七情六欲论
七情六欲为:喜、怒、忧、惧、爱、恨、欲,生、死、耳、目、口、鼻。
轻吟心中的空灵,无情无欲。彼及蓝空,凌近周遭。心识无忧,是飘在云端最甜美的梦。
七情六欲每个人都有,小到屁颠的孩儿,大到龙钟的老人;近到今天的昨天,远到明天的未来。然而一个人要背离抛弃七情六欲又是多么不容易。呶嘴乜视这小小的十三个字,不甘心地略一思忖,似乎只这七情只这六欲并不能道尽一个人活在这世道的牵绊。但回头再苦苦想来,又能拿些什么字词来定义这些情情欲欲?
佛说:“一花一世界,一树一菩提。”
就像七情六欲!其实这十三个字并不是简简单单的十三个字!这十三个字正是古人智慧的结晶,历史的精华。它们经历了几千年的沧海桑田、风云变幻;它们被多少人低吟沉哦,挥笔洒墨;它们曾印烙过几代人的心灵神明,脑海情波;它们即是多少人共同意志的乍现!
七情六欲,每一个字,便是一世界;每一个字,便是一菩提;每一个字,便是一个生命!
放眼未来,像中国的文字,几千年的积淀,其中沉凝了多少时光、文化、智慧、历史、血肉、情感和力量……只是文字常常被我们简单地比笔划画,而能够明白参透其中意境的又有几人?像成语像古文像诗歌像词曲——一个“醍醐灌顶”蓄有多大的智慧之泉!一段“忽魂悸以魄动”灌有多炫的揪心节奏!一句“天高任鸟飞,海阔凭鱼跃。”明有多豪的胸襟气派!一支“桑林之舞”一曲“经首之会”一行“神遇而不以目视,官知止而神欲行”道出了多隽永的哲理……要正确地领会其中的真知奥妙,没有一定的文化底蕴和情感认知的人是无论如何也做不到的。这就像一堵墙隔阻了你向墙里看,你够不着它的高度,墙里有再多的美丽再多的繁华你也不能亲眼目睹。想要看得远,就得有一定的基石佐助。
所以,文字其实就是一种古老的符咒。这符咒可以令我们“喜”“怒”“忧”“惧”“恨”“欲”“爱”,可以向我们传递历史,传递情感,传递智慧,传递能量,给我们塑造出它们自身的宇本身的宙。当你在驾驭着这文字的时候,不要忘了你其实是在施展一种咒语,一种魔法,一种阵术……而当你看到了这些文字的时候,你也已经被施展了符咒,暗示和明示正在向你的神识灌输施者的精神意图!
比如我们会把感情付诸文字交给心仪的对象;
比如我们会把意境纵横撇捺写下心中的文章;
比如我们会把泪水肆溢滚烫沾湿勾心的情节;
比如我们会把青睐投与广告上推销的名牌衣服……
然后,再换另一种角度,同样用“一花一世界,一树一菩提”的道理来打开视野,审视世界。你会发现,这种“七情六欲”的精神力量更不局限于文字!世上的一花一草,一木一树,一张纸一个人都有着深不可测的力量,也就是每一种东西都有它自己的节奏、规律,每一种东西都有它自己的宇宙,每一种东西都有它存在的意义——如果没有,那它也就不存在了。而我们需要的就是要用智慧的眼光和正确的方法去与其它东西和平共处!
所以世俗有世俗不可抗拒的力量,七情就让它七情,六欲就让它六欲,用智慧丈量世界,用心感受生活,感受喜怒忧惧爱恨欲生死耳鼻口目所散发出来的旖旎光华!
