大宋的雨
雨夜中的西湖除了耐看,则更多了一层须用心体验的味道。这个时候,你需要撑一把雨伞,去堤上走走。白堤热闹一些,与唐朝的鼎盛相吻合,而苏堤要幽静得多,甚至稍稍有些冷寂。
我建议你去苏堤。雨在树梢上、在伞顶上、在草叶上、在亭檐上、在湖面上、在一切无遮无拦的去处跳着欢快的舞蹈。伞是丝绸做成的,你为自己撑开一片无雨的天空,而一个遥远的背景,正渐渐向你推近,撑着绸伞的你便和雨帘里淡淡的灯光一起变成这个背景的过客。宋朝正悄悄向你走来。你跨过第一座拱桥,你就走进了宋朝的雨里。
呈现在你眼前的是1090年仲春的苏堤,犹如一条绿色的飘带,堤桥相接,横卧湖上,南端系住南屏,北端挽起栖霞岭。柳丝舒展婀娜的身姿,翩翩起舞。一堤的翠绿烟似地漫洇开来,细细看去,绿雾似的堤上桃花盛开了,不耐寂寞的是枝头的黄鹂。
你与苏东坡在堤上相遇了。刚刚完成长堤修筑的苏太守,心情正佳,他临风而立,面对烟水淼淼,诗情满溢,一首千古绝唱脱口而出。“水光潋滟睛方好,山色空朦雨亦奇。欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜”。这是苏太守为后人留的文化遗产,它的价值不亚于苏堤春晓。
苏东坡决意整治西湖的念头始于1071年。这一年他第一次来到杭州,官至通判。他在巡视西湖时,看到葑草已淤塞了西湖的十之二三,他虽有心治理,但通判的官位尚无决策权,欲有作为而无作为,苏通判满腔抱负都化作了天才的诗意。倘若苏东坡仕途顺利,而不是屡遭贬谪,一路坎坷,他流芳百世的名篇佳作大约要大打折扣了。
机会终于在时隔8
年后降临到苏东坡身上。1089年,苏东坡再次赴任杭州,任知州。到任的次日,苏东坡重游了西湖,面对的西湖湖面已有一半成了葑田,忧虑之情油然而生。回到府上,挥笔写下了“葑合平湖久芜漫,人经丰岁尚调疏”的感叹。叹毕,苏东坡组织人力调查踏勘。于次年4
月,向当朝皇帝哲宗呈了《杭州乞度牒开西湖状》的奏议。在这篇上书中,开篇就说:“杭州之有西湖,如人之有眉目,盖不可废也。”苏东坡预言“水浅葑横,如云翳空,倏忽便满,更二十年,无西湖矣。使杭州而无西湖,如人去其眉目,岂复为人乎!”
苏东坡在上书中还从养鱼、饮水、灌溉、助航、酿酒等方面列举了西湖不可荒废的五条理由。其中讲到:城中饮水来自湖水,如果西湖都变成葑田,则举城饮水断源,城中运河赖西湖挹住,若湖水不足,必取借钱塘江之水,而江潮多沙,河道淤塞,数年淘河一次,官史借此欺民,为民大患;杭州产名酒,每年酒税为全国第一,如果西湖浅涸,酿酒必大受影响。
苏东坡的这篇奏议,时隔900
年,再来分析,依旧充满一位政治家的深谋远虑。我们现在看到的也许只是一条如诗如画的长堤,当年的苏东坡却从民生大计出发,改变了西湖的命运。
挖葑泥筑堤是苏东坡疏浚西湖最精彩的一笔。苏东坡的弟弟苏辙在《亡兄子瞻端明墓志铭》里记载了苏东坡天才的构想。“今欲去葑田,葑田如云,将安所置之?湖南北三十里,环湖往来,终日不达。若取葑田积之湖中为长堤,以通南北,则葑田除而行者便矣。”经过从夏到秋的努力,一条长堤破湖而出,夹道杂植芙蓉、杨柳,中为六桥九亭。这时的长堤尚无名,直到后继知州林希遵循杭人意愿,才将其命名为苏公堤,并为东坡立祠堤上。渐渐地,苏堤成为“堤桥成市,歌舞丛之,走马游船,达旦不息”的湖上繁华之地。周密撰的《武林旧事》为后人记载了当时的情景。“画楫轻舫,旁午如织。至于果蔬、羹酒、关扑、宜男、戏具、闹竿、花篮、画扇、彩旗、糖鱼、粉饵、时花、泥婴等,谓之‘湖中土宜’。又有珠翠冠梳、销金彩段、犀钿、织藤、窑器、玩具等物,无不罗列。”
苏东坡在堤上消失了,雨依然在密密地下,你用无比敬慕的目光送别苏东坡,独步缓行。此时你已知道苏东坡将离开杭州,他在知州任上只有两年,却为杭州留下了如此宏大的手笔,更为难能可贵的是,这样一项规模浩大的工程,苏东坡在杭州所作的诗文中却很少提及,直到去扬州任上,才在答友人的诗中回顾治湖的经历。可见这位旷世奇才的博大胸怀。有史以来与西湖相关的,你知道能与苏东坡与苏堤媲美的是唐朝的白居易和白堤。固然是白堤在先、苏堤在后,但他们都是一代文豪,他们都懂得珍惜文化的大自然。他们在杭州的时间都十分短暂,但他们却留下了一世英名。
你在堤上流连。倘若你回头望望,你会发现,随着南宋的到来,苏堤的北端将耸立起一座庄严的庙宇,红墙重檐,松树翠柏掩映一代名将岳飞。你惊喜地看到,一个宋朝、一南一北、一文一武与这条长堤如此紧密地联系在一起,他们都是人杰,他们的智慧和生命化作绵绵不绝的雨丝,滋润着堤上的绿树红花。
你撑开的是一把丝绸做的雨伞。以丝绸命名的道路曾经横贯东西,而现在,令你乐此不疲的是,走在伞下回想从前,雨在你的头上喧哗,陪伴着你走近苏东坡的雕像。先生沐雨而立,一站就是千年。
乌合之众读后感
【篇一:乌合之众读后感】
《乌合之众》这本书是解析群体心理的经典著作,其中对群体心理的剖析,入木三分。作者层层分析,逐步推进,明确指出一个人一旦融入群体,就会湮灭个性,在群体的干预下,思想缺失独立性,群体思想占统治地位,从而,群体的行为也会由于受思想的控制,表现出排斥异议,极端化,情绪化及低智商等特点。进而对社会产生破坏力。
群体中的个体易受群体的影响丧失理性,思想情感易受旁人的暗示及传染,变得极端狂热,又由于在群体的保障下而不能容忍对立意见,做出的事情往往会另局外者难以接受。每个个体的独立思考能力,在身处群体时,而变得思维单一,甚至是被看成是“无意识”。 佛洛伊德批判了勒庞本书中的一些观点,本书中也确有一些局限性,勒庞在书中毫不掩饰地表现了对群体的非理性性质的行为表现的鄙夷的态度。他说:"个人在群体影响下,思想和感觉中道德约束与文明方式突然消失,原始冲动、幼稚行为和犯罪倾向的突然爆发。”但是他又认为群体是不可阻挡的力量因而是世界潮流的引领者。其中存在的矛盾并没有减少他的价值,而是为后人开启了更深入的研究空间,极大的启发了人对群体心理认知的思维。
本书出版于19世纪末,其中列举大量法国大革命中的事例,对现实的剖析更加使它具有说服力。虽然对群体心理及产生的原因缺少有逻辑的论述,但是对现象本身的观察描述对后人仍有很大的启发作用。
【篇二:乌合之众读后感】
今天,终于断断续续的将这本书读完了。虽然一直喜欢历史,对于其中一些人的行为多少不解,或者难以想象。当然读到本书很多章节的时候,我不禁兴奋的跳起,好多观点是如此的醍醐灌顶。令我的人生观有很大的变化,也让我从更深层次去理解历史。
一直以来难以回想红66卫兵时代的疯狂,甚至于敬仰拿破仑与希特勒。反思更多的事件。当然读过本书之后,我不再疑惑。对于那些称之为伟人的领袖,在我心中终于走下的神坛。
所谓群体,从心理学角度上来讲,要符合两点:1、个体的有意识个性的消失;2、个体感情和思想都有明确的转移。 当然这些跟构成的人群,地域没有关系,反倒跟民族的禀性、宗教、普遍的道德观和历史渊源有极大的关系。这些群体意识低下、野蛮、浮躁、保守、依靠形象来思考、容易受到暗示、没有道德跟责任感、甚至崇拜专制。即使有这么多缺点,人类社会的大部分历史依然是由群体所创造,他们改变的人类的发展轨迹。但是却创造不了文明。
写到这里,我在想,按照我们中华民族的道德观与普遍价值。那位智者能都看破这些,找出正确的发展方向。当然,如果他能找到方向,肯定又像甘地一样的寂寞,没有人会理解。
联系到股票市场,众多的股民与机构构成一个群体。当然机构又可以为成小群体,当我们笑话机构犯错的时候,你要理解,一个群体,即使全部是受过高等教育的群体,他们所做的决策,并不会比一群目不识丁的人的决定更英明,当然,前期是得知道股票是什么,哈哈。
那么在股民的这个异构化的群体中,他们的决策与行动容易受到名望人或者是所谓领袖的暗示,也就是所谓的“羊群效应”。容易做出过激的行为,也这是上涨和下跌时候的贪婪与恐惧的放大化。容易盲目相信,即使有些言论过后看来是如此的荒唐。前期看过社区的一篇文章,说一个人不看电视,不读报告,不听别人建议,仅仅依靠个人喜好来炒股反倒成功的例子。可见是他因为不接受消息从而跳出了群体思维的局限。
