古代英雄的石像
为了纪念一位古代的英雄,大家请雕刻家给这位英雄雕一个石像。
雕刻家答应下来,先去翻看有关这位英雄的历史,想象他的容貌,想象他的性情和气概,雕刻家的意思,随随便便雕一个石像不如不雕,要雕就得把这位英雄活活地雕出来,让看见石像的人认识这位英雄,明白这位英雄,因而崇拜这位英雄。
功到自然成。雕刻家一边研究,一边想象,石像的模型在他心里渐渐完成了。石像的整个姿态应该怎样,面目应该怎样,小到一个手指头应该怎样,细到一根头发应该怎样,他都想好了。他的意思,只有依照他想好的样子雕出来,才是这位英雄的活生生的本身,不是死的石像。
雕刻家到山里采了一块大石,就动手工作。他心里有现成的模型,雕起来就有数,看看那块大石,什么地方应该留,什么地方应该去,都清楚明白。钢凿一下一下地凿,刀子一下一下地刻,大小石块随着纷纷往地上掉。象黄昏时星星的显现一样,起初模糊,后来明晰,这位英雄的像终于站在雕刻家面前了。真是一丝也不多,一毫也不少,正同雕刻家心里想的一模一样。
这石像抬着头,眼睛直盯着远方,表示他的志向远大无边。嘴张着,好象在那里喊“啊!”左胳膊圈向里,坚强有力,仿佛拢着他下面的千百万群众。右手握着拳,向前方伸着,筋骨突出象老树干,意思是谁敢侵犯他一丝一毫,他就不客气给他一下子。
市中心有一片空场,大家就把这新雕成的石像立在空场的中心。立石像的台子是用石块砌成的,这些石块就是雕刻家雕像的时候凿下来的。这是一种新的美术建筑法,雕刻家说比用整块的方石垫在底下好得多。台子非常高,人到市里来,第一眼望见的就是这石像,就象到巴黎去第一眼望见的是那铁塔一样。
雕刻家从此成了名,因为他能够给古代英雄雕一个石像,使大家都满意。
为了石像成功曾经开一个盛大的纪念会。市民都聚集到市中心的空场,在石像下行礼,欢呼,唱歌,跳舞;还喝干了几千坛酒,挤破了几百身衣裳;摔伤了很多人的膝盖。从这一天起,大家心里有这位英雄,眼里有这位英雄,做什么事情都象比以前特别有力气,特别有意思。无论谁从石像下经过,都要站住,恭恭敬敬地。鞠个躬,然后再走过去。
骄傲的毛病谁都容易犯,除非圣人或傻子。那块被雕成英雄像的石头既不是圣人,又不是傻子,只是一块石头,看见人们这样尊敬他,当然就禁不住要骄傲了。
“看我多荣耀!我有特殊的地位,站得比一切都高。所有的市民都在下面给我鞠躬行礼。我知道他们都是诚心诚意的。这种荣耀最难得,没有一个神圣仙佛能够比得上!”
他这话不是向浮游的白云说,白云无精打采的,没有心思听他的话;也不是向摇摆的树林说,树林忙忙碌碌的,没有工夫听他的话。他这话是向垫在他下面的伙伴大大小小的石块说的。骄傲的架子要在伙伴面前摆,也是世间的老规矩。但是他仍然抬着头,眼睛直盯着远方,对自己的伙伴连一眼也不瞟,这就见得他的骄傲是太过了分。他看不起自己的伙伴,不屑于靠近他们,甚至还有溜到嘴边又咽回去的一句话:“你们,垫在我下面的,算得了什么呢!”
“喂,在上面的朋友,你让什么东西给迷住心了?你忘了从前!”台子角上的一块小石头慢吞吞他说,象是想叫醒喝醉的人,个个字都说得清楚,着实。
“从前怎么样?”上面那石头觉得出乎意料,但是不肯放弃傲慢的气派。
“从前你不是跟我们混在一起吗?也没有你,也没有我们,咱们是一整块。”
“不错,从前咱们是一整块。但是,经过雕刻家的手,咱们分开了。钢凿一下一下地凿,刀子一下一下地刻,你们都掉下去了。独有我,成了光荣尊贵的、受全体市民崇拜的雕像。我高高在上是应当的。难道你们想跟我平等吗?如果你们想跟我平等,就先得叫地跟天平等!”
“嘻!”另一块小石头忍不住,出声笑了。
“笑什么!没有礼貌的东西!”
“你不但忘了从前,也忘了现在!”
“现在又怎么样?”
