愿得到别人的理解和帮助呢!我们的距离一下子缩短了,我们得到了一种从来没有得到过的特殊的幸福,这是一种被人爱,被人理解的幸福.我终于明白,同学们之间是需要理解沟通的,这是永远也不会改变的.我就生活在这个到处充满着理解沟通的集体中,我感到十分幸福.1200字以上 初一 记叙文
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距离与美你在路上看见一棵树。你也许不会太在意,又或者你是个木匠你发觉它棵可以做成精美家具;又或者你想到家里急需烧柴做饭的妻子。你很少会觉得这棵棵树它美。但是,当你走到树下时,你却被它在湖面的倒影吸引住了:那流畅的线条;和谐的颜色搭配;勾人想象的美丽枝条……你不得不陶醉其中,怡然自得,不得不感慨于大自然的鬼斧神工。为何我们会忘却这棵树的的正身,而去钟情于它的倒影?我以为这是因为距离。树的正身和我们一样存在于这个现实世界里。对于这棵树,我们看得见,摸得着,与它的距离十分相近。我们遇到它时想到的是它的实用性:或是可以做成精美的家具,或是可以当柴火烧’或是可以为我挡一下阳光……而湖面上的树则不同。我们看到树的倒影当然知道它不能做成精美的家具或是柴火或是为我挡阳光。这时候我们脱下了实用性的角度,撇弃了种种利害关系,一一种纯欣赏纯美学的眼光去看待这棵树。所以我们能从一棵最熟悉的树上看到一种陌生的美丽。月亮向来倍受世人追捧。古往今来,有多少人为其献诗。能脱口而出的就有“窗前明月光,疑是地上霜”“更深月色半人家,北斗阑干南斗斜”“明月几时有,把酒问青天”……甚至干脆规定每年的农历八月十五为“月亮节”。由此可见其受世人欢迎之深。人们喜欢月亮是因为它高高的挂在月空,配以皎洁明亮的月光给人一种可望不可及的神秘感。而比月亮漂亮上一千倍一万倍的地球却被冷落了几千年。直到近些年我们飞向太空才发现原来我们居住的星球是如此美丽。这是为何?还是距离。我们离地球实在太近了,我们总习惯带着功利性去看待身旁的一切,我们忘记了身旁的一切其实很美。这样的例子随便就能举出一箩筐。比如。当老农第一次到城里来他发现眼前的这一切简直太美了:高耸得几乎如云的大楼;多得如蚂蚁的人群;还有川流不息的车辆……这一切足以让他带这赞叹与惊愕把下巴拉得老长老长的,把眼珠子瞪得顶圆顶圆的。然后疯狂的逛完这个城市的每一个角落。当城里人第一次来到乡村看到乡村的景色时,竟然要兴奋得手舞足蹈起来。乡村的一切在他们看来是如此饿神奇与美妙。他们会带着愉悦的心情欣赏着这里的每一座山;每一棵果树;每一棵稻穗……初次来到城里的农夫他们不知道街道左拐第二家是家包子店。包子太贵,而且老板服务态度不好;右手边则是工商大楼,摆摊最好离他远一点。初次来到农村的城里人他们也不用担心这整片的龙眼树今年是不是能卖个好价钱;这片稻子是不是能有个好收成此时农夫与城市有距离,城里人同样与农村有距离。因为有距离他们都撇弃了这一层的厉害关系,因此他们能尽情体验城市的建筑之美和农村的自然之美。《关雎》里有句“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好求”《兼葭》又有“兼葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方”这几句都是在表现一个痴情者对恋人的深情。但是不知道你是否注意到这位“窈窕淑女”的位置。所谓“在河之洲”“在水一方”意思是在水中的沙地,在河的对岸。因此这位痴情者与其恋人是有一定距离的。我想所谓“情人眼里出西施”的前提就是建立再一定的距离。只有在一定的距离里,我们才能看到的这位少女优美窈窕的身姿与曲线,却不会把她和洗衣做饭搽地板的黄脸婆想在一块。距离太近则容易踉成“言既遂矣,轵其暴矣”的悲剧。所以,生活中我们需要把自己放一个适当的距离去看待事物。把自己放一个适当的距离,我们才能以一种“无所为而为”的心态去发现生活中的美。罗丹的“生活不是缺少美,而是缺少发现美的眼睛”给了我们启示。我们将重新摆正自己的位置,腾出一定的距离,以“无所为而为”的心态去挖掘这个世界的美丽。1200字以上 高三 议论文