七星岩,我为你停留
天蓝蓝的日子,我为你停留。
这是一个早晨,一个潮湿而微凉的早晨,天空是迷离而寂寥的蓝色。所有的人都背着鼓鼓的行囊,脸上带着懒散却兴奋地表情。不可否认的是,空气清新得透明。
在老师和导游们的吆喝下,我们迷迷糊糊地上了车。随着车身微微地晃动,我的意识开始清醒了。同学们在车内的嬉笑声此刻变成了好听的旋律,清清脆脆,犹如风铃般,饱含着青春的气息。我安然地坐在温暖的阳光下,看窗外的风景如风掠过。
“别说你也爱我,也不想我难过……”一个女生清灵的女生穿透了其他的声音,空旷而梦幻。就是这个声音,可以从深层捕捉住我的灵魂。情不自禁地,我伴着这好听的声音轻轻地和着。
忽然,这美妙的声音戛然而止,湮没于喧哗之中,无论怎么努力,都听不见蛛丝马迹。算罢,我闭上眼睛,回忆着席慕容的诗篇,哼唱着林夕的歌词,清醇却淡漠。
经过了几个小时的车程,我们终于到了七星岩了。撑一把蓝色的伞,漫步在蜿蜒的道路上,在熙熙攘攘的人群中,享受着独特的安静。抬头仰望青翠的山林,低头淡看湖水流淌,景色悠然。
我极其喜欢弯曲的道路,兜兜,反反复复,如人生一般,最终还是会回到原点,一成不变的原点。
走着走着,就绕到了池边,数不清的鱼儿自由穿梭。五彩斑斓,实在有趣。偶尔撒下一把鱼食,它们立马争个你死我活,水花四溅。你看这边的鱼儿摆着尾巴,快活地游动着,再看那边的鱼儿吸着鱼鳃,不停地抢食。远远看去,好似一条飘扬的彩带,如此美丽。
在那里,我们全班拍了集体照。
“榴莲!”全班异口同声地喊了起来。
“忘返!”不知是那些人又恶作剧地喊起来。
少男少女的笑脸,阳光灿烂的花季,定格于这一瞬间。
让我们一起奔跑,挥汗在这四月的七星岩。
旅行的意义,只为停留在你的身边。
相关推荐
-
论《过秦论》“仁义不施而攻守之势异也。”西汉,贾谊,一句话,秦之过。当秦始皇站在自已宏伟的宫殿前,看着坚固的城墙倒塌的一瞬间,他会怎么想?是悲哀自己的帝业,还是悲哀自己未施仁义?一切无从知晓。霸业的毁灭,国人的辱骂,一切的一切都因为他的暴政。可这真的怨他吗?从“南取百越之地”到“北筑长城而守藩篱”,从“废先王之道,焚百家之言”到“受天下直兵,铸以金人十二”,从“践华为城,因河为池”到“良将劲驽守要害之处,信臣精率陈利兵而谁何。”他为的是什么?难道不是为了秦王朝的安定?难道不是为了秦国几百万的百姓的安居乐业吗?是的,听起来似乎不可思议,但是,事实却是这样。如果始皇不这么做,那么秦国就不会强大;如果秦国不强,那么这几百万的百姓只能遭遇战乱,每日受留离失所,失去亲人之苦。虽然始皇的“履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下”让国人怨声载道。但我们设想,如果没有始皇的统一全国,人民在战乱中苟且偷生,他们的怨声会比这小吗?我想,不会。秦始皇是爱自己的子民的,只是他爱错了方式罢了。颁布法令,按亩征税;统一法律、货币、车轨、度量衡和文字;修驰道,筑长城,击匈奴,定百越,戍五岭。这一切的一切也是他所为,到底是功?还是过?“仁义不施而攻守之势异也。”以一句话论始皇的功与过,似乎太过于绝对。他,或许也是被自己的帝王之位所逼罢。我手中的书,被风吹到始皇的那一页:“秦始皇,即赢政。战国时秦国国君,秦王朝建立者。公元前221年统一六国,建立了中国第一个中央集权的封建国家……”秦之过,究竟谁之过?始皇吗?一个值得思考的问题……550字 高三 议论文
-