“现在你其实也并没跟我们分开。咱们还是一整块,不过改了个样式。你看,从你的头顶到我们最下层,不是粘在一起吗?并且,正因为改成现在的样式,你的地位倒不安稳了。你在我们身上站着,只要我们一摇动,你就不能高高地……”
“除了你们,世间就没有石块了吗?”
“用不着费心再找别的石块了!那时候就没有你了,一跤摔下去,碎成千块万块,跟我们毫无分别。”
“没有礼貌的东西!胡说!敢吓唬我?”上面那石头生气了,又怕失去了自己的尊严,所以大声吆喝,象对囚犯或奴隶一样。
“他不信,”砌成台子的全体石块一齐说,“马上给他看看,把他扔下去!”
上面那石头吓了一跳,顾不得生气了,也暂时忘了自己的尊严,就用哀求的口气说:“别这样!彼此是朋友,连在一起粘在一起的朋友,何必故意为难呢!你们说的一点儿也不错,我相信,千万不要把我扔下去!”
“哈!哈!你相信了?”
“相信了,完全相信。”
危险算是过去了。骄傲象隔年的草根,冬天刚过去,就钻出一丝丝的嫩芽。上面那石头故意让语声柔和一些,用商量的口气说:“我想,我总比你们高贵一些吧,因为我代表一位英雄,这位英雄在历史上是很有名的。”
一块小石头带着讥笑的口气说:“历史全靠得住吗?几千年前的人自个儿想的事情,写历史的人都会知道,都会写下来,你说历史能不能全信?”
另一块石头接着说:“尤其是英雄,也许是个很平常的人,甚至是个坏蛋,让写历史的人那么一吹嘘,就变成英雄了;反正谁也不能倒过年代来对证。还有更荒唐的,本来没有这个人,明明是空的,经人一写,也就成了英雄了。哪吒,孙行者,不都是英雄吗?这些虽说是小说里的人物,可是也在人的心里扎了根,这小说跟历史也差不了多少。”
“我代表的那位英雄总不会是空虚的,”上面那石头有点儿不高兴,竭力想说服底下的那些石头,“看市民这样纪念他,崇拜他,一定是历史上的实实在在的英雄。”
“也未必!”六七块石头同时接着说。
一块伶俐的小石头又加上一句:“市民最大的本领就是纪念空虚,崇拜空虚。”
上面那石头更加不高兴了,自言自语他说:“空虚?我以为受人崇拜总是光荣的,难道我上了当……”
一块小石头也自言自语他说:“我们岂但上了当,简直受了罪——一辈子垫在空虚的底下……”
大家不再说话了,象是都在想事情。
半夜里,石像忽然倒下来,象游泳的人由高处跳到水里。离地高,摔得重,碎成千块万块。石像,连下面的台子,一点儿原来的样子也没有了,变成大大小小的石块,堆在地上。
第二天早晨,市民从石像前边过,预备恭恭敬敬地鞠躬,可是空场中心只有乱石块,石像不知哪里去了。大家你看看我,我看看你,说不出一句话,无精打采地走散了。
雕刻家在乱石块旁边大哭了一场,哀悼他生平最伟大的杰作。他宣告说,他从此不会雕刻了。果然,以后他连一件小东西也没雕过。
乱石块堆在空场的中心很讨厌,有人提议用它筑市外往北去的马路,大家都赞成。新路筑成以后,市民从那里走,都觉得很方便,又开了一个庆祝的盛会。
晴和的阳光照在新路上,块块石头都露出笑脸。他们都赞美自己说:
“咱们真平等!”
“咱们一点儿也不空虚!”
“咱们集合在一块儿,铺成真实的路,让人们在上面高高兴兴地走!”
莲雾
妈妈的同事去海南出差了,回来的时候给我们家带了一种水果作为礼物——莲雾。
我以前从来都没有见过这种水果,对于这个名字也是闻所未闻,听阿姨介绍说,这种水果盛产于马来西亚和新加坡等地,属于热带水果,后来引进到我国的台湾和海南等亚热带地区,在那种温热的环境下也可以生长,所以,居住在北方的我们,对于这个水果未曾耳闻也算是正常。
我好奇的打量着这个名字叫做莲雾的水果。它的颜色是红色的,类似于西红柿的颜色,但是形状却大不一样。西红柿就像是一个大大的红胖子,而莲雾的形状却是上宽下窄的,远远看上去有点像一个红色的辣椒。莲雾的最上边有一个很像四叶草状的开口,这个特点足以让我牢牢记住莲雾的样子。
介绍道这里,我已经迫不及待的想尝一尝莲雾的味道了,小伙伴们,你们等着我品尝完之后告诉你们这个水果是否美味哦!
