《苦难兴邦》
时光荏苒,五星红旗在天安门广场已经高高飘扬了五十九个春秋。那个伟大的声音“中国人民站起来了!”还在我脑际回荡。
六十年一个甲子,共和国的峥嵘岁月可堪回首。“两弹一星”升空、“神七”漫步太空,早已把共和国排到了世界前列。“港澳”的如期回归说明了国力、国威。GDP值大幅度提升,到2007年已达2466。9亿万元,年均增长率近10﹪;经济总量居世界第四位;其中粮食、棉花、肉类、钢铁、煤炭、化肥、水泥等农工业产品居世界第一;世界贸易额提高到21738亿美元,居世界第三;外汇储备15282亿美元,居世首位;城镇居民可支配收入从1978年的343。4元增加到13786元;农民人均收入从1978年的133。6元增加到4140元;13亿人口的泱泱大国解决了温饱问题,基本上实现了小康水平;两亿贫困人口下降到2000万;除此之外,共和国在生物技术、农业技术、工业、通讯、激光、能源、科考等领域都有有许多世界领先的水平。
六十年成绩的光荣里最大的亮点中国式道路——中国特色的社会主义。没有这个“道路”,没有改革开放、没有市场经济、没有科学发展观,没有创新就走不出“贫穷的社会主义”的怪圈;就没有海宴河清、政通人和、国泰民安的局面。
纵观六十年共和国发展史,可分为两个阶段即毛泽东时代和后毛泽东时代,或曰前三十年和改革开放的后三十年。
众所周知共和国从诞生开始就在敌对势力的干涉、破坏、侵袭中艰难成长。可想而知一个“一穷二白”满目疮痍的国家正常运转都不容易,更何况是有外患的侵扰。这其中最恶劣的对手是美帝国主义,它要置新中国于死地,扼杀于襁褓中。它先是阻挠新中国解放台湾,把它的第七舰队开进台湾海峡袒护蒋介石政权;之后又侵略朝鲜。它是“项庄舞剑意在沛公”矛头指向新中国。毛泽东为首的党中央谋划了“抗美援朝”用三年时间打败了穷凶极恶的美国侵略军。“树欲静而风不止”美国在军事上没有颠覆新中国,又在西藏插手支援西藏分裂、叛国的达赖政权给其提供军火武器、资金、技术设备等,至今美、英、法等国还在支持流亡的达赖一小撮叛逃分子;至今美国还在台湾问题上指手划脚。除此,美国等西方大国否定中国的市场经济,在国际贸易中制造事端,强迫人民币贬值……若干年后美国仍旧是中国劲敌和麻烦的制造者。
内政特别是“内乱”是制约共和国前进的源动力。共和国的前三十年“以阶级斗争为纲”极大地破坏了生产力的发展。建国初期在党的会议上通过了新民主主义的总路线及《宪法》。刘少奇是忠实的执行者。然而毛泽东用信念取代了党规国法。用党内斗争的方式强硬推行社会主义,并且提出“大跃进”,“用十年至十五年时间完成社会主义改造”提前进入社会主义。为了统一思想,先是反右派,用下指标的办法抓了一大批右派;然后又反右倾,倒了彭德怀。其后又为了打倒“中国最大的走资派刘少奇”发动了“文化大革命”,全国90﹪的各级干部被打倒,政治、经济、社会一片混乱,国民经济倒退十年。据麦迪森《世界经济二百年回顾,1820——1992》记载:1950年中国的GDP是日本的1。7倍,到到1976年,毛泽东逝世那年,日本的GDP是中国的1.4倍。1955年——1980年日本家庭的恩格尔系数食品消费占家庭总支出的比重从52﹪降到29﹪;同一时期中国城镇居民家庭恩格尔系数从1957年的58.4﹪降到57.5﹪;农村的家庭恩格尔系数有增无减。同期台湾与大陆人均GDP值差距扩大了三四倍。
进入后毛泽东时代即改革开放的邓小平时代,中国家庭恩格尔系数才开始下降:农村恩格尔系数:1978年是74。0﹪,
1992年是62.8﹪,
2005年是45.5﹪。
城市恩格尔系数:1993年是50.0﹪,2005年是36.7﹪。
国家统计局报告指出:毛泽东时代城市化率:1960年是19.7﹪;1976年是17.4﹪;邓小平时代城市化率:1978年是18.4﹪;2000年是43.0﹪。
实践是检验真理的唯一标准。没有毛泽东就没有新中国,就没有中国的国威,毛泽东的性格就是共和国的国格。我们不能忘记他老人家在世界上的威望;不能忘记他那叱咤风云、雄视环球的风采;不能忘记他那高亢的“五二0”声明:“美帝国主义看起来是宠然大物,其实是纸老虎,……无数事实证明,得道多助,失道寡助。弱国能够打败强国,小国能够打败大国……全世界人民团结起来,打败美国侵略者及其一切走狗。”在国际磨擦上我们也不能忘记他老人家的教诲:“人不犯我,我不犯人;人若犯我,我必犯人。”何必用牺牲国家和人民的利益去换取一时的安宁及和平呢?实践也证明邓小平的时代,改革开放使国家中兴,跻身于世界民族之林。共和国的特色之路要走下去,改革开放要坚持下去!