三国论-吴论吴侯孙权仲谋者,乃才识之辈也。据东险要之地,此地利也;民心所向,此人和也。二者兼备,可谓固若金汤,孰能取之?然吴经四世而亡,岂不为为国者无道也哉!权之兄策,良将也。尝与太史慈大战三百回合而未败,此其勇猛也。可为将而不可为君,吾为之泣也。权之力尚不及其兄,而其智胜之十倍。亦可为养兵之将而不可为君也。其德不及刘备,其智不及曹操,非有帝王之相也。操见吴兵,视其勇猛,于是叹曰:“生子当如孙仲谋!”余亦为之叹也。仲谋善用人,封周瑜公瑾为吴中郎。尝使公瑾于赤壁大败曹军,得以保江东之地。使陆逊而得以取荆州,斩关羽。然此吴侯之过也,其德亦失矣。刘备遂兴师伐吴,吴侯降之。而其后又划疆为国,称大帝。权既殁,后经三世而国亡,晋得一统。有何故哉?吴后主孙皓始有远略,能守其土,体恤民情。然其后又为歌舞管弦、美姬所惑,嗜杀成性。出,其为敌国外患者;入,则无法家弼士。吴遂亡。于是余有叹曰:“吴之亡,盖后主之过也。向使吴主能得其终,则吴之灭,孰能闻之?司马炎非有智之士,岂能取东吴险要而安天下!”余亦为之泣也。呜呼!三国既亡,余犹怜之。三国之亡,后主之过也。为国者溺于歌舞管弦,惑于奸臣佞言,国必亡。三国之后主皆若此,岂不痛哉!每览三国之兴替,余未尝不痛恨于三国之后主也。余犹悲夫蜀汉之灭,良将策士之死,盖后主刘禅之过也。悲夫,三国既亡,余有感于其兴替而记之,如是而已。500字 高三 议论文
-
三国论-魏论魏论操拥百万之军,据北万里疆土,挟天子以令诸侯。有席卷天下,包举宇内之势。然有如此之势,而未尝取天下,何哉?或曰:操之早亡,后世无才,为司马父子所惑。遂魏亡。操之雄才,与当世之枭雄相较,孰能及之?操尝兴兵五十万,欲伐东吴、斩刘备。然备使诸葛亮于吴,吴侯使周公瑾破魏军。诸葛亮草船借箭,群英会蒋干中计,曹操斩水师蔡瑁。然魏军不习水战,周公瑾遂打败曹军于赤壁,操败退。操广纳贤才,治军有道。尝大败袁绍父子,北降乌桓。何其壮也。然操多心计,于梦中斩人,又杀主簿杨修。故其后又败退,失二牙。于人为可讥,而在己为有悔,遂厚葬杨修。吴侯尝献关羽首级于操,欲陷操于不义。操闻之,为其赤面长须所吓,遂以帝王之礼葬之。许都得安矣。操之子植、丕,皆才学兼备。操欲择一为储君。然丕之才稍逊于植,操立丕为君,何哉?主簿杨修知操之甚,植又师之。丕具以告操,操深恶之,遂不喜植。操既亡,然余威震于殊俗。诸葛亮联吴伐魏,魏王大败诸葛瑾,司马仲达兵败而未尝失地。蜀失卧龙诸葛丞相,魏少一患也。后值司马氏当政,魏主昏惑,为司马昭所挟,封之以晋王。晋王之雄心可及曹操,且兵多将广,遂灭蜀。蜀既亡,魏亦不可存也。昭之子炎易魏主,称晋帝。魏遂灭。夫晋王之力尚不及此,何哉?晋王以魏主之力灭蜀,以魏主之力得魏,又以魏主之力破吴,得以取天下。夫祸患本出于己,安乐岂惟身受。余悲夫操之早亡,晋王之不忠,魏主之无道。国恒亡,岂不痛哉!500字 高三 议论文
-
论自信现在我们从自信开始谈起吧。试问,自信为何物?自信,是对自我评价的一种积极态度,是发自内心的自我肯定与相信,也是对自身力量的确信。自信,是我们生命的一部分。在生活中,你是否遇到过这样的情况?拥有一个展现自己风采的好机会,做了充足的准备,却因为胆怯而临阵退缩……遗憾在一念之间形成。你是否知道自己缺少了什么?你缺少的是一份无人可挡的自信。倘若你拥有了这份自信,你能得到更多机会。机会是靠自己去争取的。这对你来说是一种磨炼,历经磨练过后的你,想必会更加优秀!高尔基说过:“只有满怀自信的人,能在任何地方都怀有自信,沉浸在生活中,并认识自己的意志。”自信,可以让你拥有勇气。在人生道路上,你豪情万丈,发誓要活得精彩。于是迈开矫健的步伐,大跨步地向前方奔去。该来的还是要来,一块绊脚石就在眼前。你跌倒了,摔疼了,难过了,胆怯了。这时,你睁开被泪水模糊的双眼,抓住了一样东西,它名为自信。抓住了它,你抹去了眼泪,嘴角微微上扬,坚定地站了起来,一瞬间,仿佛前方的路明亮了。