儒雅生命飞翔的羽翼1200字

儒雅生命飞翔的羽翼

1200字 初一 抒情散文

儒雅,是中国传统文化几千年沉淀下来的精华,是一种厚积而薄发的智慧的光芒;儒雅,是一种气质与风度,是靠长期文化的熏陶和滋润才能练就的一种姿度。儒雅的气质,沉默里有隐忍的深,有可以承担无限的磨难的力量。

儒雅之人,一要学识渊博,二要气度温文尔雅。感恩一切,乐观笑对人生,自信,自强,自主,有理想、高尚的情操,博学多识,儒雅的气质,学养深厚,都是儒雅的内在表现;谦虚的微笑,聪明的头脑,文雅的言行,优雅的气质,谈吐儒雅,学习认真兼主动,微弓的身体都是儒雅的外在表现。

因此,要达到儒雅的境界,首先要博学,多读名着,提升内涵;其次是要修身养性,陶治情操,就是内强素质,外塑形象,方才达到儒雅的境界。

我们要博览群书,正如培根所说:“读书足以使人怡情,使人博采,使人长才。”正因为“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉。”所以我们要做“腹有诗书气自华的儒雅之人。我是一个热爱书籍的女孩子,书,给了我知识,书,给了我灵气,书,给了我高尚的情操,书,更给了我无穷的智慧。

当今社会日新月异,没有学习能力的人,必将被社会淘汰。学习知识是社会生活的头等大事。要提高自己成绩的基本条件:就要做到上课之前认真预习,把不理解的问题做标记,粗略地看练习册的问题;课中专心致志的听讲,巧做笔记;积极发言,课后梳理知识并采取有效的复习方法。

如果说智慧和勤奋像金子一样珍贵的,那么还有一种东西更为珍贵———有理想。德莱塞说过:“理想是人生的太阳。”是啊!人生的意义就是如此,一个默默无闻的降临世界、又悄悄无声的回归大地,又有什么意义呢?我们每一个人都骑过自行车,开始学时总是摔倒得鼻青脸肿,日子一天有一天过去了,我们终于成功了。是因为我们都定了一个目标,努力了!黑暗的一生会因为一个瞬息到来的理想而光明灿烂,平凡的一世会因为一个成功的传奇而精彩。中国的刘翔,国外的居里夫人等等。告诉你也许你也行。假如你还没有自己的梦,就赶快行动起来吧!给自己定一个目标,然后努力的向目标前进,水滴石穿,功到自然成。是啊!梦就是有期望。有期望就会有激情,有激情才会去努力奋斗,拼博。坚守自己的美梦,勇敢地走下去,你最终会达到成功的彼岸。

在生活中,我们要感恩,让感恩成为我们永久的责任。感恩是知恩图报,是人敬忘我一尺,我敬人一杖的风度;是投之以桃,报之以梨的阔大。小鸟感谢蔚蓝的天空,让它快乐地飞翔;大海感谢千溪百泉,汇成了它们惊天动地的辉煌。而我们却要感谢老师:一日为师,终身为父。老师陪伴我们走过人生的颠簸之路,呵护我们应对人生的喜怒哀乐,老师的爱,是浓郁的芬芳;学生的感恩,是清雅的磬香。老师的双鬓的每一根白发和额头的每一道皱纹都是我们成长的见证,老师无私无悔的爱与奉献滋润着我们鲜活的生命。但是,人生,是一场战斗的过程,时而平稳顺利,时而坎坷残酷不光老师对我们关爱有佳,还有我们的父母。人生像一座险峻的山峰,我们要感谢所有关心我们的人,才能爬上山峰,才能无限风光尽览眼底。

儒雅就像陈酿的美酒,却因为岁月的沉积而愈加芳醇。儒雅像是一块古朴的美玉,温润中透着典雅,祥和中渗出厚重。岁月的流逝不但不会减去它的光泽,反而会愈来愈显其丰润。

同学们,芳香的鲜花需要用儒雅的纯水去浇灌,美好的未来需要靠坚定的信念去实现;儒雅如同一双羽翼,带我们飞翔于天空,饱览世界,享受生命。让儒雅成为我们济中人的标志!?

广东东莞济川中学初一6班初一:李嘉敏

拿来主义读后感

1200字以上 初一 读后感

【篇一:拿来主义读后感】

第一次读鲁迅先生《拿来主义》时,有点理解不透其中的道理,再次拜读先生的《拿来主义》,我的心深深地被吸引,为先生在当时的社会局面之下能提出如此深刻的思想而感到惊讶,更加深了我对先生的敬仰崇拜之情。

拿来主义的精髓就是取其精华,去其糟粕。我们需要的,对我们有利的,就可以拿来,有选择的拿来,趁早拿来。“一切好的东西,都是人类的共同财富。”中国在发展过程中应该吸收进步有益的东西。