历史是今天的镜子。前三十年阶级斗争,窝里斗多了些,天灾人祸多了些;一心一意搞经济建设少了些,民主和谐少了些。后三十年共和国开始的以经济工作为中心的“新的长征”,实践了“发展是硬道理”,走上了快马加鞭的新时代。这些都是来之来易的,没有前三十年的探索和教训就没有后三十年的发展思路和成就。
和平、发展是当今世界的两大主题,国泰民安是人们的企盼。然而国内外环境不是依人们的意志为转移的。国外的敌对势力还很强劲,总在给中国施压和制造麻烦。除美国之外,日本是最大的隐患。这个小国早在明朝就侵犯中国边境,被戚继光清剿。清朝它又侵略中国,发动了甲午战争。上世纪三十年代它又再次侵略中国,杀害无数中华儿女,掠夺的无数资源,这是中国永远不能忘记的血债。现在日本也没有公开向中国人民谢罪,妄图粉饰其侵华罪行。这是值得国人警惕的。我们的周边国家对中国并非真诚的友好,在领土、领海上纷争不断,菲律宾都敢侵占中国南海的岛屿,其实,我们应当还以颜色,以示正听。
回顾共和国的花甲之年,感慨良多。我们是在苦难中兴业,多难中兴邦,我们需要伟大的领袖,需要坚强的人民。2008年的华南雪灾,四川地震,我们看到了这样的领袖,这样了人民;仅此13个农民先后两次自费去郴州和汶川救灾,就是共和国脊梁的写照,更何况还有在救灾中式舍生取义的战士武文斌、在大事件、危难中有成千上万的志愿者和见义勇为的人挺身而出,由此我自豪地说:“祖国万岁!人民万岁!”
回忆
回忆是甜蜜的;回忆是苦涩的。但也是不可缺少的,因为那将是我一生最美的记忆!
刚进入小学。一切都好陌生:陌生的老师,陌生的桌椅,陌生的同学,还有陌生的阳光。每个身边的朋友都用小孩独有的狡猾的目光注视着一切,仿佛要将所有都看透。那时的我天真的认为:多么有趣的学校啊!慢慢的,我进入了六年级。经过最后一学期的努力。我终于毕业了,这么久我才认为我终于有了自己拥有的一样东西:毕业的开心。当时的心情只有自己经历过才能体会到。可是,这时我回头看才发觉我竟然忘记了那么多!忘记了辛苦的老师,忘记了身边总支持自己的同伴,忘记了一起努力的父母,忘记了学习中那无尽的快乐。原来我拥有这么多,当然我还拥有着自己丰富的记忆:酸甜苦辣咸。一样不缺!谢谢,谢谢让我拥有这么多!让我这么幸福!
回忆学校,一排排杨柳英姿飒爽,微风拂过飘起千万嫩绿枝芽,像是仙境般美丽;回忆老师,那个总在做着演题的人,那个脸上慢慢出现皱纹的人,那个自己身体不好却还笑着讲题给我们的人;回忆同伴,那个认真安慰我的她,那个在篮球场上挥洒自如的他,那个会讲笑话给我们的他!回忆甜蜜……
笑容,泪水,激动,呐喊随风飘散。永远的记忆绝不会溜掉,因为那是属于你我之间永远的友谊,快乐!
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苦难·热情·爱苦难·热情·爱——读《名人传》有感多少人走着却困在原地,多少人活着却如同死去,多少人爱着却好似分离,多少人笑着却满含泪滴。生活中有太多太多的难题使我们失魂落魄,我们常常失去原本对生活持有的热情,失去了对生活的爱。但是,总有一些人勇敢前行,挣脱生活或者自身带来的束缚。当我读了《名人传》之后,我才知道还有一个人也在这个行列之中,那就是——贝多芬。青春岁月,贝多芬一直在不断的学习,被他的父亲像“天才”一样培养着,他的童年就如同在地狱一般,被不停地训练着,但幸运的是这让他更有经验与才能。在他十九岁的时候,战争爆发了,此时在贝多芬心中种下了一个梦想——自由、平等、博爱。他虽不能作为士兵去参战,但他能通过他的作品诠释这一切,将他的理想与热情传递到每一个人心中,他的作品无不带给人们欢愉和热情,他的音乐集中体现了那个时代人民的痛苦与欢乐,斗争和胜利,因此它过去总是那样激励着人们,鼓舞着人们的斗志,直到现在也使人们感到亲切和鼓舞。爱情,在贝多芬的心里一直是非常神圣的,他有着对爱情一丝不苟的看法。他不断的痴情的去恋爱,幻想着能拥有幸福,可是他有没有想过,这幸福破灭的背后就必须是痛苦的煎熬啊。在他二十一岁的时候,他遇见了一个姑娘——朱丽埃塔·居奇亚迪,他们彼此相爱,但却因门第的鸿沟,迫使两人不得不分手,最终这位姑娘嫁给了一位伯爵。贝多芬受到了沉重的打击,他把由封建等级制度造成的内心痛苦和强烈悲愤全部倾泻在这首感情激切、炽热的钢琴曲——《月光曲》中。所以,这首曲子是献给她的。