无用实为大用
南方一所大学中一群学生“不务正业”,在学校中成立协会养花种菜做“农夫”的行为在网上引发了热议。有的人支持,但也有人表示反对:“这在干嘛?做这些事有什么用?你们是想把自己培养成“职业农民”嘛?这就是在浪费时间!
其实我想,反对话语中最多的那条,恐怕就是“做这事儿有什么用了。”是的,也许确实没有用,我猜种花的“同志们”中真正想当农民的恐怕没有,应该也不是刻意去学习种花技能的,那么他们做这件事确实没啥用!可是,“无用”就一定没有必要做吗?
早在二千多年前,老子就提出“有无相生”的观点。举个例子,我们若建一幢房子,实际上用的是水泥,砖瓦构成房子的建架结构。然而,我们所居住的,抑或是买房卖房所计算的,却是其中空的部分。所以建房子即将实心的“有”化为了空虚的“无”,而此中显然“无”比“有”更加重要。所以“无”“有”总是相伴相生的,就比如当去刻意想学好某一项技能,而且也成功地做到了,这称之为“有”。而你学习这项技能时所用的新方法,你在学习过程中掌握和别人一起的交流技巧等,你自己可能都意识不到它们的重要性,可它就是你没有追求的,“无”的那一部分,显然它也是不可或缺的。
所以我们大家应当学会辩证地去看待“有”与“无”。如果仅仅追求“有”那是万万不行的,如此下来人会沉溺与自身的快节奏中,心浮气躁,所以“无”必不可少。
在繁忙的学习中抽出时间看一些清新的散文是“无用”;在疲于工作追求金钱时放下公文包去旅行是“无用”;在无止境的出差,赴远方学习中抽空去照顾自己所爱的人是“无用”……但当我们放下激进的心态,去思索一番的时候,这些,真的是“无用”吗?显然答案是:不是。
如果为“有用”而活,我们的生活就会变得过于功利,我们就只能浸在“追求、得到、追求、再得到……”的令人兴奋一时的死循环里。生命的美好绝非仅体现在“成就感”上。一个人终会有他追求不到的东西,正如一个人不可能完美无缺。但一个人应当完善自己的精神及人格。
事实上,“有”更多代表着物质上的享受,而“无”则是精神上的。在现在这个时代,两者均不可或缺,但是人们往往更重视前者,而易于忽略生命中的点点“细节、忽视了生活的美好,迷失在功利中……任何事都必“有用”,精神上的满足更能令人愉悦。
“无用之用”,自有深意!
我爱秋天
秋天是个迷人的季节。
秋天,一盆盆五彩缤纷的菊花映入眼帘,它们迎风招展,好像在欢迎我们的到来。菊花有很多颜色,红的似火,白的像玉,粉的似霞,黄的像金。菊花不仅颜色绚丽,而且形色各异。它们有的含苞待放,有的花蕾初绽,还有的迎风怒放。看!我最喜欢那朵粉嫩粉嫩的菊花,它的花蕾是淡红色的,靠着花蕾的花瓣是往里面卷的,外面的花瓣是往外面伸的,好似一个红色的小豆芽。远远望去,如同一只蝴蝶在翩翩起舞,真美啊!
我来到了果园,在那里,柿子仰起通红通红的脸庞,像是乐呵呵地演唱。这里的苹果、柿子、枣,都在为这个丰收的季节歌唱。农民伯伯来到这里,丰收的喜悦在他们心里飘扬回荡。农民伯伯摘下红彤彤的石榴,拨开外皮,只见玛瑙般的子儿紧偎在一起。拿几粒放入嘴中嚼嚼,酸溜溜、甜津津的,顿时感到清爽无比。
田野里金黄金黄的稻子一望无边,如同一地金灿灿的地毯。天野里的农民伯伯正在收割稻子,虽然他们满头大汗,但是他们也满面笑容。农民伯伯闻着好闻的稻香味,心里也燃烧着热情。还有许多大豆、玉米,也等着农民伯伯们去收割呢!
秋天真美啊,我爱秋天!