大多数的人赚不到钱,因为大多数股民都因为消息的发达形成了一个群体,思维方式发生明显的变化,形成共性。所以在市场中,只有少数坚持已见,与大众相反的人反而能够赚到大钱,终于明白为什么小说里说操盘手工作期间要隔离的原因了。
如何跳出这个群体的思维模式,形成自己的体系与方法,做决断的时候不受其他影响,自己及时总体。才是成功的不二法门。
很久不写东西,读这本书时间跨度也长,总结不不够深刻。望大家批评指正。
【篇三:《乌合之众》读后感作文】
无论如何,我不应该属于任何一方阵营。 群体的意识应不应该被嘲笑?这只是我搞不清楚的问题之一。很久以前就看过这本书,当时只是感觉勒庞说的挺对,也没啥想法。只是最近突然觉得真实世界的发展仿佛就是那个样子……
很久以前,勒庞就预言了今日群体中的大部分特征:智商低于群体中的任意个体,换句话说就是智商无下限。“群体总是受着无意识因素的支配”,“大脑活动的消失和脊髓运动的得势”……最后“群体既易于英勇无畏也易于犯罪“这一切描述是不是很眼熟?……
事实就是这是一个群体的时代,要取得别人的认同那么必须先认同一个群体,无论你是否知道人格和智慧都将被磨灭。无论这个群体对某事是认同还是反对,这都是一个个的群体和阵营。对某一群体的认同取决于群体的言论和发布的消息——至少我认为现在是这样的——诸如微博等等,而事实告诉我们群体的观察往往是失真的……正像书中所讲,群体的情绪是单纯的,夸张的。而群体又是易受暗示的,于是这就催生了种种阴谋论,因为你不知道他们到底是不是被煽动了,是不是被暗示了。因为前面说到真实已经被群体糟糕的观察和分析能力磨灭掉了……如果你不进入某个群体,你又很难知道他们的运作过程,而你一旦进入那么就不能保证你自己还有智商这个东西的存在……
而我们总会在一个群体中,不是吗?因为我们都有一个阵营,无论你是赞同还是反对,除非你对此事不闻不问不去选阵营。那么好吧,又一个阵营出现了,人总是要有一个立足点来生存。群体可以成就,也可以毁灭……
好吧,这只是一个开头,不想再继续复述,所以我不爱写读后感……鉴于越来越感觉周围的人们普遍都不淡定了,都看看《乌合之众》吧,应该看看这本书,至少现在都应该看看,群体到底是一个什么情况。
【篇四:《乌合之众》读后感】
很久没有真正的写过东西,因为自己才疏学浅,见识又少,生怕说出来的话贻笑大方。然而看了一些书以后,还是觉得毫无进步。可见写作这件事,不仅仅是读得多就会写的。于是决定从读后感开始,写一些东西,也作为自己成长的一个记录。
最近刚读完勒庞的《乌合之众》,书中提出了很多大众心理学的问题。尽管勒庞的一些想法带有他所在的时代和个人的偏见,但是他对很多问题的看法,即使放在一百多年之后的今天仍旧有意义。在阅读整本书之前要注意到的是,勒庞没有讨论有组织形式的群体的心理状况。整本书都在如书名所说的那样,讨论“乌合之众”,一群因为各种原因聚集在一起的人,这些人之间并没有非常明显的从属关系,如陪审团、选民、议会等等。而且这并不是一本读起来让人感觉愉悦的书,无论从内容上还是文字上。然而却是一本令人思考的书。我认为它的意义不再于讲述了多少正确的知识,而是它提出了如此多的问题,以至于如果要讨论社会学或者大众心理学的东西,你都不能无视它的存在。下面就我比较感兴趣的几个问题说一说我的想法。
在谈到群体的易受暗示和轻信时,勒庞举出了这样一个例子:“在我写下这些文字时,报纸上充斥着两个小女孩在赛纳河溺水身亡的报道
【篇七:《乌合之众》读后感】
《乌合之众》是一本让我很揪心的又觉得很扯淡的书,因为从一开始他就写了很多我不太理解又有点反对的“情绪用字”。例如P7群体品质的叠加只是愚蠢的叠加,说服我们的逻辑是他觉得“整个世界要比伏尔泰更聪明”,似乎用的是一种智商的平均值作比较,而不是用群众智慧的结晶作对比。再比如P16,他觉得群体是自我人格消失的野蛮人,个人融入集体,就已经使个人在文明阶梯上倒退了好几步。他也是用群体人性丑恶的例子来证明这样的观点的,似乎可以理解他产生这样灰暗想法的根源,但是也无口否认社会文明的进步又是靠群体意识进步和耕耘创造的,这样一系列的绝对的“情绪用字” 让我不得不很小心的去寻找它的基本共识、主旨和论述是什么。枯燥的理论和没有感同身受的例子让我一度想放弃对这本书的阅读,直到读到4/5 之后和第二次阅读这本书时,才发现了它的难能可贵。
在我大多数的不理解或者说不愿理解的偏见主要还是基于2个原因的,首先我觉得他的大多例子都是基于历史的特例作考量,没有经历所以对自己没有说服力。第二个原因就是我觉得他的这种例子在当下不太可能会发生,很多故事都像小说一样在虚构。 可后来的这句话和一些列的理论依据让我开始重新反思: 当一个种族有了自己的性格之后,该种族就获得了结构稳定的集体精神,这使得人们摆脱了缺乏思考的群体力量支配,从野蛮走向文明。 也许是因为我对历史积淀的匮乏和对时事关心分析的太少才导致了一些偏见,所以又从另一个角度去理解或许过去的历史不会告诉我们什么就是什么,但它可以暗示我们应该避免什么。这种直接对于群体情绪的判断与描写其实是更能引起我们的思考,而不像一些难以觉察隐藏式的雄辩那么狡猾,只是因为现有的经历还有学识的局限才有很多你看不到的很多的群体的一面。所以对那些经典的巨作妄下判断的确不够明智。
我觉得《乌合之众》这本书应该是属于实用书的一种,主要是在阐述形成规则的原理。
第一部分它讲道:在群体特征中,群体中个体是无自我人格、责任感低,无意识本能起作用,情感和思想受暗示与传染影响并能立即转化为行动。在群体感情观和道德观中,群体受感情奴役、极端冲动无法认知障碍,群体情绪的夸张、单纯、偏执和形象思考容易掩盖真相。在群体观念、推理与想象力中,群体只能接受简单的观念,形象的事情,他们需要宗教与偶像来引导。
第二部分它讲道:群体观点和信念受种族、传统因素、时间等间接因素影响,往往在政治和典章制度中反应出群体需求,值得我们反思的就是他对教育制造无产阶级大军的理解。当然群体观念也受形象、词语、会话、幻觉、经验和理性直接影响。所以领导煽动群众无非就是用偏执的信念来断言、重复、传染,创造他们需要的梦境和希望,而不是告诉更多的事。想要获得持久力也必须遵从普及性的信念和情感相修的东西。
第三部分:它将群体分为同质性群体和异质性群体,在犯罪群体中,谈到群体的犯罪动机尽管可能因为被教唆但所有行为皆以结果论而非动机论,群体中的个体犯罪时可能因为自己在完成历史使命,他们的善举和残忍同样极端。在陪审团群体中,他们也受情感的支配,受灵魂人物的影响。在选民群体中,说服选民的手段和一般群体无异,用套话刺激想象力等。在议会群体中,相比普通群体特征,他么的观点更简单化,意见质朴,议而不决,缺乏决断力,受声望支配,容易夸张恐惧信息、重复许诺等。
对我来说《乌合之众》帮我解决了2个困惑。
第一很多受过高等教育的企业人士强调不要过多看重学历,也明白有时候学历越高,员工的发展限制反而就越多。但是在比如晋升、筛选很多条件和情况下为什么他们依然会选择那些科班出身的人呢? 从大众心理研究的角度,我是这么理解的: 大众对这种教育文凭的认可可能就像在同质性群体(派别、身份团队、阶级)中的阶级教育的认可,不是因为共同的信仰或者利益,相似的身份更多的是潜意识中因某种共同生活经历和习惯以及相同的大众教育而互相认可,所以一旦阶级教育的人掌权之后,依然陷于群体意识之中。个人的见识和主张都被削弱,取而代之的可能就是集体的无意识品质
第二件事,就像P88已经被郝伯特`斯宾塞在内许多杰出哲学家证明的论点那样,教育既不会使人更道德,也不会使人更幸福,既不能改变人的本能,也不会改变人天生的热情。而在一个像鹦鹉学舌又无人指点的教育制度体制下,我到底该怎么培养自己找到自己简单的幸福?庆幸的是自己在旅行中获得了很多判断力、在实习奔走中积累了经验,不顾别人的看法和妈妈的劝阻去开拓去闯荡。我特别相信正确的观念只有在自然而正常的环境中才能形成,我相信年轻人就该努力从工厂、矿山、医院、建筑工地等各类社会活动和实业中获得大量感官,形成自己独特的世界观和价值观。我更笃信这么多年学习的唯一目的不是为了生活做好准备,找一个固定的铁饭碗。如果成功的出口绝不单一,那我肯定一直在找呢!