他把他对她最后的爱与不舍化作了一个个动听优柔的音符,就这样,他的这一次恋爱结束了。贝多芬一生中,贫困、疾病、失意、孤独等种种磨难折磨着他,其中最大的灾难是耳聋给他带来的痛苦。贝多芬28岁时,由于耳疾,听觉就开始减退,到了48岁,再优美的歌声他也听不见了。他只能用书写的方式来和别人交流。可他并没有失去创作的热情,他对艺术的爱和对生活的爱战胜了他个人的苦痛和绝望——苦难变成了他的创作力量的源泉。贝多芬无时不充满着一颗火热的心,可是他的热情是非常不幸的,他总是交替地经历着希望和热情、失望和反抗,在这样一个精神危机发展到顶峰的时候,他开始创作他的乐观主义的《英雄交响曲》,这也是他最着名的交响曲之一。贝多芬这一路走来坎坷崎岖,庆幸的是他传递了自身所有的正能量与热情,尽管被苦难包围着,但因为还有对于爱的执着与追求,才执着这段旅途不放手,这一路走来也忍得住孤独,一个人虽聊胜于无,在滚滚浊世也绝不把梦交出,尽管过程多布满了荆棘。我们只是漂浮沧海中的一粟,一步又一步在人生中过渡,只要把热情与爱传递到每一个人心中,化解他们的苦难,何乐而不为呢?贝多芬曾经说过“用苦难换来欢乐”,那些正在苦难中的人不妨把眼泪装在心上,那会开出勇敢的花。初二:余敏1000字 初二 读后感
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苦难苦难说明文篇一:1200字西方有位名人说过:在肥沃的土地上盛开着美丽的花朵,而那些枝繁叶茂的参天大树,却生长在岩石缝中。人生也是如此,在历史上做出过贡献的许多杰出人物,他们都经历了许多的不幸和苦难。〈伊索寓言〉这本留传于今,依然深受全世界的人们喜爱的名着,作者就是个古雅典最低层的奴隶;“我学的时间最长、收益最大的学校是苦难。”这句话是法国十九世纪最伟大的的天才——哲学家和作家卢梭说的。出身低微贫穷,又是仆人的卢梭,经受了无数的苦难、不幸和挫折,但他笑对苦难与不幸,坚韧不拔,勤奋学习,追求上进,他为苦难所付出的学费是很值得很有益的。就是这样一个低微贫穷的仆人,与他的才华、智慧和杰出的成就震惊欧洲和全世界。苦难、不幸、痛苦是人生不可避免的一部分,既然无法回避,就不要回避。当你遇到不幸苦难时,不要被它吓倒,在苦难面前弯下了腰,低下了头;而是要抬起头,敢于面对,认真对待,自己鼓励自己的信心和斗志:这没有什么了不起的,你不能打败我,相反我却能战胜你。苦难是所好学校。苦难不但会教导我们如何坚持不懈,如何乐观向上,如何顽强拼搏;还会磨砺我们的意志、品格和昂扬斗志,发挥我们的潜能,增长我们的知识、智慧、才能,为人的准则,做事的本领。不是每一种苦难不幸都是灾难。古人说得好:天将降大任于斯人矣,必先劳其筋骨,饿其体肤,空泛其身。苦难有时不仅是一种考验,也是一种培养教育,教会我们如何突破逆境,战胜困难。一个住在马厩里,在街上以卖报纸为生的人,他的命运坎坷,生活困难,地位低下,可他凭着坚强的毅力和对科学的强烈兴趣,坚持不懈,持之以恒,不停息地刻苦学习,不间断地做着各种实验,终于创造了科学界的奇迹,创造了一个人间奇迹。这个命运不佳,苦难重重的人,这个创造科学和人间奇迹的人,就叫法拉弟。这个苦难这所学校教育出来的人类奇才,不仅做出了辉煌的成就,而且树立了榜样。记得在一篇文章上读过这样的一个故事:一天,同学们走进教室,发现老师桌子上有一只装有牛奶的瓶和一块很重的石头,宣布上课后,只见老师将重石猛砸向牛奶瓶。老师让同学们看了摔破的瓶子残骸然后说:这堂课就叫覆水难收,徒悔无益。在我们的一生中,苦难和不幸就是那只摔碎的牛奶瓶,明知无法挽救却偏要去挽救,明知机会已去,却偏要追悔痛苦。这样做不仅浪费时间和精力,而且不起丝毫的作用,只会徒劳无功,再增烦忧苦痛。在许多情况下,我们无法预知和控制苦难和不幸之事的发生,而且也无法预知和控制苦难和不幸之事降临在我们头上。但我们是可以化解苦难和不幸的广度与深度。人在尘世,不可能不发生被欺骗,被委屈之事,但你不能因为有欺骗,受委屈就一蹶不振,苛求抱怨不已。而是要以平常心,以积极的态度来应付苦难和不幸,这样你不仅能医治创伤,调正人生的方向,还会增识见广,得到有益的启迪和收到好的效果。苦难是所好学校,只有经过苦难的教育和培养,我们才会不惧怕不幸、痛苦以及悲伤,才会冷静面对和处理苦难与不幸;才会不仅不被不幸、痛苦以及悲伤压倒,而能深刻认识和知晓了苦难与不幸的来源与深度,让苦难和不幸扩展我们生活的范围与时空,让苦难和不幸增长我们的才干与昂扬斗志,更加百折不回,热爱生活,珍惜生命,在人生道路上努力奋斗,不断开拓创新,积极进取。