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距离与美你在路上看见一棵树。你也许不会太在意,又或者你是个木匠你发觉它棵可以做成精美家具;又或者你想到家里急需烧柴做饭的妻子。你很少会觉得这棵棵树它美。但是,当你走到树下时,你却被它在湖面的倒影吸引住了:那流畅的线条;和谐的颜色搭配;勾人想象的美丽枝条……你不得不陶醉其中,怡然自得,不得不感慨于大自然的鬼斧神工。为何我们会忘却这棵树的的正身,而去钟情于它的倒影?我以为这是因为距离。树的正身和我们一样存在于这个现实世界里。对于这棵树,我们看得见,摸得着,与它的距离十分相近。我们遇到它时想到的是它的实用性:或是可以做成精美的家具,或是可以当柴火烧’或是可以为我挡一下阳光……而湖面上的树则不同。我们看到树的倒影当然知道它不能做成精美的家具或是柴火或是为我挡阳光。这时候我们脱下了实用性的角度,撇弃了种种利害关系,一一种纯欣赏纯美学的眼光去看待这棵树。所以我们能从一棵最熟悉的树上看到一种陌生的美丽。月亮向来倍受世人追捧。古往今来,有多少人为其献诗。能脱口而出的就有“窗前明月光,疑是地上霜”“更深月色半人家,北斗阑干南斗斜”“明月几时有,把酒问青天”……甚至干脆规定每年的农历八月十五为“月亮节”。由此可见其受世人欢迎之深。人们喜欢月亮是因为它高高的挂在月空,配以皎洁明亮的月光给人一种可望不可及的神秘感。而比月亮漂亮上一千倍一万倍的地球却被冷落了几千年。直到近些年我们飞向太空才发现原来我们居住的星球是如此美丽。这是为何?还是距离。我们离地球实在太近了,我们总习惯带着功利性去看待身旁的一切,我们忘记了身旁的一切其实很美。这样的例子随便就能举出一箩筐。比如。当老农第一次到城里来他发现眼前的这一切简直太美了:高耸得几乎如云的大楼;多得如蚂蚁的人群;还有川流不息的车辆……这一切足以让他带这赞叹与惊愕把下巴拉得老长老长的,把眼珠子瞪得顶圆顶圆的。然后疯狂的逛完这个城市的每一个角落。当城里人第一次来到乡村看到乡村的景色时,竟然要兴奋得手舞足蹈起来。乡村的一切在他们看来是如此饿神奇与美妙。他们会带着愉悦的心情欣赏着这里的每一座山;每一棵果树;每一棵稻穗……初次来到城里的农夫他们不知道街道左拐第二家是家包子店。包子太贵,而且老板服务态度不好;右手边则是工商大楼,摆摊最好离他远一点。初次来到农村的城里人他们也不用担心这整片的龙眼树今年是不是能卖个好价钱;这片稻子是不是能有个好收成此时农夫与城市有距离,城里人同样与农村有距离。因为有距离他们都撇弃了这一层的厉害关系,因此他们能尽情体验城市的建筑之美和农村的自然之美。《关雎》里有句“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好求”《兼葭》又有“兼葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方”这几句都是在表现一个痴情者对恋人的深情。但是不知道你是否注意到这位“窈窕淑女”的位置。所谓“在河之洲”“在水一方”意思是在水中的沙地,在河的对岸。因此这位痴情者与其恋人是有一定距离的。我想所谓“情人眼里出西施”的前提就是建立再一定的距离。只有在一定的距离里,我们才能看到的这位少女优美窈窕的身姿与曲线,却不会把她和洗衣做饭搽地板的黄脸婆想在一块。距离太近则容易踉成“言既遂矣,轵其暴矣”的悲剧。所以,生活中我们需要把自己放一个适当的距离去看待事物。把自己放一个适当的距离,我们才能以一种“无所为而为”的心态去发现生活中的美。罗丹的“生活不是缺少美,而是缺少发现美的眼睛”给了我们启示。我们将重新摆正自己的位置,腾出一定的距离,以“无所为而为”的心态去挖掘这个世界的美丽。1200字以上 高三 议论文