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古代_的基本格式启辞就是信文的开场白,或寒暄客套,或提示写信原委等。启辞理应属于信件正文的一部分,由于旧时尺牍中,这部分形成了一系列的套语,在现时书信中还常可以看到,所以将此单独提出,分两类举例以供参考:(1)表示写信人以诚恳的态度,请受信人阅读信文。如:敬禀者写信人自称是恭敬地禀陈事情的人,表示下面是所要禀告的话,用于致父母尊长的信,如“母亲大人膝下,敬禀者”。跪禀者义同“敬禀者”,用于子孙对尊长。即禀者同上。敬启者写信者自谦为恭敬地陈述事情的人,表示请对方允许自己告诉下面所写的内容。既可用于同辈,也可用于下对上。谨启者谨,是谨慎、郑重的意思。用于同辈。径启者径,这里是直截了当的意思,一般公私书函通用。拜启者拜,表敬词。用于友朋往来书信。敬呈者与“谨呈者”,皆用于下对上的公私书函。恳启者用于平辈,表示下面信文将写求助于对方的内容。兹启者兹,这里,现在。兹启,意即今在此陈述。态度客观平和,不含明显敬意。哀启者向亲友报丧的书信用此。复禀者用于对尊亲或上级的回信复禀。对平辈可用“再启者”。专启者用于专谈某实事的书信。(2)根据具体情况,或作寒喧客套,或提示写信原委等。如:顷诵华笺,具悉一切。忽奉手教,获悉一是。奉诵钧谕,向往尤深。顷获大示,井所赐物。惠书奉悉,如见故人。幸承明教,茅塞顿开。披诵尺素,谨表葵私。数获手书,至感厚爱。展读琅函,甚感盛意。接阅华简,幸叨莫逆。捧读德音,喜出望外。手教敬悉,词意深美,一启蓬心。正切驰思,顷奉华翰,快慰莫名。顷得手示,欣悉康泰,至为宽慰。蒙惠书并赐大著,灿若河汉,拜服之至。迭接来示,因羁琐务,未及奉复,深以为歉。台函奉读多日,未即修复,万望海涵。大札敬悉,稽复乞谅。欣奉惠书,敬聆喜讯,不胜忭贺。接读手书,知君抱恙欠安,甚为悬念。久慕鸿才,今冒昧致书,以求教诲。别来无恙久不晤见,甚念贤劳。暌违日久,拳念殊殷。久疏通问,时在念中。一别经年,弥添怀思。日前曾奉一函,谅已先尘左右。前此一函,想已达览。其实,写信也是写文章,此类启辞套语,虽可采用,却不必拘泥,尽可以千变万化的。从这个意义上说,启辞套语也是可以省略的。比如,现在不少人写信,习惯于一开头即用“你(您)好”二字,似乎不如此,这封信就没法往下写似的。先向收信者问候致意,原是不错的,然而如果封封信都是如此格局,则未免呆板单调了。思慕语书信的功能之一是沟通彼此地情感,因此,在提称语之后不直接进入正文,而是要用简练的文句述说对对方的思念或者仰慕之情,这类文句称为思慕语。思慕语中使用最多的,是从时令、气候切入来倾吐思念之情。敦煌文书中有一件《十二月相辩文》,列举每月不同的气候状况下,可供选用的词语,如正月初春可以说:"孟春犹寒,分心两处,相忆缠怀。思念往还,恨无交密。"二月仲春可以说"仲春渐暄,离心抱恨,慰意无由,结友缠怀,恒生恋想。"等等。由于有了意境的描述,读之令人倍感亲切。后世书信的思慕语相当丰富,不胜枚举,比较常用的如:云天在望,心切依驰。相思之切,与日俱增。望风怀想,时切依依。仰望山斗,向往尤深。风雨晦明,时殷企念。寒灯夜雨,殊切依驰。瘦影当窗,怀人倍切。还有一类思慕语是从回忆上次见面的时间及其思念切入的,如:不睹芝仪,瞬又半载。自违芳仪,荏苒数月。久违大教,想起居佳胜,定符私祈。久疏问候,伏念宝眷平安,阖府康旺。思慕语十分丰富,读者可以在阅读书信范文时留心摘录,以供自己习用。最好是提高的文学素养,用自己的语言来描述真实的情感。1200字以上 书信