苦难说明文篇二:700字人生百年,没有人能够一帆风顺,命运总是在我们的道路上设下障碍,让我们去经历种种苦难。再回首,我们会发现走过的路是神圣的,苦难竟是人生中的一笔财富,闪耀着金色的光芒。苦难是财富,它激励着人前进。孟子曾说,“天降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”不错的,人要有所成,必先经历苦难。司马迁遭受宫刑却着出“史家之绝唱,无韵之离骚”的《史记》,苦难,定是立下汗马功劳。或许,若不是此等苦难,司马迁只不过是一个名不见经传的小史官罢了。人都是有惰性的,而安逸的生活则如缠绵的流水,会渐渐磨淡人的大志,而苦难则是刺骨的冰水,使人保持头脑清醒,心灵明知方能成就大业。正因如此,才有越王勾践卧薪尝胆,才有孙康的映雪苦读。苦难的金色,照在理想的路上,使歧路暗淡无光,使人毫不犹豫地向前走。苦难是财富,它磨砺人的品质。古语云:“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来”。当人经受过磨难,就会如脱胎换骨一般。霍金经受着轮椅上的苦难,使他意志坚强,智慧超群,从而为人类开辟了一片新的星空;贝多芬经受着耳聋的苦难,他学会了“扼住命运的咽喉”,坚强的面对生活。苦难的金色,曾照着人的身躯;洗尽懒惰、狭隘、不思进取等铅华之色,给人留下如玉般的品质,留下人生该有的本色。总是有人误读了苦难的色彩,有人说苦难是黑色的,于是他们屈服了,他们被命运的浪花打向礁岩;有人说苦难是灰色的,于是他们逃避着,不曾得见人生的真面目;然而我说苦难是金色的,它是炼金的烈火,使淘沙的巨浪,是结成珍珠必备的那一粒沙粒,是人生的一笔大财富。正是如平原不出骏马,陡崖间方见骐骥;小林中多见寒鸦,山顶端可寻鸾凤。苦难是闪着金光的财富,它使人生绚丽,使人生达到目标,而无所悔恨。所以,我们要善待苦难这笔财富,让人生同它一样,闪耀着金色的光芒。所以我们要昂首带着笑迎接苦难,有了这笔财富,人生的目标就不会太远。苦难说明文篇三:700字无论生活赠予我们怎样的困难,我们都要以微笑来面对。——题记曾看过一个故事:有一个农民一生坎坷不平,虽然日夜劳作,经济上也无任何保障。但他热爱文学,写下了许多清澈纯净的诗歌。有人问他:“你的一生多苦多难,怎么会写出这样柔情的作品呢?”这位农民说了一番意味深长的话:“粪便是脏臭的,但是它一旦和深厚的土地结合,就成了肥料。人的苦难亦如此。”是的,如果把苦难视为一种痛苦,那它只能是苦难。但如果让苦难和我们的精神世界结合,它就是一种精神财富,心灵的一种宝贵营养。这会让我们面对困苦时,不会再有所害怕,使我们在人生路上尝到甘甜,体会美好。苦难是一张纸,只要认真书写,纸上会有美好的记忆。只要有一个好的心态,苦难也是一种享受,它是美丽而芬芳的。生命的光华在于无论生活赐予我们怎样的打击与煎熬,我们都要勇于面对。艰难困苦,玉汝于成。面对人生的苦难,我们要敢于承受,把它看作当成是“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨”的磨练。因此,不要为苦难而唉声叹气,只有经过了狂风暴雨的历练,我们才能更成熟。人生中,必定会有很多苦难,最重要的是学会面对。有的人失败后找到了经验成为了成功的人;而有的人害怕苦难,遇难而退,成为了匆匆的过客。《名人传》中的贝多芬,米开朗琪罗和托尔斯泰都是经历了无数的苦难才成为伟人的。贝多芬在生命的末日写出了不朽的《欢乐颂》,米开朗琪罗留下了传世的杰作,托尔斯泰在生命的最后一刻下定决心,摆脱了贵族生活。正是苦难才造就了伟大的人。没有苦难,何来成功?不经风雨,怎能见彩虹?自然界中的一切,若不是千般磨难,怎么会有美好的图景?“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来”。如果生活中没有苦难,那生活就会平淡无味。如果生活路上充满了变化,一会儿曲折不平,一会儿荆棘丛生,一会儿又平坦广阔,那生活才有价值,才会更加精彩。在“山重水复疑无路”的时候,我们把苦难变得芬芳,就会进入“柳暗花明又一村”的美好境界。苦难说明文篇四:500字苦难是茧,苦难是蛹!冲破苦难的茧,我们才能振翅高飞!