如果是有选择的拿来,鸦片战争后的中国就不会如此狼狈不堪,清政府实行闭关主义,想过那与世隔绝的悠闲日子,实在是太天真了。

转眼间,改革开放已三十周年,面对中国取得的辉煌成绩,先生的“拿来“与“送去”,让我们国人机智敏锐,目光放亮,先生的“拿来主义”和“送去主义”对国家和人民利益的影响,抨击闭关锁国,自给自足的闭关主义和送去主义,强调“拿来主义“,要吸取外国的精华来充实自己,取长补短,这正是先生写此文章的要旨所在。

【篇二:《拿来主义》读后感】

再次拜读鲁迅先生的《拿来主义》,我的心深深地被吸引,为先生在当时的社会局面之下能提出如此深刻的思想而感到惊讶,更加深了我对先生的敬仰崇拜之情。

转眼间,改革开放已三十周年,面对中国取得的辉煌成绩,从“一穷二白“变成了现在的国强民富这脱离不了鲁迅先生的“拿来”思想。先生的文章强调“拿来“与“送去”这两大问题,让我们国人机智敏锐,目光放亮,反复强调“拿来主义”和”送去主义“对国家和人民利益的影响,抨击闭关锁国,夜郎自大,自给自足的闭关主义和送去主义强调“拿来主义“,要吸取外国的精华文化来充实自己,取长补短,这正是先生写此文章的要旨所在。

鲁迅先生是在告诉我们,要用机智放眼世界,要我们自己主动去拿,对于国外的一切我们还要学会辨别,要取其精华,去其糟粕,分清利弊,而不是一味地随心所欲去拿,定要经过度量,根据我们自身需求和利益去拿,绝不能闭关自守,抱残守缺。拿来以后我们还必须自主创新,使之变得更完善,更适合自己。众所周知,佛教传入中国并在中国扎下了很深的根,而在发源地印度却早已灭亡了,我们伟大的古师大德发挥智慧,吸取了外国有用的东西,弥补了中国文化的不足,丰富充实了中国文化,从而使得佛教成为中国文化不可分割的一个重要部分,与本土的儒道相辅相成。这正是切切实实的“拿来主义”。

我们伟大的佛教随着社会的发展叉面临着新的机遇和挑战,而如何使佛教更好地与日新月异的社会形势相适应,如何满足现代人的精神求,我们唯有走由太虚大师提倡的“人间佛教”这条改革之路,“佛法在世间不离世间觉“说明了佛教的缘起和立根。这种缘起和立根正是我们推行人间佛教的基石。用佛法来进化人心,进化社会,建设人间净土。处理好佛教与国家、政治、经济、科技、文化等关系,使佛教文化的传播与中国传统文化不断地相互融合,从而形成自己独立的文化体系,在佛教弘化上起到促进人类文明建设,提高人们精神境界与道德水平,促进社会进步,世界和平的积极作用。

学习了鲁迅先生的“拿来王义”,让我更坚定了这一信念——提倡人间佛教,构建和平美满、清净无染的人间净土。

【篇三:读《拿来主义》有感作文】

拿来主义是鲁迅与1934年写的一篇杂文,收录与《鲁迅全集》第六卷《且介亭杂文》。

那时候,鲁迅先生居住在上海闸北帝国主义越界筑路区域,这个区域称为“半租借区”。鲁迅先生有很强的民族自尊心,当他看到外来入侵者携带着他们的文化对中国人民进行洗脑时,写了这篇文章。

《拿来主义》主要针对当时对待外来文化的某些错误态度而写的。他既反对无原则全盘西化的主张也反对盲目排斥和拒绝接受外来文化的倾向,主张“运用脑髓,放出眼光,自己来拿”即“拿来主义”。

其实拿来主义用现在的话来说就是“取其精华,去其糟粕”外来文化,总有他的两面性。在全球化日益加深的今天,文化与文化的碰撞与交融更为频繁。如果一味否认,就只能落后与世界文化潮流,只有不断交流,文化才会进步。

在现在,当中国人喝着可口可了,感受圣诞节的同时,“老外”们也会乐于吃上一顿正宗的中国菜,会在中国菜市场内讨价还价,会在过年吃着饺子,欣赏京剧。当我们面对新文化时,不做“逃避主义”,对此视而不见,不当“虚无主义”全盘否认;更不成为“投降主义”,全盘继承。在外来文化中逐渐将本土文化边缘化,这三种方式都是不可取的。

鲁迅的“拿来主义“无论何时何地,都正确地指引我们对待文化的态度,在未来的很长一段时间里,我们都要坚定的做一名“拿来主义者”,让这些文化充实自己,使自己不断进步。

北京奥运会开幕式,向全世界呈现了一幅博大精深历史悠久的中国文化长卷,让所有人感受到了美的震撼,这不就是对“拿来主义”的最好诠释吗?无论本土文化还是外来文化,让我们先“不管三七二十一,拿来!”