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不“神秘”的古代如果在今天无限蔓延的过程里出现了昨天的事情,我们的讶异大可不必,因天下并没有什么新鲜的事情。现象千变万化,在真理里面前,一切都是动态的,现象也好,暂时的规律也罢,因为总有一些特例,或者说变异的情况不符合规律。如果没有真理,我们的心里就没有了不变的尺子去衡量那变幻莫测的花花世界。走近先人们的生活,那会有多么神秘?读《诗经》和盗墓都有价值,都是赚古人的财富,但两者却有着不一样的性质。价值观扭曲的事件发生在未知的年月,人愿意成为金钱的奴隶,却不愿意成为文化的主人;人愿意在耻辱中谈笑风生,却想不起当年的理想;人宁愿后悔,也不愿意三思。这不是什么新鲜的事情。《氓》不知道是否是我读《诗经》时的第一篇,至少是我研究古文学的第一篇。《氓》的表达并不含蓄,标题直接掏出了文中的主题。文中一对恋人和我们一样,曾经一样拥有着美好的计划,一样单纯,一样爱恋着对方,最后和我们今天很多人也一样,没有了计划,变得龌龊,最后分道扬镳。“氓”并不新鲜,今天的“氓”是不是复制了《诗经》中的氓?或者是变异的吧!“离婚率”变成了“离婚律”其实不是什么神话,离婚其实最根本的问题是不知道为什么结婚,当没有什么神圣感,那离婚自然无可畏惧。人的性情生病时,我们还责怪什么道德呢?人若被育成没有人性的动物,那还算人?这其实在结婚前是最重要的问题,人跟其他动物到底有什么区别,动物可以随遇而安,人是否可以?若是可以,那结婚才是怪异,离婚才是理顺章成。培根说,凡结婚成家的人都是向命运之神付出了生命的抵押。这句话其实不是他要证明婚姻多么神圣,他的目的是证明婚姻的对人的束缚之处,这并不是无理之说。但这句话可以让绝大多数人意识到,婚姻是要有代价的。那个代价只有肯付出的人,婚姻才可以持续。如果人类的婚姻仅仅是为了获得合法的非法场所,那里只有情欲,没有爱,因为有一天,你的身体会满了黑色素,那时你才发现,这场婚姻不是因为爱情,而是一场在摧残生命却是合法的电视连续剧。没有人提醒你,没有真理当做标准,最后,没有了情欲,也没了爱情的那个神圣的爱。氓在见他心仪的人时,让人遐想绵绵的,抱着布,那么清纯,那么的主动,一举一动让女主角魂牵梦绕。人说当局者迷,其实在许多宗教经典中也有所体现,基督教经典《圣经》描写“偷吃禁果”的故事其实就暗含着。如果我们责怪这个故事中的主人公,那是因为旁观者清,而她被禁果迷住了。同样我们责怪先前嬉皮笑脸的氓,也是因为我们不是故事中的人物,我们拿着正确的尺子来暴露氓的性情,那是因为此刻我们拥有足够的理性,我们不是故事中的男主角,但我们有着一样的性情。批评其实不是最要紧的,最要紧的是我们心里真的有标准来批评,当异性之间萌发美丽的爱慕之情时,要控制她的成长,什么都不应该过满,月亮美,只要完全暴露,接下来就要亏损;罪恶也是,恶贯满盈的人那是对别人的饶恕都无法容纳的人。苏格拉底说,人最重要的是认识自己,他说“我知我无知”,其实就是在讨论认识自己。然而当一个人不认识自己时,他的心会爱慕那些本不应该爱慕的东西,比如骄傲,比如欲望。恋人们认识自己,也就认识了婚姻,朋友们认识自己也就知道怎么维系友情,服务人的人认识了自己,才知道怎么去服务别人。这个时代并缺人,缺的就是心灵的灯还亮着的人。恋人之间的誓言多多少少是不经过大脑的谎言,那是美丽的,所以不要理性进行批判,或者拿什么真理的漏斗进行过滤,可是在誓言之前那是理性的,那不是感觉,那是后来或者誓言或者谎言的前奏,是恋爱和婚姻的伏笔。在当时的文化,人们的婚姻观是否正确,这个从普遍的嫁娶制度可以稍微获悉,因为什么样的方法论就反应了什么样的世界观。在如今的社会,许多价值观是被扭曲的,这也不足为奇,因为谁都会生病,价值观又未尝不可。