《孔子》观后感
500字
初一
抒情散文
今天，我看了孔子这部电影，内容是主讲孔子的一生由鲁国兴盛的国相（相当于现在的总理），衰弱到一个四处传教的乞丐，最终又回到鲁国的人生经历，令人不禁感叹人生的曲折路程，又使人惋惜如此一位高尚的人，生命路途的悲惨。
孔子这部电影的主题是学习孔子高尚，让人深有所思，是的，在当时那个战乱的时代，孔子的儒家道法被各个国家重用，但他没有被别的国家用重聘金所动，依然效首鲁国，但最终被叛人挑拨而被赶出鲁国四处传教乞讨，如果；是现在这个社会，一定是一个被视为尊重的人，但是那个战乱的时代，竟然像一个乞丐流落街头，连口饭都吃不上！使人不禁叹息人生的不公，竟然让如此一位圣人堕落……
看到孔子在那种黑暗的年代依然正直的身影，我不禁有所感动，在我们这个没有战乱，和平的年代里，拥有孔子这种品行的人几乎已经见不到了，要想学会孔子的修行不容易，但也很简单，简单是因为只是捍卫了做人的最基本的原则，其实孔子也只是做到了这一点，但难是因为这一点，要做到这一点需要的不是想象的那么容易，就要抛弃功名，财物，地位等等，虽然我们不一定能做到孔子这样伟大，但我们起码不能在人生路上做恶事，在别人看来，我们远没有孔子伟大，但我们可以自豪的说，我这一生是正直的，是不邪的！
看了孔子后，我沉思了许久……
爬北山
1200字
初一
写景
你去过北山吗？它位于：山东省枣庄市中区郭村镇辖区内，北临甘泉寺、西靠郭村水库、山脚下就是枣庄学院。这天下午在语文老师的带领下我们来到了距离我市最近的北山脚下。北山也是我市休闲娱乐的好地方。
这天在我们语文老师的带领下来到了北山脚下，在爬山的路上老师给我们讲了很多山的含义：山有雄壮的风采，山也有朴素的品格。山豪迈，山也俊秀。奇险是山，逶迤是山，平坦是山，突兀是山，温柔是山，呼啸是山。山，时而鬼斧神工，时而又平淡无奇。山的性格是刚强的，不惧怕任何压力，但平素却显得和蔼慈祥，文质彬彬，英俊而柔情。因为有山，流水乃为之改道，因为有山，城市才缘依环绕。大山以浑厚坦荡容纳万世汇聚百川。人在山顶，你会觉得山再巍峨，人也能把它征服，而此时的山正默默无闻地向你展示，不远处它的伙伴比它更壮观。人在山谷，常会感叹山高不可攀，而此时的山却悄然无声向你披露，很多人正从它的峰头悠然而下。山虽无言，然非无声。那飞流直下的瀑布，是它地裂般的怒吼；那潺潺而流的小溪，是它优美的琴声倾诉；那汩汩而涌的泉水，是它靓丽的歌喉展示；那怒吼的松涛，是山对肆虐狂风之抗议；那清脆的滴嗒，是山对流逝岁月之记录。不一会儿工夫，我便来到了山脚下，我很高兴但也有一些担心自己无法到达终点。因为这山实在是太高了！但我还是开始了。我一步一步的往上爬，我还在心中想着许多与同学间有趣的事，希望能够使自己不觉得累。但这方法还是没有起到很大的作用，当我爬到一半时，我以累的气喘吁吁，汗水不住的从我的额头往下滴。这是我很想就此放弃，但转念一想，既然已经爬到了这里干脆在坚持一下爬到终点。别让之前的汗水白流了。于是我又继续往上爬。
这是一条毫无风景可言的山道，落叶，枝桠，乱石，荆棘……肆无忌惮地充斥其中，满目尽是荒凉。啊！如果在这一条山道上有关部门能够修一条山道，再在山道两旁种上鲜花、植被那该多好啊！！
心中再次浮起了退意，但心中有一个声音告诉自己：“哪一个伟大的事业不是从微不足道的第一阶一步步爬起的呢？哪一个人是生来站在一个高的台阶上呢？一步一台阶，最重要的，不正是勇敢地向上迈出每一阶吗？我的脚步于是变得坚定，目光变得执着，勇敢的稳重的坚决地向前。只要一步一台阶，顶峰与我，不再遥远。
最终。我登上了山的顶峰，我坐在一块大石头上贪婪的呼吸着山顶的新鲜空气，并欣赏周围美丽的景色，煞是好看。我想如果我在半山腰是半途而废，我便会与这美丽的景色失之交臂。就会成为我人生中的一大憾事。远眺远处，首先看到的是北山西面的郭村水库，啊！郭村水库水真多呀，满满地填充着河床，天上还不时有小雨点跳入水中；郭村水库水好清呀，虽然没有太阳光的直接照射，却也可以看清河底的小卵石，水中还不时地有几尾调皮的小鱼游来窜去；郭村水库水好静呀，静得仿佛能听见她在你耳边低语，偶尔微风飘过，清脆的水声就像一个小姑娘在轻歌；郭村水库水好柔呀，柔得使人忍不住要去抚摸，却又不忍碰皱她。微风掠起的波浪，好像亭亭的舞女拖着的裙幅，她是那样软，那样美。
山东枣庄市中区枣庄市第四十一中学7年级4班初一:王子豪
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《孔子》观后感他，生当“礼崩乐坏”的奴隶制末期；他，周游列国，想用自己的一套学说挽救天下的危亡；他，主张“仁”，“仁者，人也”是他的思想境界，“己所不欲，勿施于人”是他的崇高品质。他的智慧与才能相融，总能使自己化险为夷，但他的认识与主张却因触动三桓利益而使自己流浪与他国。他用“知其不可而为之”的积极态度，上演了一个个感人至深的故事。他对弟子严厉却不失亲切，总能在他们散落时重建他们的心灵之柱，总能在他们努力时及其万张浪花，凝聚起他们前进的动力。他的弟子们也忠于师，当他被鲁哀公赶出楚国后，他们誓死跟随。他们一同斩破了路途中的荆棘，最终回到了自己的国土——鲁国。我回顾着那些感人至深的镜头，脑海中将他们生活的画卷翻到了充满温情的一页。那一天，他们已精疲力尽，他的弟子送来了最后一碗马肉汤，这时的孔子已在弦声中挺过了几天，但他并没有一个人喝完汤，而是同弟子们一起分享那温情四溢的汤，他的情谊如此之深，到最后一刻，仍不忘为他人着想。翻开另一页，雪白的冬景覆盖了我的视野。一个宽阔的冰面上，有一辆马车在行驶，突然冰面裂开了一条缝隙，致使他们纷纷摔倒在地，竹简也不幸落入水中。他的弟子颜回不顾生命危险，一次又一次地捞起那些沉在水中的竹简，最终不幸溺水而亡。他们一遍又一遍地呼喊颜回，声声悲痛与希望在冰面上回荡着，最终却都化为灰烬，尤留悲痛于心中。他们，走过了一个个暴风雨的夜晚，他们，将真情洒遍世间。他们的感人事迹让我无时无刻不铭记于心。孔子的智慧，颜回的无私，个个人物将一种思想，一种精神化为人们心灵的归宿。我们要学会感知，学会选择，学会进取。650字 高二 观后感
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《孔子》观后感看完《孔子》电影后，心情非常激动，同时也被孔子的“仁”“礼”思想和他以及他的弟子们的治学精神感动着……其中，最让我震撼的就是孔子的弟子——颜回！颜回在电影中出现的镜头很少，共有五次出现，而且每次的镜头不到五秒钟，只有在他临死前的镜头拍的最详细。他的死是因孔子的书而死。当时，孔子和他的弟子们正在赶路，冰天雪地。地上、湖里全是冰，当他们要穿过湖时，突然湖上有块冰裂了，车子和书卷都掉进了湖里，这些书卷可都是老师一生的心血啊！颜回不顾一切的一头扎进湖里，奋力抢捞那些书，他一次又一次的把捞上来的书送到冰岸上，然后又一次次的返回湖底去捞那些书。颜回本可以游上岸来的，可以不用去捞那些书，可是他做不到，他不能眼睁睁的看着那些书落到湖底……当他再一次扎进水里时，他太累了，最后筋疲力尽，再也没有上来…看到这里，我感动得哭了，我相信同学们也流泪了。在颜回的身上，我看到了一种无畏的精神，由此也体会到了两点。第一，他十分尊敬他的老师，因为他可以不顾惜自己的生命而去保护老师的书，他认为老师的那些心血比他的生命都重要。第二，颜回是个有信仰的人。一个有信仰的人，当信仰和生命两者只可取一时，他就会把生命置之度外。而颜回的信仰就是要发扬孔子的思想，而这些信仰都在他的老师孔子的书中。颜回保护的不是简单的几卷书，而是他的伟大的——信仰。550字 观后感
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《孔子》观后感《孔子》观后感“孔子”——一提起这个名字，就想起了现在正在热映的电影——《孔子》，它没有美国片那么科幻，也不像日本片那么虚假，它只是一部记载着春秋时期的乱世英雄历史巨作。它带给我们的不仅是一个情节，一个故事，更是一种精神，一种思想。在我感觉中，《孔子》这部影片，就像让两千多年前早已逝去的孔子和弟子们，重新回到人们的眼前，让我们来慢慢品味他的儒家思想。在影片当中孔子的聪慧，就像一支冰冷的利箭，穿梭在乱世中。让敌人防不胜防。但是人毕竟也有好人，也有坏人，孔子被绝情地赶出鲁国，艰难地周游列国。这时，他的弟子颜回，抛弃了自己的金钱、地位、名誉、背井离乡与孔子一同流浪。没想到的是他的弟子们居然也效仿颜回的作法，跟随孔子四处流落。弟子们这种爱师甚于自身生命的精神让观众赞叹不已。后来，他们整天饥肠辘辘，吃尽苦头，受尽苦难，但是没有一个人放弃，没有一个人说“不”。甚至只有一碗几块肉的汤，他们也互相推让，他们的坚强和执着更打动了每一个人。直到一天，真正的不幸降临了，这一天他们需渡过一条冰封的江面，在江心处，突然间，冰面崩裂，正驾驶着马车的颜回和一车的竹筒，全都落入了水中。这时，善于游泳的颜回并没有迅速游回岸上，而是一头栽进冰冷的江水，拼命捞起老师的竹筒，一次又一次地从水里抛出竹筒。岸上的孔子和弟子们撕心裂肺地喊着颜回的名字，告诉他快上岸。但是平时总是遵从孔子和同窗们的颜回，这一次没有听从。人的生命是脆落的，在颜回生命的最后一刻，他紧紧抱住竹筒，用尽最后一丝气力，抛出水面。最钟爱的弟子永远离他而去。孔子悲痛欲绝，他把打捞上岸的颜回紧紧地抱在怀里，在几个小时里，徒劳地自己的体温来温暖着颜回冰冷的遗体……颜回用自己的生命演绎了儒家的“仁”和“爱”，诠释着“忠”和“孝”。此情此景，观众无不为之动容，心灵无不为之震撼。颜回的壮举，无时不刻的昭示着们，珍惜知识，崇尚文化。后来，孔子和弟子们，接受鲁公的忏悔，又回到了鲁国。从此孔子与政治隔绝，成了教育家。孔子临终前最后说了一句耐人寻味的话：“后人理解我，后人误解我，都因为—《鲁春秋》”。在不同人的心里必定会有不同的见解。《孔子》这部片使我受益匪浅，懂得一个政治家，思想家，以及教育家身后的苦处。一个中国人若不懂点孔子，即便不说是不合格的中国人，起码是缺乏教育的中国人。”900字 初一 抒情散文
