诗意的栖居
一
保护区,应该是怎样的呢?也许是一方绿色的围栏守护着一个苍老而久远的企盼,也许是几股灵动的清泉浇灌着一片瑰丽而纯净的梦想,维护一群物种的生息繁衍?抑或都是,抑或都不是。
阳光,是金色的,斜照出一个金色的早晨;天,也被映成金色的。稻浪,是金色的;远处朝阳下的鳄鱼村,也被映成金色的。难得初秋的好天气!鳄鱼村像罩在一张金色的网中。蓝色的巴士载着我们尽情地飞奔,宛如一簇蓝色的矢车菊,一队蓝色的云雀,在这金色的天地间摇曳,飞翔,驰向远方……
诗意的栖居。九月的鳄鱼村,又赋予了我们怎样的美景与诗意情愫呢?
二
我一直在想,现在是否还存在着这样一个地方:能调动起人心里所有美的元素,能满足都市人对简单与原始的纯粹向往,能让人在炎炎烈日下仍旧心如止水。有这么一个地方,它融合一切可能,将生活还原成纯粹,让你重新体味自然,让你彻底融入自然,用心聆听自然的绝唱,领略动静结合的美。在这里,一切和谐共存,时间似乎静止,但是生命却不断律动,永远生生不息。
有这么一个地方,它就是鳄鱼村。
三
动身前往之前,我就想像着“水乡泽国霸主”扬子鳄的栖息地该是怎样的古雅清幽。刚下巴士,但就在我真的来到这“古今一脉”的院门粉墙外,本可抬脚就跨进村中的当儿,我却不由地停下步伐,似乎要让因匆匆走路而略带些急促的呼吸平缓下来,心神宁静才方可入村,才对得起村中的一草一木……
从售票口的窄小过道进去,进门不远,一路尽是古色古香的亭台阁榭,水塘星罗棋布。从花树掩映的甬道尽处,现出一座临水而立、曲折蜿蜒的观鳄长廊,栏杆外侧,漾着一潭碧水。静得让人感觉不到它在流动,却又绿得仿佛是块无瑕的翡翠。田田的荷叶,枯萎的莲蓬,黝黑随波逐流的莲子,湖边生着芦苇,虽然现在还不成“蒹葭满目,曳素百顷,皑若白雪”,所谓“秋雪”的时候,但是芦苇随风飘动的飘逸和灵动着实令人怦然心动。依依杨柳,在风中摇曳,柳絮漫天飞舞……这一切的一切,然我深知,这只是再妙不过的伪装罢了。于是乎,我宛然转过九曲桥,踏卵石曲径,下意识地去寻觅这天地间真正的主角,从而忽视了,忘却了游人的喧嚣。
其实也并不难发现,荷叶下、草丛中、河滩边它们虎视眈眈的目光,令人毛骨悚然的威风凛凛的身影无处不在,这潜伏的猎手!恕我用以下几组词来形容它们精良的“装备”:
记不清是哪本书上称鳄鱼是“尽善尽美的爬行动物”、一艘精良的“水中潜艇”、一辆先进的“陆地装甲车”、一副坚如磐石的天然“盔甲”、一张“豺狼的嘴脸”、一台先进的“机器”、一位伟大的“超级捕食家”,同时又是一位“石块食家”。不过我想,与此同时在更多人的心目中,鳄鱼是嗜血、残忍的“刽子手”,并深信不疑地认为“鳄鱼的眼泪——假慈悲”。是的,在众多书中,无论是在童话还是寓言里,鳄鱼千篇一律地被刻画成凶残的形象,《动物世界》的镜头前,亚马逊河的鳄鱼进食时的情景真是令人胆战心惊,丧魂落魄。只见河水被血染成红色,一大群为美味佳肴而来的兴奋不已的鳄鱼使水面像开了锅似的热闹……自然而然大家就都这么认为了。不过,我认为更多的是偏见。的确,不可否认鳄鱼有它那原始的野性的一面,但这是生存的本能啊!
我倒是很赞同鳄鱼是训练有素的“猎手”,一位杰出的“超级捕食家”。它悄悄潜伏在水底,缓慢地向被瞄准的猎物游去,悄悄地等待合适的时机,而出击却是如闪电般的。瞧,它们行动了!电视上的一幕重演了……
四
巴士又在飞奔了。鳄鱼村,在阳光下,闪着金光,远远地消失了。四周又是一片金色。我的思绪也染上金色的光辉,长上金色的翅膀……
放下手中的笔,合上随身的旅途札记本,思绪在诗意中久久萦回。
诗意的栖居……让我们在心里真正拥有它。
蚂蚁组字
再过几天就是好朋友丽丽的生日了,我该送她什么样的礼物呢?思来想去,还是拿不定主意。突然,我的脑子里灵光一闪,要不……
说干就干。我先找来一个玻璃瓶,洗干净之后。在往里面倒入了半瓶糖浆,加以适量的水搅拌均匀。咦?这时我又遇到了新的困难。我准备送给丽丽一个惊喜——让蚂蚁组成字。可是这些糖水涂在哪呢?墙上吧,又拿不走。纸上吧,一涂就湿了。这时,我眼珠一转,计上心头。我一路飞奔来到地下室,找来一块木板,掸了掸上面的尘土,又抄起刷子,蘸上糖浆,写道——“生日快乐!”。
下了楼,来到院子里。我把木板竖在一块蚂蚁的巢穴旁。期待着它们尽早发现。但是等了好长一段时间,却还是不见动静。我有些着急了,围者巢穴团团转,并用脚狠狠的跺,想用声音让蚂蚁们快点儿出来。
又过了一会儿,突然,一直还不足小米大小的小蚂蚁,像是听到了什么似的,伸出小脑袋,好奇的打量着四周。我更加着急了,心里默默的念叨着:“小蚂蚁,小蚂蚁,快点儿去那边吃糖吧!”他好像在无意间看到了什么,慢慢的爬了上来。朝着木板的方向,一边嗅着一边走着。我高兴极了!脸上乐开了花,终于有一只蚂蚁肯上钩了!可是,那只小蚂蚁走到木板前面,只是看了看,却没有向上爬,而是扭回头,又回了家。奇怪!我心里想:难道是糖浆涂的不够多吗?不对!我可是用了整整一瓶的!那又是怎么回事呢?
我在一旁焦急的等待着,随着时间越来越长,我额头上的汗水也越来越多。算了吧!看来这些蚂蚁对糖不感兴趣。正当我准备打“退堂鼓”时,刚才的那只蚂蚁又钻了出来,在他的身后,跟着一大帮蚂蚁。看到此情此景,我一下子怔住了,恍然大悟!原来蚂蚁是去叫朋友们一起来吃糖,真是一只懂得分享的好蚂蚁呀!我蹲下身子,目不转睛的盯着这一群密密麻麻,浩浩荡荡,黑压压的一片的蚂蚁“大军”向木板进发,我的心里紧张极了,生怕等一会儿他们会半途而废。
他们每走一步,都会引起我一阵激烈的心跳。还好,他们安全到达了目的地。一只大一点的蚂蚁身先士卒,先爬上了木板。紧跟着,那只小蚂蚁也上去了,没有十分钟,所有的“蚂蚁大军”都安全“登岸”,我悬着的心,这才放了下来。
这时,一位小女孩走过,看到蚂蚁组成的“生日快乐”几个大字,不禁惊讶地瞪大了眼睛。一传十,人们都过来看。
我手举着这块木牌,大声喊到“我成功啦!”