当一个即将进入另一个世界的老人让一个少女无法见到阳光也就意味着少女比他还先进到黑暗之中,这样的事情验证了没有真理的人心就没有敬畏,没有敬畏的人自然不知道什么是该做的什么是该约束的,一个的自由不是无法无天,恰恰是可以节制自己,可以控制自己,想不干什么就不干什么,这才是自由。一个有自由的人心里都有这样的尺子,可以修正那些传宗接代的价值观。《氓》说男性比女性容易放弃一段感情,这也是相对的。只看付出者是谁,假如男性对婚姻付出更多的情感,其实他也不会随便说结束!感情就像说出去的话,像泼出去的水,无法收回来。一段婚姻靠金钱或者靠权力维持不见得多么明智,至少没有几个人在金钱面前是主人,另一半在和钱财暧昧的同时,其实注定了许多悲惨的结局,因为有一天两个人就被隔在“钱墙”的两边在感情之外找维系感情的东西,那其实和拿磁铁吸引塑料是一样的道理,无法粘到一起。生活关系混乱是《氓》接下来描述的情形。这其实也不用回到公元前,我们周遭也不缺乏这种频频出现在新闻报纸上的独特品味,和氓是一样的性质。女主人公在回想自己的付出之时也计算着自己的劳苦,这是人之常情。当一段感情遇到波折,其实结束是方法,但不是最妙最好最有说服力的方法,其实不要轻易说自己在感情上错了,因为没有感情全靠理性。此时要寻求方法,一种让自己心灵回归的方法,那就是寻找原因,寻找婚姻的真实价值意义,寻找不让自己放纵的东西。女主角在数算自己的付出,在数算氓的二三其德,最后找不到理由让自己还继续这段婚姻,《氓》中所表述似乎是氓被休了。这个在今天不是什么奇怪的事,但遇到的情形不仅仅是《氓》中单一情形,人们随便找理由离婚,人可真的是“博爱”,可那种爱显得那么不光彩,人称之为自由,当人缺少衡量价值观的标准,这些奇异的事情就是理所当然的事情。真理其实在每一个愿意寻找真理的人的心里。真理是存在的,它放之四海而皆准,且经得起经验、理性和良心的验证,不仅仅是道理的说教。有人说,运动是绝对的,这话一点都不错,但在真理面前,变化也是表象的。过去存在的婚姻问题,今天越演越烈,人该做的不是侮辱自己的人格,因为人不是为被耻笑而出生,人应该在不正确的观念下寻找无限的自由,找到了真理,我们再也不会轻易地说放弃。高三:桂志文1200字以上 高三 议论文
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揭秘古代历史在古装影视剧中,常可看到一种肉刑——公堂打屁股。然而,影视剧中的这种肉刑与历史事实有较大的出入。古时,执刑的狱差在拾起县太爷掷下的打板子签子(命令)之后,(一般为两个差人)先将受刑人按住或绑在凳子上,再由另外两个差人举起法棍(有的是用长约2米、宽10厘米的竹片做成),一边拷打,一边有节拍地唱数:“一二三四五,皮肉受点苦。六七八九十,回去坐上席。再打二十板,郎中抢饭碗。”此类唱数词是代代沿传下来的,也有的是由执刑的差人临时编凑的。一般地,打奸打盗的唱数词又有所不同,打通奸唱的通常是:“昨夜搂着小娇娘,今天骑马(绑在条凳)上法堂,屁股挨了某十板,看你通奸不通奸。”而打盗贼唱的则是:“为非作歹做强盗,人人见了杀千刀,如不重打某十板,平民百姓气难消。”为何要边打边唱呢?主要有两个用途,一是数目不容易打错;二是用警戒语词教训受刑人及围观者,起到“杀一儆百”的作用。县太爷的案桌上通常有四个签筒,每个筒各写一个字,合起来是“执法严明”。其中“执”筒里插的是一大把捕捉签,其他三个筒的签子分别为白、黑、红三色,白头签每签1板,黑头签每签5板,红头签每签10板。如果县太爷掷下40支白头签,虽是40大板,打完后不会伤筋折骨,照样可以行走;如果是8支黑头签,同样是40大板,却要按规定打出“伤肤、兼旬愈”的效果来;县太爷要是掷下4支红头签,那么,受刑的人定会皮开肉绽。