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《孔子》观后感抽空在周末去看了孔子，在网上倒是首先看到一大帮愤怒的青年给的低分。但本人就是冲着法哥去看的，电影院一大帮叔叔大妈，阿姨婆婆，哥哥姐姐全是排队看阿凡达的，他们其实就是图个在杯具的生活中看点喜剧的事情，而阿凡达正是他们乐意看到的。整个场子里面（晚6点30分首厅）看孔子的还没坐到1/4，我不免为法哥感到杯具了。孔子这部戏拍的我也能接受，尤其是场景布置刻画的相当的“春秋”，历史背景也把握的很好。这部电影描写孔子非常的人性，不像阿凡达里面的冷血主人公，信仰、理想、乡情、亲情一个不差的展现出来，法哥饰演孔子也是那么的平易，但又不知不觉散发出一种让你尊重的气势。让我震撼的是在孔子在众多纠葛中仍然保持着一种执着的信仰，这种信仰到底的底线在哪里，不是说出来，孔子一生都追随了他的信仰，不管是为官受挫、家人分离、颠沛流离、施教受辱，环境在变，他的做法在变，但是信仰不变。国人都缺乏信仰，譬如“为人民服务”这信仰估计只有M.ZD同志说过而已，所以我觉得都该看看这部戏。唯一的遗憾是：二小时剧情太过寒碜，没有把电影做深刻。PS：为什么电影院老是叽叽喳喳的女生悄悄话。450字 六年级 读后感
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《孔子》观后感整部电影一直安静地叙述着，正如孔子的一生，没有太多华丽的特技与动画，平淡如水，幽香如兰，片中不断颠覆着孔子圣人的形象。心中的圣人在世界面前，在生死抉择面前，在坚守与逃离面前，心中难免会忐忑、会焦虑、会犹豫、会害怕，包围着圣人的是命运给与的苦厄与磨难，是世界给于太多嘲讽与冷漠，孔圣人面对这一切，唯有用君子的胸怀去包容与谅解，用礼的光芒去感化与观照，然而面对着弱肉强食、狼烟遍地的世界，礼乐道德不过是虚无飘渺的说辞罢了，天下人中用生命去践行自己理想的，唯孔子一人耳。一个人痛苦的程度正是他所彻悟的深度。他因为不被人理解而痛苦，他因为礼乐已废道德沦丧而痛苦，他因为自己的坚守与艰难的矛盾而痛苦，在某个冰冷的梦深处，他是否会怀疑当初的抉择，他是否会怀疑自己的道，是否会自嘲无奈，是否会辞穷墨尽，会的，一定会的，只因为他是个平凡的人，而历史证明他终究不是个平凡的人，圣之所以为圣，圣人之所以能够配得上圣人的称号，是因为——坚守。当一个人历经磨难，几经沉沦，洗去铅华，孑然一身地回到命运的起点，理想在他面前斑驳而落，田野茫茫，长夜无边，从头开始，从第一步开始，这就是圣人的抉择。也许，孔子生命中最灿烂的时刻正是他颠沛流离，周游历国的时侯，磨难与苦厄不断冲击着他心中的君子之道，而圣人心中的火焰愈来愈旺盛,孔子的道分明已成为他生命的最有力的支柱，道，有的人为了拿起而有的人是为了放下。孔子毅然选择了拿起，尽管他的理想终点是放下，可是没有拿起又何谈放下？岁月的年轮伴随着圣人的步履磨平了命运的棱角，孔子的道，孔子对道道的践行从未停止，君子之道，天下大同。君君、臣臣、父父、子子，一切温暖的生命元素丝丝点点如星星之火温暖着历尽沧桑的心。道的践行是哀痛而又幸福的，起码能用自己留下的足迹来成为儒家之道的千年不变的载体。孔丘从道中领悟出的境界，从痛苦中领略到的境界，让儒学有了更为深刻的生命内容。当我们回首经典时，依稀能够看到一个高大清瘦的背影，在夕阳下的天涯，莞自哀伤，莞自离神，遍地洒落落魄。想象千年以前，一个圣人怀揣着那经天纬地的礼仪仁德游说历国，最后却在夕阳之下黯然心伤的情景；想象千年以前，一个老者在学生、亲人相继从世间离去而要独自一人面对正义与生死冷暖时，眼眶湿润了。天边的明月，依旧为他指引着回家的道路，而他从未回头，他的道，儒家的道永远是出发，永远是天下，永远是社稷，这是孔子的人格。用千年的时间积淀而成的道的方向与途径，他凭着心中的方向，越走越远，尽管年华已逝，双眼渐渐模糊，风吹拂着苍白的发梢，圣人的抉择，永远都是那么高大，又那么温暖与倔强，具礼乐仁义而天下大同，这是君子如幽兰般无声的坚守，这是对理想最无私的奉献与守护。儒学因为孔子的坚守永远充盈着命运责任的力量，永远都承载着济天下的最终使命，这是孔子的道。从《论语》中便可以窥见老者夕阳之下坚定的沉重的脚步，年迈的心没有因为老而迈向腐朽，正如他的精神，正如他的灵魂，经过岁月的洗礼与渗透，变得更加深厚与明亮，而这坚守道的精神力量已成为儒家精神的根基力量与基础人格。孔子高大的背影，夕阳西下，高山仰止……在他的心中，不知日月，不知天地…1200字 五年级 读后感
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你在想什么呢？孔子——《孔子》观后感当你被迫离开鲁国时，磅礴大雨敲打你的身躯时，你在想什么呢？是在怨恨吗？你似乎知道这是大司徒的阴谋，可又似乎不知道。看着手中的‘决玉’，你是否心酸不已？大雨中的大笑声，是你的心声么？努力，不让眼泪流下，你的心，也变的沉沦了么？是否后悔当初说的那句：“我的道，在人间。”……你在想什么呢？孔子。望着茫茫无尽的沙漠，你额前的几缕发丝轻轻的在飞舞。此时的你，在想什么呢？是在思念远方的亲人么？是在诅咒那姓季的么？还是在担忧自己的未来……颜回来了，你却不愿他跟随与你，你望着无垠的沙漠，说：“前面的路不平坦，也没有荣华富贵，你怎能走呢？”殊不知，颜回的的话，却让你改变了主意，“如果改变不了世界，那就改变自己的内心吧。”这，曾是你对颜回说过的话……你在想什么呢？孔子。你弹琴数日夜，不吃不喝不眠不休。弹琴，成了你唯一的事情——在这荒凉的山谷里。指尖抚琴，一个个音符飞舞出来，这是否是你想说的话，你那紧锁的眉头，是在思考吗？在抱怨命运的不公，在伤心自己的遭遇，还是在……就像南子说的：“人们都只是领悟了孔丘那痛苦，却未真正体会他那痛苦的境界……”你在想什么呢？孔子。抱着颜回那冰凉的身体，听着子路战死的消息，你，落泪了。你曾经面对齐国几百乘战车，没落泪；在武子台上面对血流成河，你没落泪；自己被迫离开鲁国，你没落泪……可如今，你却落泪了。你在想着颜回拼命救回你的书的样子吧，在想子路浴血奋战的样子吧。他们在你的教导下，是那么的善良，勇敢……你在想什么呢？孔子。重回到鲁国已数年的你，已满头白发。靠在门柱上，清风吹起你那白发，望着门外那座山，你是否会忆起你年轻时候的事情？你身边的《春秋》静静的看着你，你也望着它。终于，你说出了你心中所想：“后人理解我，都因此书；后人误解我，也因此书……”700字 初一 观后感
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孔子“今天天气好晴朗……”今天的天气就如同这句歌词一样。早上的时光也在愉快的学习中度过了。课堂上，我们学习了《孔子》这篇课文，老师给我们留下了个问题：孔子为何不饮盗泉之水？这却让我犯了愁。晚上，我刷完牙后，躺在了床上，迷迷糊糊地睡着了。在梦里，我坐在一棵郁郁葱葱的大树旁。不一会儿，乌云遮住了太阳，晴朗的天空变得阴沉沉的。突然，天空出现了九颗星连成一串的造型，我才突然悟到原来是九星连珠。“刷”的一声，我被吸了进去。等睁开眼睛时，发现自己竟然在一个时空隧道里，而且手脚离地，飞了起来，太奇怪了，我会被传送到哪里去呢？又是“刷”的一声，我落到了地面上，屁股摔得还真有点疼。奇怪，这是我不认识的地方，这到底是哪？我向前看了一下，咦！这个人怎么这么熟悉。哦，原来是课本上的孔子，孔子可是我国伟大的思想家、教育家……我才明白我穿越到了春秋时期。这时，我突然想到了老师布置的问题。我何不直接向孔子请教呢？我连忙跑上前去，疑惑不解地问：“孔子先生，你为何不饮盗泉之水呢？”还好，我说这句话时很小声，不然显得我太没礼貌了。孔子似乎没听见我说话，于是，我躲在了一块大石头后面，看看他要做什么。只见，孔子正想畅饮泉水时，看见旁边石碑上刻着“盗泉”二字，就立即把水倒回了泉中。我跑了过去，气喘吁吁地问：“孔子先生，你为什么不饮盗泉之水呢？”孔子说道：“我讨厌‘盗’。”我问道：“你难道宁愿渴死，都不喝这口泉眼里的水吗？”孔子说：“小朋友你想想，如果喝了‘盗泉’里的水，不就以盗为友了。”我还是不太明白，又问了一次：“孔子先生你为什么不饮‘盗泉’之水呢？”孔子说：“山为盗占，盗山也，盗山之泉，盗泉也！做为君子，在生活中每一件小事，都要安守节操。”听完这番话后，我明白了一些道理：事情虽小，其中的意义一定很大，一定要保持自己的节操。750字 初一
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说孔子孔子，是我们中国文学的典范，他的论语，在孩童时的我们就开始学，甚至是在大学里也有在学。从古至今，伟大的教育家、思想家，以及西方的哲学家都层出不穷。但在众多的圣杰之中，最令我敬佩的依然是我们的东方圣人：孔子。孔子是春秋时代人，名丘，自仲尼，是我国伟大的思想家教育家，号称弟子三千。关于他的故事可太多太多!所以我们今天就来谈一谈：我心中的孔子!首先，我认为他是一个不耻下问、终身求索的人。我们知道孔子有很多的导师。大到道家创始人，小到故事中的两个六岁小孩。这样鲜活的例子自然说明了孔子的谦虚、和刻苦好学!但是这还不够深刻，因为孔子还是一个终身好学，终身求索的人。孔子说：“五十有无三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩!”从十五岁到七十岁，孔子一共活了七十三岁，让我们来算一算，孔子一生中百分之八十都在学习!“活到老学到老”。这句话在孔子身上得到了完美的体现!第二，我认为孔子是一个人、礼、国家，把生死置之度外的人。孔子从四十多岁开始讲学，一生弘扬仁义礼智信。以礼治国。为了国家、他可以“毁三都”、为了国家，他可以亲自领兵。但是鲁国的君上却为了自己的利益，而将孔子赶出鲁国，不过，孔子并未放弃，在和弟子漂泊的十九年中，他仍然没有放弃，走到哪讲到哪。有几次差点丢掉性命，但他已然宣扬仁、义、礼、智、信。也许真正的大无畏，不仅是在战斗中“不怕死”的烈士，更是为了教育不畏惧一切困难的老师们!第三，我认为孔子还是一个很有战略思想的人。2009年的时候有一部电影很火，叫做《孔子》，其中有一个片段，是这样的：齐想借用会盟来刺杀鲁国君上，以为孔子早就料到这一招，出动了五百乘兵车，但在实施过程中却出现了问题，兵车并未出动。不过，孔子早有准备，会盟开始，齐国动用五百乘战车，而鲁国竟然也有五百乘战车。齐国见此情形，只好收兵。讲到这，有朋友会问了，鲁国的战车是从哪来的呢?哈哈!五百乘战车子虚乌有因为他们站的高，下面的情景看不大清楚，所以孔子便集中了一百乘牛车，后面拉上扫把，一跑起来、烟雾弥漫。这样便形成了“五百乘战车”的壮观景象!孔子的战略就是这样：兵以正和，以奇胜!这就是我心中的孔子，这也就是孔子。爱人、爱己。正像它的先师子产大夫说的那样：“苟利国家生死以之，士不可以不弘毅，任重而道远。”孔子不愧为真君子!他的弟子遍天下，也把仁、义、礼、智、信，传遍了天下!孔子的论语指引我走君子之路。900字 初一 写人