研究大众心理或许还能让我分析犯罪动机也许不仅仅是分析个人心理特征这么简单。在面对宗教派别、阶级、其他民族等各类群体中,分析他们的情感、找到群体运作的灵魂是保护自己的屏障。商业经济中不仅仅只有税法征收上用的是零星税金来遮掩苛重税收的,深谙大众心理的人既能鼓舞士气又能化解矛盾。也许这也是它真正得意义所在。
【篇八:乌合之众读后感】
2007年12月30日的早晨,我在凯宾斯基酒店的房间里,临窗眺望成都。觉得自己就像是守在她的身边,看着她渐渐地从沉睡中醒来。2007年就要结束了。对于我来说,2007年如同2006年一样,也是意义非同小可的一年。回想起一年前的此时,还在那冰冷的15楼教室里苦苦复习。也是在早晨,从窗前顺着绵延伸展的韶山路望去,守着长沙慢慢醒来。时间不同,地点不同,心境不同。唯有一点是不变的,那就是对未来的希望。
从12月27日的川航班机上,到1月6日湖南大学工管院的教室里,我都带着这本书《乌合之众——大众心理研究》,并以口头、短信和QQ等方式推荐给朋友们,尽管我还没有看完它。作为2008年我阅读的第一本书,它没有让我失望,带给了我相当丰厚的收获。如果要用一句话来描述它,那还是弗洛伊德说的:“勒庞的《乌合之众》是一本当之无愧的名著,他极为精彩地描述了集体心态。”如果要用一个词来形容我在阅读它时的感受,那应该是“震惊”。因为古斯塔夫·勒庞发表于1895年的这本社会学经典名著,持有的是“反集体主义”的观念。阅读它的过程,使对我数十年以来所接受的对“集体主义”持有完美感觉和景仰态度进行了深度颠覆。虽然我不会成为一个反集体主义者,但是从实事求是的基本准则出发,我已经认识到,集体(群体)远远不是我被灌输的和自己想象的那样。群体的心理、意见和信念,在很多的时候,竟会让人如此的不安和失望。
引导我来读这本书的,是网络上的一些资深证券投资人士。我从他们罗列的推荐阅读作品中找到了它。由于广西师范大学的这个中译本只有薄薄一册,在去成都之前,我认为我可以在2008年到来之前完成学习任务。此书封二上的一段说明文字也是足够吸引人的:“作为一部经典之作,《乌合之众》对于理解今天仍不失现实意义。日本普通民众为何曾变成战争机器,‘文革’青年为何曾变得丧失理性,入市股民又为何会变得群情激亢?个人到群体的心理变化看似难以理解、难以置信,实则有迹可寻。今天,《乌合之众》以其对大众心理的精辟剖析,已成为众多理财专业人士荐阅的书籍。”
不曾想,它居然和《成事在天》那本书一样,让我在阅读过程中心潮起伏,神游天海,书中一些精彩之处,常常有冬日凉水浇身的感觉。20万字的一本书,已经阅读了超过三周的时间,尚未完成!(当然,开年以也较去年忙碌许多)
在书末,译者的一篇文章《民主直通独裁的心理机制》更是精彩!我认为把它作为中译的序言会更好一些,它对此书的概括和评价也是相当客观和有见地的。整个20世纪是群众运动的历史高潮,但同时也是独裁统治的历史高潮。从希特勒到斯大林,从日本军国主义到中国文化大革命,我们所看到的都是群众用自己的巨大力量熄灭了光明,把枷锁戴上自己的项颈,而获得利益的导演者却在一旁狞笑。勒庞最早有效地阐明了“个人在群体影响下,思想和感觉中道德约束与文明方式突然消失,原始冲动、幼稚行为和犯罪倾向的突然爆发”,从而“给予用为古典民主学说和关于革命的民主神话基础的人性画面沉重一击。”勒庞的重点在于指出聚集成群的个人会表现得与他们一人独处的时候会有明显的差别。
他们会明显地从众,失去作为个体时的理智,只知道和接受极端的感情和观念,例如股民;他们失去人格意识,对使自己失去人格意识的暗示者惟命是从,例如红卫兵;他们失去了约束个人的道德和社会机制,例如法西斯对待犹太人;面对群众的荒谬与狂热,说理与论证战胜不了一些“词语和套话”,例如马寅初的《人口论》;群体受到某种高远的理念的激励而行动时,还会表现出极高的“道德”,能够“达到使人慷慨赴死的地步”,例如日本的神风敢死队。群体中的个人利益的暂时消失,以及犯罪意识的泯灭,是因为个人的目标被集体目标所取代,要为更高的集体目标而自我渺小化,使得一个凌驾于一切之上的目标成为毁灭民主的有力武器,个人成为社会或者国家这些更高实体的目的服务的工作。群体成为了独裁最为有利的帮凶,希特勒在《我的奋斗》中写道:“群体爱戴的是统治者,而不是恳求者,他们更容易被一个不宽容对手的学说折服,而不大容易满足于慷慨大方的高贵自由,他们对用这种自由能做些什么茫然不解,甚至很容易感到被遗弃了。他们既不会意识到对他们施以精神恐吓的冒失无礼,也不会意识到他们的人身自由已被粗暴剥夺,因为他们绝不会弄清这种学说的真实意义。”当然,他的继任者(比如斯大林)比他更加聪明,他们会赞美群体道:“历史是由人民所创造的”,但是他们对待人民的态度,与前任相比并没有什么区别。
鉴于此书的发表时间,我怀疑20世纪的许多领袖们都拜读过这部作品,并将其牢记和一一实践。希特勒的上述表达和勒庞的文字本身就相去不远,某些著名的领袖也一再地使用勒庞教导的影响群体头脑的重要法宝:“断言法、重复法和传染法”。他说,大凡能够成为大业的领袖人物,必须“具备强大而持久的意志力”,“希望感动群体的演说家,必须出言不逊,不断重复,信誓旦旦。”受到感染的群众则是“对别人的轻蔑和保留态度无动于衷,或者这只会让他们更加兴奋。他们牺牲自己的利益和家庭——牺牲自己的一切。自我保护的本能在他们身上消失得无影无踪,在绝大多数情况下,他们孜孜以求的唯一回报就是以身殉职。”我们可以回忆起,万千群众曾经高举红宝书,诵读毛语录,看样板戏,唱革命歌,大炼钢铁,大放卫星。十年以后,却是往事并不如烟。
勒庞曾经在1911年中国辛亥革命之后发表的作品《革命心理学》中预言:“中国不久就会发现,一个失去了漫长历史给它披上的盔甲的社会,等待着它的会是怎样的命运。在几年血腥的无政府状态之后,它必然会建立一个政权,它的专制程度将会比它所推翻的政权有过之而无不及。”事实是1949年之前的政权,倒也的确如此。
2008年1月7日,媒体报道了湖北省天门市50多名城管队员,将路过此地,并用手机记录他们暴力对待村民的水利建筑公司总经理魏文华在数分钟内殴打致死。天人共怒之时,勒庞却已经在110多年前就已经说过了:
“孤立的个人很清楚,在孤身一人时,他不能焚烧宫殿或洗劫商店,即使受到这样做的诱惑,他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时,他就会意识到人数赋予他的力量,这足以让他生出杀人劫掠的念头,并且会立刻屈从于这种诱惑,出乎意料地障碍会被狂暴地摧毁。”