古代,官吏违法也必须打屁股。自秦朝以来,就制定有专门管束官员的行政法规。州县官员凡擅离职守,有事不请示,执行公务不力,超过时限到任等,都要在屁股上“留下印记”。三国时,有个县令叫孟宗,是个有名的大孝子。一天,他听到母丧的消息,未请假就急赶回家奔丧。后被“请”到武昌听刑,还是大将陆逊力保,才减了刑,最终吃了300杖。县令都打得,下属官员就更别说了。金朝河阳县因解送年粮误时,县衙大小官员屁股一律挨杖,很多人因此起了脓疮,坐不得,大家只好站着办公。打板有时轻重难以掌握,打得过重而致死的也有;另外,打屁股若打得过重,臀部可发生大面积的皮下瘀血,引起微循环障碍或局部组织坏死等严重后果。明代英宗时,山西左参政王某一口气打死了10个县令,创下“死杖之最”。明武宗正德十四年(1519年)在午门前,将舒芬等107人各打30下,黄巩和林大辂等人各打50下,另有10多人各打40下。根据当时“廷杖”的规矩,由太监监刑,锦衣卫用刑,每个士兵轮流打5下,并高声喝打报数。可以想象,100多个屁股卧倒在青石广场上,随着监刑太监阴阳怪气的一声“打”,伴着上千名壮汉齐吼的“打”声,100多块竹板发出一片震耳的“噼噼啪啪”声。最后,100多个屁股皮开肉绽、鲜血淋漓,10多人魂归西天。而明代嘉靖三年(1524年)的一次廷杖更酷,有180多名五品以下的官员被集体打屁股,其中17人先后死亡。对官员动如此大规模的恶刑,在中国历史上绝无仅有,在人类酷刑史上也是惊人的。打板子出事多了,连皇帝也会感到不安。明英宗为此下诏书,明令今后州县官员有罪,不再加杖刑,此后,杖打惩罚州县官员的就少了。古时公堂审案为何都打犯人屁股?原来,罚打犯人最初并没有固定的部位,以致很多犯人被活活打死。到了唐朝,出现了《明堂针灸图》,当朝皇帝李世民得知人体的重要器官穴位多在胸背部,这些部位若被严重撞击、拍打,就会有生命危险,而屁股部位的重要穴位就少得多了。这使唐太宗得到启发,于是便对刑罚中的罚打作了规定——对犯人不许打其胸背部,而把屁股作为罚打的部位。在公堂上打屁股的惩治手段由此沿袭下来。鲁迅说“脖子最细,发明了砍头;臀部多肉,又不致命,就发明了打屁股”。打屁股的专门工具叫笞杖,在所有官刑中,笞杖是最轻、且技术含量较高的一种。行刑的人要上岗培训,先打豆腐、打包着纸的砖头——砖碎了纸却不能破,直练到炉火纯青才能去执法打人,一下皮开肉绽,或者百下一点无伤,或者皮肤完好而内脏破裂,训练有素的打手完全可以根据需要打出不同的结果来。对于从未受过皮肉之苦的人来说,屁股挨打是一件痛苦的刑罚,于是,代人挨打的“专业人士”便“应运而生”,一般都是乞丐来扮演这种角色,按挨打板数计算钱。当然,找人代挨打必须事先买通衙役,衙役所得的钱往往比挨打的人还多。富户因欠交赋税被传讯时,一般都由仆人到堂受审,如果被判打屁股,就由衙役找人替代。然而,笞杖打臀竟被一些君王当做一种“文化”来欣赏。五代后蜀国的盐亭令李匡达能听出打屁股的节奏。李令平时爱听笞杖之声,刑罚一动,竹肉相击,惨叫呻吟不绝,他就兴奋不已:“真好啊,一曲动听的肉鼓吹”,哪天没刑罚,他则终日闷闷不乐。慈禧太后经常要打太监,有的太监就在屁股上衬一块牛皮,称之为“护身符”。五年级:无敌国王1200字以上 五年级 读后感