相似题目
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诗意的栖居故乡深蓝的天空,金黄的圆月,碧绿的西瓜,海边五色的贝壳,少年闰土一副紫色的圆脸还有从大地心里飞出的各种美妙的音乐,此刻又充溢我的脑海。提笔,用虚幻怀念逝去的真实,我写下《故乡》和《社戏》。我,鲁迅喜欢故乡的飞虫、刺猬和时刻萦绕在耳旁来自大地的每种声音,童年的我想通过声音的翅膀,飞抵一片比麦田更令人动情的地方••••••于是,我遇到了你,莫扎特。我不知道在你的故乡里,音乐是怎样飞翔的?或许是花的骨朵送出季节的消息时微微颤动的音乐叩开了你的音乐心门。站在故乡美丽的花园里,你是否如此遐想过:大地的内心也是五颜六色的,不然这永远被踩在脚下的黑土,怎会开出姹紫嫣红的花朵?在这样的遐想里,你塑造着你的童年。由此我和我的故乡在百年孤独后的今天,在一种不受时空约束的层面上,还能通过你的音乐排遣内心的孤独,获得精神上的愉悦。我的脚步对于故乡已陌生了,但对故乡泥土音乐的热爱却在我心里疯长。莫扎特,当父亲带着你和姐姐在欧洲大陆上追寻音乐的翅膀时,你的母亲成为你遐想中的音乐之神,集合着大地的声音,在为你天才的音乐汲取着力量。而我对音乐开始喜爱是来自于我的母亲从未走出的那个故乡。我所有关于音乐的记忆都与它有关。每天清晨,我睁开第一眼看见的是母亲在窗户自然形成的画框里梳着长发。阳光在她的长发里生长,发出光亮的声音。我写文章,用小说的虚幻来描写我记忆中关于故乡的真实,因为在书屋的后花园,我听过桑葚生长的声音;在母亲劳作的菜园里,听过蝴蝶的颤翅声;在看社戏时,难忘船行的“潺潺”声和锣鼓的“咚咚”声音。我不知道这就是音乐,是大地用内心谱出的音乐。但我对它的欣赏,一直持续到我离开故乡。其实我穿过所有麦田的时候,都是从故乡开始的。真的有趣,你的音乐是对你母亲身上的大地上事情最伟大的阅读。我也发现母亲身上集合了故土的所有音乐,只可惜我没有把所有浮现在母亲身上的音符谱成曲子,成为我出生的大地上最惊心动魄的事情。让世界在喧嚣中归于宁静,让浮躁的心接受清理。因为对人性的呼唤,莫扎特,你的《求主怜悯歌》向着平凡的人群絮语。让人们时而温顺如绵羊,时而热烈如奔马。让心存善意的人们在音乐萦绕的天空下与神同在。在你的音乐里激情在我身上上升,人性在我身上上升,庄严在我身上升,世界也在沉沦中上升。我想,放弃音乐,就是放弃生命的质量。莫扎特,当我遇上你,音乐就用思想的重量侵蚀我的白天,撞击我的黑夜。使我始终不敢放弃对音乐的依赖。故乡的音乐也许简陋粗糙,甚至还带着浓浓泥土气息,但因为故乡的淳朴,所以横笛还是婉转悠扬,因为故土的友爱,所以小鸟雀依旧啁啾。故乡的从泥土内心奏出的音乐时常萦绕在千里之外我的心间,于是我用青铜的文字写着人的善良,人的自由,人的品质。当音乐不再仅仅是音符,而成为一种解读心灵的语言,我的文字便每时每刻都被它神秘地牵动着。或许在我们祖先生活的大地上,音乐就是引导他们前行的神秘力量。人类曾经拥有诗意的栖居。当我,鲁迅遇上你,莫扎特,我的文字里永远留着空间让你和你的音乐诗意地栖居。1200字 高二 散文
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诗意的栖居彼时我遍游于大大小小的山村,名义上是踏青,实际却是连我自己都猜不透的一种遁世的情绪。而那藏于我记忆中的灼灼也不过是沿途经历的一处摸不清方位,叫不上姓名的山谷,甚至我不知道它以一种怎样的方式存留于我的记忆。四周都是山,山间是清洌的溪流,纠结着一些美丽妖娆的藤蔓。有鱼,真正肥美的鲫鱼,有花,各式各样的野花,还有长着青藤的泥巴,星星点点的灌木丛里的蔷薇。我走过去的时候,惊飞了偶然停留下来的蝴蝶,惹恼花儿们,它们用坚韧的刺在我的小腿上留下了同样美丽妖娆却渗血的藤蔓,涩涩的,并不感到疼。而我,正是在这山与水,花与刺间穿梭,穿梭于这一条丛林动物般自由的道路。我没有走下山去,尽管在我的视线里山下有更撩人心魄的景致。一面湖水,平静地躺在那里,恍若一滴眼泪,了无尘埃,而我又怎么忍心去搅扰它呢?一株菊花与我相依足矣,又何必去惊动那出尘的南山?此中真意,此中诗意,此中禅意,不过是化成一种悠悠的“见”的心情罢了,那还“欲辩”什么?天地之间,仿佛只有我一人咀嚼着遁世的景色,看山,看水,看大地,看岁月,在清气与灵气的诗意熏陶下,找回心灵的归属。而它原是没有姓名的,像一尊被人遗忘的弥勒佛,带着禅意的拈花一笑,倾倒众生,悄然寂寂。而我与它,也只有一面之缘,一别之后,就再也没有去寻找过它。除了俗务太多的原因,还有我心中小小的担忧,担忧它也会同武陵人误入的桃花源,春梦朝云,来去匆匆。索性就怀着“刘郎”已老,不管桃花依旧笑春风,将它珍藏于记忆中了。却并没有任何可待日后玩味的意象,只记得那日栖居于彼,山川、草木,在最接近自然的地方,接近自己的灵魂。而人生能有一次如此诗意的栖居,也就够了。650字 五年级 记叙文
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诗意的栖居诗意的栖居,做灵魂的自在行者。人生确是一场苦旅,但与其选择苦痛着度完一生,我更愿做一个灵魂的自在行者。灵魂的自在就在于纵然我的肉体游走于世俗的尘埃之中,但我的精神却凌驾于世俗之上;纵然我的行为被现实所束缚,但我的思想却在自由王国中徜徉,是超脱的,是自在的。人生就像是茫茫的沙漠,是一场苦旅,但只要寻求精神的自由,做灵魂的自在行者,每个人的心田就会萌发出一片绿洲,前方的路就会充满着幸福和希望!诗意的栖居,带上你的梦,即刻出发。“人生的价值,并不是用时间,而是用深度去衡量的。”而所谓的“深度”就是为自己的梦想去努力,去拼博,永不放弃的历程。有梦想的人,宛如一个如饥似渴的学者,为真理而苦苦追寻,空乏梦想的人,恰似一个行尸走肉,在茫茫人海中随波逐流。梦想不分大小,不分贵贱。可以是曹操“老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已”的豪情;龚自珍“落红不是无情物,化作春泥更护花”的壮志。也可以是涓涓细流中,那一滴微不足道的小水花倾注大海的勇敢的心;也可以是悬崖峭壁上那株无名的花朵装点世界的动人的情。记住,梦想之花注定是可贵的,是上天送给那些始终永不放弃、永不服输的勇士的礼物。所以,请带上你的梦,即刻出发!让自在的灵魂和美丽的梦想来诗意我们的人生。2下一页@_@我是分割线@_@诗意的栖居500字 初一
