站直了做人
人,活着,就要堂堂正正。女人,活着,就要矜持节操。男人,活着,就要顶天立地。总之,按古语来说,就是站直了做人。
屈原,站直了做人,为了坚守高尚的节操,使自己不受世俗的污浊,一句“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。”道出世道昏暗,孤人无奈。既然不能挽回天下局势,也就毫无顾忌的赴死,因为在屈原心中,节操更值得珍重,是人就要站直了。也就难怪屈原一直以来被世人所敬重,为古往今来亿万莘莘学子所膜拜学习。再说这男人,要是真都缺少屈原这种铮铮铁骨,又何从谈起“男子汉”三字,现在的中国人就是缺少这样一种“宁为玉碎,不为瓦全”的思想,只是谨尊“好死不如赖活”而出卖节操,苟且赖活。回想当年抗日战争时期,若是多上一批像屈原一样的男子汉们,他小鬼子得提前回家好几年。可想“中国人”倘不再站直了做人,中国定将会消亡于列强的侵略之中,也可谓中国将消亡于这帮没站直的中国人手中。可以得知,站直了做人对于一个民族的复兴,甚至是一个国家的强盛有多么的重要。在下有问言:“你已经站直了吗?”
站直了做人固然要得,但是不是站直了做人就到处受欢迎呢?答案显然是否定的,下面是我的另一面的看法。
人,活着,就要立足社会。官,活着,就要照顾面子。自己,活着,就要考虑关系。总而言之,现在社会都需要Happy。
魏征的耿直在现在社会中多少显得有些无力,也再没有像李世民那样开明的领导者。现在社会的快节奏与当下人们的世界观显得那么地天衣无缝。还有几人不能容忍现在官场的腐败,还有几人由于时事不平而整日忧心忡忡。如果有可能屈原和渔夫再现世与当下,那么渔夫显然活的悠然自在,更能适合这个Happy的时代,而屈原只会是整日惆怅,闷闷不乐,最终也将含恨无泪。今非昔比,一个令站直了的人满腔忧伤的今天已不能包容那些特立独行。我说不清现代社会与远古都市哪个更完美,现在的个个都是那么地虚伪圆滑,而古人们在我的印象中总是那样地朴实正直。但是,从经济角度评价,古人又远远不如今人这般独具匠心,甚至现在的一个中型企业的年收入都超过了一个王朝的国民生产总值。从这一角度来说,我又是那么钦佩现代社会的人,智慧。才能。恕在下又问言:“你拥有现代人的圆滑吗?”
我所谈到的圆滑并不是表示站歪了做人的观点,也更不是倡导人们都要去学习这些虚伪圆滑,我想一个成功的人绝不是一味的虚伪圆滑,因为正直毕竟是一个社会所不可缺少的。但是一味的正直又是不可取的。所以,我断定:只有将正直与圆滑相完美结合的,才是有可能成功的人。
继而,我认为,无论是站直了做人,还是怎么个做人,只要你觉得不违心,只要你觉得你的这个“人”字可以堂堂正正的大写于世,那么你今生就不平凡,那么你就没白活这一场。
站着说话腰不酸
最近比较烦,比较烦,烦恼和我称兄道妹,苦闷伴我跑,愁丝将我纠缠,挥不去道不清的是烦闷。总想逃离,总想逃避,总想躲藏,冷冻自己。烦心的诸多事情,唠唠叨叨将我念,杂碎的谩骂声将我烦,大小声的斥责将我伤,心情无法负荷的郁闷令我窒息不已。天天都念着开学那一天,火速逃离这个让我郁闷的家,脱去束缚,还我自由自在多快乐。
青到我家拜年,闲聊中FATHER了解到青的成绩,700多分耶!导火索开始爆发,空气中的火药气味愈演愈浓,FACETOFACE,“政治课”准逃不掉。“呜”天天都挨训的我就整一个夹着尾巴四处逃窜的耗子,过街老鼠人人骂。
“从今天开始,不许上,看看人家一个月都不上一次网,你都什么样的成绩,还敢天天泡网。数学28分,你是怎么学习的。”FATHER摆着一张晚爹面怒道。切,一脸无所谓的我心里早就嘀咕翻天。青是重点中学重点培养的人才,我是普通学校垃圾班成员,能有一比吗?她们天天将书啃,夜夜赶夜车,成绩能不狂飙吗?偶班的情况就是一个大幅度的转弯,有人为了上网,撒下弥天大谎;有人将游戏泡,网吧为家教室为床;有人被游戏迷,火食费都交给了网吧!呵,前后一比较,天地之差,也就见怪不怪了。故而出现像我这种偶尔泡泡网的虾米也就无可厚非了。
数学是它老人家难伺候,每天都得和它套近乎,拼命忍着翻白眼的冲动,逼着自己一遍一遍地算着那些高难度的“外星符号”。太多的不懂磨尽我的热情及耐心,抓着同学狂问为什么,K完N本资料,耗尽N张草稿,勉勉强强逮到一个差强人意的答案。努力的结果尽出人的意料,老天给了我这么一个超低分,我又能怎样?