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梁山宋江宋江这个人物是《水浒传》中大家争议最多,至今褒贬不一的一个人物。众所周知,梁山好汉每个人都有一个且只有一个绰号,而宋江却有很多。例如,吴用,绰号“智多星”,别号:加亮等等。那他有哪些绰号?黑宋江:因为其面黑身矮,故以此叫唤。孝义黑三郎:宋江对家中双亲十分孝敬,邻里皆知,得此名。及时雨:因宋江平时仗义疏财,待人诚恳,总是在别人最需要帮助的时候出手相助,犹如及时雨一般,故得此名。呼保义:由于宋江对国家的忠心,故又叫呼保义。第六十八回中,宋江把自己跟卢俊义做了一番对比,其中说到三点不如卢俊义:第一,宋江身材黑矮,貌拙才疏;员外堂堂一表,凛凛一躯,有贵人之相。第二,宋江出身小吏,犯罪在逃,感蒙终兄弟不弃,暂居尊位;员外出身豪杰之子,又无至恶之名,虽有些凶险,累蒙天佑,以免此祸。第三,宋江文不能安邦,武又不能附众,手无缚鸡之力,身无寸箭之功;员外力敌万人,通今博古,天下谁不望风而降。应该说宋江还是有自知之明的。宋江的故事可以分为三个阶段。上山之前可以说是一个侠义英雄。从两件事可以看出来。第一,在第十八回中放晁盖。当时他的处境是即可以汇报上级,又可以听之任之,还可以给晁盖通风报信。而他选择的是第三种做法:通风报信。这是他的“义”。第三十六回刺配江州的途中被劫上山,梁山好汉劝他上山,他不同意。众人想要打开他身上的枷锁,他说:“这是国家的法度”。这是他的“法”。当“义”“法”冲突时,他选择了义气。于是在第二十一回,宋江杀了阎婆惜,是为了梁山的朋友,为了朋友杀了自己的妻子,表现了他“义”的一面,说明他是一个英雄。上山之后,他就是一个义军的首领。他凭什么当上义军的首领?第一,他仗义疏财的品格,对众兄弟有号召力。有什么事情只要他一开口,别人就都听他的。第二,他关怀兄弟,有信人的雅量,比如第五十四回救柴进,第五十九回救鲁智深、史进,第六十六回救卢俊义、石秀等。第三,有一定的指挥才能和军事才能。如三打祝家庄,前两次都没有攻打下来,但是他善于吸取经验教训,终于在第三次用了吴用的计策,攻下祝家庄。后来有不少的战役都是他亲自指挥的,直到后来两败童贯,三败高俅。招安以后,宋江应该是朝廷的忠臣,宋江常挂在嘴边的一句话就是“为国家效力”,当他坐上梁山的第一把交椅后,他做的第一件事就是把“聚义厅”改为“忠义堂”,“替天行道”大旗改为“顺天护国”,而这是一大关键之处。在招安之后,梁山共有四件大事:平辽、平四虎、平王庆、征方腊。也可以说宋江是镇压兄弟起义的刽子手。因为他在征方腊的时候损兵折将,所以他在俘虏方腊的将领的时候再也不像原来那样劝对方归顺,而是将俘虏斩首示众,或者将其心肝挖出来祭奠梁山战死的弟兄。最后征完方腊回东京的时候,一百零八将最后只剩下二十七人,其他八十一人或战死、或病故、或离去、或出家。连老百姓也感慨万千。后来有的朝廷论功行赏,有的被贬为庶民,有的回到原来的营中,有的被官府害死,有的自杀……最后是悲剧一场。我用一首小诗说宋江:一个“孝义黑三郎”,救民好似“及时雨”。上了梁山“呼保义”,受了招安擒方腊。毒酒害死“黑宋江”,正是梁山宋江也。1200字 高一 写人
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宋致敏说起五三班的宋致敏啊,同学们都是敬而远之。看起来宋致敏是个小女生,可她那脾气……硬是比脾气坏的男生好不到哪里去。班上就因为她,风云四起,战火不断,“百姓”叫苦不堪。上科学课,宋致敏以全班票数第一获得了“科学课最不听讲‘宝冠’”。就是这个宋致敏,我亲眼看见她的脸色连变十二次。下课铃声刚响,她就将自己心中的满腔怒火发到坐在他前排的张朕棋身上。虽然张朕棋平日里不喜欢与女生一绝高低,可堂堂男儿,又岂咽得下这口气?他们两人都是炮筒子脾气,一点就燃。一直以来,两人刀兵相见是常事,都是真刀真枪的干,绝不只是唾沫纷飞。说时迟,那时快。战争开始了!同学们都一致回到自己的座位上观看这场格斗比赛,真是精彩绝伦!同学们都看得津津有味。张朕棋是有绅士风度的。他牢记着老师的教导——不以男欺女。“今天我就让着你了!”张朕棋白了她一眼。谁也没想到,这位女生变本加厉起来,右手一扬,伸出一根指头:“小样儿,你怕我了吧?以后就提提神,本小姐还可宽恕你!”张朕棋有白了她一眼,后而仰天长叹:“哎,后面怎么是个你这个宋致敏呢,苍天啊,你就睁眼看看吧!”宋致敏后面坐的是张蒲宁,颇有大侠风范。宋致敏每当遇到不顺心的时候,都将自己的无名怒火倾其所有地施加到张蒲宁身上。张蒲宁以大海的心胸时时刻刻宽容着她,可宋致敏却咄咄逼人。期中考试结束的时候,张朕棋和张蒲林很快统一了战线,欲共同“辅导”宋致敏。“报告老师!我们愿意跟宋致敏同学讲关于宽容的故事100个,从下周一开始,每天早上一个,中午一个,晚上一个。特来请您批准!”班主任刘老师一脸严肃:“一个月以后,我给你们特别奖励!”其实,宋致敏早跟着来了,正站在窗外偷听。一听100个故事,早中晚各一个,吓地连爬带窜,到了教室。转眼就到了下周一,同学们都觉得她变了一个人……五三班又和谐了,教室里装满了欢笑声。750字 高一 写人
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印象宋人没有魏晋的狂放不羁,没有盛唐的辉煌大气,宋人蹒跚着走过三百年。印象中总有个娇弱的女子卷起同样娇弱的纱帘,倚在门边将杨花呵护得明艳,东风吹进了画楼深处。茶酒金石,相对把玩,素手纤纤,又剥开一个鲜艳的橘子。桃花绽放在香扇上,水袖一舞,曼妙的身段间飞出了汴梁往事和东京梦华。印象中总有个落寞的文人骑着同样落寞的驴子,在残阳中跌跌撞撞地离去。不胜酒力的红晕泛上苍白清癯的脸颊,乘着酒兴用一纸劲瘦孤傲的字体。淡漠地遮掩已无利牙只余断掌的尴尬。那些书写在象笏上的梦想是如此不堪一击,还要用今天地为之一寒的白眼傲扫凡尘,将青眼只留给知己。印象中总有个古怪的宰相穿着古怪的衣服,用糟糕的语言学阐述青苗的成长。笨蛋皇帝与聪明宰相一拍即合,于是神宗便真“神”了,竟开始推行千年后的社会主义政策,苍茫大地一片狼藉——可敬?可悲?可笑?且留与后人衡量。印象中总有个潇洒的皇帝画着潇洒的仙鹤,对着那些有着雪白羽毛、修长身姿的神仙坐骑认真描摹。京师的城墙全部推倒再重建算得了什么?可没有苏州地方官吏呈上来的太湖石重要。细心到连孔雀上台阶是先迈哪只脚都细细观察,却粗心到忘了北方的风雨飘摇。历史的脚步声远去了。再也没有宋人了,再也没有那些女人、文人、将相和皇帝了。再也没有东京汴梁的繁华夜市、高高楼阁上对饮畅谈的公子和千鲤池边锦衣玉袍的少年了。再也没有雨后柳树下斜桥影里簪花的货郎、禙子绣鞋笑语盈盈的小姐和高高举着一串冰糖葫芦跑过街道的孩童了。宋人啊,江南烟雨滋润着你,文采风流陶冶着你,火树银花装点着你,你还要奢求什么呢?那些北面的刺骨寒风与如雷暴雨,终于映伴着角鼓争鸣吹进了江南的青瓦白墙——印象中总有个傲慢的宋人退出了同样傲慢的历史舞台,带着对汴梁烟火和如画江山的不舍与不甘。宋人偏居一隅,坐在青玉案前细细地回忆那些烟草、风絮和梅雨,最终只能长叹一句:“宁抱香枝树上老,不随黄叶舞秋风”。700字 高一 散文
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没有错过的大雨阳光高照不及大雨倾盆不对思绪不容比较都快忘了那是每天的必修课自你走后雨声急促心跳的鼓点因着雪,爱上雨你见过的我也见过你尝过么?它涩如泪水雨停了嘀嗒嘀嗒……鬼魅的声响划破夜如,思绪冲破身体蔓延无序无端的执拗不!有!100字 高一 诗歌
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我的偶像叫宋茜我在我最青春的年华中遇见你,是我最大的幸福。曾经听死党惠说过:“喜欢一个人不需要在他身边,也许你们是两个不同世界的人,但你只需要默默地关注他,祝他幸福,这就好了。”以前对这句话不太重视,现在回想起来真的很对呢。亲爱的茜妞,你真的很棒啊。你放弃进入中国最顶尖的舞蹈大学只身来到韩国SM公司做练习生,这需要多大的勇气。f(x)出道,你担任队长,4个孩子的妈。再绚烂的舞台上光芒四射。你的努力,大家都看在眼里。银屏上的你俏笑倩兮,私底下不知流过了多少汗水与泪水,多少的辛酸。谁都知道,作为一个中国人在韩国出道是多么的困难。《我们结婚了》中,面对如何应对压力时,你却是一脸淡然:“不会哭,靠吃东西来缓解,还因为这样长胖了被经纪人骂。”看似风轻云淡,却有多少伤痛在心中我们不得而知。每次见到你的笑容,内心就暖暖的。总觉得你能给我们一种舒服的感觉。喜欢你一副贤妻良母的样子,把手中的食物变成美食。再尼坤的赞美下得意洋样的样子,不矫柔造作。喜欢你在舞台上说:“大家好,我们是f(x)!”然后鞠一个九十度的躬的认真模样。喜欢你在MV中风情万种的样子,一跳起舞来立刻动感十足,美丽满分。你坚持不懈地努力,只为了站在喜欢的舞台。你是多么单纯地想要在SM,在韩国,在亚洲有一片立足之地,而我们也是多么单纯地喜欢你。我喜欢叫你茜忸叫你宋茜,因为你是一个坚强的中国女孩,就连在日本,也坚持着说中文。你还在SM中用力地诠释着梦想,而我,也会在你陌生的街头坚定的走下去。我的偶像,感谢有你,让我真正的明白了坚持与努力。加油宋茜!高一:黎婕600字 高一 写人