这一切,没有任何人帮助你,是你自己帮助了自己,因为你得到了自信。你惊奇地发现,原来“自信”是一个具有强大魔力的字眼,给予你可贵的勇气。自信,可以让你拥有理智。当你走上社会,你会发现许多事情并不是一帆风顺的,面对重重压力,你喘不过气来,只想找个依靠,分担你的一部分压力。但社会上没有人会同情你,所有人都凭自己的实力独自作战。现实是残酷的。也许在很多时候,你为了一件事情绝望到濒临崩溃,你苍白无力,想大哭一场,或是找一个人出气,发泄自己内心的痛苦,并问他,为什么世界这么无情?你正痛苦着,恍然间看到了一片光芒,没错,那片光芒被称为自信。它轻轻地对你说,别怕,站起来。人生路漫漫,为了这些事而失去希望,实在不值。你听了,似乎也觉得眼前的事没有那么恼人了。这就是因为你的内心充满自信,自信是无价之宝,无法用金钱去衡量。自信掌握在你的心中。自信,可以让你拥有信心。你想成为更好的自己吗?那就行动吧,那就奋斗吧!向他人虚心求教,扬长避短。抓住自信,也抓住了希望。有自信就有动力,有动力就有收获,有收获就能向成功更进一步。有了自信,你的口头禅也许是:“我相信我一定可以!”“我相信我一定能做到!”等充满正能量的话。这样的你,难道你不喜欢吗?相信自己一定能做到!麦修·阿诺德说过:“一个人除非自己有信心,否则不能带给别人信心;已经信服的人,方能使人信服。”自信的人最美丽,自信的人生最精彩!从现在开始,找到属于你的自信,创造属于你的精彩!1000字 高三 议论文
-
论交友“朋友一生一起走,那些日子不再有,一句话,一辈子,一生情,一杯酒……”想必大家对这首歌都耳熟能详,绝不陌生。有时候你一会不会有疑问,什么是朋友?朋友就是春日里的清风,吹散阴霾;朋友就是夏日里的雨滴,驱除炎热;朋友就是秋日里的斜阳,挥洒光芒;朋友就是冬日里的雪花,点缀大地。那你知不知道,怎么样交朋友?交什么样的朋友?和朋友怎样相处?交朋友可是一门学问。你觉得交朋友要有什么?真诚,以真诚还真诚,当你将你的真诚付出的时候,才会收获朋友,如果吝啬你的真诚,那么朋友也会吝啬你。交朋友的时候不应该带有目的性,比如你喜欢他的钱,那你就很他做朋友,这是一种很肤浅的认知,不要以貌取人,当人一个人的外貌固然重要,也会还是你交朋友的敲门砖,但是不要忘了那些心灵美的朋友。朋友也分良友和损友,良友能够给你指引方向,损友能够推你向悬崖;良友能够帮你度过难关,损友能够带你走向黑暗。君子之交淡如水小人之交甘如醴,良友会在你遇到困难的时候,帮助你走出困境,看见你走向歧途的时候,拉你一把,损友只会大难临头各自飞,不在背后插小刀子就算不错的了。所以擦亮你的眼睛,什么朋友可以深交?什么朋友只能是点头之交?什么朋友不能够交?这些你都应该心里有数,从她的品行,行为,道德等方面看待。和朋友相处可是一个老大难的问题。有些朋友在一起不说话,也并不会觉得尴尬。有些朋友不说话,就会冷场。有的朋友很久没有联系,见到一面之后,就会和好如初。有些朋友长期不联系,就会真的不再联系了。有的朋友活泼好动,那么之间就不会缺少话题。有些朋友喜好安静,那么就要找一些她喜欢,你也喜欢的话题。朋友交往有一个禁忌,那就是不能够在背后说人家坏话,毕竟夜路走多了总会撞到鬼。700字 高三 议论文
-