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诗意的栖居无意间想起了海德格尔,那位充满诗情画意的老人说:“生命里充满了劳绩,但还要诗意的栖居在这块土地上。”那守着瓦尔登湖的梭罗,那采菊东篱下的陶渊明,还有那起舞弄清影的苏东坡,都在人生天地间诗意的栖居。生活中,处处充满了诗意,每一缕阳光,都是一个跳动的音符;每一条小溪,都是一组流淌的旋律;每一径迂回的小道,都是一部写满乐章的乐章。诗意地栖居,用心去享受生活的意趣。月夜下,朱自清漫步荷塘,让一颗轻松的心在荷花池塘间游荡,是一种情趣;穷困时,郁达夫租一椽破屋在院中细数一丝丝阳光,是一种闲趣;监禁中,陆蠡囚住一枝常青藤,是一种恋趣。人生好比涨潮,潮起潮落,向滚动的音符欢快的跳跃。纵使遭遇乌台诗狱的摧残,也还要大江歌一曲,“江山如画,一时多少豪杰。”纵使被贬黄州,也还要“驾一叶之扁舟,举匏樽以相属”,“侣鱼虾而友麋鹿”;纵然发配天涯,也还要享受“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”。俯仰万世,东坡诗意地去栖居,远离了喧嚣,回归于清纯空灵。于是,满腹的凄苦得以超越,满心的灵魂得以升华。现实容不下海子,没有像徐志摩那样“寻梦?撑一支长篙,向青草更青处漫溯;满载一船星辉,在星辉斑斓里放歌……”,海子毅然选择了“面朝大海,春暖花开”。置身在这个世界,未曾远观它的美好,而人与世俗的差距又太大,也许在这种情况下面朝大海就是一种诗意的栖居。翻开尘封的历史,跨越历史的长河。恍惚中,有人拔剑长歌曰:“我辈岂是蓬蒿人”,大笑而去,顺滚滚东逝长江,穿巴峡巫峡,过洞庭扬州;醉酒入长安,挥毫金銮殿上,故作狂态。国舅磨墨,力士脱靴,嘲尽天下豪贵;云游九州,望川而吟“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”;豪情万丈,诗意地栖居,练就了他“酒入豪肠,七分酿成了月光,剩下的三分啸成了剑气,绣口一吐就是半个盛唐”。生活可以没有富足绚丽,但却不能没有诗意,在人世间诗意地栖居,才能享受生活的情趣,感悟人生的真谛。如果生活可以有n多种选择,我只愿诗意的栖居。800字 高三 散文
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诗意的栖居相反,我喜欢细水长流的、被人遗忘的风景,这样我就可以瞻顾遗迹,抚摸它夕日的沧桑,从手指间开出一朵朵我所没有见过的花,未曾抵达的世界。我一向信奉这样的原则:未被发现的隐遁的山水,是一种真正的诗意,更是禅意,隐士在这里栖居,骚客于此小憩,都没有任何的目的性。你遇见我,我遇见你,时间无涯的荒野里,不早不晚,不偏不倚,也是一种如水的深宛。我开始讨厌这样的行文了,大段铺垫,是想烘托出怎样的风景?或者我想描述的,我追求的不过是诗意禅意的心情罢了。可是那样的心情,那日的小景,即便它已枯萎,但在我的记忆中依然灼灼其华。彼时我遍游于大大小小的山村,名义上是踏青,实际却是连我自己都猜不透的一种遁世的情绪。而那藏于我记忆中的灼灼也不过是沿途经历的一处摸不清方位,叫不上姓名的山谷,甚至我不知道它以一种怎样的方式存留于我的记忆。四周都是山,山间是清洌的溪流,纠结着一些美丽妖娆的藤蔓。有鱼,真正肥美的鲫鱼,有花,各式各样的野花,还有长着青藤的泥巴,星星点点的灌木丛里的蔷薇。我走过去的时候,惊飞了偶然停留下来的蝴蝶,惹恼花儿们,它们用坚韧的刺在我的小腿上留下了同样美丽妖娆却渗血的藤蔓,涩涩的,并不感到疼。而我,正是在这山与水,花与刺间穿梭,穿梭于这一条丛林动物般自由的道路。我没有走下山去,尽管在我的视线里山下有更撩人心魄的景致。一面湖水,平静地躺在那里,恍若一滴眼泪,了无尘埃,而我又怎么忍心去搅扰它呢?一株菊花与我相依足矣,又何必去惊动那出尘的南山?此中真意,此中诗意,此中禅意,不过是化成一种悠悠的“见”的心情罢了,那还“欲辩”什么?天地之间,仿佛只有我一人咀嚼着遁世的景色,看山,看水,看大地,看岁月,在清气与灵气的诗意熏陶下,找回心灵的归属。而它原是没有姓名的,像一尊被人遗忘的弥勒佛,带着禅意的拈花一笑,倾倒众生,悄然寂寂。而我与它,也只有一面之缘,一别之后,就再也没有去寻找过它。除了俗务太多的原因,还有我心中小小的担忧,担忧它也会同武陵人误入的桃花源,春梦朝云,来去匆匆。索性就怀着“刘郎”已老,不管桃花依旧笑春风,将它珍藏于记忆中了。却并没有任何可待日后玩味的意象,只记得那日栖居于彼,山川、草木,在最接近自然的地方,接近自己的灵魂。而人生能有一次如此诗意的栖居,也就够了。900字 五年级 叙事
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诗意的春天春天的景很美,春天的梦很甜,春天的花很香。倾听春天的声音,是天籁般的深邃,追逐春天的影子,是微笑的期盼,赞美春天是永恒的话题。“野火烧不尽,春风吹又生”顽强的小草经历了野火的焚烧,接受了冰雪的考验,在细无声的春雨的滋润下,在春风中欢快地探出了小脑袋。“天街小雨润如酥,草色遥看近却无”远远地看见一片嫩绿,近了却难寻“她”的芳踪,多美的意境啊!柳树是古人笔下春的精灵。“草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟”,“拂”、“醉”把静止的杨柳写活了。春天的大地艳阳高照,枝条柔软细长,轻轻地拂扫着堤岸,在微风中摇摆着。一个“醉”字,写活了杨柳的娇姿,写活了杨柳的柔态,写活了杨柳的神韵。“碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦”脍炙人口;“最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都”风景如画。“等闲识得东风面,万紫千红总是春”,春回大地,仿佛一夜东风,吹开了春的画卷。金灿灿的迎春花张开了笑脸,洁白的喇叭花吹绿了大地,火红的木棉花高高地站在枝头。“一枝红杏出墙来”是关不住的春色,“桃花依旧笑春风”是看不完的美景。在古人的笔下,春天是飞舞的——“儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢”。绿草地上,随着孩子们的欢声笑语,风筝在天空中翩翩起舞。瞧!云是多么的柔软,阳光是多么的明亮,这样的景色是多么的令我们向往啊!“儿童急走追黄蝶,飞入菜花无处寻”蝶儿飞舞,花儿飘香,我心飞扬!古人眼中的春天是“春风又绿江南岸”、是“处处闻啼鸟”、是“吹面不寒杨柳风”、是“满园春色关不住”……600字 五年级