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假如唐宋八大家中多了我回眸历史,有多少古代诗人让你十分羡慕。又有多少官人被贬荒地,就是因为一次次仕途上的失败,他们才撰写出一篇篇慷慨激昂的古诗文章。假如回到唐宋时期,假如是成为唐宋八大家之一。我绝不会去选择做一名官人。我要用最朴实的语言描绘出最淳朴的田园风景。“蔌蔌衣巾落枣花,村南村北响缫车,牛衣古柳卖黄瓜。”多么朴实的农村风情,多么美,多么清新自然的田园图画啊!如果苏轼生活在这样一个村庄里,他不会屡次因被贬,也不会写出“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难合。”这样苦闷惆怅的诗词。假如我是唐宋八大家之一,我会竭尽全力反对当时的纳税款。我要用“孰知赋敛之毒有甚蛇毒者乎”来揭露封建统治着的横征暴敛以及要推翻官府不近人情的纳税方案。假如我是唐宋八大家之一,我同样要用“不畏浮云遮望眼,只愿身在最高层”的诗句震撼古今中外。我要以“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼”般的气质影响后人,召唤出后人勇敢无畏的精神。假如我是唐宋八大家之一,中国的历史图册中会赫然记录着我的名字,我将成为唐宋八大家中又一颗耀眼夺目的星星,我震撼人心的诗句将流传至今。我将成为唐宋时期的骄傲。历史毕竟是历史,我无法改变它,所以我也不会成为唐宋八大家之一。我不能成为唐宋时期的骄傲,但我要通过我不懈的努力,成为这个时代的骄傲,成为这个时代的宠儿。初二:刘凤辰500字 初二 演讲稿
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雨马路上,车辆缓慢地行驶着,传来沙沙的响声。雨越下越大,它们飞快地从房顶上直泻而下。开始像断了线的珠子,慢慢地连成了一条条直线,流到地上,汇成一条条小溪。远处的房屋渐渐模糊起来,颜色鲜艳的幼儿园也显得灰蒙蒙的了。渐渐地,雨停了,雾散了,天空出现了一道彩虹,太阳出来了,发出耀眼的光芒。空气中没有一丁点儿灰尘,放眼望去,花草树木和房子在阳光的照射下,特别明艳,就像在雨水中洗过一样,光亮如新了。清新的空气中弥漫着泥土的清香,还有些许新鲜的花香。这场雨不仅洗去了空气中的浮尘,还给我们的新县城增添了几许诗情画意!我爱宁海的春雨。250字 六年级 演讲稿
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雨又下雨了,雨开始很温柔地在天空舞蹈,可是为什么打在雨蓬上会有一声声很响的啪啪声呢?——那么扰人清梦。雨,他把云朵一点点地揉碎了,像一张无情的大网,把一抹抹我最爱的淡蓝兜起来——藏匿,藏匿在穹庐的一角,等待在大地上的空气涣然一新时才偷偷跑出来去亲吻人们的视线。而现在,天空一大片一大片的惨白,毫无生气,好象整个世界,只有那可以折射出七彩光芒的水滴,那连成一条条线的雨丝,那一帘帘的雨幕在作祟——一个点,一条线,一个面,便是所有的画面了。现在的我没有红烛昏罗帐的怅惘,更无法听到断雁叫西风的悲凉。只有透过那被擦拭得一尘不染的玻璃窗去窥探——先是横横竖竖的防盗窗,再是对面高楼的白墙,最后便是那遥不可及的天空。我的眼睛是那么单薄与无力,只有痛苦——井底之蛙的自以为是的痛苦,美丽——红砖蓝瓦的纸醉金迷的美丽。只有对面人家的一盏吊兰送来些许聊以慰藉的翠绿。瞬间,我看见一颗豆大的水珠从嫩绿的叶子上滚落——脉络清晰可见。随后,叶子还是轻轻地摇曳,一条浅浅的水痕慢慢呈现——呈现出自然的不可思议。它笑了,我喃喃自语,我甚至可以觉察到我的眼神中飘过了一丝惊喜与天真。啪啪的声音节奏变换地越来越慢了,呼吸越来越舒畅了——刚才吸进去的气体里有一些负离子——物理老师说这些负离子可以让人们在雨后心情愉悦,那些有着负离子的、有着青草香的气体一直流动到我心里。渐渐地,没有声音了,不,还有,还有风吹过发梢的声音,吊兰在空中摇摆的吱吱声。如果,微笑也有声音的话,那就又多了一个美妙的乐曲了。550字 高一 演讲稿
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雨雨一阵雷起,无端惹怒满天云。一阵风起,每一棵柳树都吟出一则则白茫茫,虚飘飘说也说不清的飞絮紧接着,雨落下来了,珠帘般地斜斜密密融入了远处的麦浪中。嫩绿的麦子再风的作用下更象微波粼粼的大海。灰色天边的映衬下,一条条水晶帘扎入大海,似一片白色的烟雾笼罩在大海上。给着美丽景色增添了一份绚丽。哦,美丽的雨,此时此刻此景如何不让我对你喜欢,崇敬,膜拜。朋友。听吧,听听这天籁之音吧,它或许可以消除你身心的疲劳,可以洗涤你心灵上的浑浊的思想。悟吧,它是世上最智慧的哲学家,他可以教你自然。想吧,作一个象雨的人吧。200字 高一 演讲稿
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四季的雨四季的雨六(5)班谢楚依滴答,是谁在我的窗外?哦,是春雨,是春雨在我的窗外跳肚皮舞。听,那滴滴答答的声音多么像舞者首饰的碰撞声哪!哗哗,是谁在我的窗外?哦,是夏雨,是夏雨在我的窗外跳斗牛舞。听,那狂风呼呼的声音多么像是斗牛士挥动红布的声音哪!沙沙,是谁在我的窗外?哦,是秋雨,是秋雨在我的窗外跳华尔兹。听,那沙沙的声音多么像是舞娘长裙随风飞舞的声音哪!啪啪,是谁在我的窗外?哦,是冬雨,是冬雨带着他的舞伴——冰雹跳起了踢踏舞。听,那雨点打落在地上的声音多么像是冰舞鞋踩到地上发出的声音哪!看,四季的雨多么勤奋哪!它们每年都会来,给我带来各种各样的舞蹈。250字 六年级 演讲稿