七情六欲论作文七情六欲为:喜、怒、忧、惧、爱、恨、欲,生、死、耳、目、口、鼻。轻吟心中的空灵,无情无欲。彼及蓝空,凌近周遭。心识无忧,是飘在云端最甜美的梦。七情六欲每个人都有,小到屁颠的孩儿,大到龙钟的老人;近到今天的昨天,远到明天的未来。然而一个人要背离抛弃七情六欲又是多么不容易。呶嘴乜视这小小的十三个字,不甘心地略一思忖,似乎只这七情只这六欲并不能道尽一个人活在这世道的牵绊。但回头再苦苦想来,又能拿些什么字词来定义这些情情欲欲?佛说:“一花一世界,一树一菩提。”就像七情六欲!其实这十三个字并不是简简单单的十三个字!这十三个字正是古人智慧的结晶,历史的精华。它们经历了几千年的沧海桑田、风云变幻;它们被多少人低吟沉哦,挥笔洒墨;它们曾印烙过几代人的心灵神明,脑海情波;它们即是多少人共同意志的乍现!七情六欲,每一个字,便是一世界;每一个字,便是一菩提;每一个字,便是一个生命!放眼未来,像中国的文字,几千年的积淀,其中沉凝了多少时光、文化、智慧、历史、血肉、情感和力量……只是文字常常被我们简单地比笔划画,而能够明白参透其中意境的又有几人?像成语像古文像诗歌像词曲——一个“醍醐灌顶”蓄有多大的智慧之泉!一段“忽魂悸以魄动”灌有多炫的揪心节奏!一句“天高任鸟飞,海阔凭鱼跃。”明有多豪的胸襟气派!一支“桑林之舞”一曲“经首之会”一行“神遇而不以目视,官知止而神欲行”道出了多隽永的哲理……要正确地领会其中的真知奥妙,没有一定的文化底蕴和情感认知的人是无论如何也做不到的。这就像一堵墙隔阻了你向墙里看,你够不着它的高度,墙里有再多的美丽再多的繁华你也不能亲眼目睹。想要看得远,就得有一定的基石佐助。所以,文字其实就是一种古老的符咒。这符咒可以令我们“喜”“怒”“忧”“惧”“恨”“欲”“爱”,可以向我们传递历史,传递情感,传递智慧,传递能量,给我们塑造出它们自身的宇本身的宙。当你在驾驭着这文字的时候,不要忘了你其实是在施展一种咒语,一种魔法,一种阵术……而当你看到了这些文字的时候,你也已经被施展了符咒,暗示和明示正在向你的神识灌输施者的精神意图!比如我们会把感情付诸文字交给心仪的对象;比如我们会把意境纵横撇捺写下心中的文章;比如我们会把泪水肆溢滚烫沾湿勾心的情节;比如我们会把青睐投与广告上推销的名牌衣服……然后,再换另一种角度,同样用“一花一世界,一树一菩提”的道理来打开视野,审视世界。你会发现,这种“七情六欲”的精神力量更不局限于文字!世上的一花一草,一木一树,一张纸一个人都有着深不可测的力量,也就是每一种东西都有它自己的节奏、规律,每一种东西都有它自己的宇宙,每一种东西都有它存在的意义——如果没有,那它也就不存在了。而我们需要的就是要用智慧的眼光和正确的方法去与其它东西和平共处!所以世俗有世俗不可抗拒的力量,七情就让它七情,六欲就让它六欲,用智慧丈量世界,用心感受生活,感受喜怒忧惧爱恨欲生死耳鼻口目所散发出来的旖旎光华!1200字 高中 议论文
-
论除了极个别的例外,我对当代一切分行的文字都敬而远之。人说文学金字塔的顶端便是诗,说没有诗歌我们找不到回家的路,说诗歌是人类的母语,我却始终不想看。在我看来,当代新诗大多不值得信任。举例说,许多诗无非就是拐弯抹角地说话,把忧郁说成瘦弱的黑葡萄,把月光说成柔软的弯曲的沁凉的旋律,把被闹钟吵醒说成我和闹钟一同惊醒,把一个喷嚏说成紫灰色的星云迸裂成亿万颗星星诸如此类。如果你是个行家,你就会发现我模仿得还不够到位,胆子太小,放不开,我那笨手笨脚的想象力完全跟不上职业诗人的舞步。愚钝如我,从这些文字里看不出任何诗意,这当然是我的水平问题,合格的读者不会这样,合格的读者不但看出了诗意,还能看出失意,失忆,以及湿意。一些晚近的半仙诗人,打出诗即通灵一类的旗号,玄之又玄,神乎其技以我这样低水平的读者眼光看过去:那不是通灵,倒像通电。在我们这儿,诗人们还喜欢用山寨产品注册自己的商标,然后树立各自的门户,你是崆峒派,我是武当派,他是苹果派、蛋黄派,乱哄哄你方唱罢我登场。我依然不懂,只能痴想:莫非做诗人和做领导一样,都是行为艺术么?所以,我对分行的文字保持警惕,就像我对喜欢写作的人保持警惕一样。