娱乐之道
“叮咚”,刚推开家门,就听见老妈的手机传来一声清脆的铃声。围着围裙手上还沾着面粉的老妈急忙从厨房跑出来,拿起手机,傻乎乎的笑了起来。“看什么呢?”我好奇地凑了过去,毫不意外的看到了微信朋友圈的界面。
如何娱乐?请打开手机。
如何放松?请打开微信。
在互联网时代,这种“分享式”的娱乐深深地影响着我们的生活。开心了,发条朋友圈,配个龇牙咧嘴的表情;难过了,发条说说,给周围朋友喂碗毒鸡汤;有问题了,打开知乎,按下搜索;与朋友吵架了,找个的树洞,倾诉一番;甚至百年不做饭的人今天下厨了,都可以发条微博,夸夸自己的“丰功伟绩”。分享生活,分享看法,已经不再局限于一种娱乐方式,更变为一种生活方式。
有段时间非常喜欢龙应台的作品,喜欢《孩子你慢慢来》中淡淡的的温情,喜欢《亲爱的安德烈》中深深的牵挂,喜欢《目送》的无奈与心酸,更喜欢《野火集》中那个如火般勇敢的女战士。一次在某个社交平台上搜索她的信息时,却惊讶地看到谩骂与批评远多于赞美。我很不解,也很愤慨,一位陪伴我许多个日夜,给予我温暖、帮助与思考的作家,为什么得不到广大网民的认可?
我静静地浏览者那些信息,不放过任何一个角角落落,一时间竟被那些看上去似乎很有道理的言论所吸引。一个作家一旦牵扯上政治,往往就有些微妙了,何况是写过《大江大河1949》,在一些公开场合发表过类似“台独”的龙应台。我动摇了,显然,我不是那熊熊野火,至多,只能算得上被它灼烧的野草,不对,是墙头草,被大量的信息,被无数别人的看法,所灼烧的墙头草。
我很久没有碰过龙应台的书了。
这种信息化的娱乐方式,对以此娱乐的人们提出了更高的要求。想法太多了,看起来都好有道理啊;坚持太难了,总有那么一些固执的,“不能耳顺”的人,妄图驳倒一切与他不一致的想法。就算前几日金庸先生过世,都有些特立独行,为博眼球、博出位的人,嚷嚷着“不过如此”。
我认为,在这个“娱乐”无大事,又“娱乐”无小事的信息时代,最重要的,是在娱乐中不失本心,在他人的看法前坚持自我,在讨论中完善自我。通过一种“娱乐”的方式,不只是“接受”了什么,不只是“学到”了什么,更重要的,是“思考”了什么。在五光十色的互联网中,坚守本心,坚持自己的看法,在娱乐中娱乐,在娱乐中进步,而不在娱乐中迷失,做一个独特而有趣的自己。
娱乐啊,其实和工作、学习是一样的。
都说求学最忌躁进,为学最忌随俗,处世最忌盲从。
娱乐之道,何哉?不人云亦云,不特立独行也。
缩写故事:母牛蓝铃
母牛正在流沙河边生产,刺鼻的血腥味和临产前的大声的喊叫声吸引来了一只华南虎。 母牛名叫蓝铃,是西双版纳一个寨子中的牲畜。终于,小牛犊呱呱落地,一只华南虎飞一般冲过了流沙河,毕竟母牛产后虚弱,哪是华南虎的对手,虎一口咬住了肥嫩的小牛,又返身跳入了流沙河,准备逃走。 母牛蓝铃见了,用仅剩的一点儿力气向流沙河奔去,她借助流水声盖住了自己的奔跑声。华南虎一点儿也没觉察,很快就来到了一处近2米多高的堤坝前,它很想把牛犊拱举上去。要是平时,它会一跃而起,可今天,嘴里衔着小牛犊,行动迟缓多了,它必须按步骤进行:先将小牛犊衔上堤坝,再跳上去,带走小牛犊。 母牛蓝铃用它那一对酱色的牛角对准华南虎的后背,和它仅有一步之遥时,河底鹅卵石上的一片青苔将蓝铃绊倒在水中,华南虎成功地衔着小牛扬长而去。 从此以后的每一天,带着满心的怨恨与悔意,蓝铃每天都守在流沙河的岸边,每过几分钟,便冲到华南虎当年趴过的堤壁前,用牛角使劲地顶,每天要顶几十次。尽管人们想尽办法,却仍然不能将它叫回去。八年过去了,它已经十分衰老了,但牛角十分锋利,眼里布满血丝,当然,它过河的技术已经练得炉火纯青。可她依然每隔几分钟, 飞奔着越过流沙河,高举牛角,对准堤坝,又快又准地刺进去。 当她13岁的时候,人们见它将牛角插进堤壁里,怒目圆睁,身体一动不动的,卧在堤壁下。后来,人们发现它死了。于是,人们为了纪念她,这位伟大的母亲,破例把它埋葬在村里的墓地里。
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