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古代女子绣像中国历来最富传奇色彩的女子莫过于西施、王昭君、貂禅、杨玉环四大美女。西施捧心,昭君出塞,貂禅拜月,贵妃醉酒自古以来就是文人墨客笔下、寻常百姓间永不沉寂的话题。但我总觉得在那些庄严的历史和美丽的传奇背后隐藏着另外一种更为深沉的东西,或许那才是她们真正的人生。 水之灵——西施在水一方,你,白衣如雪。水做的女子显示出绝世的清丽,绝世的灵性,令飞鸟为之徘徊,令池鱼为之沉匿。你清高而忧郁的眼波,飘来,又荡去,不胜娇盖的模样,让路人都为你洒过几许盈满叹息的清泪。沧海横流,尘世难料,命运莫知!可你,任凭风雨飘摇,任凭奸佞横刀,斑驳世事中,抖落一身风尘……锦衣玉食足以掩盖太多的国仇家恨,从浣纱溪畔的芒萝山只身入昊的你,与帝王共解一曲的时光足以赢得卧薪尝胆的时间,从灵魂深处溢出的芳芙足以倾倒吴王十万精兵。“情到深处无怨尤”,于是你淡然一笑,任一片愁容溶进夜的温柔,却从未在眼中盈露闪烁的泪光。越人心中你是复国的巾帼,吴人眼里你是灭国的祸水……可是耗尽整个青春岁月的你,以思念的心绪眺望,却望不到故乡在哪一个方向,终以魂断太湖终结此生。“浣纱春水急,似有不平声。”恶耶?善耶? 琴之韵——王昭君寂香几度瘦。独倚青梅,手抚琵琶的你将以怎样的怅然虚度晨昏,宛如带雨梨花的你又将以怎样的愁思幽啜几案?在繁花如织的亭园中,你独坐空阁与残烛相伴,任凭湿透的才情在秋风里缱绻,化成朵朵雨花,看不出一丝悲喜。捡拾的碎片凑成的竟是一曲不堪弹奏的哀音。“画图省识春风面,环佩空归月夜魂。”麻木的你开始藐视那为守候而云淡风清的空间。莺愁蝶倦,最是离人恨。汉时的明月因你的眼泪沧桑凄美。身穿嫁衣怀抱琵琶的你,缓缓推开边塞之门,消失于茫茫大漠。“满面胡沙满鬓风,眉梢残黛脸稍云。”由耿直演绎成千秋美谈,可是你的初衷?长雁孤鸿,天地间竟传来你泪打琵琶的声音,如泣,如诉,如歌。“一回望月一回悲,望月月移人不移。”爱耶?怨耶? 月之波——貂禅冻得发紫的月亮再次升起,心中嫣红的花朵被冰雪般的月亮染淡了许多,变成了冷冷的紫色。那泻于腰际的黑绸,一湾秋水的双眸,欲张欲合的朱唇,显示出你古典恬静的神韵。你一袭素衣,洁白如雪,冻结了纵横天下的孤傲,倾倒了三国的各路英豪。假如脉络没有强调你的存在,履痕没有昭示你的冷漠,仅仅是一个柔弱女子的你,怎会以纤纤玉指导演流传千古的连环计使董卓、吕布父子反目?怎会胜过无数刀光剑影扭转乾坤,改写历史?可你却怎么也跳不出历史的羁绊,竟与英雄泪别,沦为他人掌中的玩物……今夜,月儿依旧,蒲团依旧,香炉依旧,小鸟在季节的树梢上不厌其烦地吟唱昨天的传说,而惯于宁静淡泊、惯于恪守沉默的你以一种超凡脱尘的气度,合上素手,用檀香的宁静抚慰着那颗被命运揉搓的心,让这颗心卸下历史的沉重,化作如水的夜波,跳出滚滚红尘,皈依净土!喜耶?悲耶? 花之魂——杨玉环那百媚生春的回眸定格泱泱诗国的永恒,诠释绝代佳人的涵蕴。那盛筵醉酒的娇态,成为千古不朽的传奇,演绎今日舞台的经典。那花前月下“一曲霓裳听不尽”,于是得到长生殿前的誓言。月愧了。在一片漆黑的天地间,只有你那明艳动人的脸庞才能让一朝天子沉迷。花羞了。在百花齐放的花园里,只有你那国色天香的姿态才能使三千佳丽逊色。原以为风中的阔笑足以抵挡三千年的积淀,原以为揽尽风情的宁静早该缘结红尘,原以为望断天涯的相思本可厮守一生,心约无声,亦无怨无悔。安禄山进献“摧情花”包藏祸心,却让牡丹花屈担罪名……凤凰于飞,显尽风流,怎料到魂断马嵬坡!情耶?恨耶?生命如同树叶来去匆匆。春的萌芽就是为了秋的飘落,殊途却同归。不论境遇如何,她们都战栗地坚守着追逐了一生的夙愿,执著地有一份别样的美丽。她们用历史的眼光来看我们,我也用历史的眼光去看她们……1200字以上 高一 记叙文