聂鲁达在一首题为《诗歌》的诗中写道:就是在那个年月诗歌跑来找我。我不知道,我不知道它来自何方,来自冬天还是来自河流。我不知道它是怎样、它是何时到来的容我模仿诗人们常用的口吻说一句:这首诗击中了我。因为聂鲁达说出了我的感受。没错,不是我要读诗,而是诗歌跑来找我。就像一场突然降临的爱情,你说不清它始于何时、起于何地。也许是今年夏天开始的吧,也许更早。我忽然想读点新诗了,可我的诗歌阅读经验几乎为零。于是,梦泽把他的雪莱、丁尼生、海子都借给了我。过了几周,还书时梦泽问我感觉如何。我说雪莱太厚,翻了三次也没看到好的就放到一边了。丁尼生翻译太差,译者是山东人吧?很多诗译出了山东快板的韵味和煎饼蘸酱卷大葱的气质。海子?你这本海子一闻就知道是盗版。开玩笑?当年李敖可以闻出书是哪个出版社的,我至少闻得出它是不是盗版。不过那本《一个人的诗歌史》还不错,刘春比较有诚意地在读诗,这年头,他算得上是个老实人梦泽听了,微笑。后来,易翔向我推荐《现代诗100首》(蓝卷、红卷)这两本书,我买了,也看了。书确实好,让我对马查多、博纳富瓦、里尔克、聂鲁达、帕斯捷尔纳克等诗人起了兴趣,也发现了黄灿然、树才等身为诗人的译者。可是,更多的诗我看不懂。有些诗歌就像猜不出的谜语,你知道这个比喻最凶险的可能性是什么吗?也许作者本人也不知道谜底。当我被一首嚼不动的诗折腾得精疲力竭的时候,就会冒出这种卑劣的念头。那么多令评注者拍案叫绝的所谓好诗,在我面前却收敛了光芒,它们看上去要么平庸无奇,要么如同梦呓。我对自己说,算了吧。诗歌跑来拍拍我的肩膀,我转头,身后却空无一人。它在戏弄我吗?还是要我反过来去找它?我好不容易回心转意,却发现有些门朝我关上了,敲门,没人应。我推,却推不开。可是我不甘心,我安慰自己说,诗有可解与不可解,不可强作解人。诗是用来感受而不是分析的。我太急了,诗和诗是不一样的,就像爱情和爱情各不相同,要看缘分,有些诗或许很好,但我喜欢不起来也很平常我要慢一点,再慢一点。在众多赝品中发现诗歌需要眼光,更需要耐心。那天夜里我穿过校园,看见路灯在榕树的枝叶间像太阳一样发亮。每一盏灯就是一个发光的星体,金黄的光芒温润而沉静,像融化的琥珀从中心缓缓漫出、流淌,静静的没有一点声音。那些宽厚的叶子因为接近它们而近似透明。这是一个被照亮的夜晚。就这样,我在树下站着,看着,感觉时间慢了下来,心里有一些事物正在升起。我想起一位老诗人的诗句:这些事物,也许,就是诗。1200字以上 初中 议论文
-
论众说纷纭,世间何人都有。好坏善恶,但人的本质到底差在哪里?为何同吃五谷杂粮,人的差距竟如此之大?为何同一方水土养育的人竟有好恶之分?我不免扪心自问。我坚信每个人都是善良的,只不过他们的善良或许已被灰尘掩埋,但不曾遗失?我曾在无数个夜晚自问,何为对,何为错?为他人所做之坏事就一定是错,为他人所想之事便一定为对吗?每个人都是自私的,每个人都在为自己的利益而追求,只是所表现出来的形式不同而已。那人们评判是非对错的标准是什么?标准或许只是人们看到的美好的表面现象而已。恶不仅体现在行为与表现上,更体现在内心变黑却拥有那伪装的美好面具。人不仅是世界上最善良的动物,也是世界上最丑恶的生灵。有的人可以为自己的利益或欲望牺牲任何东西;当然,那是给予那些疯狂人的评价便是“善心被遗弃了,便只剩下了恶,恶充满了内心,人便也变恶了”我不知世人是否认同那评语,但我否定那评语。我始终认为善在每个人身上不曾遗失,每个人的内心深处都一定是善良的,不论他是什么人。在二十一世纪的今天,善良者因施善而成为施恶,多不胜数。但这就是我们埋没善的原因吗?每个人都有自己不同的看法,或许保留一颗存有善意的心在这个竞争激烈的时代会活得很累,但你一定会找到内心的愉悦,内心的宽松,内心的洁净。过去永远不等于未来,不论过去过错了什么?后悔了什么?从今天开始,从现在开始,洗涤你的善心,摆正它的位置,让它陪伴你走过你的人生,或许它不会给你带来财富,但它一定会给你带来心灵的自由!600字 高二 议论文