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孔子曰孔子是我国历史上伟大的圣人，他说的每一句话都被尊奉为真理，虽然有时连他自己都不知道，创造真理很简单，关键是时间。可他却不知道，他的真理被后来的统治者当成了统治江山的工具，玩得团团转。 有一次，他的弟子子路问他：“如果有人对我不逊，我是不是该用道德的方法对他呢？”孔子答了一句：“以德报怨，何以报德？”意思就是如果有人对你不逊，你就改用板砖飞他。可是这句话硬是被统治者把后半句掐掉了，变成了“以德报怨”，是讲：如果有人打你的左脸，那就把你的右脸也伸过去给他打。简直把孔老夫子抱怨从一个血气方刚的男子汉变成了一个懦夫，以至于皇帝一手抱着美女，一嘴哼着小曲，而百姓却吃着窝头咸菜，还有的连这也吃不上的局面。皇帝好像是在告诉人们：怎么地，老子是皇上，你是一个贱民，别老盯着我的王位，一旦发现满门抄斩！就这样，百姓忍了，沉重的赋税，忍了；长年的水患，忍了；繁重的军役，还是忍了。如果你问他：“为什么忍？”他还说：“孔夫子都说要以怨报德，我们当然要遵从喽。” 呜呼，我的百姓哎，你怎么什么都忍啊？ 这种好景也不长，在清朝末年，列强像到医院排号似的到我们国家来侵略一番，有时等不及了，一起上，玩群殴，可清政府不但不拿板砖飞他们，反倒给他们黄土，等列强烧成砖后再拿来飞清政府，所以签了很多不平等条约，《马关条约》，《南京条约》……终于，底层人民站起来了，拿起了大刀土枪，推翻了清政府，打走了侵略者，建设了新中国！在新中国的号角下，好像听到了孔子三千弟子的声音：“有朋自远方来，不亦乐呼……”600字 初一 叙事
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评价孔子初一(16)班郭淑芸秦始皇統一六國之前，出現了“百家爭鳴”的學術繁榮的局面。其中以儒、道、墨、名、法五个学派最為著名，這其中儒學則是五派之首。而儒學的創造者就是今天我們要為大家介紹的孔子。孔子是古代的大教育家。他是教育界的祖師爺，為教育界做出了巨大的貢獻。在孔子之前，學校只招收貴族子弟。孔子30歲左右時，開始創辦私學。他主張“有教無類”就是不論地位高低，貧富貴賤，人人都應該有受教育的機會。同時也擴大了教育面，使一些地位低賤無錢上學的人能夠受教育，有出人頭地的一天。而且他鼓勵學生要獨立思考，敢於堅持正確的意見。他曾說：“當仁不讓與師”他根據學生的不同特點，教學時採取因材施教的方法是學生的潛能都能得到發展。這樣的做法能使各個學生都能得到全面的發展，是一種非常好的教育方式。其實我覺得今天的老師都應該正確的哂眠@樣的教學方法教學。因為每個學生的層次不同，“因材施教”才能使教育成果更好。同時孔子還是偉大的思想家。他是儒家學派的創始人。他的思想主要是“仁”和“禮”兩部分。仁就是要愛人，要廣泛的理解和體貼別人，自己不願意做的事，不應強加於人。具有“仁”德的人無論在多麼困難的環境中，也要堅持自己的理想，不要隨波足流。“禮”就是要求人們能夠約束自己，加強個人修養，使自己的言行舉止符合社會道德規範。在政治方面，孔子提倡“為政以德”，主張以“德”教化人民，以“禮”治國。這就是基本的儒家思想。儒家思想體現了一種比較普遍的人生觀和世界觀用今天的話語來講在中國古代儒家思想就被理解為人類思想的核心。結果在中國儒家思想逐漸成為中國思想的主體。它是中國傳統文化的內核，也是維護君主專制統治的理論基礎儒家思想、君主专政制度构成了中国古代政治史的两大主体内容。但是不管你做出什么选择，儒家思想属于全人类的文化遗产宝库。保存和解释儒家思想文献，無論你對儒家思想的評價如何，它都是中華民族幾千年的歷史文化遺產，更深入的去了解它將會使我們的生活更加豐富多彩。以上所說的就是孔子為人類作出的歷史貢獻，所以我覺得孔子是一位偉人，他為人類的文明發展作出了極大的貢獻，我們應該以他為榮，向他學習。鳳城中學初一:郭淑芸800字 初一 说明文
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孔子的名言人生态度发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。君于疾没世而名不称焉。夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。君子泰而不骄，小人骄而不泰。君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。君子之仕也，行其义也。子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”君子和而不同，小人同而不和。君子矜而不争，群而不党。君子周而不比，小人比而不周。君子坦荡荡，小人常戚戚。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。法语之言，能无从乎？改之为贵。(“撰”去提手)与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。见善无不及，见不善如探汤。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。士而怀居，不足为士矣！做人格言不学礼，无以立。己所不欲，匆施于人。己欲立而立人，己欲达而达人。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？居处恭，执事敬，与人忠。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！过而不改，是谓过矣！过，则匆惮改。不迁怒，不二过。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！人无远虑，必有近忧。无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。君子欲讷于言而敏于行。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。巧言乱德。巧言令色，鲜矣仁。刚、毅、木、讷近仁。有德者必育言，有言者不必育德。听其言而观其行。君于不以言举人，不以人废言。古者言之不出，耻躬不逮也。君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。事君，敬其事而后其食。礼之用，和为贵。放于利而行，多怨。孔子论学习知之为知之，不知为不知，是知也。盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。学如不及，犹恐失之。敏而好学，不耻下问。以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。兴于诗，立于礼．成于乐。志于道，据于德，依于仁，游于艺。不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。学而不思则罔，思而不学则殆。众恶之，必察焉；众好之，必察焉。学而时习之，不亦说乎？温故而知新，可以为师矣。日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。不学诗，无以言。诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。人而无恒，不可以作巫医。有教无类。自行束侑以上，吾未尝无诲焉。政治格言政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。慎终，追远，民德归厚矣。不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。出门如见大宾，使民如承大祭。工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。。。。。故为政在人。君使臣以礼．臣事君以忠。子路问事君。子日：“勿欺也，而犯之。”其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。以不教民战，是谓弃之。知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。使民敬、忠以劝，如之何？子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”先有司，赦小过、举贤才。居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！·不患人之不己知，患不知人也。·工欲善其事，必先利其器。·君子坦荡荡，小人长戚戚。·敏而好学，不耻下问。·三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。·岁寒，然后知松柏之后凋也。——孔子名句·学而不思则罔，思而不学则殆。·学而不厌，诲人不倦。·益者三友：友直、友谅、友多闻。·见贤思齐焉，见不贤而内自省也。·道之以德，齐之以礼，有耻且格。——孔子语录·子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”·子贡问曰：“孔文子何以谓之文也”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”·子曰：“温故而知新，可以为师矣。”·父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣·子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”——孔子语录·少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。·少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得·岁寒，然后知松柏之后凋也。(孔子·小不忍则乱大谋·己所不欲，勿施于人——孔子名言者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。