相关推荐
-
无用之用莫言在获得诺贝尔文学奖后发言说:“我觉得文学最大的作用,就在于他没什么作用。”这意味深长的话道出了一个哲理:“无用”的东西往往能有大用。金子和泥土相比,泥土自然没用,可要是给你一粒种子,泥土就能孕育出伟大的生命,彰显非凡的作用。可见,无用之用,是有一定条件的。庄子的朋友惠子得到了一个大葫芦,金玉其外,败絮其中,不能吃;形体巨大,难以舀水,不能用。他苦恼地去找庄子征求意见。庄子却说:“你为什么不以它作舟,系在身上,徜徉于江湖之中,自由地漂游呢?”一件东西,在常人拘泥的眼光,呆板的思维,狭隘的常识中,往往一文不值,可是如果你有像庄子一样博大的胸怀、辽阔的胸襟、开拓的意识,即使朽木一样的葫芦也可以凭借它来一场逍遥游。所以无用向有用的转化,在于我们的胸怀,胸怀宽广,自然能发现事物背后隐藏的价值。春秋战国时期,名士豪杰们都养门客。即使许多人完全就是来当寄生虫,吃霸王餐,公子们都欢迎。最有名的算齐国的孟尝君,养了一帮鸡鸣狗盗之徒。可偏偏在他有难的时候,门客们学鸡叫,迫使门将以为天亮而开门,救了孟尝君一命。冯援也是孟尝君下的一门客,刚来时只知道对着长铗唱歌索要吃的穿的。他去收租,竟把租契全烧了,这在当时看来就是废物,不会办事。可正是因为这而造就了孟尝君的“三窟”。所以,从无用到有用,还需要耐心,守得云开见月明,此时无用之人,无用之事,未必不是彼时大用之人,大用之事。耐心能把无用酿成有用。曾有一棵参天大树,虬枝纵横,朽洞遍布。生长在那儿已有几百年了,他身旁的树全因高大挺拔被砍伐,而他却因无用保存了下来,木匠走过来只是叹息:“这样的树,砍了无用,还不如让他长在这儿供人乘凉。于是这棵树得以永存。从这可以看出,谦逊退让也能使无用向有用转化。木秀于林,风必摧之,枪打出头鸟,看似有用的东西却因锋芒显露而毁灭,没有的竟因低调而存活。正所谓天生我材必有用,世上哪有什么无用的东西?只要你有宽广胸襟,足够的耐心,和低调的态度,无用终能变为有用。800字 高三
-
无用之用中国的一个教师团访问日本大学,发现日本大学生不仅有繁重的课本知识,还要学习农业、艺术等方面的知识。一位中国教师问出了那句经典的问题:“这有什么用?”日本教授回答:“我们不仅传授知识,更重要的,是教学生生活。”这个例子大概可以很好地解释“在大学里做一个农夫”有什么用的问题——教育不仅在于知识,更在于生活的技能与态度。“不务正业”的无用之后,往往可以是生活中最有用的技能与态度。老子提倡以柔克刚,无为清修,用在当今社会也同样给我们以深刻启迪。“有心栽花花不开,无意插柳柳成荫”,与其刻板功利地死磕书本,不如放学生回归土地回归自然,回归本真。在耕耘花草的时候,我们不谈分数,不求功利,只用心耕耘足下的土地,聆听锄头奔向土壤时生命最本真的呼唤,任由它荡涤我们早被世俗尘封的心灵。无用之用,用在无用。太多的功利会遮蔽我们的心灵,磨损生命本该拥有的样子。教育中最可贵最有价值的实践活动并不在于收获了多少可以实际衡量的财富与人脉,而恰恰存在于一些看似不务正业的生活体验之中。正如那位日本教授所说,最重要的不是知识,而是生活本身。在生活中,无用之处往往闪烁着最智慧的光芒与最动人的光辉。或许在早晨起来时,我们可以少些对工作学习的念叨,多享受清晨微风抚弄大地的情致;在周末,我们不必埋首于桌前忙着业绩与分数,而是骑行至郊外,领略路边悄悄向上的小树的生机;在课堂上,我们不会拘泥于文言文的背诵默写,多谈谈苏轼在逆境中仍阔达向上的乐观,多谈谈翻译大家许渊冲如何将中国古典诗词翻译得连外国人也为之动容。这些时候,工作对我们来说不知识薪酬,学习对我们来说不只是分数。这些看似无用的,都是我们生活的体验,并最终构成我们的生活。洋务运动开办新学堂时增设算术课与机器制造课,当时的大臣和百姓也大多不理解:这有什么用。可是,正是由于这些当时的“无用之学”才开创了中国近代化的开端,而如今,这些知识技能也成为人才的必备素质。历史的滚轮不停向前,我们的思想观念也要及时更新换代。无用之用,用在无用。少一些功利的追逐,多一些对生命本身的思考,多听听心灵发出的拷问,多向生活本身求答案,或许“这些都有什么用”的问题会少很多。无用之用,用在无用。无用是生活的馈赠——馈赠一方净土安放灵魂。900字 高三