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诗意地栖居(一)常幻想自己能如陶渊明,隐居南山,东篱采菊。清晨,曦光微明,荷锄而出,或种豆南山下,或躬耕于西畴,亦或执杖而耘耔。晨露未烯,沾湿衣襟,却也欣然自得。太阳当空,阳光直射在脊背上,有时会汗流浃背,就坐在大树下休憩,看树木欣欣向荣,清泉涓涓始流,山气佳鸟迷蒙。夕阳西斜,边矫首遐观,望见白云从山峰间悠悠地冒出。阳光黯淡,山鸟倦飞,边荷锄而归。回家的途中,有时也会登上东皋,放声长啸;有时也会触景生情,便赋诗几句。夜幕降临,便在皎洁月光之下,引壶觞以自酌,直到月在眼中朦胧。好一副恬淡的农居图。(二)常幻想自己能如王维独坐幽篁里,弹琴长啸。一场新雨刚刚洗刷过寂静的山林,秋天傍晚的天气格外清爽。浣洗完衣服而后回家的少女脚步轻盈,却也引起了竹林的一阵喧嚣。满载而归的渔船触动着莲花,水波徐徐,荡漾散开。明月在松间朗照,在林间投下班驳的亮影。独自坐在幽深的竹篁里,抚琴而弹,时而长啸,开怀心情。月光照射在琴弦上,投下丝丝缕缕的倩影。拨动琴弦,月光也跟着颤动,如平静的湖面上荡起层层涟漪。琴声悠然,使鸟儿惊觉,时时的啼叫声打破了山涧的寂静,不时传来阵阵回声。好一副清雅的山林图。(三)常幻想自己能如凡?高做一个麦田的守望者。太阳炙热,仿佛能听到它噼里啪啦燃烧的声音,似乎能将这金黄饱满的麦穗蒸数。清风飘过,麦田中荡起层层波纹,传来麦子成熟优雅的气香。用自己燃烧的、沸腾的热情描绘出麦田的金灿,一点一点,一片一片,尽情地涂上自己的热忱。乌鸦凄苦地叫嚣,发出嘶哑的声音。麦田折射金黄的阳光,亮丽峥嵘,刺痛双眼。回望自己的《群鸦乱飞的麦田》,笑了,笑得是那样灿烂,如一个孩童。远望苍穹,湛蓝如洗,与滚滚麦浪相接,那一抹湛蓝与一抹金黄混合,变成一抹靛绿。从此,那一抹靛绿,便成为再也挥之不去的牵挂。好一副温馨的乡村画。(四)现实生活中,长大后,我或许会是一个徒步旅行者。我要到沙漠中去,就如三毛栖居在广袤的撒哈拉沙漠中,看戈壁黄沙金灿灿,望“大漠孤烟直,长河落日圆”,的壮景,那种雄浑浩然之气游荡于胸中。挽起裤腿,光着脚丫,拎着鞋子,在炽热的沙漠中行走,细沙亲吻着脚趾,柔柔的,暖暖的,痒痒的。暖风吹起耳边的发丝,轻抚着脸颊,用手撩起细沙,沙在指缝间流泻,似水,那是一种生命在流动。我于广袤的沙漠,就如一粟于沧海,十分渺小,然而它却因为我而有了生机。我死后,我的尸体会变为一粒沙,与广袤的沙漠融为一体。一沙一漠一天涯。后记:如果,今后,你看到一个女孩,皮肤被晒得黝黑,头发被吹得凌乱,光着脚丫,拎着鞋子,在沙漠中行走。别问,那是我。那是我最快乐的时候。900字 高三 叙事
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心灵的栖居那应该是在挪威的森林。我向往这样的国度,高度发达却不张扬,几乎所有的城市里都找不出什么霸道的摩天大楼。大街上的行人三三两两的,更多的人们是坐在电脑前工作的。发达而原始。想来,挪威的森林千万年来一直是在诠释着这份原始吧,千万年来都不曾动摇。那是山脚下一处寂静的山林,冬日树木的萧疏在渐渐退色,森林在春意里慢慢地变绿,由浅到深,林中空地上迷漫着淡蓝色的轻雾,远处会传来时断时续不知名的鸟鸣,那真是一个使人流连忘返的地方,也确实是一个令人容易迷失的地方。我从遥远的东方,穿越梦中的拱道,投奔到你的怀抱里来了。森林的风,吹走了所有的爱,所有的痛,,所有的痛,所有的意乱神迷。我独自站立着,心灵被纯粹成与海天一样的颜色。这是一片临海的林子,温带海洋性气候在这里体现得淋漓尽致。一年四季的气温和降水十分均匀。置身其中,时间仿佛凝固,一切一切都不再躁动。这森林环山面海,林中大小湖泊镶嵌其中,绝对是个安置纯净心灵的世界。北极光的美,深入高山的格壤格尔峡湾以及特隆海姆一带,无不具有一种天然极致之境的意味。我喜欢整个挪威散发出浓郁的北欧神话的味道,以及如宇宙树林般的那一片广袤。好似童话的世界。我在森林中租一个木屋,过着简洁的生活,我总是赤着脚歪着头,像一个孩子一样伫立在大大的落地窗前,凝视着落在森林里的雨,狂烈的雨。那是一个用圆木堆积木似地搭成的二层的小屋。深褐色的外表,一扇低矮的门,让人辨认不出往哪边才可以推开的门。外面看起来的小屋,置身其中会觉得空间很大很大,深褐色的墙带弧度,富有动感。几件简陋的家具随意摆放在地面上,那桌,那椅,那床都是用最原始的大树桩做成的,没上油漆。我只需要有一个房间不漏雨就够了,里面有我的书,我的电脑,音箱,大床是摆在里面的。躺在床上,测身就能看见可爱的森林,那感觉就像在潜水艇中,窥探到的都是深蓝色的海水。二楼是没有房间的,只有一架钢琴,一把小提琴和一个琴架,地板上堆放着许多年代久远的东西。木屋外的空地上一定得有一辆车,借来的。这地方有两条通往外界的路。沿着通往海边的路行驶,然后停下。我一个人漫步在海水碧蓝的奥斯陆湾,四周的山野在一片金黄与翠绿之中,美不胜收,如仙境一般,眼前绵延不断的森林是永远的极致的美。我常常坐在洁白的沙滩上观看太阳与海波一同出现,我会抚摸着沉落的黄昏,让心灵纯粹着。夜晚,从这里可以抬头看见许许多多明亮的星座,有一个是自己。另一条路只是供我偶尔接触尘世,那里有必不可少的超市和颇具挪威特色的酒吧。我就这样一直徜徉在森林,海滩,林中湖泊和一望无际的山野间,释放着自己:我在木屋里安静的沉思,拉琴或看书写作。我爱极了这种生活方式,终日与孤独相伴,但我的心归属于这片天地,大自然才是心灵的家。我常常在午夜醒来,迷恋上旖旎的极光,她是神话中最美丽的女神,我随着她。寻找最初的幸福,最原始的梦想。1000字 高三 叙事
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春天的诗意作文网专稿 未经允许不得转载春,像一位仙女,她把温暖洒满人间。她把温暖洒满花坛,让花朵各自绽放特有的美丽。她把温暖洒满农田,让农民伯伯播下希望的种子。她把温暖洒满森林,将那些在冬眠中的动物唤醒。她把温暖洒满校园,让校园充满生气,让同学们神采奕奕。她把温暖洒满人间,让人们感受舒适和快乐!让我们把爱心洒满人间,将温暖注入人心。上海杨浦区上海小学二年级:e小白150字 二年级 叙事