·一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也·人能宏道，非道宏人·学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——孔子名言·巧言令色，鲜矣仁！·智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。·学而不思则罔，思而不学则怠。·岁寒，然后知松柏之后雕也。·我非生而知之者，好古，敏以求之者也。——孔子名句·默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？·人之生也直，罔之生也幸而免。·质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。·父母在，不远游，游必有方。“·不迁怒，不贰过——孔子名言·吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？·三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之·益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。·吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。·士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——孔子名句·发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。·饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。·贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。·富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；·不以其道，得之不去也。——孔子名句·富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。·见利思义，见危授命。·可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。·志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。·君于疾没世而名不称焉。——孔子名句·夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。·君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。·君子之仕也，行其义也。·子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。·君子和而不同，小人同而不和。——孔子名言·君子矜而不争，群而不党。·君子周而不比，小人比而不周。·君子坦荡荡，小人常戚戚。·仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。·放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。——孔子语录·君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。·法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。·君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。·不学礼，无以立。·居处恭，执事敬，与人忠。——孔子名句·君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。·孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。·君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！·过而不改，是谓过矣！·过，则匆惮改。——孔子名句·不迁怒，不二过。·执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。·以文会友，以友辅仁。·君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。·有德者必育言，有言者不必育德。——孔子语录·听其言而观其行。·君于不以言举人，不以人废言。·古者言之不出，耻躬不逮也。·君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。·可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——孔子名句·言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。·事君，敬其事而后其食。·礼之用，和为贵。·盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。·圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。——孔子名句·以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。·不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。·日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。·诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。·人而无恒，不可以作巫医。——孔子名言·有教无类。·政者正也，子帅以正，孰敢不正？·举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。·子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。·裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。——孔子名句·上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。·慎终，追远，民德归厚矣。·不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。·为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。·苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？——孔子语录·道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。·出门如见大宾，使民如承大祭。·工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。·百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？·君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。——孔子语录·君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？·文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。故为政在人。·君使臣以礼．臣事君以忠。·子路问事君。子日：“勿欺也，而犯之。”·以不教民战，是谓弃之。——孔子名句·知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。·使民敬、忠以劝，如之何？子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”·先有司，赦小过、举贤才。·居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！·天下之至仁者，能合天之至亲也。——孔子名言·吾少也贱，故多能鄙事。·苟有用我者，期月而已，三年有成。·见贤思齐焉，见不贤而内省也·巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。·三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。——孔子语录·君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。·子曰：德不孤，必有邻。·人而无信，不知其可也。·好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。·善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。——孔子语录·易之为书也，广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。·道不同，不相为谋·“君子无所争”者，言君子之人，谦卑自牧，无所竞争也·以成其文，喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成之·能发明我意者，是子夏也——孔子名言·夏礼，吾能言之，不足徵也。殷礼，吾能言之，宋不足徵也·文献不足故也。足，则吾能徵之矣·知其说者之於天下也，其如示诸斯乎也·言事死如事生·周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周——孔子语录·“赐也！