【篇四:拿来主义读后感】

《拿来主义》是鲁迅先生另一作品,针对国民党政府的媚外卖国的政策和有些人一味崇拜,西化的论调,也针对革命文化阵营内部拒绝借鉴盲目排斥的错误态度,他提出概要大胆吸收借鉴外国文化<也包括本国文化遗产,又要分清华,要批判吸收,以期改造民族素质创造民族的新文化,新文氏。

文中巧妙运用‘继承一座大宅子’作比喻,阐明批判继承文化遗产的道理。局部比喻也十分生动,贴切,用‘潺头’比喻懦弱无能的逃避主义者;用‘昏蛋’比喻割断历史盲目排斥的虚无主义者;用‘废物’比喻崇洋媚外,主张全盘接受的投降主义者。

而点明中心主旨的拿来主义含义是:对于外国文化外国事物要运用脑髓,放出眼光,占有挑选一切事物,根据事物的性质和对我们的用处而分别对它们采取或使用

【篇七:拿来主义读后感】

鲁迅先生的文章真的是越看越美越有味儿,别看这是杂文,鲁迅先生也没用上什么华美的词藻,但就是给我一种字字珠玑的感觉,从词汇语句的平常,体现文章内容的不平常、鲁迅先生内涵的不凡。

在整本文集中,最最令我感兴趣的,就是这篇《拿来主义》。鲁迅先生在文章的开头就开门见山地点出当时中国政府的腐败,“闭关主义”自己不去,别人也不许来。而到后来可更好,成了什么“送去主义”啦,几位大师带着古董出国,还说是“发扬国光”。再后来,干脆就是用活人代替古董出国了。

文章的第二段,鲁迅先生大致有些调侃的意味儿,“为什么我国没有人根据‘礼尚往来’的礼节,大声地说道:‘拿来’?!”“虽然送出去也不是坏事,尼采就自诩过他是太阳”。鲁迅先生还在这里批评他为“疯子”,此处令我不禁笑出声来。然而再一想,先生说得是个道理,尼采不是太阳,中国也不是太阳,鲁迅批得有理,评得有价值,我们是应该大声对那些向我们索要的国家说“拿来”!鲁迅先生这段最值得我拍手叫好:“总之,我们要拿来。我们要或使用,或存放,或毁灭”!

这篇杂文需要我们反复去咀嚼,去思考,否则,你感觉不到这篇文章的精妙,感受不到鲁迅先生的良苦用心,我细细品了四遍,也只是略懂一二,感到在鲁迅先生的笔下,这杂文已不是普通的杂文,这篇《拿来主义》,是揭露社会腐败的明镜,是斩断社会黑手的利刃,是对那些向我们索要的国家喝令停止的判书!中国人不是懦夫,我们要伸出手来,大声、坚决地道“拿来”!我们不要“闭关主义”,我们要踢开“送去主义”,我们要“拿来”!尼采发了疯,中国不可以!我们要大声地说:“拿来,拿来,拿过来!”,弘扬民族精神,我们中华民族是有血有肉有骨的铮铮之国!送去,便要拿来,我们不是弱者!

弘扬我们的民主精神,象鲁迅先生一般地喊出来,让世界知道我们,向世界展示我们的风采,让那些愚夫们,听听我们铿锵的中国之声——“拿来”!

【篇八:拿来主义读后感】

“我们要运用脑髓,放出眼光,自己拿来!”

人生最大的痛苦莫过于自己的思想被别人的思想统治!这不是说我们排斥所有的思想,在对待别人的思想可以采用拿来主义!鲁迅在阐述拿来主义时这样精彩的写到:

他占有,挑选。看见鱼翅,并不就抛在路上以显其“平民化”,只要有养料,也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉,只不用它来宴大宾;看见鸦片,也不当众摔在毛厕里,以见其彻底革命,只送到药房里去,以供治病之用,却不弄“出售存膏,售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯,虽然形式和印度,波斯,阿拉伯的烟具都不同,确可以算是一种国粹,倘使背着周游世界,一定会有人看,但我想,除了送一点进博物馆之外,其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太,也大以请她们各自走散为是,要不然,“拿来主义”怕未免有些危机。

对待别人的思想也可以研究和挑选。这里想强调的是研究是挑选的基础,在思想上切不可人云亦云,要吸收对自己有用的东西!

在这个物欲横流的时代,某些人为了自己的一些原始欲望而放弃自己的思想,这是一重悲哀!

在历史上有许多人为了维护自己的思想而失去了高贵的生命!而有更多的人则在别人思想的统治之下低贱的活着!

人类因为有思想才与动物有了本质的区别,我们经常这样骂人:你这畜生!为什么骂“畜生”呢?因为畜生是没有自己的思想的!

在中国的社会里,在思想上出了不少伟人,但更多人的是思想的奴隶!因为统治者知道思想的威力,他们都擅长用思想来统治人民!所以,人们大都还在麻木!因此我说:醒醒吧!

总之,我们要拿来。我们要或使用,或存放,或毁灭。那么,我们就是自己真正的主人!

展开阅读全文

相关推荐

初一
抒情散文
1200字
栏目热门