苦难的茧要由我们自己冲破,没有人能施舍一双翅膀给你,如若不然你不会拥有自己的一片天!有的鹰能活到80岁,但有的鹰只能活到40岁!鹰长到40岁,爪子和羽毛将长到很长很长!曾经锐利的爪深深陷入鹰的皮肉;羽毛也老化鹰也不能飞上蓝天!这时的鹰有两种选择:一是等着死亡的降临:二是将自己的爪子,羽毛都拔掉,获得重生!这是苦难的重生!鹰用喙将自己的爪子,羽毛拔掉,于是鹰鲜血淋淋,体无完肤!但数月后,鹰获得重生,它能再次在蓝天之上翱翔!再活40年,幸福的死去!苦难背后是天堂!生活需要苦难就像金子需要高温才能成为金饰;就像荒芜的土地需要开垦才能成为肥沃的田地;就像湛蓝的天空需要暴风雨才会有彩虹出现!一个世纪前的中国是苦难的,但却涌现出一大批伟人:毛泽东,周恩来,朱德,刘伯承!他们之中没有谁的生活不苦难!然而,就在这苦难之中,他们成长,长得顶天立地,为生活在水深火热之中的广大贫困中国老百姓支撑起一片天!没有苦难,就没有今天的新中国;没有苦难,就没有今天的幸福生活!雪灾,暴乱,地震,这是中华民族的苦难!但它体现中华民族伟大抗争精神:人定胜天!要考验一个民族有多么伟大,看它经历了多少苦难!要看看一个国家有多么坚强,看它战胜了多少苦难!要促就一个成功,坚韧的人,请让他(她)经历苦难!生活中不能没有苦难,生活需要苦难!1200字以上 高二 说明文
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:苦难苦难是挡在现实与未来之间的一扇纸糊的门,只要你敢于捅破,前方的路便天宽地阔;苦难是成功门前的守门犬,懦弱的人逃得越急,他就迫得越紧……四季轮回,既然有春天的葱茏,也就有秋天的叶落;既然有夏天的骄热,也就有冬天的风雪。我们没有理由拒绝苦难。贝多芬,一位伟大的作曲家,正当他在音乐方面有所成就时,缺突然患了耳疾,从此,他生活在一个没有声音的世界里。就在这种情况下,他完成了一生中最辉煌的着作——《第九交响曲》。聋子能做音乐,已是奇谈,何况还是人世间最伟大的着作,可见,苦难也是一种力量。因为能够超越苦难,双目失明的阿炳,用一手漂亮的二胡拨亮了他在音乐殿堂的明灯,从而使坎坷的人生充盈了凄美的诗意。长路漫漫,又有黑夜相伴,在前进的道路上,我找不到方向,带着畏惧我问自己,是否还要继续?是放弃,是执着,是坚持,还是改变?每当做这样的选择题时,我心里的这道坎就巍然挺立,貌似坚固不倒的城墙。遥望历史的隧道,来自历史的先贤们照亮我前进的道路向我发出了他们心底的呐喊:“必须跨过这道坎!”因为能够超越苦难,仲尼厄而作《春秋》,屈原放逐乃赋《离骚》,司马迁宫刑而作《史记》……面对苦难让我们闭上双眼,聆听一段清泉叮咚的乐曲,幽远清新的旋律会送给你一份清凉;轻抬起你的头,仰望头顶那包容了亿万年风霜雨雪的天空。在读懂那份旷达、那份宽容、那份蔑视一切的恢弘气势后,你怎能不顶礼膜拜,信心倍增呢?落日融金,暮云四合,天空展现一泓阳光的笑,有鹰飞翔!——后记跌跌撞撞,起起伏伏,我们扶着阳谷,走过风花雪月,饮尽了尘埃风雪。生活的苦难向我们袭来,历经苦难之后,我们会发现:苦难,你是一部书。作家宋秋雁这样描述苦难:“苦难联系着生命与生活之间,它躲在生命的每一个角落。”翻开苦难这部书,我们看到了青葱竹林中苏子雨中且吟“一蓑烟雨任平生”的潇洒;我们看到了诗仙寄予明月思念,赋予美酒哀愁,“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的豪情;我们看到了邰丽华在金碧辉煌的舞台上婀娜多姿舞动奇迹的感动灵魂……苦难是一部书,它记载了人世的沧桑变化,它使无数人消失在历史的尘埃中,它也使无数人在寂寞的黑夜中熠熠生辉。苦难,你是一部书。你收集了一壶眼泪,你被汗水湿透,你沾染上了鲜血,你拷打着天下苍生百姓,你打造了金子。孟子早在千百年前就道出了人类的玄机:“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。”假设人们想造就出自己的新天地,就必先经历苦难,读尽苦难这部书。苦难,读你这部书需要时间。冰冻三尺非一日之寒,《史记》之绝唱非三日而作,而《红楼梦》也为曹雪芹寒窗数载增删五次而得来。走遍半片江山的徐霞客,历经多年,投身祖国地理研究,在山穷水尽之际遭受朋友的背弃,只身孤影走完整个长江流域,他付出了岁月来阅读苦难这部书,终于功成名就,《徐霞客游记》问世。