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英雄历史的时钟已经进入了2008年,距离2008年8月8日那个伟大的时刻越来越近了。作为第29届奥运会举办城市北京的一名小学生,我的心情也越来越激动,我常常想,在未来200多个日夜里,我能不能见到奥运英雄呢?能不能为奥运做出贡献呢?昔日英雄宝刀不老。在2008年1月3日,坦桑尼亚7旬英雄阿赫瓦里如约来到了我们官园小学。我,官园小学的一名小学生,准时来到学校门口,欢迎这位无论在广播上、课本上还是电视上都知道的英雄----阿赫瓦里。我站在学校门口,回忆起赫瓦里爷爷的事迹:1968年墨西哥奥运会上,参加马拉松比赛的其他选手都已经结束了比赛,只有坦桑尼亚的运动员阿赫瓦里独自一扔一瘸一拐的走在比赛的途中,受伤腿上的绷带血迹斑斑。那时体育场里已经没有多少观众,当他走到终点时,场上不约而同的来了许多观众,有人问他:为什么明知已经拿不到名次,还不中途退出比赛。”他严肃地说:“我的祖国从2000多英里外把我送过来,不是为了只是让我参加起跑,而是让我跑完全程。”我默默回忆着。“哇,来了!来了!”伴随着同学们的欢呼声,一位身穿红色羽绒服,脚凳运动鞋,个子不高却精神矍铄,黑红的脸膛上挂着一丝坚毅的老人走下了车,突然而来的是许多媒体的拍照,摄影机的灯光,那时的场景,记者们好像采访胡锦涛总书记似的把阿赫瓦里爷爷围了起来。阿赫瓦里爷爷举起手向我们打招呼,从我身边慢慢走过,我举着小旗子欢快的迎接,脸上露出了我最灿烂的笑容,脑海里想着:啊!我看到奥运英雄了!奥运英雄来到我们学校了,他就从我的身旁走过!”此时我的心情倍感激动。“阳光奥运人物中国行——中坦同心结小学联谊”会场上挂着一个红红的大标题。座在观众席上的我,心中默默高兴。虽然我没有表演精彩的艺术节目,也没有给阿赫瓦里爷爷现场绘画,但是我却光荣地给阿赫瓦里爷爷系了鲜红的红领巾,那一刻,将是我永远的记忆。随着时间的流逝,我们以欢乐结束了室内活动。我拿着小旗子,高兴的跑到了操场开始室外活动,虽然那时已是中午,一丝丝的饥饿涌向心头,但是我那兴奋劲儿却掩没了饥饿。真是昔日英雄宝刀不老,阿赫瓦里爷爷在寒风中站在操场上,阿赫瓦里爷爷站在我们中间,细心的告诉了同学们他跑步的“秘诀”:赛前要先热身,等身体发热后,再加速跑,才能取得好成绩。我们都点了点头。随后,阿赫瓦里爷爷带着我们在操场上健步如飞的跑了一圈,热身,我心里倍感高兴,能和阿赫瓦里爷爷一起奔跑在操场上是我最大的骄傲。还没等同学们缓过神儿,阿赫瓦里爷爷又组织中坦两国的小朋友比一次接力跑,我也积极报名参加了,嘿嘿!我在第二队第二棒。我全身充满了力量,觉得自己肯定能的第一名,得到福娃玩具。“碰”阿赫瓦里爷爷打响了第一枪,看着第一棒朋友们那么用力的跑,我更是信心满足,做出准备跑的姿势。啊!正在接棒的那一刻,我竟然掉棒了,此时,我心里凉了一大截,想:肯定得不了第一名了,福娃玩具更别想了。”突然,我的脑海里响起了阿赫瓦里爷爷跑到终点的那一刻。“对,不能放弃”我捡起接力棒,快速的跑了起来,微风刮到我的脸颊上,丝丝凉意,带着阿赫瓦里爷爷坚韧、拼搏的奥林匹克精神、旁边同学们的加油声,我超过了两名同学,得了第二名,故明思意,我们第二队最终还是得了第二名,没有得到奖品:福娃玩具。阿赫瓦里爷爷一边把奖品赠给冠军队,一边安慰我们三队没有得到福娃的队员,让我们继续努力。听到阿赫瓦里爷爷的安慰,我的心情高兴不已。昔日英雄宝刀不老,现在回想起这句话,觉得最适合这句话的英雄就是阿赫瓦里爷爷,他带我们在操场上健步如飞的奔跑是我最深的印象;他那的坚韧、拼搏的奥林匹克精神我永远不会忘记;我一定把这种奥林匹克精神用到我的学习生活中,不怕困难,做好每一件事情!我知道只要我付出努力,健康成长,我就可以自豪地说:我为2008北京奥运会做出了贡献!1200字以上 高三 写人
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