-
用之用,是为大用物质社会,人难免略显浮躁。我们习惯用利益、金钱来衡量一个事物的存在价值,有价值的称之为“有用”,没有价值或者价值较少的我们就称之为“无用”,无用之事少做或不做,有用之事则争抢着去做。即使是读书,也带着一副有色眼镜。功利主义,实用主义泛滥,而尚能清心寡欲、自得其乐地读读书的人,越来越少了。高尔基曾说过:“书籍是人类进步的阶梯”,这话本没有错,因为书籍是人类智慧的结晶,是文化传承的载体,是获取知识、智慧的沃土。但是,在现实中,我们却把读书异化了。“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”,你看,读书在现实生活中的作用说的如此直白、通俗。为什么读书?因为那里有黄金、美人,代表的是权利、财富、享受,这一切都指向名利。原来读书是如此有用。因此,古有“学而优则仕”,今有“千军万马过独木桥”。由此,万千学子正襟危坐、挑灯苦读,“之乎者也”口中念念有词,物理、数学演算娴熟,心却梦想着那名利场里的功成名就。读书成了赤裸裸的利益交换。有用成了读书的最高理想、衡量指标。但读书岂能用“有用”、“无用”来评价?老子曾说过:“三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。”老子是充满智慧的,他一语中的,用常人熟知的车轮、器物、房子,让我们明白那些无形的,看似无用的虚空,其实方为大用,事物的真正价值恰恰是那些我们看不见的无形之物。读书也如此,读书确实可以获取一些实际的利益,例如学位、文凭、职位、财富,这些是读书可以看得见的有用之处,但是,如果读书只关注这些有用的获取,而忽略,甚至无视其中的思想、哲学、乐趣,则是迷茫、痛苦、可悲的,最终只会成为书籍的奴隶,像一个陀螺,被名利的纤绳牵引着,控制着,最终找不到方向,失去自我。所以,摆脱名利的束缚,找回属于自己的那一方自由天地,遨游书海,放飞心灵,获取知识,涵养精神。当你挣脱了诸如名利这些有用之物的束缚之后,你必定能够体会到读书的真正乐趣。被称为“公子的公子,教授之教授”的国学泰斗陈寅恪先生早年留学欧美,留学多年没拿半个学位,不为文凭而读书,不为功名而读书,而醉心于钟情的哲学、佛学。若按实用主义的观点看,他读得都是无用的书,因为一不能获取文凭,二不能求利,三不能生财,但正是因为不为眼前的实用而读书,反而读得自在、潇洒,在他眼里,只看到那浩瀚的学海里的智慧之浪花,思想之轻舟,当其他人在名利场里追逐的时候,他早已“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”,真正领悟到读书的妙处,终成学贯中西的国学大师。傅斯年也是如此,欧洲七年留学,回国时只留下几本笔记,只为学术不为沽名钓誉,治学涉及面极广,学术修养极高。反观现在那些为装点门面而读书,为名利而读书的所谓知识分子,是该汗颜了。所以,只有摒弃那种纯粹为有用而读书的错误观念,才能真正做到“仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱”的畅快与惬意,才能真正体会到读书的乐趣,发现读书的价值。读书,不为求名,不为求财,只为求知、明理,只为丰富内心、传承文化。正如罗素所说:要多读点“无用的书”,那些看似无用的书,里面有思想,有哲学与乐趣。须知,无用之用,是为大用!1200字以上 高三 叙事