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春天的诗意春,像一位仙女,她把温暖洒满人间。她把温暖洒满花坛,让花朵各自绽放特有的美丽。她把温暖洒满农田,让农民伯伯播下希望的种子。她把温暖洒满森林,将那些在冬眠中的动物唤醒。她把温暖洒满校园,让校园充满生气,让同学们神采奕奕。她把温暖洒满人间,让人们感受舒适和快乐!让我们把爱心洒满人间,将温暖注入人心。上海杨浦区上海小学二年级:e小白150字 二年级 叙事
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诗意的生活花儿开在我们眼里,我们便把它深深镌刻在心中,也许这就是诗意。看过的风景,读过的书,喜欢的音乐,感动的故事,都会留下痕迹,这痕迹可以轻到被遗留在脑海深处,可一旦被那似曾相识的情景所牵动,却总不会彻底忘记。还记得第一次读完《红楼梦》时,记得那年夏天沙滩上飘着的那支风筝和我们的脚印,还记得孩时那摇来摇去的跷跷板,还记得小学毕业照上大伙天真的表情,还记得……逝去的日子是美丽的诗行,而我正是诗里也许这一切早已烟消云散,也许只是回忆,但诗意却永远地留在心里。也许有人认为只有轰轰烈烈的生命才会值得回忆,只有诗人才会懂得所谓诗意。其实不然,每个人的生活都是平凡而美好的,任何个体生命都有权力去追求属于自己的诗意。我是一个缅怀古典的人,渴望在唐诗、宋词、《三国》、《红楼》中寻找我那已残缺的诗意天堂,感受遥远带给我们令人窒息的美感。喜欢一个人在静谧的气氛中翻开已泛黄的书卷,任目光轻盈地抚过书页,一股古典的幽香在流溢,心灵也在温暖的空气中感悟、升华。向往庄子,心如澄澈秋水,行若不系之舟,甘愿做一棵守护月亮的树;喜欢宝玉,斗草簪花、低吟悄唱,有着“扫将新雪及时烹”的脱俗闲适;欣赏苏轼,是他“十年生死两茫茫”的深沉哀婉,是他“拣尽寒枝不肯栖”的超然旷达。在心烦意乱之际,吟上一句“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”,或体会“天地合,乃敢与君绝”的还魂爱情,或细味岳飞“知音少,弦断有谁听”的忧患感伤,或去感受“一箫一剑平生意”的放荡不羁。也许,我们无法再过故人采薇而食,采菊悠然的生活,但我们仍然可以选择心灵的故乡,选择诗意地生活。当看到人们与古典文化越走越远时,我不禁悲叹,这决不是一两句诗词的遗忘,而是心灵诗意与深刻隽永的人文天堂的破灭。记得海德格尔曾说过,生命充满了劳绩,但还诗意地栖居于这块土地上。人们也许不明白,因为自己置身于这个世界,未曾远观过它的美好,一花一世界,一叶一菩提,“一丘一壑也风流”。我只想做大自然中一名卑微的旁观者,告别忙碌的生活,淡然处之,看太阳东升西落,静观风起云涌,宛如一隐士,诗意地栖居。原以为生活的滋味,无非在于书、诗、哲学、爱情,才明白生活如水,本无需什么特点。无论盛水的杯子是丑是美,真正带来快乐的是水的甘甜、清洌。寻找诗意,寻找人类最美好的情感,等待花开的声音……900字 高二 叙事
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让灵魂诗意栖居给心灵放个假,没入古诗堆中,让灵魂诗意栖居,或寄情天地之外,或纵情山水之间,蘸墨书字,提笔作画,一杯茗茶,一曲梵音,三五知己,闲来笑谈。漫道是人生惬意事,莫过如此。不思不想,不刻意雕琢,淡墨闲心,写一些文字,愉悦自己,快乐他人,亦是一种闲趣。闲读杨万里的小诗:“篱落疏疏一径深,树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶,飞入菜花无处寻。”体会到一种来自心灵的闲暇,春天的田园,稀疏的篱笆,奔走的儿童,那花仿佛开在心里,那纯真仿佛就是自己,一切都生机勃勃,春意盎然。辛弃疾的《清平乐•村居》:“茅檐低小,溪上青青草。醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪。大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼,最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬。”自然清新,贴近生活,得自然之道。闲居乡下,融入自然,醉卧桃源,一家老少其乐融融,当是人生一大快事,剥莲,锄豆,编织鸡笼,做一个孩子也好,一辈子,不老。只有拥有一颗不老的童心,才能在这喧嚣的红尘觅得一方净土,用来安放灵魂。在古诗里,撑小艇,采白莲,江南的夏,总是那么浪漫。鸟儿高飞,孤云独自闲,相看两不厌的,除了敬亭山,还有谁呢?也想如幽兰一般,长在深山幽涧,开在悬崖之上,独享这一份世外的清静。花开花落,不为人赞。云起云落,不为人留。这样挺好。总想寻找古诗词里的意境,闲来无事,喜欢独自寻幽。喜欢在这个暖冬,寻找桂花的香味,寻找错季的梨花,寻找自在的鸟鸣。在低矮的农舍旁看青青的菜畦,稀疏的篱笆,听啁啾的虫鸣,断续的狗吠,鸡鸭的欢歌。凤尾森森的竹影,袅袅升起的炊烟,灶膛里焚烧木头的香味,总让心灵宁静。城中有村,城中还有原始的田园,对于我来是一种奢侈,我喜欢逗留在林荫深处,寻求这种亘古的宁静和祥和。“木末芙蓉花,山中发红萼。涧户寂无人,纷纷开且落。”此诗即是禅境了,空无一人的山野,芙蓉自开自落,这些花,仿佛就在我心中,美丽着,妖娆着,而又清静无染。其实闹市里的木芙蓉,也是寂寞的,隔壁小区里的白色和粉红色的芙蓉,花开花谢反复几次了,并没有几个人来赏花。而周围的几家酒馆,则喧嚣得不得了,可见并不是人人都爱花的,也不是个个都有这份闲情,有这中雅兴,还有这样美丽清静的灵魂的。人生若能寻这样一个知己,最好是知心爱人,不食人间烟火的那种。在一山清水秀的小河畔,建一小楼,一个有着桂树,开满鲜花的院子,一大片一大片的野菊和竹林,几亩土地,避世隐居,过着宁静自在的日子,每日念佛参禅,闲敲棋子,享受一份世外的闲暇。累了枕水而眠,看白云悠悠,舒卷随意。醒时拾一本书,墨香淡淡,抱在怀里,捻在手心,读诗作画,粗茶淡饭,自得其乐。心不论在何时都是静的,意不论何时都是闲的,最享受的还是那一对耳朵,处处时时都是天籁。明代张潮说:“春听鸟声,夏听蝉声,秋听虫声,冬听雪声;白昼听棋声,月下听箫声;山中听松声,水际听欸乃声,方不虚生此耳。”心静耳闲,是可以聆听到自己的心语的。素来不喜欢与人打交道,对红尘,往往是避而远之的。厌倦了饮酒食肉,其实也是一件好事。唯有这样,才有一颗草木之心,闲来与草木交谈,与花朵比美,与白云流水映心。性本爱秋山,心远地自偏。喜欢依山而居,伴着空谷白云野草花,梦里也有草木的芬芳。