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《宋》()转《宋》 作者:日出之尧(一)序他面对她,一步之遥却像是相隔万里,“你真的要走了吗?”他压下心头的酸涩,尽量用最平静的声音问她,“嗯,是,在你踏上江湖的那一刻我就该走了。”大风吹过,女孩墨色的头发如同柳絮,飘满了他的世界。“可是……”他伸手抓住女孩的衣袖,“没有可是。”她抽走袖子转身离开,留下满眼落寞的他,没有你的江湖又有什么意思呢?”他亦是没有看见转身离开的她满脸泪水,一天后,两人同时踏上一世轮回“哇……”“哇……”伴随着两阵哭声,赵府和石府传来一阵高于一阵的欢呼声,赵夫人和石夫人终于生了!此乃宋太祖赵匡胤年间,赵府就是宰相赵普的居住所,石府是石守信的居住所。两府紧紧挨在一起,但两府间关系并不算很好。可是赵府的三夫人和石府的大夫人从小就是闺中密友,关系好的不得了,她们早就约定好了,若是此次分别产下一男一女,便从小定下婚约,就是现在的娃娃亲。巧了,赵夫人喜得一男,石夫人喜得一女,婚约从此定下,命运的齿轮从此开始转动(历史知识:宋太祖赵匡胤以前是后周大将,当时7岁的周恭帝即位,许多人都把希望寄托在他身上,他便有了野心发动了陈桥兵变,当上了皇帝,建立了宋朝。赵普是赵匡胤的谋士,为他出谋划策,曾参与陈桥兵变。深得赵匡胤的信赖。在他掌管军事时,曾劝赵匡胤剥夺石守信等人的兵权,后宋太祖杯酒释兵权。石守信是赵匡胤的一员大将,在赵匡胤没有当上皇帝时就与他结为朋友。曾参与陈桥兵变,与他一起出生入死,事后被封为马步军侍卫都指挥使,掌领禁军,后因赵匡胤多疑,被杯酒释兵权。)第一章 娃娃亲赵夫人和石夫人生出一男一女后就正式定下了娃娃亲,为了使两人更般配一些,赵,石两夫人吵了好久才给两个孩子取好了名字,石小姐名为石馨墨,赵公子名为赵辰墨。就这样,两夫人从小就带他们一起玩耍,除了睡觉外几乎每时每刻都在一起。馨墨和辰墨并不知道什么是娃娃亲,他们只知道彼此是最好的伙伴。两位夫人把馨墨这个可爱的小女娃宠上了天,辰墨也非常疼爱这个比他小了半个多小时的妹妹。他们最喜欢的玩耍场地便是赵府的花园,每次都可以看见孩子你追我赶的场景。三岁那年“嘿,馨墨快来追我呀!”“臭辰墨,别跑那么快,哎呀,呜呜……”辰墨转过身,走了过来笑道“唉,你又摔倒了,别哭别哭,都是我不好,走!去我家吃点心去。”转眼间,两人又嘻笑着跑开了。四岁那年“辰墨,我够不到那个鸟窝,怎么办?” “别担心,我肯定帮你拿到,别哭了,馨墨”“你没事吧?”“没事,就是胳膊被划刮了而以”“你怎么这么不小心!”五岁那年“辰墨,你看你看,那有只蟋蟀,长得好有意思。”“你喜欢吗?要不我帮你捉回来?”“好啊好啊”“喏,你瞧。”“噗,你把它的腿都折断了。” “唉?”树荫下,两夫人坐着摇椅,扇着扇子聊着天,赵夫人突然开口“你去找过张道长了吗?”石夫人脸色突然难看了“找过了,他说自古上天多无情,此后怕是多灾多难,有缘无份,怕是此生难有机会有机会。”赵夫人脸色苍白,一言不发,石夫人也沉默不语,两人默默的离开了。六岁那年两个孩子相约去池塘边抓鱼,却遇见了深得石大老爷喜爱的的第四房小妾李玲珑,辰墨为保护馨墨被推下水,馨墨在一旁吓的泪流满面,却无力去救“四姨娘,你这是干什么?”“你说我是干什么呢?凭什么我的女儿就是上不得台面的庶女?今天我就要亲手毁了这一切”此时的四姨娘早已经没有了以前的贤良淑德,面部扭曲的一步步向馨墨逼来,馨墨绝望的看了看四周,没有一个丫鬟仆人,而水中的辰墨还在扑腾着,她闭上眼睛就往水里跳,她决定了今生今世就算死也要跟辰墨在一起,能和辰墨相识已经没有什么遗憾了。四姨娘笑了笑满意的点了点头“算你识相,淹死总比被我掐死好。”“住手!”石夫人赶来飞起一脚正中四姨娘的肚子,跃进水中一把抓住两个孩子将他们提了起来抬到岸上,两个孩子大口大口的喘着气躲到石夫人身后浑身颤抖着,连哭都不敢哭了,李玲珑不可置信的瞪着石夫人“你不是不会武功吗?”石夫人斜着眼睛望着她并没有回答她的问题“没脑子的女人,被人利用了都不知道,三姨娘和你的那点勾当我都知道”李玲珑颇心虚的回答“你知道什么了,怎么不说了?”石夫人笑出了声威严的望着她“还不快滚,下次让我再看见了,我不会再考虑其它原因。我,直接把你杀掉”“主子,咱们走吧”突然从树林中闪出一个黑衣男子,一把抓住她将她带走了,临走时深深地望了石夫人一眼,待他们走远,石夫人一把抱住两个孩子痛哭起来两个孩子也失声痛哭,只是他们在哭时没有听见石夫人一直在喃喃着“造孽啊造孽”或许他们中有一个听见并问了一句以后的路也就不会走这么绝了,也许石夫人和馨墨就不会生死难相见了。1200字以上 五年级
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唐宋八大家简介及唐宋八大家代表作唐宋八大家简介及唐宋八大家代表作:唐宋八大家是哪八位呢?唐宋八大家是指唐宋时期八大散文作家的合称,即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。唐宋八大家简介如下。李白杜甫白居易等诗仙诗神诗圣们是唐宋八大家吗?答曰非也。因为唐宋八大家讲的是散文作家,所以没有一个唐诗名家被列入唐宋八大家之列。韩愈为唐宋八大家之首。在唐宋八大家中(其中唐代2人,宋代6人),而在宋代的6人中,苏家占有三席(苏轼,苏洵,苏辙父子三人称为三苏),曾巩曾经拜过欧阳修为师,属于师生关系,由此也可以看出散文名家之间有一定的关联关系。儿童成长学习经典链接:【三字经全文】【唐诗三百首】【宋词三百首】【弟子规全文弟子规译文全文】【百家姓全文】【千字文全文带拼音】【中国古典四大名著】【唐宋八大家简介】唐宋八大家简介及唐宋八大家代表作品简介唐宋八大家之韩愈简介:韩愈(768~824)字退之,是唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。韩愈与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推崇他为唐宋散文八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”。韩愈的代表作品有:尊儒反佛为题材的代表作《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等,嘲讽社会现状为题材的杂文《杂说》、《获麟解》以及著名的《祭十二郎文》。唐宋八大家之柳宗元简介:柳宗元(773-819),字子厚,唐代著名文学家、思想家,祖籍河东(今山西省运城解州镇),世称柳河东,生于长安,贞元九年(793年)进士,官监察御史。柳宗元一生留诗文作品达600余篇,其文的成就大于诗。公元819年客死于柳州。柳宗元的代表作:寓言故事《三戒》,《黔之驴》,《永某氏之鼠》,《临江之麋》;哲学论著有《非国语》,《贞符》,《时令论》,《断刑论》,《天说》,《天对》,《永州八记》等。唐宋八大家之欧阳修简介:欧阳修(1007-1073),字永叔,号醉翁,晚年又号六一居士谥号文忠,世称欧阳文忠公。欧阳修是北宋卓越的文学家、史学家。吉安永丰(今属江西)人,出生于四川绵州(今四川绵阳涪城区内)。欧阳修出生于四川绵州(今四川绵阳涪城区内),祖籍:江西永丰,北宋时期政治家、文学家、史学家和诗欧阳修代表作:《醉翁亭记》,《鸣蝉赋》《秋声赋》《与高司谏(jiàn)书》《朋党论》《伶官传序》《卖油翁》。多篇作品被选入中小学语文教材。唐宋八大家之苏洵简介:苏洵(1009年-1066年),字明允,眉州眉山(今属四川眉山人)。北宋文学家,与其子苏轼、苏辙合称“三苏”。苏洵长于散文,尤擅政论,议论明畅,笔势雄健,有《嘉祐集》传世。苏洵的代表作:《六国论》《衡论》《辨奸论》《管仲论》《权书》等。唐宋八大家之苏轼简介:苏轼是我国宋代的著名诗人,号“东坡居士”,因此很多人都习惯把苏轼称为“苏东坡”。苏轼1037年1月8日出生在眉州,也就是现在的四川省眉山市。【更多有关苏轼简介】苏轼的代表作品:诗词《水调歌头》,《浣溪沙》,《江城子》《蝶恋花》等;散文有《前赤壁赋》,《后赤壁赋》《平王论》《留侯论》《石钟山记》等。选入小学语文教材的作品有:赠刘景文等唐宋八大家之苏辙简介:苏辙(1039-1112),字子由,汉族,眉州眉山(今四川眉山)人。苏辙生平学问深受其父(苏洵)兄(苏轼)影响,以儒学为主,最倾慕孟子而又遍观百家。。苏辙的代表作品有:《栾城集》84卷,《栾城应诏集》12卷。唐宋八大家之王安石简介:王安石(1021-1086),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。北宋抚州临川人(今江西省东乡县上池村人),杰出的政治家、思想家、学者、诗人、文学家、改革家。北宋丞相、新党领袖。王安石代表作:《王临川集》、《临川集拾遗》、《游褒禅山记》、《伤仲永》、《答司马谏议书》等。唐宋八大家之曾巩简介:曾巩(1019-1083),字子固,世称“南丰先生”。建昌南丰(今属江西)人,后居临川(今江西抚州市西)。曾巩是北宋政治家、散文家,“曾巩代表作:《上欧阳舍人书》《上蔡学士书》《赠黎安二生序》《王平甫文集序》。1200字以上 高中 叙事