-
“无用”亦是有用无用”亦是有用有用是什么?有用就是利用价值,能够帮助自己达到某种目的或是获取某种利益。现代的生活节奏越来越快,以至于人们更愿意去选择一种更为快捷的方式——读一些如考试类、健康类、营销类的“有用”之书,以此来获得利益。但是,由此获取的利益往往是短期的。而能够带来长期利益的很可能是我们眼中的“无用”之事。举一个最简单的例子。我们被困在中国僵化的应试教育体制之下,“一切向分数看齐”的思想驱使着我们只读那些“有用”之书----课本和辅导书。我们不去碰也没有精力去碰那些“闲书”。久而久之,我们成为了只会考试和学习的机器。高考结束后,我们达到了目的,考上了心仪的大学。可是慢慢的,我们发现我们无法立足于社会。当年读的“有用”之书仅仅是把自己推向通往大学的独木桥上,除此之外,别无它用。其实留心四处,不难发现身边有很多人在做我们认为的“无用”之事,但是他们却都活得比我们精彩。那些经常手捧着辅导书之外的“闲书”的人,那些经常在操场上挥洒汗水的人,那些经常在假期访遍名山大川的人,等等,他们做的事对高考没有太大帮助,甚至说是在浪费时间。多年之后,我们会发现,他们也许没有很好的工作,但他们一定比我们快活。他们用读书陶冶了情操,丰富了知识,与人交往也多了几分底气和自信;他们因运动强健了体魄,也因此结交了不少朋友;他们因游历开拓了眼界,磨练了心志,遇事更处变不惊。最强大脑选手王昱珩,人称“水哥”。这个称号来源于他能够微观辨水。当嘉宾和评委问到他是如何做到这一点。他回答道:“因为我平时就喜欢养些花草、鸟还有珊瑚,然后我就会经常观察它们,看着它们一天天。看水的话,我就是把它想象成一个孩子的脸。其实我就是个普通人,只不过我愿意花时间观察而已。”当他在花草前凝神注视的时候,谁也不会想到他做的这些“无用”之事,会成就他“鬼才”之眼的称号。“有用”之书能够带来短期利益。短期利益虽然重要,但我们更应该追求的是长期效益。而能够带来长期效益的也许就是“无用”之事。所以说,在读“有用”之书的同时也要花时间做“无用”之事。“有用”之书为有用,“无用”之事亦是有用。800字 高三
-
所长无用2017年高考作文素材积累:所长无用有个鲁国人擅长编草鞋,他妻子擅长织白绢。他想迁到越国去。友人对他说:“你到越国去,一定会贫穷的。”“为什么?”“草鞋,是用来穿着走路的,但越国人习惯于赤足走路;白绢,是用来做帽子的,但越国人习惯于披头散发。凭着你的长处,到用不到你的地方去,这样,要使自己不贫穷,难道可能吗?”【字励志故事感悟】:一个人要发挥其专长,就必须适合社会环境需要。如果脱离社会环境的需要,其专长也就失去了价值。因此,我们要根据社会得需要,决定自己的行动,更好去发挥自己的专长。点评:脉络分明,层次感强,叙气说井然有序,纤毫不乱。详略得当,主次分明,思路清晰。精挑细拣,素材似为主题量身定制。全文语言流畅,行文舒展自如,自然洒脱,称得上是一篇较成功的之作。300字 高三
-
作文无用之用作文_1无用的另一面一木匠路遇栎树,其荫可遮千牛,其千百人为抱之粗,众人遂观之,而木匠因其造船会沉,做棺木会腐,以之为散木而不观。于是乎,自然地想起庄子笔下那棵叫“樗”的大树——枝干上布满树瘤,疙疙瘩瘩;树枝弯曲而形状怪异,可以说是其貌不扬。人们认为它既不可以用来造房子,其质地也不适合生火,与栎树一样,“樗”亦被众人看做无用之物。由此,令人不禁发问,他们真的一无是处吗?哲学上说存在即合理,我个人认为可以用来诠释其“无用”。正是因为栎树与“樗”的无用,他们躲开了像果树一样被人摘果,折枝的悲惨命运,避免了被农夫或木匠拦腰砍断的悲剧。