-
论14–?这是一个人类史上难解的题。上升的趋势不可知否,对与错可能没有交点,一个决定足以灭了半个地球。至少,我是这么想的。分数是学生的命,排名是家长的心病,也许是几个冰冷数字组成了生命的希望,生活的活力,但毁灭的却不止这些。考试失利似乎自己成为我的家常便饭。是的,习惯了家长的叹息,老师的指责,同学呢嘲笑,习惯了叉叉对对的生活。习惯了白卷纸上鲜艳的红数字。习惯了学校生活的一切一切……鞋跟和地面的尖锐摩擦声久久回荡,空气里仿佛依旧弥漫不绝的嘲笑和羞辱。是的,我不能成功,是的,我只能失败……呵呵!可笑吧,只能失败,因为我没有那个能力,所以只能失败,所以,我连挑战的资格没有,所以,我只配嘲笑质疑,失败。手里握着那一纸无奈,陈旧的像灰尘的颜色,染上一层默哀,在昏暗中舞蹈。不用看都知道那上面是什么,他们甚至动用全班孤立我,呵呵,没想到一个我竟可以惹得这么大关注。我的文字被批判的一无是处,我的文章被大多人恶评。他们说,写的是什么?我不知道怎么回答,我不知道如何回答。写的是什么?只因为我不行,所以否定,因为她是中心,所以她绝对。火星撞地球的冲击,红色灌满了整个视线,壁灯的光芒仿佛是鬼魅森林中邪恶的召唤。慢慢,陷入,慢慢,冰冷……灵魂随着指引远离躯壳,全身浸入涨潮海水的梦幻,觉察不出暗意的刺骨冰冷。击打出泡沫的空虚,遗忘尘世的一切。氤氲的不止是水汽,仿佛置身与白雪公主的水晶棺,透过一片晶莹看着被遗忘的世界。曾经很认真的思考活着的意义,是否需要如夏花般绚烂,还是过着和白水般的生活?我不是很清楚,直到现在还在寻找着,迷茫着,错过着。这是一个多美丽又遗憾的世界,混着潮流,背着包袱,迷茫的走,顺着大众的脚步。有的人另辟蹊径,有的人忙忙碌碌,不变的依旧是身上的包袱,且越来越重,考量着人类的极限。周围都是不变的人,累的气喘吁吁的人。不知道前方是否遥遥无期,只是在举步维艰,在人群中漠然寻找丢失的自我。是否抬头就能看到你熟悉身影,回眸一笑。有的人在人群中背叛,有的人在人群中和好,都带上伪装的面具,看不出心情出没,寻不到丝丝真诚。人都是势力的,因为你怎样所以他们才会怎样。你被排挤忽略误解鄙夷嘲笑,这是出现在各形各色脸上的表情。不仅是因为你的成绩或是其他什么。或许我懂了,就像陈欧说的那样,你有你的规则,我有我的选择;你否定我的现在,我决定我的未来;你嘲笑我一无所有不配去爱,我可怜你总是等待;你可以轻视我们的年轻,我们会证明这是谁的时代。梦想,是注定孤独的旅行,路上少不了质疑和嘲笑,但,那又怎样?哪怕遍体鳞伤,也要活得漂亮。失败,又怎样?你没有见证我的成功,怎么知道我只能失败。14–?是个未知数,我不清楚,但是我知道我梦想的脚步永远不会停止,哪怕遍体鳞伤也要勇敢拼搏,因为,我是我!1200字 初三 议论文
-
论要写好命题作文须先审清题意,那么,怎样才能审清题意呢?以下“八字”法请同学们参考:一、抠。所谓“抠”,即在审题时要紧抠题目中的字眼,尤其要反复推敲题目中的关键字,这样才能把握住题目的确切含义。如,《我终于学会了XX)),我们不仅要考虑到在“XX”处填_上一种本领,还要注意“终于”二字的含义,它指学会某一技能中曾遇到挫折和失败,但最终还是战胜困难获得了成功。因此,写作时就应突出自己与困难作斗争的经历,反映学会某一技能的曲折过程。二、加。有些题目只有一个词或一个短语构成,有的同学对其往往不知如何卜笔。