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唐宋哪八大家唐宋八大家,是唐宋时期以散文著称的八位文学家的合称,他们先后掀起的古文革新浪潮,使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。以下是小编给大家整理的唐宋八大家都有谁的内容,欢迎大家查看。韩愈韩愈(768年-824年),字退之,是唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人。祖籍河北昌黎,,世称韩昌黎,晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,道济天下之溺,忠犯人主之怒,勇夺三军之帅”(八代:宋、齐、梁、陈、魏、齐、周、隋);明人推崇他为唐宋散文八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”;杜牧把韩文与杜诗并列,称为“杜诗韩笔”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韩昌黎集》四十卷,《外集》十卷,《师说》等。韩愈还是一个语言巨匠,他善于使用前人词语,又注重当代口语的提炼,得以创造出许多新的语句,其中有不少已成为成语流传至今,如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。柳宗元柳宗元(773年-819年),字子厚,汉族,唐代文学家、哲学家、散文家和思想家,祖籍河东(现山西运城永济一带)。世称“柳河东”、“河东先生”,因官终柳州刺史,又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”,与刘禹锡并称“刘柳”,与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。生于长安,贞元九年(793年)进士,官监察御史。一生留诗文作品达600余篇,其文的成就大于诗,享年不到50岁。欧阳修欧阳修(1007年-1072年),北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。字永叔,号醉翁,晚年又号六一居士(六一即藏书一万卷,集录三代以来金石遗文一千卷,琴一张,棋一局,常置酒一壶,醉翁一人),吉州永丰人,出生于绵州(今四川绵阳)。天圣进士。仁宗时,累擢知制诰、翰林学士;英宗时官至枢密副使、参知政事;神宗朝,迁兵部尚书,以太子少师致仕。卒谥文忠。既是范仲淹庆历新政的支持者,也是北宋诗文革新运动的领导者。又喜奖掖后进,苏轼兄弟及曾巩、王安石皆出其门下。他的诗、词、散文均为一时之冠。诗文说理畅达,抒情委婉,为“唐宋八大家”之一;诗风与散文近似,重气势而能流畅自然;其词深婉清丽,承袭南唐余风。曾与宋祁合修《新唐书》,并独撰《新五代史》。又喜收集金石文字,编为《集古录》。著有《欧阳文忠公文集》。苏洵苏洵(1009年-1066年),字明允,号老泉;四川眉山人。年五十八岁。年二十七,始发愤为学。岁余举进士,又举茂才异等,皆不中。乃悉焚所写文章,闭户益读书,遂通六经、百家之说,下笔顷刻数千言。至和、嘉祐间,与二子轼、辙同至京师。欧阳修上其所著《衡论》《权书》等二十二篇,士大夫争传之。宰相韩琦奏于朝,除秘书省校书郎。与陈州项城令姚辟同修建隆以来礼书,为《太常因革礼》一百卷。书成而卒。洵著有二十卷,及三卷,均《宋史本传》并传于世。苏洵即《三字经》里提到的“二十七,始发愤”的“苏老泉”。苏洵发愤虽晚,但用功甚勤。在苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况,感觉自己深受其父影响。当然,假若没有苏洵的发奋读书,也就不可能使苏轼幼年承受好的家教,更不能有年未及冠即“学通经史,属文日数千言”的苏轼。苏轼苏轼(1037年-1101年),字子瞻,又字和仲,号“东坡居士”,南宋高宗朝,赠太师,追谥号“文忠”,四川眉山人,是北宋著名的文学家、书画家、散文家、词人、诗人,豪放派代表人物。苏轼在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就,是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。其散文与韩愈并称“韩潮苏海”,与欧阳修并称“欧苏”,诗与黄庭坚并称“苏黄”,词与辛弃疾并称“苏辛”,被称为“中国古代第一全才”。苏轼与其父苏洵(1009~1066)、其弟苏辙(1039~1112)皆以文学名世,世称“三苏”。嘉佑二年(1057)与弟辙同登进士。作品有《东坡七集》《东坡乐府》《东坡志林》等。苏辙苏辙(1039年-1112年),字子由,汉族,眉州眉山(今属四川)人。嘉祐二年(1057)与其兄苏轼同登进士科。神宗朝,为制置三司条例司属官。因反对王安石变法,出为河南推官。哲宗时,召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏,历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣,出知汝州,贬筠州、再谪雷州安置,移循州。徽宗立,徙永州、岳州复太中大夫,又降居许州,致仕。自号颍滨遗老。卒,谥文定。唐宋八大家之一,与父洵、兄轼齐名,合称三苏。王安石王安石(1021年-1086年),字介甫,晚年号半山,小字獾郎,封荆国公,世人又称王荆公,北宋临川人(今江西省东乡县上池村),汉族。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋古文八大家之一,他出生在一个小官吏家庭。父益,字损之,曾为临江军判官,一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书,记忆力强,受到较好的教育。庆历二年(1042年)登杨寘榜进士第四名,先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方的官吏。治平四年(1067年)神宗初即位,诏安石知江宁府,旋召为翰林学士。熙宁二年(1069年)提为参知政事,从熙宁三年起,两度任同中书门下平改革家章事,推行新法。熙宁九年罢相后,隐居,病死于江宁(今江苏南京市)钟山,谥号“文”。“宰相肚里能撑船”说的就是王安石。被列宁誉为是“十一世纪中国最伟大改革家。曾巩曾巩(1019年-1083年),天禧三年八月二十五日-元丰六年四月十一日),字子固,世称“南丰先生”。汉族,建昌南丰(今属江西)人,后居临川(今江西抚州市西)。曾致尧之孙,曾易占之子。嘉祐二年(1057)进士。北宋政治家、散文家,“唐宋八大家”之一,为“南丰七曾”(曾巩、曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦)之一。1200字以上 高中