在人们心中,它们虽不如可以为人类提供物质需要的果树与林木,但若放弃这套人为的价值标准,他们确乎可以自由洒脱,甚至有些放肆地生长在无限的旷野里——他们不为追求实际的物质利益,他们更崇尚一种无形的精神与心境,在广袤的天地间,在无用的另一面,他们将其幻化成了一种精神的价值。那么,人们为什么固执的认为其无用呢?究其原因,也许是我们看见利益,却看不见真理;看见万物,却看不见美;看见世界,却看不见上帝。我们的日子是满的,生命却是空的,头脑是满的,心却是空的,于是,莎士比亚无情的嘲讽这些生命:“充满了声音与狂热,里面却空无一物。”我们忙忙碌碌于尘世锁事,自认为干着作为谋生手段的工作,自认为追求着最实用而有效的利益,嘲笑庄子笔下“以盛水浆,其坚不能自举也。剖之以为瓢,则瓠落无所容”的大瓠,嘲笑摇尾于泥潭的大龟,嘲笑扭曲生长的“樗”,嘲笑大而无用的栎树。因为他们自以为那套评判有用与无用的标准多么正确,所以在他们庸庸碌碌的目光里,王小波笔下那只“特立独行”的猪是无用的,凡高为了艺术割下耳朵是无用的行为,林清玄心中那朵长在荒山中的野百合是朵无用的花。于是,他们的“有用”只好被囚困在滚滚烟尘的俗世之中了,更别说体悟到瓠可随意浮游于江面之上的永恒价值,感受到大龟潇洒与自然,知晓“樗”与栎树看似无用的另一面,无形中的存在意义与奉献价值。因此,庄子感叹:“不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉!”当栎树托梦于木匠后,他明白了,为实际利益而工作的那个“必然王国”的庸俗与禁锢,明白了无用的另一面,有一个真正意义上的“自由王国”。木匠愕然。900字 高二 叙事
-
有用无用有用,无用,顾名思义,有用是褒义词,是说一个人有作为,有成就,对人民、社会有贡献。而无用,是贬义词,指一个人一事无成,才疏学浅。有些大老板、富翁、政治统治者总以有钱就是有用,洋洋自得,可他却从来没有想过自己没有手下那些“无用”的人会怎么样。许多被“有用”的人看作“无用”的人经常自卑,认为自己真的成了那些“有用”的人说的“成事不足,败事有余”,可他们却没有想到自己竟是社会中不可缺少的人。一个人,如果可以开发自己的潜力,那他就是一个有用的人,人们的潜力不是自己的喜好。认为自己天生喜好的东西是自己的潜力,但是往往相反。有这样一个故事:有两个人,想成就一番大事业,一个人想当翻译,另一个人想做一名作家,想当翻译的人学英语学了后句忘前句,决定练气功。而想当作家的人,开始也失败了,但他坚持不懈,努力写作。第一个人练气功没有成功,他又练习着写电影剧本。第二个人终于在市报上发表了自己的一篇短篇小说,但还稍欠火候,他便继续努力写文章。第一个人给导演寄去的电影剧本都碰了壁,一位导演在给他回信的时候写道:“你的字写得很漂亮。”他便马上开始练字。这时,想当作家的那个人,已经在省报上发表了几篇豆腐块文章。五年后,想当作家的那个人还是没有成功,而就在这时,第二个人却成功了,他开发了自己的潜力,成了有用的人。其实,我们都是一座宝藏,重要的是,你能不能开发它……“老子”曾经说过这样的道理:“有用和无用都是并存的,要是无用的没有了,那还要有用的这个词来干什么。”你不要小看无用,比如说,你站在一块土地上,只有你脚下的土地对你来说是有用的,因为站着只需要自己脚下的一片土地,可如果把其他的土地都挖掉,你会怎么样呢?有用可以是无用,无用也可以是有用。一次,“老子”出门游学,碰到一个收葫芦的农民,愁眉苦脸的,“老子”一看,他的葫芦又大又好,问:“老伯,你的葫芦这么好,为什么愁眉苦脸的呢?”“唉,葫芦大了,就不结实了,水一装满,就会撑爆,装不了水,怎么卖?”这时,这堆葫芦一些人就会认为它们没有用了,但是这只是他们的无用之处。“虽然这些葫芦装不成水,但是你把他们绑起来,就成了一只船……”把它们绑起来,成了一只船,这就是它们的潜力,也就是有用之处……不要认为自己是无用的,因为,既然无用可以是有用,有用可以是无用,倒不如开发自己的潜力,做一个对人民、对社会有贡献的人!900字 六年级 议论文