也喜欢临水小住,山泉,小溪,幽湖,大海,明月,鸥鹭,以水洗心,可以心无尘埃。但这只能是幻想了,自居住在这个小城,心里并不曾高兴过几天。可恶的是那楼下的巨大噪音,严重地扰乱了心志。所以常常自己去寻找一些闲适的去处,放松一下疲惫的身心。这里虽不如过去住的地方美丽,但也有一两处土地,可以让心一乐。如乡下来城里的老太太老大爷,捧上几捧泥土,弄几个花盆,在阳台上种几株小花一般,总想伺弄点跟土地有关的东西,沾一点地气。小城里的市中级人民法院家属小区,是单位与住宅连在一起的,前几天进去寻幽,居然发现是一处极好的所在。假山池沼绿地古树一应俱全,最妙的是有一处山林,原生态的,这在城中是极其少见的。一条曲径,蜿蜒通向山林深处,山上的树木都是原始状态的,并没有动过半分。油茶,马尾松,低矮的灌木,野果,红壤,漫步其间,仿佛回到了故乡的山野。看茶花,摘松果,食野果,踩着满地枯黄的松针,觉得自己还在童年。一中校园里的荷花池也不错,数十亩人工湖里,都是满满的荷叶,极大片的,中间一座小桥,左右又几个小亭,曲栏连着,颇有些妙处。尽管冬天了,有的荷叶还亭亭玉立,展着碧绿的圆叶子,但绝大多数,已是残荷,漫步桥上,在蒙蒙的烟雨里,领略李义山“留得残荷听雨声”的意趣,不悲不喜,也是得了闲趣的。我是有灵魂的,我见过自己的灵魂,并见他飞到几层楼之上,对此我深信不疑。为此,不惜一切代价,我得让灵魂活着,诗意地栖居在这个世界上。1200字以上 六年级 散文
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让灵魂诗意栖居给心灵放个假,没入古诗堆中,让灵魂诗意栖居,或寄情天地之外,或纵情山水之间,蘸墨书字,提笔作画,一杯茗茶,一曲梵音,三五知己,闲来笑谈。漫道是人生惬意事,莫过如此。不思不想,不刻意雕琢,淡墨闲心,写一些文字,愉悦自己,快乐他人,亦是一种闲趣。闲读杨万里的小诗:“篱落疏疏一径深,树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶,飞入菜花无处寻。”体会到一种来自心灵的闲暇,春天的田园,稀疏的篱笆,奔走的儿童,那花仿佛开在心里,那纯真仿佛就是自己,一切都生机勃勃,春意盎然。辛弃疾的《清平乐•村居》:“茅檐低小,溪上青青草。醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪。大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼,最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬。”自然清新,贴近生活,得自然之道。闲居乡下,融入自然,醉卧桃源,一家老少其乐融融,当是人生一大快事,剥莲,锄豆,编织鸡笼,做一个孩子也好,一辈子,不老。只有拥有一颗不老的童心,才能在这喧嚣的红尘觅得一方净土,用来安放灵魂。在古诗里,撑小艇,采白莲,江南的夏,总是那么浪漫。鸟儿高飞,孤云独自闲,相看两不厌的,除了敬亭山,还有谁呢?也想如幽兰一般,长在深山幽涧,开在悬崖之上,独享这一份世外的清静。花开花落,不为人赞。云起云落,不为人留。这样挺好。总想寻找古诗词里的意境,闲来无事,喜欢独自寻幽。喜欢在这个暖冬,寻找桂花的香味,寻找错季的梨花,寻找自在的鸟鸣。在低矮的农舍旁看青青的菜畦,稀疏的篱笆,听啁啾的虫鸣,断续的狗吠,鸡鸭的欢歌。凤尾森森的竹影,袅袅升起的炊烟,灶膛里焚烧木头的香味,总让心灵宁静。城中有村,城中还有原始的田园,对于我来是一种奢侈,我喜欢逗留在林荫深处,寻求这种亘古的宁静和祥和。“木末芙蓉花,山中发红萼。涧户寂无人,纷纷开且落。”此诗即是禅境了,空无一人的山野,芙蓉自开自落,这些花,仿佛就在我心中,美丽着,妖娆着,而又清静无染。其实闹市里的木芙蓉,也是寂寞的,隔壁小区里的白色和粉红色的芙蓉,花开花谢反复几次了,并没有几个人来赏花。而周围的几家酒馆,则喧嚣得不得了,可见并不是人人都爱花的,也不是个个都有这份闲情,有这中雅兴,还有这样美丽清静的灵魂的。人生若能寻这样一个知己,最好是知心爱人,不食人间烟火的那种。在一山清水秀的小河畔,建一小楼,一个有着桂树,开满鲜花的院子,一大片一大片的野菊和竹林,几亩土地,避世隐居,过着宁静自在的日子,每日念佛参禅,闲敲棋子,享受一份世外的闲暇。累了枕水而眠,看白云悠悠,舒卷随意。醒时拾一本书,墨香淡淡,抱在怀里,捻在手心,读诗作画,粗茶淡饭,自得其乐。心不论在何时都是静的,意不论何时都是闲的,最享受的还是那一对耳朵,处处时时都是天籁。明代张潮说:“春听鸟声,夏听蝉声,秋听虫声,冬听雪声;白昼听棋声,月下听箫声;山中听松声,水际听欸乃声,方不虚生此耳。”心静耳闲,是可以聆听到自己的心语的。素来不喜欢与人打交道,对红尘,往往是避而远之的。厌倦了饮酒食肉,其实也是一件好事。唯有这样,才有一颗草木之心,闲来与草木交谈,与花朵比美,与白云流水映心。性本爱秋山,心远地自偏。喜欢依山而居,伴着空谷白云野草花,梦里也有草木的芬芳。也喜欢临水小住,山泉,小溪,幽湖,大海,明月,鸥鹭,以水洗心,可以心无尘埃。但这只能是幻想了,自居住在这个小城,心里并不曾高兴过几天。可恶的是那楼下的巨大噪音,严重地扰乱了心志。所以常常自己去寻找一些闲适的去处,放松一下疲惫的身心。这里虽不如过去住的地方美丽,但也有一两处土地,可以让心一乐。如乡下来城里的老太太老大爷,捧上几捧泥土,弄几个花盆,在阳台上种几株小花一般,总想伺弄点跟土地有关的东西,沾一点地气。小城里的市中级人民法院家属小区,是单位与住宅连在一起的,前几天进去寻幽,居然发现是一处极好的所在。假山池沼绿地古树一应俱全,最妙的是有一处山林,原生态的,这在城中是极其少见的。一条曲径,蜿蜒通向山林深处,山上的树木都是原始状态的,并没有动过半分。油茶,马尾松,低矮的灌木,野果,红壤,漫步其间,仿佛回到了故乡的山野。看茶花,摘松果,食野果,踩着满地枯黄的松针,觉得自己还在童年。一中校园里的荷花池也不错,数十亩人工湖里,都是满满的荷叶,极大片的,中间一座小桥,左右又几个小亭,曲栏连着,颇有些妙处。尽管冬天了,有的荷叶还亭亭玉立,展着碧绿的圆叶子,但绝大多数,已是残荷,漫步桥上,在蒙蒙的烟雨里,领略李义山“留得残荷听雨声”的意趣,不悲不喜,也是得了闲趣的。我是有灵魂的,我见过自己的灵魂,并见他飞到几层楼之上,对此我深信不疑。为此,不惜一切代价,我得让灵魂活着,诗意地栖居在这个世界上。1200字以上 高一 议论文