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宋江(转载)宋江是《水浒传》中108位好汉的首领,是作品中最重要、最复杂、也是刻画得比较真实成功的一个形象,同时,又是最有争议的一个形象。在文学史上,同一个文学形象受到大家见仁见智的评价,本也不稀奇,可像宋江这样让大家大褒大贬、毁之誉之的人,还是很少见的,这足以说明宋江这一形象的不寻常。首先,宋江在作品中具有无比的重要性。宋江的一生穷通存亡与梁山事业的兴衰直接相关。不管是从他的位置还是从作品的艺术结构上看,他都处于核心地位。研究宋江,从某种意义上说也是研究《水浒传》的核心内容。其次,宋江具有性格的复杂性和形象的歧义性。宋江的性格是非常丰富、复杂、深刻的,在不同情况下会有各不相同的表现。读者如果不从整体上把握他,便会得出差异极大的结论。有人说他是个“大忠大义”之人,有人说他是个“整天哼着‘臣罪当诛兮’的封建主义的奴才”,有人说他是个不可饶恕的“盗魁”,还有人说他是个有着分裂性格的人,更多的人,尤其是青年人,则干脆表示不喜欢宋江。我们知道,一个艺术形象的成功与否,并不决定于读者感情上是否喜爱,而在于“它是否概括了那个历史时代的某一阶层或某一集团的真实生活、性格和真实的精神面貌”,是否具有典型意义。时代发展到今天,我们应站在一个新高度,从历史的、文化的新视角来分析宋江的精神世界和灵魂,从整体上把握他,从而得出科学的、正确的、富有创新性的结论。《水浒传》中的宋江是一个具有复杂性格的人。宋江是带着他全部复杂矛盾的性格出场的。作者这样介绍他:那押司姓宋名江,表字公明,排行第三,祖居郓城县宋家村人氏。为他面黑身矮,人都唤他做黑宋江;又且于家大孝,为人仗义疏财,人皆称他做孝义黑三郎。……他刀笔精通,吏道纯熟,更兼爱习枪棒,学得武艺多般。平生只好结识江湖上好汉:但有人来投奔他的,若高若低,无有不纳,便留在庄上馆谷,终日追陪,并无厌倦;若要起身,尽力资助。端的是挥霍,视金似土。人问他求钱物,亦不推托。且好做方便,每每排难解纷,只是贝周全人性命。时常散施棺材药饵,济人贫苦,贝周人之急,扶人之困。以此山东、河北闻名,都称他做及时雨,却把他比的做天上下的及时雨一般,能救万物。这个介绍很全面,又很概括。从这里我们知道了宋江出身于地主家庭,受着儒家思想的教育,供职于统治阶级阵营,为人又仗义豪侠,喜好结交江湖上好汉。这就勾勒出了宋江形象的草图,定下了他性格的基调,点出了他生命的主要基因。以后,宋江的性格就是在这个基础上逐步发展起来的,他的一切言行都可以从这里找到根源。忠义是宋江的主体性格,但却不是他性格的全部;他的全部性格要复杂得多、丰富得多、也深刻得多。他慈悲仁爱,救苦救难,却又偶尔表现出残忍狠毒,不择手段;他颇富政治远见,极具雄才大略,有时却有显得目光短视,昏庸糊涂;他善于听言纳谏,从善如流,有时却又刚愎自用,拒绝良策;一方面,他以扫除社会黑暗势力为己任,另一方面,他又以尽忠国君为最高行为准则;一方面,他创建了梁山事业,另一方面,他又毁掉了梁山事业……这些看似矛盾的东西有机地统一在宋江身上,是那么真实、自然,它们造就了宋江这个特定的艺术形象。纵观宋江一生,他其实既不敬“忠”,也不守“义”,“忠义”二字,只不过是他用来玩弄权谋的法宝而已,他可以根据自己的需要,为他的任何卑劣的行为披上一件漂亮的“忠义”外衣。夜读水浒,让我感受最深的便是:要警惕现实生活中像宋江一样拉大旗作虎皮的1200字以上 初一
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穿越之梦回大宋当郡主“你醒了啊?”一个甜美的声音传来。“我这是在……哪啊?”我揉揉眼睛,问道。“公子,这里是?赂蟆!鄙砼砸桓鲅诀咚祷傲恕5鹊龋看一看自己,天啊,我怎么是一袭白色的男装啊?不过还挺帅气的诶。“您不记得了?是小姐救了你啊。”“……哦?”我撑着床沿起身,“我想想……”【N久以前】(由于时间太难推算了==)——迷迷糊糊的我倒在一片草地上,耀眼的阳光刺得我的眼睛好疼。手好疼,隐隐约约看见7、8道剑伤在作祟,上面是悬崖,我应该是从哪来摔下来的吧……“公子,公子……”“唔……”回来我就彻底昏过去了,之后应该就是辗转到现在吧……【镜头切回】——“哦,我记起来了……”我吃力站起来,疼痛使我倾倒在红木凤凰圆桌上。“对了,我想说明一下……”我对小姐说,“在下是一名女子。因……仇人追杀,落至悬崖下的从草之中。”说罢,我扯下发髻,瞬间洒下瀑布般的及腰黑发。看那丫鬟和小姐嘴巴长成了一个“O”型。都是我帮Emma圆谎多了的习惯诶……“那个……那个……”小姐有些不知所措,“小女名曰端仪,是?赂蟮母笾鳌8椅使媚镄疑趺易『畏?”“小女子无家可归,名曰慕容寞颜。”“同是天涯沦落人。寞颜如果不嫌弃,就在这里住下吧。”端仪说,“这里都是无家可归的女子。我开了这家小酒楼,维持生计。寞颜,你可愿来帮忙?”“太好了!”我的快乐持续了没多久,“可是我能做什么呢?”“你会什么?”端仪问道。思量片刻,我答道:“我可以弹奏一曲,献丑了。”一曲《广陵散》引来门外百余人,余音绕梁三日而不绝。大街小巷都开始传诵这名琴艺高超的?赂蟛排?恕“真好真好!!!”端仪连连称赞。“由此一曲,你已闻名汴京。三天之后,会举行‘琴棋书画’选才女了。你也去吧,代表我们?赂笕グ伞!“呃……好吧。”接下来的三天我苦练书画。说实话我不用练的,Emma说过:“你这种好学生就是琴棋书画样样精通;能文能武,到哪都不会失色。不像我啊……你缺少的就是快乐了。”我现在想她干嘛,哎!【三天之后】——琴艺——朱雀门于南薰门之间有一处高台,红羽地毯,金盏琉璃灯,青花瓷瓶(景德镇的)……琳琅满目,盛大无比。端仪拿来华丽的霓裳,我只挑中了最素的白色那件。来到台前,见众家小姐打扮得花枝招展,我呢,平平无奇,甚至不像一个选手。大赛分5场:琴艺、棋艺、书法、画技和舞艺。一共只有20人的资料入决赛,按姓氏排名,我是第十七位。听了前面的曲子,不是选材不当就是琴艺不好,没有一首入耳的,裁判们纷纷摇头。轮到我了,一曲《梅花三弄》惊得花期未到的梅花绽放。最后一个音落下,场下想起雷鸣般的掌声。同时,有人在我背后用梅花针想杀我,可惜,被我打回5根,刺中此人3根。会是谁呢?琴艺刷下一半的人,还有10个……棋艺——两人对弈,我执白棋,领先29目赢了?香楼的花魁。赌盘也越开越大,已经达到了一赔500了。书法——顾名思义,就是写字。这次的题目确是作一首诗词。我立马想到李清照的词,(反正她还没有出生)提笔写道:一剪梅红藕香残玉簟秋。轻解罗裳,独上兰舟。云中谁寄锦书来?雁字回时,月满西楼。花自飘零水自流。一种相思,两处闲愁。此情无计可消除,才下眉头,却上心头。评委们啧啧称赞,第一个选我入围。画艺——这个我早就准备好了,先将画纸掉了包,换了一张已经用蜡描摹好了的宣纸,然后我将颜料里倒入油。接着就上演了一个魔术:我讲颜料泼向画纸,颜料只勾勒出我所画的,其他部分的颜料顺着画纸而下。然后我沾上酒水,大笔一挥,只见画上的花瞬间水花四溢。众人连连称奇,这段佳话霎时传遍了整个汴京。舞艺——俗话说出奇制胜,我就来一段早已失传的《霓裳羽衣舞》吧。柔美的音乐响起,曼妙的舞姿摇曳,不管对不对,我就这样跳了。白色的霓裳,红色的毯子,蓝色的小雨,迷蒙的白雾。一切是如此自然,却又如此迷离。今天比了一天的赛,差点还丧了命,累死我啦,好好睡个觉,明天再看结果。1200字以上 初一 抒情散文