-
有用?无用?庄子在《人间世》中有一则故事:南伯子藄到商丘去游玩,看到了一棵巨大而茂盛的树,这棵树与众不同,千乘车马都可以在它的绿荫下隐庇。然而子藄上前仔细地观看,发现这棵树枝丫弯弯曲曲不能做栋梁;木心是空的不能做棺材;舔一下树叶,嘴就会受伤而溃烂;闻一闻气味,就会使人大醉三日醒不来。于是子藄得出结论:这是一棵无用的树,所以能够长得这样的高大。庄子在《人间世》中庄子对这种“无用”的啧啧赞言,不由得我思考起这无用中所蕴含的深意来。何为无用?《庄子》成书已达千年,茫茫时间阻隔,但人们仍可以从字里行间里去揣度思想家所表达的深意和韵味。“无用”是什么都不擅长吗?什么都不去干预吗?成天无所事事,一无所成吗?从庄子在《人间世》中举的几个例子,比如前面举的南伯子薺到商丘看到的那颗硕大无比的树,似乎是这样。没有什么特殊的技能,也不争强好胜,反而能够消除烦恼,免除嫉妒者的排挤和迫害,精力反而旺盛,能够长生久视呢!但我们断不能如此断章取义,我们会发现这样的判断实在是太草率,太幼稚了。庄子以硕大无比的树为例,只是为了说明当人以“无用”的心态、方式去生活的时候,便可以做到不被人侵犯,无忧无虑,长生久视了。有用”与“无用”,本是对立统一的关系,二者相互依存。没有“有用”,无所谓“无用”;没有“无用”,也无所谓“有用”。读书学习,要“学以致用”,自然要重视“有用”的东西,但也不能急功近利,只讲“现实主义”,不讲“浪漫主义”,人还有精神上的诉求,需要空灵和超脱,正如那棵“无用”的大树." 天生我材必有用”,在人们的心目中,这似乎已成定理。人生而有用,一无所用的人总被人无情地唤作“废人”,毫无余地让人怀疑其作为人的价值和意义。人似乎只有建立一番功勋、成就一番伟业,才算得上是无愧于自己、无愧于他人,不枉此生了。因此,人生在世,十有八九的人都在汲汲进取、不敢松怠地追逐所谓的“有用”。不知疲倦地追求所谓的“有用”的人,往往容易陷入迷途之中,找不到方向。或殚精竭力,机关算尽、或心胸狭窄,排挤诽谤、或阿谀奉承,委曲求全、甚至作奸犯科、无恶不作……一些聪明的人开始审视,开始反思,这有用是否真的“有用”?无用是否就是无用?生活在物质丰富今天的我们,是不是应当“多想些无用的价值”,对此有着不同的看法。复旦一位教师表示,“有用”能让学生踏上社会后,吃饱肚子,获得经济独立。而社会发展,也非“有用”不能维持。他不忧虑学生无远大理想,倒担心他们过早地向往“无用”境界,忽视基本功。当今时代,未缺“无用”之思,实乏“有用”之才。所以我们不如潇潇洒洒的做一个"无用"之思却是"有用“之才的人900字 高一 议论文
-
眼见不一定为实从我开始识字以来,便一直信奉“眼见为实”,可到头来,我却被现实推翻了这个观点。四岁那年春天,幼儿园新来了一位语文老师,她的书包就像一只百宝箱,每天都能从里面“变”出各形各色的书籍。一个惬意的午后,和风在帘外肆意漫游,临窗,我坐在木椅上捧着从老师那儿借来的《格林童话》。阳光透过窗洒在书页上白雪公主的乌发间,熠熠生辉。我翻过这一页,眼看和蔼慈祥的老奶奶在一瞬转变为面目狰狞的皇后,甚是奇怪,抱着书跑到老师跟前,不解道:“老师,老奶奶明明只是把苹果卖给白雪公主,怎么会突然变成毒皇后,想要害她呢?”老师愣在原地,但惊异的表情转瞬即逝,不一会儿,满面春风地告诉我:“有时候啊,你看到的并不一定就是事实。皇后化装成老太太呢,是因为她想让白雪公主吃下毒苹果。而她之所以这么做,就是因为嫉妒心在作祟啦!知道了吗?”