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我与历史对话著名民主人士黄炎培先生从国民党统治区的重庆来到延安,面对革命圣地的新气象连连感叹:“看到了中国的希望”,但同时也向毛泽东主席提出了“其兴也勃焉,其亡也忽焉”的“历史周期律”问题,从而也被称为“黄炎培难题”。之所以难,是因为历朝历代,古今中外都没有能解决这个难题,更别说康熙大帝了。与历史对话,我从印度河流域文明的源头俾路支斯坦山区的河谷中进发,看到了古印度的哈拉巴都市文明:用黄金、贝壳、赤陶、玛瑙、珍珠、天青石和绿松石等打造串缀的精美绝伦的装饰品,用装有木柄的石器投枪、金镖、弓箭狩猎,还看到了哈拉巴铭文(文字)。当我仰视哈拉巴文明的顶峰时,我发现在公元1800年前后,曾经辉煌的哈拉巴文明突然消失了,昔日繁华的城市成了一片废墟。取而代之的游牧部落雅利安人,他们用武力征服了当地的土著民族,创建了梵语(文字),建立了印度历史上第一个王朝。古印度是佛教的发源地;最古老的诗歌总集及佛教经典《梨俱吠陀》,比希腊的荷马史诗早了几百年;叙述伟大的婆罗多族故事的最长的史诗《摩诃婆罗多》,成为世界文化瑰宝之一;“1”到“0”的“阿拉伯数字”和十位进法来源于古印度。这一切,将古印度文明推向了历史的顶点。可是,公元5世纪以后,随着中亚民族匈奴的入侵和笈多王朝的衰落,古印度史就此终结。如此辉煌的古印度文明如同其突然兴起一样,突然衰落了,这不禁令我深深地惋惜和无尽地遐思。中国也是一个拥有5000年历史的文明古国,它同样经历了一朝又一朝的战乱,遭受了一茬又一茬的外族入侵,遇到了一波又一波的自然灾害。“文景之治”成了过眼云烟,始皇帝仅到了二世便灰飞烟灭,威震四海的大明朝随着清军入关而覆亡,即便是推翻清朝的孙中山先生最终也只能叹息“革命尚未成功”。火药、造纸、印刷术、指南针是中国值得引以为豪的四大发明。但是,国人却将火药用来做驱邪降魔的爆竹,将指南针用来相风水,而西人则将指南针、火药用于武装侵略中国的坚船利炮,让中国人在中国人发明的纸上签下不平等条约。与历史对话,不免让人心情沉重。像庞贝古城那样破败的圆明园,似巴米扬大佛那样已不复存在的古丝绸之路,总让我心如刀绞。前不久,我静下心来将全套10盘的《新中国50年》碟片一气看完,我看到了中国共产党人正以自己的勇气和胆略破解“黄炎培难题”,我看到了中国发生了前所未有的变化,这也让我在与历史对话的过程中,心情舒缓了好多。我们在默诵凝固的史诗的同时,勿忘有人朝思暮想地要把中国大卸八块,他们不仅想使古中国文明像古印度文明那样“失落”,而且更想使现代中国“失落”;我们在吟唱辉煌的乐章的同时,勿忘韩国人将“汉城”改为“首尔”,法国人避免巴黎“伦敦化”,以至今天印度的国旗、国徽的中心图案,仍用当年阿育王所立石柱的柱头及四只尾部相联,头部各向一方的雄狮石雕,这无不给我们中华民族以启示。鲁迅先生说:“只有民族的,才是世界的。”我庆幸,我们有了这样一位睿智的“民族脊梁”;我还庆幸,我们有发出“当掉短裤也要搞原子弹”铮铮誓言的陈毅元帅,不然我们今天还将受制于人;我更庆幸,我们有位国人无不敬仰的周恩来总理,正是由于他的力争,才最终使我们把写有“中华民族到了最危险的时候”这一振聋发聩和令国人警醒歌词的《义勇军进行曲》作为国歌。是啊,我们要居安思危永不懈怠,我们需要的不是一个、两个,而是千千万万个鲁迅,人亡政息的悲剧才不会重演,中华民族才会永远屹立于世界民族之林。1200字以上 五年级 叙事