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人,诗意的栖居(阅读)人,诗意的栖居(高中阅读)人,诗意的栖居在德国哲学家海德格尔的名言“人,诗意的栖居”越来越为人们所熟知和向往的时候,我们回顾中国传统的居住文化和人文情怀,这种追求诗性、寻求心灵轻盈与静谧,乃至回归明净无瑕精神家园的思想与之异曲同工。其实,中国传统文化比西方文化更早地追求着以诗性和精神家因为目标的人居理想。强调诗性、追求精神居所和理想家园的情怀,使中国传统的人居环境思想能超然于现实而达到心灵与自然的静默和融合。《诗经》是中国文学史上最早的诗歌总集,对中国传统居住文化的诗性智慧的形成有着深刻的影响。如《诗经·硕鼠》从“逝将去汝,适彼乐土”到“乐国”“乐郊”,提出了建立“乐土”、“乐国”、“乐郊”的美好理想,人人平等、幸福,再也不会过哀伤悲叹的日子,是早期的“乌托邦”思想的萌芽,有似后世的《桃花源记》所期待的蓝图。从人居环境的角度来讲,中国古代文人山水诗、山水画所表达出来的诗意情怀,就足以反映中国人几千年不变的“诗意栖居”的梦想。山水田园诗以描写山水田园及安逸恬淡的隐居生活为主,创造出一种田园牧歌式的生活图景,以表达对宁静平和生活的向往,以实现心灵的皈依。东晋陶渊明的作品,经典地表达了古代中国人追求“诗意栖居”的理想。他的田园诗,是其人格精神的外化,他写景物重在写意,只追求平和悠闲的心境与恬淡朴素的物境的融合,呈露出浑然天成的大境界。因为“久在樊笼里,复得返自然”,所以,著名的《桃花源记》便为我们勾勒了一个“土地平旷,屋舍俨然”“黄发垂髫,并怡然自乐”“自给自足”“路不拾遗”的“世外桃源”之境,成为中国古人追求自然本性的社会梦想。在中国传统文化中,诗画是同源的,经常是诗中有画、画中有诗。宋代欧阳修提到:“古画画意不画形,梅诗咏物无隐情。忘形得意知者寡,不若见诗如见画。”明代画论专家李贽也有这样的评价:“画不徒写形,正要形神在;诗不在画外,正写画中态。”究竟什么样的画最能表达“诗意栖居”的理想境界,宋代山水画论专家郭熙在《林泉高致》中的一段话给我们很好的启迪,他说:“世人笃论,谓山水有可行者,有可望者,有可游者,有可居者,凡画至此,皆入妙品。但可行可望,不如可居可游之为得。”很明显,可居、可游的画境,是笃爱山水的人们实现自身理想和满足自身精神欲望的理想境界。宋代著名画家王希孟的《千里江山图》,描绘了大大小小几百个村落形态,多为可居可游之境,充分表达出理想居住之境的引人入胜和优美宜人。古代众多的山水画和村居图中表达的居住胜境充分表达了中国人追求“诗意栖居”的美好愿望。(摘自刘沛林《诗意栖居:中国传统人居思想及其现代启示》)1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()A.追求诗性、寻求心灵轻盈与静谧,乃至回归明净无瑕精神家园的思想是与中国传统的居住文化和人文情怀异曲同工的。B.《诗经硕鼠》中表现的“乐土乐国”“乐郊”的美好理想,人人平等、幸福,正是后世的《桃花源记》所期待的理想生活蓝图C.陶渊明追求的平和悠闲的心境与恬淡朴素的物境相融合的田园诗,经典地表达了古代中国人追求“诗意栖居”的理想。D.山水画若能表达“诗意栖居的理想境界,画家需要在画中展现山水的可行,梅花的可望,房屋的可居,村落的可游。2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()A.文章第一段从海德格尔的名言写起,引出了中国传统文化较早地追求着以诗性和精神家园为目标的人居理想这一观点。B.文章第二段以《诗经·硕鼠》为例,指出中国传统居住文化智慧深刻影响着中国人几千年不变的“诗意栖居”的梦想。C.文章第三段从山水田园诗表达出来的诗意情怀的角度,具体论述了古代中国人对“诗意栖居”的理想的追求。D.文章第四段是从山水画可居可游的画境引人入胜和优美宜人的角度来充分表达中国人追求“诗意栖居”的美好愿望的。3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是()A.如果没有《诗经硕鼠》《桃花源记》《千里江山图》等成功的诗画作品,就不容易证明中国人几千年来拥有不变的“诗意栖居”的梦想。B.明代李贽的评价“诗不在画外,正写画中态”,为中国传统文化中诗画是同源的观点提供了佐证,同时也直接证明了山水画能够表达“诗意栖居”的理想境界。C.王希孟的《千里江山图》所描绘的可居可游之境,与古代众多村居图的居住胜境一样,都表达了中国人追求“诗意栖居”的美好愿望D.“诗意栖居”是人们追求的一种人居理想,人们会借助山水田园诗、山水画来表达对能超然于现实而达到心灵与自然的静默和融合的理想。答案解析1.C(A偷换概念,应该是“中国传统的居住文化和人文情怀”与海德格尔的名言“人,诗意的栖居”异曲同工/B不合文意“正是后世的《桃花源记》所期待的理想生活蓝图”有误,原文“有似后世的《桃花源记》所期待的蓝图”/D以偏概全,根据原文山水画的“可行、可望、可居、可游”是针对整幅画的画境而言)2.B(不合文意,原文《诗经》“对中国传统居住文化的诗性智慧的形成有着深刻的影响”)3.B范围扩大(原文“可居、可游的画境,是笃爱山水的人们实现自身理想和满足自身精神欲望的理想境界”可知“可居、可游”的山水画才能表达“诗意栖居”的理想境界)1200字以上 高中 叙事
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诗意的栖居_1200字诗意,多美的词,他是诗意的人所追求的,他有着现代华丽所不能拥有的质朴,他是美的,是我心里永恒的追寻。可是生活真的很难让他留下来,似乎诗意与文明有着冲突,诗意爱着山水,爱着宁静。他羡慕着小桥流水的古典,他向往着海市蜃楼幻境。可文明的进程总是推倒,创造,在进行改造,他将曾经诗意的世界不再诗意,将质朴奢华,将古典现代,将安静变得喧扰。我不是一个诗人,但我有着一群爱我和我爱的家人,可他们并没有让我有个诗意的家,他们喜欢热闹,喜欢身边的繁华,喜欢文明给他们带来的变化。可这终究是他们爱的,所以我想追求的诗意,追求诗意的生活。不过上帝并不是一点也不眷顾我的,至少他让我出生在拥有诗意的山村,让我体会过诗意生活,虽然那时还不怎么理解诗意。那里的人很朴实,看到他们会让你感觉到很亲切。碰到了,也不需要太多言语,只需轻轻的摆摆手,留下你的微笑就足以让他们满足了。那里的一切都很惬意,不同于城市的喧嚣,更不同于城市的人情世故那样复杂,让人不可捉摸。