徐霞客追求理想,耗尽岁月阅读苦难这部书,终于名扬全国,实现了自己的人生价值。读苦难这部书需要勇气。史铁生,在他年轻灿烂的时候,却经历了人生极大的苦难。他再也站不起来了,但是他面对苦难的勇气,让他在苦难中找到了自己的灵魂所属,转换了人生的视角,才让我们在《灵魂的事儿》中看到了他挑战生命,不惧苦难的伟大灵魂。然而,在当今社会之中,却呈现出了不少浮躁之气,人们不愿付出时间和勇气去阅读苦难,只想一气呵成一步登天,借助狂妄三语丑化自己以炒作来占据大众眼球,造假学历让自己受获更多金钱,或借选秀一夜成名,而一夜过后却烟消云散。像凤姐、唐骏等人,都不愿付出时间与勇气面对苦难,于是他们的成功只是泡沫,脆弱得一触即破。苦难,你是一部书。阅读你,我升华了自己;阅读你,我找到了灵魂。朋友,请阅读困难,让自己的混浊的河中沉积上来,成为中流砥柱的岩石。1200字以上 高中 议论文
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遭受苦难人生在世,免不了要遭受苦难。所谓苦难,是指那种了巨大痛苦的事件和境遇。它包括个人不可抗拒的天灾人祸,例如遭遇乱世或灾荒,患危及生命的重病乃至绝症,挚爱的亲人死亡,也包括个人在社会生活中的重大挫折,例如失恋、婚姻破裂、事业失败。有些人即使两运气都好,未尝吃大苦,却也无法那个一切人迟早要承受的苦难——死亡。,如何面对苦难,便是摆在每个人面前的重大人生课题。人们往往把苦难看做人生中纯粹消极的、应该完全否定的东西。当然,苦难不同于的冒险,冒险有挑战的快感,而我们忍受苦难总是迫已的。,人生的消极面的苦难,它在人生中的意义总是完全消极的吗?苦难与幸福是相反的东西,但它们有之处,都直接和灵魂,并且都牵涉到对生命意义的评价。在通常情况下,的灵魂是沉睡着的,一旦感到幸福或遭到苦难时,它便醒来了。说幸福是灵魂的巨大愉悦,这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感受,那么,苦难之为苦难,正在于它撼动了生命的根基,打击了人对生命意义的信心,使灵魂陷入了巨大痛苦。生命意义仅是灵魂的,对它是肯定怀疑、否定,只要是真切的,就必定是灵魂在出场。外部的事件再悲惨,它震撼灵魂,不精神事件,就称不上是苦难。东西能够把灵魂震醒,使之痛苦却富有生机的紧张状态,应当说必某种精神价值。多数时候,是生活在外部世界上。忙于琐碎的日常生活,忙于工作、交际和娱乐,难得有想一想,也难得有想一想人生。可是,当遭到厄运时,忙碌的身子停了下来。厄运打断了所习惯的生活,也了机会,迫使与外界事物拉开了距离,回到了。只要善于机会,肯于思考,就会对人生新眼光。古罗马哲学家逆境启迪智慧,佛教把对苦难的认识看做觉悟的起点,都自有其之处。人生固有悲剧的一面,对之视而不见未免肤浅。当然,要注意不而看破红尘。我相信,历尽坎坷而仍然热爱人生的人,他胸中藏着许多从痛苦中提炼的珍宝。苦难的认识,而且也的人格。苦难是人格的试金石,面对苦难的最能表明人内在的尊严。譬如失恋,只要失恋者真心爱那个弃他而去的人,他就不不感到的痛苦。,同为失恋,人自暴自弃,委靡不振,人为之反目为仇,甚至行凶报复,人则怀着自尊和对他人感情的尊重,默默地忍受痛苦,其间便有人格上的巨大差异。当然,每个人的人格并非一成不变的,他对痛苦的本身也在铸造着他的人格。遭受怎样的苦难,只要他警觉着他拥有何种的自由,并勉励以坚忍高贵的承受苦难,他就比任何时候都地着的人格。凡苦难都不可挽回的性质。不过,在多数情况下,这只是指不可挽回地丧失了某种的价值,但人生中毕竟还着别的价值,它们鼓舞着受苦者承受眼前的苦难。譬如说,失恋者即使对爱情失望,他仍然会事业或爱他的亲人活下去。,世上有苦难,不但本身不可挽回,而且意味着其余一切价值的毁灭,不从别的汲取承受它的勇气。种绝望的境遇中,说承受苦难仍有意义,那么,这意义几乎唯一地就在于承受苦难的本身了。次世界大战时,有名叫弗兰克的人被关进了奥斯维辛营。凡是被关进营的人几乎活着的希望,等待着的是毒气室和焚尸炉。弗兰克的父母、妻子、哥哥确实都遭到了厄运。但弗兰克极其偶然地活了下来,他写了一本非常感人的书讲他在营里的经历和思考。在几乎必死的前景下,他之被营里非人的苦难摧毁,正是他从承受苦难的中找到了生活的意义。他说得好:以尊严的承受苦难,这是一项实实在在的内在成就,它证明了人在任何时候都拥有不可剥夺的精神自由。事实上,每个人都终归要面对任何前途的苦难,那死亡,而以尊严的承受死亡的确是精神生活的最后一项成就。1200字以上 初一 议论文