我们可以试着在题目的前面或后面增加一些适当的成分,这样,题目的要求也许就会明白些。如《早晨》这样的题目,含义很广,可在“早晨”二字前增加一些限制或修饰语。如“学校的”、“都市的”、“乡村的”等。题目的含义和写作的角度就具体了。再如,《追求》可以在其后加上可供支配的宾语,使之成为“追求真理”、“追求进步”或“追求理想”等,这就确定了写作的内容。三、补。有些记叙文题目是由一个比喻的喻体或一个象征性的事物构成的,我们在审题时要注意寻出比喻的本体或象征的实意。如《我的梦》中的“梦”,一般不指人夜晚睡觉时所做的梦,而是指人的某种幻想和希望,我们可将“梦”的具体喻义补出,变成“我的梦是当上芍行员”,“我的梦是有架天文望远镜”等句子,就可写出切合题意的文章。四、换。有此题目本身难以把握其重点,我们可以采用抽换题中关键词的方法来寻找文题的题眼。如《家庭琐事》中的关键是“琐”,即细小的,不起眼的事。它要我们从家庭中选取几件小事来反映一个家庭的生活。五、调。所谓调,是指调换题目中语词的次序,这样可以帮助我们把某类似是而非的题目与其他类似题区别开。如,《理想的我》,乍一看,只是一般的谈理想的题目,但是,把它换成“我的理想”,并将二者一比较,即知,“理想的我”侧重对自我进行设计,从而否定或补充现实中的“我”,而“我的理想”既可畅想自己的愿望,也可述说内心对社会、对祖国、对别人的许诺。前者着眼于人,后者着眼于“理想”,二者是有区别的。六、代。有些命题具有迷惑性,审题可以尝试着对题中的某个字词进行代换,从而让题目含义变得明朗。如《啊,老师》这个题目中的“啊”具有赞美歌颂的意思,可把它换为“赞美”、“颂扬”等词,成为“老师,我赞美你”或“颂扬老师”,这样,题意就明白了。七、析。所谓析,是指对题目中的字词进行分析,它能帮助我们确定文章的类别和题材。如《窗口》,提示了文章内容涉及的地点,它要求所记叙的内容必须与窗口相关。但是,题目所指的范围是很广的,要写好此题,须对题目进行必要的分析:“窗口”有内外之分,教室窗口,住房窗口,这是由内朝外看,窗口所见是窗外的景物、人物、事件。医院挂号处的窗口,车站售票处的窗口,多数人是由外向内看的,“窗口”内是社会的一角,它可以反映社会风气。“窗口”有虚实之别,设置在墙上的是实际生活中的窗口。另有一些喻体性“窗口”,如人的眼睛是心灵的窗口,开放城市是国家的窗口。只有这样分析,我们才能根据自己的写作意图和拥有的素材,来决定“窗口”的类别和题材。《灯》、《桥》、《路》之类的题目都可采用分析法审题。1200字以上 高二 议论文
-
《论诗论》诗歌多民族,多文化。诗风千变万化。且一言浮夸。万千诗体,万千诗派。各领风骚数在,各有诗风所爱。诗歌文化,远远流长。墨守成规则思,过于放肆则罔。《论诗论》诗歌50字 诗歌
-
论功名数年功业奇功成,一朝失慎终成空。长江东逝千年流,多少功名掩土中。随意而行愁飘去,身在乾坤法鸿蒙。俗世千年只一瞬,圣贤一刹成永恒。50字 高二 记叙文
-
春秋论只有不断地追求探索,永远不满足已取得的成绩的人,生活才是美好的,有所价值的。一个人追求的目标越高,他的能力就发展得越快,就对社会越有益。50字 初三 书信
-
生死论生亦生,死亦死。人生如梦,孰能无惘?生亦洒脱,死亦痛快。人生无憾,岂求来世?生亦痛,死亦快。凄凄惨惨,何需生也?痛痛快快,何惧死也?马革裹尸,死亦悲壮。畏畏缩缩,生亦无意。人生在世,唯求意义。50字 初二 散文
-
论古初春时节,风存寒意,谈三国水浒英雄好汉,思自古文豪也醉今朝,罢了,罢了。吾无诸葛之机敏,润之之气豪,如要崛起,奋在今朝。初三:侯文智50字 四年级
-
1.0