尔爱其羊，我爱其礼·《关雎》乐而不淫，哀而不伤·凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄为之说，因周用栗，便云使民战栗·反坫，反爵之坫，在两楹之间。人君别内外於门，树屏以蔽之。若与邻国为好会，其献酢之礼更酌，酌毕则各反爵於坫上。今管仲皆僭为之，如是，是不知礼·子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”（孔曰：“《韶》，舜乐名，谓以圣德受禅，故尽善。”）谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”（孔曰：“《武》，武王乐也。以征伐取天下，故未尽善。——孔子语录·不仁者不可以久处约·唯仁者能好人，能恶人·富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也·恶乎成名者，不得成名为君子·君子无终食之间违仁——孔子名言·我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之·暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归！·能以礼让为国乎？何有·不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也·参乎！吾道一以贯之——孔子名言·见父母志有不从已谏之色，则又当恭敬，不敢违父母意而遂已之谏也·父母在，不远游，游必有方·三年无改於父之道，可谓孝矣·父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧·古者言之不出，耻躬之不逮也——孔子名句·可妻也，虽在纟累纟曳之中，非其罪也·邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。·君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯·焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞·道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与——孔子名句·由也好勇过我，无所取材·朽木不可雕也粪土之墙不可?亏也·改是，听言信行，更察言观行，发於宰我之昼寝·前所闻未及行，故恐後有闻不得并行也·敏而好学，不耻下问，是以谓之文也——孔子语录·晏平仲善与人交，久而敬之·皆齐大夫。崔杼作乱，陈文子恶之，捐其四十匹马，违而去之·文子辟恶逆，去无道，求有道。当春秋时，臣陵其君，皆如崔子，无有可止者·邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也·归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之——孔子名句·伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希·乞之四邻，以应求者，用意委曲，非为直人·老者安之，朋友信之，少者怀之·已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也·十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也——孔子名句·有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也·赤之?齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急，不继富·犁牛之子も且角，虽欲勿用，山川其舍诸·回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣·命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也——孔子名言·力不足者，中道而废。今女画·女为君子儒，无为小人儒·不有祝?它之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣·谁能出不由户？何莫由斯道也·质胜文则野文胜质则史文质彬彬，然後君子——孔子名句·中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也·敬鬼神而远之，可谓知矣·先劳苦而後得功，此所以为仁·齐一变至於鲁，鲁一变至於道·逝，往也。言君子可使往视之耳，不肯自投从之——孔子名句·君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫·何事於仁！必也圣乎！尧、舜其犹病诸！·述而不作，信而好古，窃比於我老彭·自行束?以上，吾未尝无诲焉·甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公——孔子名言·用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫·暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也必也，临事而惧，好谋而成者也·不图为乐之至於斯也·加我数年，五十以学《易》，可以无大者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。·一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也·人能宏道，非道宏人·学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——孔子名言·巧言令色，鲜矣仁！·智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。·学而不思则罔，思而不学则怠。·岁寒，然后知松柏之后雕也。·我非生而知之者，好古，敏以求之者也。——孔子名句·默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？·人之生也直，罔之生也幸而免。·质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。·父母在，不远游，游必有方。”·不迁怒，不贰过——孔子名言·吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？·三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之·益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。·吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。·士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——孔子名句·发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。·饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。·贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。·富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；·不以其道，得之不去也。——孔子名句·富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。·见利思义，见危授命。·可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。·志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。·君于疾没世而名不称焉。——孔子名句·夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。·君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。·君子之仕也，行其义也。·子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。·君子和而不同，小人同而不和。——孔子名言·君子矜而不争，群而不党。·君子周而不比，小人比而不周。·君子坦荡荡，小人常戚戚。·仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。·放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。——孔子语录·君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。·法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。·君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。·不学礼，无以立。·居处恭，执事敬，与人忠。——孔子名句·君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。·孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。·君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！·过而不改，是谓过矣！·过，则匆惮改。——孔子名句·不迁怒，不二过。·执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。·以文会友，以友辅仁。·君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。·有德者必育言，有言者不必育德。