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面对苦难人生在世,免不了要遭受苦难。所谓苦难,是指那种造成了巨大痛苦的事件和境遇。它包括个人不可抗拒的天灾人祸,例如遭遇乱世或灾荒,患危及生命的重病乃至绝症,挚爱的亲人死亡,也包括个人在社会生活中的重大挫折,例如失恋、婚姻破裂、事业失败。有些人即使在这两方面运气都好,未尝吃大苦,却也无法避免那个一切人迟早要承受的苦难——死亡。因此,如何面对苦难,便是摆在每个人面前的重大人生课题。人们往往把苦难看做人生中纯粹消极的、应该完全否定的东西。当然,苦难不同于主动的冒险,冒险有一种挑战的快感,而我们忍受苦难总是迫不得已的。但是,作为人生的消极面的苦难,它在人生中的意义总是完全消极的吗?苦难与幸福是相反的东西,但它们有一个共同之处,就是都直接和灵魂有关,并且都牵涉到对生命意义的评价。在通常情况下,我们的灵魂是沉睡着的,一旦我们感到幸福或遭到苦难时,它便醒来了。如果说幸福是灵魂的巨大愉悦,这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感受,那么,苦难之为苦难,正在于它撼动了生命的根基,打击了人对生命意义的信心,因而使灵魂陷入了巨大痛苦。生命意义仅是灵魂的对象,对它无论是肯定还是怀疑、否定,只要是真切的,就必定是灵魂在出场。外部的事件再悲惨,如果它没有震撼灵魂,不成为一个精神事件,就称不上是苦难。一种东西能够把灵魂震醒,使之处于虽然痛苦却富有生机的紧张状态,应当说必具有某种精神价值。多数时候,我们是生活在外部世界上。我们忙于琐碎的日常生活,忙于工作、交际和娱乐,难得有时间想一想自己,也难得有时间想一想人生。可是,当我们遭到厄运时,我们忙碌的身子停了下来。厄运打断了我们所习惯的生活,同时也提供了一个机会,迫使我们与外界事物拉开了一个距离,回到了自己。只要我们善于利用这个机会,肯于思考,就会对人生获得一种新眼光。古罗马哲学家认为逆境启迪智慧,佛教把对苦难的认识看做觉悟的起点,都自有其深刻之处。人生固有悲剧的一面,对之视而不见未免肤浅。当然,我们要注意不因此而看破红尘。我相信,一个历尽坎坷而仍然热爱人生的人,他胸中一定藏着许多从痛苦中提炼的珍宝。苦难不仅提高我们的认识,而且也提高我们的人格。苦难是人格的试金石,面对苦难的态度最能表明一个人是否具有内在的尊严。譬如失恋,只要失恋者真心爱那个弃他而去的人,他就不可能不感到极大的痛苦。但是,同为失恋,有的人因此自暴自弃,委靡不振,有的人为之反目为仇,甚至行凶报复,有的人则怀着自尊和对他人感情的尊重,默默地忍受痛苦,其间便有人格上的巨大差异。当然,每个人的人格并非一成不变的,他对痛苦的态度本身也在铸造着他的人格。不论遭受怎样的苦难,只要他始终警觉着他拥有采取何种态度的自由,并勉励自己以一种坚忍高贵的态度承受苦难,他就比任何时候都更加有效地提高着自己的人格。凡苦难都具有不可挽回的性质。不过,在多数情况下,这只是指不可挽回地丧失了某种重要的价值,但同时人生中毕竟还存在着别的一些价值,它们鼓舞着受苦者承受眼前的苦难。譬如说,一个失恋者即使已经对爱情根本失望,他仍然会为了事业或为了爱他的亲人活下去。但是,世上有一种苦难,不但本身不可挽回,而且意味着其余一切价值的毁灭,因而不可能从别的方面汲取承受它的勇气。在这种绝望的境遇中,如果说承受苦难仍有意义,那么,这意义几乎唯一地就在于承受苦难的方式本身了。第二次世界大战时,有一个名叫弗兰克的人被关进了奥斯维辛集中营。凡是被关进这个集中营的人几乎没有活着出来的希望,等待着他们的是毒气室和焚尸炉。弗兰克的父母、妻子、哥哥确实都遭到了这种厄运。但弗兰克极其偶然地活了下来,他写了一本非常感人的书讲他在集中营里的经历和思考。在几乎必死的前景下,他之所以没有被集中营里非人的苦难摧毁,正是因为他从承受苦难的方式中找到了生活的意义。他说得好:以保持尊严的方式承受苦难,这是一项实实在在的内在成就,因为它证明了人在任何时候都拥有不可剥夺的精神自由。事实上,我们每个人都终归要面对一种没有任何前途的苦难,那就是死亡,而以保持尊严的方式承受死亡的确是我们精神生活的最后一项伟大成就。1200字以上 高一 议论文
