存在的失去

那是一个罕有人迹的角落，只向山上蜿蜒一条幽深的小径。虽然不似深山空谷岑寂，但数个地点间的连线，将它在围墙之内准确的剥离。

它存在于僻远的背面。

然而它确实存在，用一层黯淡朦胧了它卑微的存在，披数点青苔点缀它的黯淡。

将过客

上古已在岩石的掩埋下逃遁无形了。

那些夹杂在钟缶之间的声音，缭乱了千年，破碎了千年，杳杳将暮。渐渐失真，只余只言片语，竭力描述残缺的意象。

那些未经更改的，在一次一次复述和扭曲中，逐渐变调。

“山下有泽，损，君子以惩忿窒欲。”

周易究竟仅仅是一个占卜体系的描述，还是所谓圣人宣扬的教条？

很难想象，这些字如何和一个人在蓍草中获得的幻象产生联系。

后来，又有用于“惩忿窒欲，正人之德“的瑟出现。

这是虚无创建了实体，还是实体衍生了虚拟的文字，已不重要。在之后的时间里，它原来的意义已杳渺难寻，并慢慢变成一个符号，一个被理学家奉为崇高的符号。

这并不是说它本身如何毁绝人性，只是在它作为一个符号，用于掩饰某些人虚伪的实质时，也沿袭了那些人令人反感之处。

惩忿窒欲，出现在朱熹白鹿洞书院的教条上，且朱子家训中也提到相似的内容：无损人而利己，勿妒贤而嫉能，可朱熹本人似乎只愿意将自己深埋于死灰的底部，却不会和他的弟子和家人一起谨守律条。其时宋朝理学之风正兴，浙东闽南各地纷纷建有自己的学派，朱熹在学术之事上顽固好强，并坚持认为他人之理论皆不成大学问。且据野史所传，仅为了与唐仲友的私人恩怨，逼迫他人招供（“两月之间，一再杖，几死”）。

我想，这不是一个深谙礼义的人所能做出的，更不是一个稍稍有公正之心的人所能做出的。作为一个理学大家，他用糟粕侵蚀了自己的头脑，却并不用所宣扬的教条约束自已的思想。

那四个字仅仅成为一个符号，被别有用心的人束之高阁。

然而一切都过去了，一切都已掩埋在沽名钓誉的泡沫中。

念旧影

流光蹉跎，只剩下那一个象征性的符号。

而在这个符号下的种种纠葛，都随风而逝了。

曾经的纷纷扰扰，源尽于各人不可而知的目的，待到青丝白发，一抔黄土，谁还能知道真实？

那些逝去的，已经失去存在。

所幸的是这个符号还没有失去它藏匿于山的背影中的实体，还没来得及失去来源，失去存在的意义。

在那个似乎从未有光泽惠及的荒芜石壁上，鲜红的颜色早已黯淡得不能于记忆中残留有印象，旁边厚密的爬山虎，恰到好处的遮去了所有的细枝末节。

或许有一天，它会在盘根错节的藤蔓隙间透出一点余烬的微光，会随着所依附的石壁，有气无力地倾塌，碾为粉末的暗红奄奄一息地囿于尘土中。

于是它便失却了存在的意义。

无论它是否引起注意，有朝一日，它终将失却它的存在。

有朝一日，我们终失却存在。

流连景

有时，我们想要挽留那稍纵即逝的意义，却从来想不到，徒手的挽留，从来敌不过时间的无情。

那时，有人还执着于时间流逝中，而更多的，是那些轻易抛弃的，和曾经苦苦挽留却一无所获的，飒然而至，积成沉重的压抑。曾经的名缰利锁，参差了多少佳期。曾经推翘勇，矜豪纵，独留得明月共，漾孤篷。

那些逝去的，是岁月偷换的韶华，是苒苒已过的光阴，是风雨中把平生闲咏的棹歌。

但实际，从来没有什么能够被放弃，哪怕是克制情欲，也难抑压积已久的心魔。那些曾经言弃的，总会在某个流连的光景，再度把凄风苦雨谙尽。

不堪回首，欲语还休。我们仍在路上，在无尽的行途中。

不如归去

实体以及依附于上的欲望，终会灰飞烟灭。

落入尘笼，羁留于苦苦的牵绊中，总会等到一个归去的结局。

那些存在的，只不过证明所在的一瞬。但黯然归去，归去来兮，又将何如？