——孔子语录·听其言而观其行。·君于不以言举人，不以人废言。·古者言之不出，耻躬不逮也。·君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。·可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——孔子名句·言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。·事君，敬其事而后其食。·礼之用，和为贵。·盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。·圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。——孔子名句·以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。·不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。·日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。·诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。·人而无恒，不可以作巫医。——孔子名言·有教无类。·政者正也，子帅以正，孰敢不正？·举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。·子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。·裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。——孔子名句·上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。·慎终，追远，民德归厚矣。·不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。·为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。·苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？——孔子语录·道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。·出门如见大宾，使民如承大祭。·工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。·百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？·君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。——孔子语录·君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？·文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。故为政在人。·君使臣以礼．臣事君以忠。·子路问事君。子日：“勿欺也，而犯之。”·以不教民战，是谓弃之。——孔子名句·知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。·使民敬、忠以劝，如之何？子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”·先有司，赦小过、举贤才。·居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！·天下之至仁者，能合天之至亲也。——孔子名言·吾少也贱，故多能鄙事。·苟有用我者，期月而已，三年有成。·见贤思齐焉，见不贤而内省也·巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。·三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。——孔子语录·君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。·子曰：德不孤，必有邻。·人而无信，不知其可也。·好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。·善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。——孔子语录·易之为书也，广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。·道不同，不相为谋·“君子无所争”者，言君子之人，谦卑自牧，无所竞争也·以成其文，喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成之·能发明我意者，是子夏也——孔子名言·夏礼，吾能言之，不足徵也。殷礼，吾能言之，宋不足徵也·文献不足故也。足，则吾能徵之矣·知其说者之於天下也，其如示诸斯乎也·言事死如事生·周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周——孔子语录·“赐也！尔爱其羊，我爱其礼·《关雎》乐而不淫，哀而不伤·凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄为之说，因周用栗，便云使民战栗·反坫，反爵之坫，在两楹之间。人君别内外於门，树屏以蔽之。若与邻国为好会，其献酢之礼更酌，酌毕则各反爵於坫上。今管仲皆僭为之，如是，是不知礼·子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”（孔曰：“《韶》，舜乐名，谓以圣德受禅，故尽善。”）谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”（孔曰：“《武》，武王乐也。以征伐取天下，故未尽善。——孔子语录·不仁者不可以久处约·唯仁者能好人，能恶人·富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也·恶乎成名者，不得成名为君子·君子无终食之间违仁——孔子名言·我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之·暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归！·能以礼让为国乎？何有·不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也·参乎！吾道一以贯之——孔子名言·见父母志有不从已谏之色，则又当恭敬，不敢违父母意而遂已之谏也·父母在，不远游，游必有方·三年无改於父之道，可谓孝矣·父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧·古者言之不出，耻躬之不逮也——孔子名句·可妻也，虽在纟累纟曳之中，非其罪也·邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。·君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯·焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞·道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与——孔子名句·由也好勇过我，无所取材·朽木不可雕也粪土之墙不可?亏也·改是，听言信行，更察言观行，发於宰我之昼寝·前所闻未及行，故恐後有闻不得并行也·敏而好学，不耻下问，是以谓之文也——孔子语录·晏平仲善与人交，久而敬之·皆齐大夫。崔杼作乱，陈文子恶之，捐其四十匹马，违而去之·文子辟恶逆，去无道，求有道。当春秋时，臣陵其君，皆如崔子，无有可止者·邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也·归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之——孔子名句·伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希·乞之四邻，以应求者，用意委曲，非为直人·老者安之，朋友信之，少者怀之·已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也·十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也——孔子名句·有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也·赤之?齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急，不继富·犁牛之子も且角，虽欲勿用，山川其舍诸·回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣·命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也——孔子名言·力不足者，中道而废。今女画·女为君子儒，无为小人儒·不有祝?它之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣·谁能出不由户？何莫由斯道也·质胜文则野文胜质则史文质彬彬，然後君子——孔子名句·中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也·敬鬼神而远之，可谓知矣·先劳苦而後得功，此所以为仁·齐一变至於鲁，鲁一变至於道·逝，往也。言君子可使往视之耳，不肯自投从之——孔子名句·君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫·何事於仁！必也圣乎！尧、舜其犹病诸！·述而不作，信而好古，窃比於我老彭·自行束?以上，吾未尝无诲焉·甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公——孔子名言·用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫·暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也必也，临事而惧，好谋而成者也·不图为乐之至於斯也·加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣广东梅州丰顺县第一中学初二:桥记批发部1200字以上 初二 抒情散文