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面对苦难人生在世,免不了要遭受苦难。所谓苦难,是指那种造成了巨大痛苦的事件和境遇。它包括个人不可抗拒的天灾人祸,例如遭遇乱世或灾荒,患危及生命的重病乃至绝症,挚爱的亲人死亡,也包括个人在社会生活中的重大挫折,例如失恋、婚姻破裂、事业失败。有些人即使在这两方面运气都好,未尝吃大苦,却也无法避免那个一切人迟早要承受的苦难——死亡。因此,如何面对苦难,便是摆在每个人面前的重大人生课题。 人们往往把苦难看做人生中纯粹消极的、应该完全否定的东西。当然,苦难不同于主动的冒险,冒险有一种挑战的快感,而我们忍受苦难总是迫不得已的。但是,作为人生的消极面的 苦难,它在人生中的意义总是完全消极的吗? 苦难与幸福是相反的东西,但它们有一个共同之处,就是都直接和灵魂有关,并且都牵涉到对生命意义的评价。在通常情况下,我们的灵魂是沉睡着的,一旦我们感到幸福或遭到苦难 时,它便醒来了。如果说幸福是灵魂的巨大愉悦,这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感受,那么,苦难之为苦难,正在于它撼动了生命的根基,打击了人对生命意义的信心,因而使灵魂陷入了巨大痛苦。生命意义仅是灵魂的对象,对它无论是肯定还是怀疑、否定,只要是真切的,就必定是灵魂在出场。外部的事件再悲惨,如果它没有震撼灵魂,不成为一个精神事件,就称不上是苦难。一种东西能够把灵魂震醒,使之处于虽然痛苦却富有生机的紧张状态,应当说必具有某种精神价值。 多数时候,我们是生活在外部世界上。我们忙于琐碎的日常生活,忙于工作、交际和娱乐,难得有时间想一想自己,也难得有时间想一想人生。可是,当我们遭到厄运时,我们忙碌的身子停了下来。厄运打断了我们所习惯的生活,同时也提供了一个机会,迫使我们与外界事物拉开了一个距离,回到了自己。只要我们善于利用这个机会,肯于思考,就会对人生获得一种新眼光。古罗马哲学家认为逆境启迪智慧,佛教把对苦难的认识看做觉悟的起点,都自有其深刻之处。人生固有悲剧的一面,对之视而不见未免肤浅。当然,我们要注意不因此而看破红尘。我相信,一个历尽坎坷而仍然热爱人生的人,他胸中一定藏着许多从痛苦中提炼的珍宝。 苦难不仅提高我们的认识,而且也提高我们的人格。苦难是人格的试金石,面对苦难的态度最能表明一个人是否具有内在的尊严。譬如失恋,只要失恋者真心爱那个弃他而去的人,他 就不可能不感到极大的痛苦。但是,同为失恋,有的人因此自暴自弃,委靡不振,有的人为之反目为仇,甚至行凶报复,有的人则怀着自尊和对他人感情的尊重,默默地忍受痛苦,其间便有人格上的巨大差异。当然,每个人的人格并非一成不变的,他对痛苦的态度本身也在铸造着他的人格。不论遭受怎样的苦难,只要他始终警觉着他拥有采取何种态度的自由,并勉励自己以一种坚忍高贵的态度承受苦难,他就比任何时候都更加有效地提高着自己的人格。 凡苦难都具有不可挽回的性质。不过,在多数情况下,这只是指不可挽回地丧失了某种重要的价值,但同时人生中毕竟还存在着别的一些价值,它们鼓舞着受苦者承受眼前的苦难。譬 如说,一个失恋者即使已经对爱情根本失望,他仍然会为了事业或为了爱他的亲人活下去。但是,世上有一种苦难,不但本身不可挽回,而且意味着其余一切价值的毁灭,因而不可能从别的方面汲取承受它的勇气。在这种绝望的境遇中,如果说承受苦难仍有意义,那么,这意义几乎唯一地就在于承受苦难的方式本身了。第二次世界大战时,有一个名叫弗兰克的人被关进了奥斯维辛集中营。凡是被关进这个集中营的人几乎没有活着出来的希望,等待着他们的是毒气室和焚尸炉。弗兰克的父母、妻子、哥哥确实都遭到了这种厄运。但弗兰克极其偶然地活了下来,他写了一本非常感人的书讲他在集中营里的经历和思考。在几乎必死的前景下,他之所以没有被集中营里非人的苦难摧毁,正是因为他从承受苦难的方式中找到了生活的意义。他说得好:以保持尊严的方式承受苦难,这是一项实实在在的内在成就,因为它证明了人在任何时候都拥有不可剥夺的精神自由。事实上,我们每个人都终归要面对一种没有任何前途的苦难,那就是死亡,而以保持尊严的方式承受死亡的确是我们精神生活的最后一项伟大成就。1200字以上 初一 记叙文