那里的冬天也是别样的,冷冷的温度飘一些小雪,让远处的山带上一层飘渺,让身边没有树叶的小树都穿上厚实的白裘。雪花的飘零让人感动,他安静的染出了一片宁静,他让世界变得洁白,显得诗意。我可以一个人滚着雪球,堆着不怎么漂亮的雪人;一个人四处的游荡,留下一串一个人的脚印;一个人放声号叫,让世界都显得安静。哪天放晴了,我也可以不约伙伴就一个人爬山去,不需要准备什么,只要在那留过“某某到此一游”的石壁上再一次的划上我的名字,在山顶的顶峰又一次的感受着一览众山小的平静。那些日子是我怀念的。他们是我不开心的时候,就可以去追忆的,那是一段幸福的年华。现在我已经不在那里了,我住进了拥有现代化南京城,但我却很难融进这里的人和事,这里先进有时让我难以顺畅的呼吸。但是生活逼迫着我融入这里,所以我经常不再诗意,我放纵自己的无知,原谅自己幼稚。似乎我错了,但即便是如此我也很难改变自己,或许那已经根深蒂固了。生活中似乎我有很多的朋友,可我还是觉得很孤独。但我心底里的那份诗意似乎不让我这么下去,诗意的种子不甘寂寞,在我生活里四处的播种,让我时刻的不能忘怀史铁生的零度,我在想,诗意是否也需要个家,那就是诗意的栖居地。于是我四处寻找,寻找古巷,寻找枯树,寻找陈旧的栖居,再把诗意放在那里。即便自己再无助,我也应该为他找个家吧。可是我又错了,我一直误解了诗意,诗意并不是那些拥有古韵的,唯美的东西所独有的他是安静的,随意的,他是在你不快乐时的一种寄托,那是心的寄托,他有着一个家,他的家驻在每一个人的心田,古巷、老树、雪花……,只不过是向你表现的一种场景而已,他很博大,很安静,只有在你安静的时候才会听到他的声音,感受到他的博大。譬如柳叶的倒影在河面上时,你,坐在草地上时的安静,你只会思考生活,思考人生。其实那时诗意就在你的身边。他很安静的倾听着你内心发出的声音,偶尔,他会摇晃一下那枝垂柳给你示意着什么。所以我并不需要那些场景才会诗意,只要我能安静的思考人生。因为我的心也是诗意的栖居,我无需追求华丽,无需害怕奢美,只要我不抛弃,不放弃自己的理想,诗意永远不会离开我。南京市建邺高级中学高三:清逸1111200字以上 四年级
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诗意今年的中秋,没有月,只有遮天的云。或许,暮云遮蔽的是嫦娥望向人间的目光,而非凡人仰望月宫的目光吧?在寒风中缩着脖子没心没肺地吃着冷饮的我是如是想的。今时的中秋已没有了彼时拜月祭月中的隽永,代之以烟花绚烂后的空虚;没有了彼时“小饼如嚼月”的诗意,代之以华丽包装下的粗俗;没有了彼时月下花灯间的温暖,代之以霓虹掩映下的冷漠。并非今人已淡漠的忘却了亲人之间的温情,只是今人已失去了对望舒的幻想。彼时的月,有着嫦娥仙子的月宫,今时的月,却插着山姆大叔的国旗。我很遗憾,人们终于穿越空间的束缚,看到了那绮丽幻想下的真实。当月的真容浮出水面时,人的又一个梦破碎了。。。。。。好吧,我承认写出如上文字的确有违我的心性。很小说化的语言,当我写完时恨不得编一段故事跟在后面,天知道我只不过是想抒发一下我对中秋的感想呢。老实说,这次的中秋与我印象中的中秋相差很大。当然,并不是说它与我以前度过的中秋不同。作为生在红旗下的我,或者说我们,自打第一声啼哭开始就成长被唯物主义洗礼过的这个社会中。所过的传统节日也就少了那么几分彼时的味道。或许我所向往的那种节日的氛围实际上并没有存在过,而不过是一种诗化的意象。但当我第一次接触时,我不得不承认,我已沉醉在了彼时无盐的传说中。亦沉醉在彼时拜月祭月的仪式里,那不是如此时一般在大庭广众之下的作秀,而只是彼时纯洁少女的美好期盼。纯洁的事物总是让人难以忘怀,即使那只是一厢情愿的愚昧。一直都觉得能够将一件事情毫不动摇地坚持下去,并始终深信不疑的人是伟大的,即使那件事可能在现在看来是那么的幼稚。有人告诉我说,坚持不懈的人都在追寻一个梦。而现在人们日益广阔的眼界所打碎的,并不只是一个梦,更是一份属于彼时的诗意的坚持。我曾经不止一次的想象,彼时少女拜月的情形。如雪的月光将霜华撒在案几上,一袭白衣的少女伸出凝如霜雪的皓腕虔诚的匍匐在地,祷告着属于自己那纯洁爱情的到来。那是怎样一幅画面呢?我想象不出来,那是我这样没有诗意的人所无法企及的境界。突然羡慕起两晋时期的前人了,在烽火与鲜血中重生的那个时代,似乎在精神上达到了一种让人仰望的境界,据说,即使当时的仆役都是口吟《毛诗笺》(即《诗经》)的。很难想象到底是什么样的力量使前人在历经磨难后做出如此的转变,那是如同破茧之蝶般最华丽的转身,是如同雨中蔷薇般最耀眼的美丽,也是我尚无法企及的诗意。曾经以为所谓诗意就是孩子笔下那绿色的太阳和七彩的驯鹿。可后来发现,诗意是天真,但天真并不是诗意。真正的诗意,唯有像魏晋先人那般经历一番难明的苦痛的人才能体会的,那不是一时的奇想,而是一生的隽永。那就好比是在披荆斩棘后悠然泛舟于湖上,虽然身体疲倦依旧,心却充满活力。那是风雨中竹杖芒鞋的豁达,是乘兴而来兴尽而归的适然,是将正义托付于鬼神的天真。不经历一番苦痛,不经历理想与现实的冲突,怎能迸发出真正的诗意?诗意是不计较得失的,也无从计较得失。“天上白玉京,五楼十二城。仙人抚我顶,结发授长生。”诗意的世界是不存于人间的,又何从计较得失?它只是想象,是月宫,是瑶池,是三山,是所有现代人都认为不存在的存在。而它却真的存在,在人的心底,那是超越苦痛的所在。在那里,没有贫富之分,没有贵贱之别,没有福祸之说,没有所有的等级差别的观念,也就没有了束缚人的痛苦。所以有诗意的人能“一醉累月轻王侯”,也能傲笑竹林,因为在他们眼中五陵豪杰之墓也不过是老农耕作之田。何谓得失?帝王之墓沦为百姓之田,算得还是算失呢?是得,是失,又有什么重要的呢?所以他们不计较,当然,这种不计较,也是现代人眼中的傻。现代人,我们,又是怎样不计较得失的呢?我们说,吃亏就是占便宜,之所以不计较失,不是失无所谓,而是我们认为在很久的将来,我们能够得。如果知道这次之失,不是那次之得的必然条件,甚至只是失而已,那我们还能容忍这样的失么?我们这些知道地球绕着太阳转的聪明人们,恨不得时时刻刻都带着一个计算器,算计着自己的得失,总是急匆匆地奔跑在前进的道路上,一路上所见不是左右人的耳目,便是前面人的屁股和后面人的假笑。只有在不经意的一瞬间才会看到那被人墙所阻隔一抹绿色,至于那里是哪里,是月宫还是瑶池,我们从不知道。1200字以上 高三 写景
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