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谈一谈孔子中国历史上有两位最伟在的人物.一位是秦始皇嬴政,另一位是开国领袖毛泽东.如果说秦始皇的诞生奠定了中国二千多年的封建王朝,那么毛泽东的诞生则为中国开辟了一条新的历史规道.秦始皇焚书坑儒,一生不赞成儒家思想,毛泽东"文化大革命"极力地批判反驳孔子,为什么会如此呢?儒家思想植根于中国人心二千余年,如果秦始皇反驳,不赞成那还好说,为什么毛泽东也反对呢?中国历史上两位最伟大的君王都极力地反驳孔子,难道只是历史的巧合.或者说孔子之道确实是蛊惑人心,那既然是蛊惑人心之数,又为何延续至今呢?孔子为什么一会是白脸,一会是黑脸.时而被批斗的一文不什,时而又被放在至圣先知的高位上.同学们要说了,怎么哪么多的为什么,到底要回答那一个呢?实际上我们无须回答,抛杂理陈,直奔主题.只要弄清楚孔子儒家思想的憋端以及好处,所有的为什么就都会迎刃而解.那就这样,我们来深入的来了解一下儒家思想的利与憋.首先我们来来看一下它的好处.儒家思想之所以能一直为后世的统治者所使用,就说明了这种思想是有利于社会稳定,和谐的.读过论语的多少就会发现一个问题,论语所讲述的主要是一个人与其它形形色色,周围人群之间的关系,应该如何处理这种关系.也明确指出了人生而于世应该做些什么,这也就是我们现在所讲的价什观,人生观.同时也有明确的荣辱观,君子,小人也被划分的一清二楚.这些都还是此要的,更重要的是儒家思想有一种顺应时代潮流发展的本色.这种本色也是它之所以能延续至今的一个重要原因.汉之前的儒家是复古的,反对秦制,提倡周制.而汉朝的儒家则顺应了历史发展的潮流,形成了适应封建王朝的儒家思想.而宋朝则有程朱理学,现在呢?儒家思相不也正在发展,与各种不同的思想碰撞,融合.我坚信,顺应当今时代潮流的新儒家思想的形成已为时不远.那各位就要说了,那为什么两位无必英明的,在中国历史上都是响当当的人物为什么会排斥,批斗儒家思想呢?这也就要论及到儒家思想的弊端了.儒家思想大家都知道,他是在道德上给人们立下各种各样的规矩.怎样学习,什么态度.怎样说话,什么该说,什么不该说.规矩不成方园,有规矩是件好事,但是大家必须明白一个道理.当一个人,甚至一大群人的思想都被禁锢成一个固定思维时,那是一件多么严重的事情.模式化,人与人的思想都一个样.那如何发展,如何进步.思想得不到发和进步,难道你还奢求社会进步.任何事物都有其两面性,即有利也有弊.两位伟人反对儒家思想,.是因为特定的历史背景促成的.但总的来说孔子之道是取的,利大于弊.我们当代青少年应积极学习,吸收先辈们的优良传统.同时兼容并包,融合各家各派，各国先进思想,尽快完成民族文化的伟大复兴任务。1000字 初一 抒情散文
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读《论语》，品孔子还记得有一阵子，于丹在百家讲坛上连续地讲了《论语》这部书。据说当时还引起了不小的反响，有不在少数的人自打这时都开始重新的审视自己生活中的点滴。等到我真正的读于丹的这部书，已经是一年之后的寒假了。看过这部书之后，我感觉孔子很牛。而且牛的很有道理。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”这句话要表达孔子的意思是指弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱广大人民群众，亲近那些有仁德，品格高尚的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识。即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文化知识，以开阔视野，丰富思想。小小的一句话，短短的几十个字，一语道出了人一生中应该所遵循的道理与规矩，将从孝顺到学习，从礼貌到交友融合在一句话之中，这难道还不能够表示孔子的伟大思想么？所以我认为，孔子牛在这第一点。中国古代的基层知识分子被称为“士”，也就是这个阶层撑起了中国封建社会最重要的那个部分。虽然孔子也曾经官拜到省市那一级别的官位，但是归根结底，孔子还是一个思想永远比身份更高的人。这种境况就使得孔子只能够将自己的民众根基打牢以便于传播自己的思想。于是乎，“我国古代伟大的教育家”这一称号便流传了下来。别说，孔子还真的是拥有教学天才。开办了一个私塾，自己兼任校长和教师的孔子一教就出了弟子三千，其中的佼佼者还有七十二位。这些人或多或少的都为我国春秋战国时期的变革和文化流通起到了推动作用。因此我认为，孔子牛在这第二点。第三点或许许多人都没听过——孔子牛在，他是一个民族传统礼仪的传承者和不被大众重视的文化的忠实保护者。孔子所处的，是一个多变的时代。虽然春秋战国没有如同19世纪那样巨大的改变，但是写在书中的“王室衰微，诸侯称霸”的的确确的发生在那个时代。为了称霸，就要不计手段，以利益为最高目的。那么，无论是如何卑鄙，如何被人所不齿的手段都可以被视为是正当的行径。在国家与国家都如此混乱的情况之下，孔子作为一个简单的教育家或许还作为一个小小的官吏，高高举起“复兴周朝礼仪文化，传承古典文明精神”的旗帜，向大众传播着自己独到的思想和中国最值得称赞的礼仪文明，这不是正代表了孔子自己的性格么？作为一个时代人物，孔子牛在这三点，也为人所称赞于这三点。我不知道我总结的孔子是否是学者心目中的孔子，也并不清楚这是否是历史上真正的孔子，但是至少我可以肯定一点——这是“牛”在我心目中的孔子。也许一切都正如易中天老师所说：我们欢迎这样的孔子。我们需要这样的孔子1000字 初一 抒情散文
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孔子，你错了夜，静悄悄的。我躺在床上久久不能入睡，脑海中仍然翻腾着一个问题：“颜回为什么要承认他吃了米饭呢？”正在我冥思苦想之际，一道光束射入我的眼中，使我沉沉地睡去……等我睁开眼，发现我并没有躺在床上，而是躺在一块大石头上，四周一片荒凉。“咦？这是什么地方，我怎么会在这儿呢？”就在我疑惑时，突然发现不远处，有一个人正在引火煮饭，我急忙向他走去，希望从他那儿打听出这是什么地方。当我走到他近前时，着实吃了一惊，原来他是一个身着古装的男人。这时他也看见了我，并且看上去也很吃惊。“你是何方之人，怎么会来到此地？”他突然发问。我急忙答道：“我是生活在21世纪的人，至于怎么会来到这里，我想可能是碰到了时间隧道吧！”“什么时间隧道，什么21世纪，难道你是未来的人类？”“不错，请问这是什么地方？您又是谁呢？”他顿了顿，答道：“这是陈国，我是颜回。”“颜回？你就是孔子的最忠诚的弟子了。”“哎，渐愧，渐愧，什么最忠诚？如今我的教师都7天没吃饭了，有我的这个弟子又有何用？真真是苦了恩师了。不过还好，刚刚在山下找到一点米，真是苍天有眼，我师傅又有饭吃了。”说完，他长出了一口气。“哦，我终于明白了，原来这是春秋时期。嘿！正合我意，这次我一定要向孔子问个明白。”想到这儿，我露出了笑容。“颜回叔叔，你真是个好人，我也帮帮你吧！”“啊，那可真是太好了。”我从他手中接过勺子，与他并排蹲下。“颜回叔叔，我想请教你一个问题。”“请说。”“你为什么不和其他弟子一起走呀？”“哎，我怎么能那么做呢？身为弟子应时时陪伴在师傅左右，再说师傅年岁已高，我怎忍心离去？”正说着，只见几片草灰飞落到了米饭上？quot；哎呀！不好！“文中的情形立刻展现在我眼前。我刚想阻止他，可已来不及了，颜回伸手把几个弄脏的饭粒放进了嘴里，”哎，可千万别脏了师傅的饭。“看着他那小心的样子，我心中真的很不平：“孔子呀，孔子，如果你此刻在这里，你还认为颜回骗了你吗？”黄昏将至。尽管颜回的肚子咕咕直叫，可他还是一直等着孔子回来。这时在大路的尽头出现了一个身影，我定睛一看，那，那不正是孔子吗？颜回这时也看见了，他急忙起身，小跑着奔向老师，我也走了上去。等到了近前一看，只见颜回搀扶着一个老者，这老者白发长须，眉宇间透着一股威严之气。孔子看到我，停住脚步，眼睛瞅向颜回，颜回会意，向孔子介绍了我。孔子听完，大叹一声，道？quot；世间之大，无奇不有啊！“说完他便坐在了一块大石头上。“颜回，饭好了吧？快快拿来，我刚才梦见了亡父，我想祭奠他老人家。”“师傅，”颜回答道：“刚才有几片草灰掉在饭上，我想扔掉不好，就抓来吃了。”“哦，果真如此？莫不是你偷吃了吧？”“师傅，我……”颜回说到这儿，脸红了，好像他真的偷吃了一样。我看到这里，沉不住气了，腾的站了起来，说道：“孔老先生，您不认为您太委屈颜回叔叔了吗？说实话，您应该比我更了解颜回叔叔，他不顾个人安危，留下来照顾您，这种精神比起您的其他弟子不知强了多少倍？难道他会为一件小事而欺骗您吗？希望您能原谅我的直言不讳，不过这的确是事实呀！”说完，我长出了一口气，满以为孔子听完会原谅颜回，可没料想，孔子听完后勃然大怒，头发上指，手指颤动：“你，你是什么人，竟然敢如此教训我。颜回，你竟敢叫一个毛孩子这样说为师，真是大逆不道！你马上走，以后你不要叫我师傅，我也没你这个徒弟！”“师傅，徒弟怎么能走？我走了谁来照顾你呀？”“我不用你照顾，你要不走，我就走。”说完就要起身。“好。好，我走，我就走，您可千万别生气了。”“颜回叔叔，我和您一起走。”说完我拉起他的胳膊向东走去。颜回一步三回头，希望老师能改变主意，可孔子依然背着我们坐在石头上，动也不动。夜色已浓。我躺在破庙中，颜回叔叔则站在庙门外，望着远方，他一定又在想念他的老师了。白天发生的一切又展现在我的眼前。“哎，颜回呀颜回，你虽然诚实却不懂处事之道，不知什么该说与不该说，结果事与愿违，可悲，可怜。”想着想着，我在恍惚之间入了梦乡……突然，铃声大作，我一个激灵从梦想中惊醒，睁开睡眼，一切如初。“咦，我怎么又回来了？”“什么回来了？你去哪儿了？”妈妈一脸迷惑地看着我。“，哦，原来是一场梦呀！我还以为……”我吐了一下舌头，笑了。一切已经过去，今天又是一个新的开始！1200字以上 高三 抒情散文