我似懂非懂地点点头,转身离开。当时年幼的我并不理解这句话的含义,于是并没有放在心上,直到两年后,这句话再次在我的耳畔响起。两年后,我成为一名一年级的小学生。一个周五放学后,我和妈妈在临街的一家餐厅吃晚饭。透明的落地窗外,一位白发苍苍的残疾人在路边乞讨。暮色映着他枯皱的脸颊,银发在风中摇曳。“真可怜哪——”我叹了口气,扭过头舀起盘子中的一勺米饭,却听见窗外传来一声极细的怒吼:“你干什么!”餐厅里的人几乎在同时转过身盯着街边的一老一少。“不过就是几块钱嘛,用得着偷吗?真是!”一个少女慌忙从老人身边退开,双手用力地捂着腰前的钱包,眼神中满是厌恶,仿佛她看着的不是一个人,而是一只苍蝇。“我,我,我没有……”老人似乎还想辩解些什么,却被少女一把撞倒,衣衫飞舞的少女迅速消失在眼帘。晚上回到家,我向妈妈提起这件事:“妈妈,今天那个女生好凶啊,就算老人偷了她的钱,她也不该那么凶吧。”妈妈严肃地对我说:“他偷了就偷了,这件事就是他偷东西引起的,你不要只看事情的表面,有时候,你看到的不一定是事实。”我羞愧难当,却牢牢地记住了这句话。星期一早晨,我在楼下的包点店买早餐,等待之余,见我前面的男人紧张地四处张望,将手伸进了一个女式手提包。我正准备提醒,只见店旁一位乞讨的残疾人冲那女人大喊:“喂!你没看见我在这儿吗?关爱残疾人士懂不懂啊!”我忽地就明白了那句话——有时候,你看到的不一定是事实。900字 初二 叙事
-
眼见不一定为实哲人说,影响你行走的不是一双鞋,而是一粒沙;同样,遮住你视线的不是一堵墙,而是一缕烟。眼睛是一种很玄的东西,像一缕烟。想紧紧用手攥住,却从手指间悄然滑开;想闭上嘴吞下肚,它却调皮地从鼻孔中飘然逝去。它远行天涯,近缭双眼,而正是这种无形的物质,有时却会困住我们放牧的心灵。在多数情况下,我们眼睛所看到的并不一定就是真实的。拨开心灵的迷雾,解放思想,敢于怀疑,最后才能实践出真知。 解放思想,走出封闭别里科夫胆小多疑,怀旧恋旧,自觉维护专制统治秩序,它不仅把自己装在套子里,自我封闭,还用那些规矩管辖别人,封闭别人,以致自己的生活中只有阴暗没有光明,只有恐惧没有欢乐,最后死于社会和自己设置的套子里。现实生活中,也不乏种种限制人的套子,更不乏自我封闭甘心生活在套子里并用这些套子约束他人的人。对此,我们应该有一个明确的认识,只有打破封闭,解放思想,积极进取,才能创造美好幸福的生活,有一个光明的未来 怀疑•发现对郭沫若,对王若虚,对韩愈,尽管他们都是名人,但朱光潜不盲从,发表与他们不同的见解。郭沫若也是一位语言大师,他要用好一个字也是颇费周折,经人提醒后,才知道用“这”比用“是”要好,可他又不假思索,把这种修改方法利用到其他的文句上,这说明郭老并未明白这种改法的道理。朱光潜先生纠正了他的说法,并且讲出了一大篇道理。尤其韩愈对“推敲”的意见,似乎成了定论,获得许多人的认同。朱先生却提出相反的看法。品味语言不仅要知其然,而且要知其所以然。 实践出真知克雷洛夫说过:“现实是花岸,理想是彼岸,中间隔着湍急的河流,行动则是架在河上的桥梁。”志在用笔完成拿破仑用剑没有完成的事业的巴尔扎克,笔耕不辍,努力创作,辛苦耕耘,用行动实现了自己的梦想,收获了成功的果实。身陷囹圄的意大利小提琴家尼可洛•帕格尼尼,十年如一日,坚持锻炼,用行动成就了自己的一段传奇人生。纵观世界,大凡有成就者,无一不是脚踏实地,努力奋斗,用行动取得了自己辉煌的成就。而那些只说不做的空谈家,却湮没在历史的风沙中,被人遗忘。其实,只要看破眼前的迷雾,我们对问题的认识程度一定会达到一个新的高度,我们凭着心灵的感召,沿着北极星的指引的方向,不因为迷雾而犹豫不决,那么一定会达到理想的目的地。只有这样,迎接我们的才是一个不再被迷雾环绕的世界。900字 高二 散文