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与孔子之谈茫茫时空回转，2010年在梦的逆流下，回到公元前的战国时期，亦是孔孟之道繁盛的诸子百家齐争鸣时期。在那世外桃源之地，一位仙风道骨，白发苍苍的老人正在拈须打坐，语重心长的说着什么。老人对面有上千余人身着素净，通身清一色白色。在全神贯注的说着什么。老人手持一册古书，指着一个学徒问：“由，诲汝，知之乎？”那人应声道：“尊师，吾知乎。”老人闭着眼继续说道：“知之为知之，不知为不知，是知也。”“牢记尊师教诲。”那人起身鞠了一躬。这，不是孔圣人吗？“来着何人，此地怎是你撒野之地？”一个人大叫，我一惊，吓得连忙后退三步。“不得无礼！”老人语气平缓，但却严肃万分。“汝是……为何来此地？”我见孔夫子说话了，连身说：“吾是二千年后的人，如今却置身此处，堪奇。欲请教夫子，请问夫子愿否。”老夫子大笑：“哈哈，吾非大慧之才矣。请问。”听到夫子愿回答我，我也放下心来。“敢问夫子，何为乐？”“乐？学而实习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”夫子的智慧高深莫测，让人不禁感叹。“那，何为省？”省？吾日三省吾省，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎？传不习乎？老人一语语惊四座，弟子们不禁大吃一惊。突然在前方打坐的人站起来，问我：“敢问汝，贫而无谄，富而不骄，何如？”我听了。有些发怔，又突发奇想，“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”夫子与我异口同声。“莫非汝与吾心有灵犀？”夫子大惊。“不敢，不敢，吾学士粗浅，不如夫子，何能与夫子心有灵犀。”说完，我继续问：“夫子，何能与朋友交。”“与朋友交，言而有信。”夫子应答自如。两眉弯成一牙新月。“夫子，汝乃大智，吾不敢比，敢问夫子，何能超越夫子？”汝何意？“夫子笑着问。”“何能知过于夫子，到达才高八斗之境？”“汝乃大智之人也！温故而知新，可以为师矣，而后见贤思齐焉，见不贤而内自省也，继择其善者而从之，其不善者而改之。”夫子口若悬河，如滔滔江水，哲理也生动，形象为三千弟子惊叹不已。告别夫子，又回到了现实，见桌上放着那本打开的书《论语》……。700字 六年级 抒情散文
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孔子六艺城观后感孔子六艺城位于曲阜市南新区春秋路15号，他以中国古代伟大思想家、教育家、政治家、儒家学派创始人孔子一生崇尚和倡导的“礼、乐、射、御、书、数”六艺为引线，运用现代声、光、电等高科技技术手段，借助音乐、美术、建筑等表现形式建造的一座集知识性、娱乐性、参与性、历史性、趣味性及购物、美食、旅游、娱乐等多种功能于一体的大型文化旅游城。孔子六艺城建于1992年，1993年9月建成营业，占地 13公顷，建筑面积6万平方米，总投资6600万元。 城内既有风景秀丽的园林造型，又有场面博大、气势不凡、文化涵概丰富的室内景点，还有精妙绝伦、丰富多采的游乐设施，更有古朴典雅、功能齐备的宫廷建筑和别具一格的古乐舞表演，令世人叹为观止。曲阜孔子六艺城以其独特的方式诠释孔子六艺，弘扬孔子优秀思想文化，成为“熔古铸今”的经典之作，97年被中国旅游协会、文物协会等评审为“中国著名旅游风景名胜景区”，与曲阜三孔并称为“三孔一城”，每年吸引着上百万中外游客，先后接待了朱基、姜春云、吴邦国、吴官正等党和国家重要领导人，以及新加坡驻华大使邓东生、印度前总理夫人索尼亚·甘地等外国贵宾和赵忠祥、乔羽等名人300余人。上下五千年，纵横九万里，出神入化演六艺，曲阜孔子六艺城正成为全人类解读孔子、启智明理、寻找东方文明的聚焦之地。500字 观后感
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四年级观后感：《孔子春节前，吃饭的间隙，将《孔子》看完了，没有能够留下多少深刻的印象。总体印象，觉得孔子是一个苦难的思想家。后来，有些疑惑，在当时的政治氛围中，孔子的思想应该是被淹没的呀，怎么会流传至今呢？（这大概跟孔子周游列国讲学有很大的关系。）但是，影片中并未表现过多。今天在阅读《中国新闻周刊》（总第454期）时，读到了《电影孔子诞生记》。而读到了一些这部电影的前后故事，心中不禁重新念起了这部电影。我是八零年出生的一代。当我还不知道孔子的时候，我听说了儒学，那时，还特别以为“经世济用”就应该是人生的伟大追求；后来，知道了孔子，读了一些《论语》，觉得他的一些话说得挺对，亦对现在的我仍然有用处。但是，至于“纪念”这一主题，是无论如何也想不到的。现代人真的想纪念孔子？想纪念孔子的什么？又读到《我们应该如何纪念孔子》的时候，我突然发现，其实，我并不了解孔子，所以，我才浅陋地说了一些话。戴佩荣先生从“个体与群体”“羞耻心与罪恶感”“悦乐精神与忧患意识”这三个方面探讨了孔子精神的现实意义。当然，这还是浅尝辄止的，而我网觉得深刻一些的，我应该认真读《论语今读》。不了解是可怕的，因为不了解就没有发言的资格与权利。当自己了解得还比较少的时候，尽可能少一些开口说话。500字 四年级 观后感
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孔子秋天，树木开始凋零，百花也凋谢，可松树柏树仍在金黄的大地上站岗；冬天，别的树早已光秃秃的，可那顽强的松柏仍在寒冷中屹立……这便是松柏——不惧困难的战士。子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”孔子所赞美的，不正是松柏这种无所畏惧的坚定的信念吗？那不就是一种永不言败的坚持吗？打开历史的画卷，“坚持”并不难找到。还记得那个在河边把铁杵磨成针的李白，那个在山上地上亲身尝药的李时珍，那个走遍大山大河写下《水经注》的郦道元吗？还有那遭受宫刑仍坚持不懈的司马迁，坚持维新而走上断头台的戊戌七君子，走过二万五千里漫漫长征路的红军……一个个，一个个，多么感动人心的人物，不都是坚持的化身？如今，“坚持”这只美丽的蝴蝶，也随处可见啊！还记得，四年前奋战在“抗非”一线的医务人员，他们坚持的就是救死扶伤。残疾作家张海迪，轮椅上的霍金，坚持的就是那如花的思维、宝贵的知识。捐资无数却家贫如洗的丛飞，坚持的便是助人为乐的赤子之心。身边，兢兢业业的劳动人民，坚持的便是自己的责任。而我们，正在求学阶段的我们，坚持的就是对知识的渴求！“松柏精神”真的非常可贵，但愿我们都能成为松柏让坚持之花随着春风开遍大地。是孔子，是他的这句名言让我学会坚持，让我学会坚持自己的信念。我，在孔子的引领下，一定会坚持自己的理想，朝着它向前奋斗！500字 初三 书信
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孔子在世天气真好，明媚的阳光伴着和煦的春风，带着我们来到了美丽的南苑四里社区服务中心。老远就望见“社区服务中心”几个鲜红的大字在阳光的照耀下熠熠发光。走进些，只见一位老奶奶正在“太空漫步器”上踩着，真有一种飞一般的感觉，脸上则乐开了花。你看，她的头发随着风一前一后地摆动着。那边玩秋千的人也很多，一个小妹妹在秋千上坐着，双手紧握着铁链，眼睛则惬意地闭着，一切都准备好了，一旁的哥哥就到她后面推秋千。呵，她的小辫子也乐了，正迎着风跳舞呢！后面的哥哥转了转眼珠，马上卷起袖子，双手放在胸前等妹妹的秋千“飞”到这里来，他用力一推，妹妹随着秋千，“飞”得老高老高，这时候，她的眼睛睁开了，还说“哇噻！我上天了，我上天了！”哥哥也乐开了花。接着，我又走进了一条走廊，这条走廊非常安静，并且散发着浓浓的书香味，原来是书房。几个大姐姐大哥哥正静静地看着杂志和报纸。正在这时，我又看见了和我一般高的人走了进来，她马上放下借书证，直奔书架。她轻轻拿下一本书，翻到目录，满意地笑了笑，接着就坐一来，慢慢看。我问她为什么那么高兴，她说：“有了这图书馆，我就不用跑老远去买书了，我可以天天来看。”一旁的营业员阿姨也说：“对呀，虽然现在很少人来，但我相信，他们一旦知道了这块宝地，他们一定会来看的。”走出了书屋，我们又来到社区医院，这里干净、幽静。我想，那阿姨说得对，社区服务中心是块宝地，它为大家带来了方便，带来了欢乐！500字 六年级 叙事
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游孔子广场在家乡，进入县城的高速公路上，车站旁边的便桥上，河堤两旁的柳树婀娜多姿的随风摇摆。无论你是坐车进城，或漫步于桥上，亦或是在河边洗东西，透窗而望，抬头而望，映入眼帘的是青葱的树木在山上，可在树与树之间，在一座山的山顶上有一座塔屹立于其中。清晨，薄雾还没散去，一阵风吹过，凉飕飕的不禁打了一个寒颤。走在便桥上，中间往来车辆，我抬头望着那座山，塔在薄雾间若隐若现着。走着走着，不知不觉已经到了山脚下了，在这儿看到了三个巨大的石头紧紧挨在一起，这三个石头叫三星岩，三星岩的形成和由来其实有一个美丽的故事，至于是什么已经记不清了。沿着三星岩后的小路一直走，一直走，鹅卵石的小路并不蜿蜒曲折，台阶也并不高也不多，只不过这小道和台阶在树与树的中间，抬头仰望天空却只是遮遮掩掩，别有一番风味。踏上了台阶，走着走着树叶渐渐没那么密了，迎来的却是明亮。终于到了顶峰，在这上面就是孔子广场了，从高处往下看，一览众山倒是没有，可开阔的视野却像脱笼之鹄。孔子的雕像在广场之间屹立着，这里丝毫不逊于下面著名的金凤广场，这里多的是一份肃静，这里有很多间古香古色风格的房子，透过窗外往里看，可见许多书画。有小苑，有文昌阁，有.......很多很多的文化知识涵含在此，只不过只能看见屋外，里面还没进行对外开放。走了很久，太阳已经露出洒在朱红的瓦砾上，看了看手表已经九点多了，我想我该走了。500字 初二 写景
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