成绩单上几个数字是谁赋予它资格,让它来对我的学习努力与否下决论。如果几个数字可以说明一切,那么就让我们的素质教育见鬼去吧!在FATHERAD眼里,谁都可能说谎,惟有成绩单不会。于是,他妄下定论把我打入贪玩一族,天天抓着我的耳朵狂念“梵文”。哼,成绩单可以说话,那么就评评我在其他科目上的用功程度喽!语文我不小心抱回个NO。1,切切不要以为我多用功,因为上课时,我不是抱着小说不放就是神游太虚。其他科目考得倒也SOSO,但谈到用功更是笑话。如此一来,您又如何发表您的高论?不要老是钻牛角尖,不要老是那学习来压我,不要老是念着我的弱点,因为您根本就是站着说话腰不酸。
没有心情去解释些许什么,没有耐心去跨越父与女之间的种种代沟,没有勇气闯题海斩难关,逃避是我现阶段的安乐窝。不是无所谓,而是太有所谓,反而迷失了自己。
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站直了做人何谓站直了做人?它是一种睥睨天下的气度,是一种百折不挠的坚强意志。要拥有一个自信的人生,我们就必须站直了做人。站直了做人,不是指形体的直立,而是内心之中不倒的信念。什么人站得直?兵者。然而,有“兵王”之名的韩信却能忍受胯下之辱;被后人尊为“兵圣”的孙膑却被剜去了膝盖骨。他们或是瞬间或是终生,没有像他人一样站立。但他们的形象难道说没有屹立于那历史长河中吗?的确,他们的身体没有站直,但他们的人生却站得很直。也正是由于他们内心的那份坚定,令他们忘却屈辱与伤痛,成就了各自的辉煌事业。他们的名字伴随着他们的精神,成为了不朽。站直了做人,不是盛气凌人不是孤芳自赏,更不是目空一切。人人生来卑微,都不过在无边的宇宙中的沧海一粟,何必妄自尊大,也许你可以骄傲地站在别人身前不屑一顾,但是在别人眼里,你没有站直。因为越是在孤傲中,就越显出你的狭隘。人生就在这样的无谓中消磨殆尽。你永远站不直,那些虚荣心、面子,意气之争会将你压垮,将你麻醉。抛开那些包袱,你会发现,要想站直了做人其实很简单。站直了做人,就要学会去“争”,不是争强好胜,而是与这天地去争,与命运抗争。大凡那些伟人,莫不如此。若霍金甘心困顿于轮椅之上,黑洞理论又怎会取得长足的进步;如果贝多芬在失聪的命运下低头,《命运》、《田园》又岂会问世;假使林肯因肤色而自轻自贱,那么,他能当上总统吗?所以说,站直了做人,站直的是那颗敢于挑战命运的心。真正的强者,敢于面对命运的洗礼,并从中汲取力量。站直了做人,我们无所畏惧。“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。”傲然立于这天地之间,无拘无束,我们可以站得很直。就算生命中会袭来寒风冷雨,我们不退缩,因为我们的内心足够强大。700字 高一
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站直了做人人,生而有脊柱,它就是要我们站直了做人,站直了做人,才能民族兴、国家旺!见证这一点最好的例子就是位于中国东面的日本国.日本在二战中遭受了沉重的打击,经济衰败,还欠有巨额赔款,但是其民族并没有因此一蹶不振,他们挺直了腰板,艰难地撑起了破碎的天空.如此年复一年,最终,日本又崛起于世界强国之林.日本的成功经验是很值得中国借鉴,中国也需要抬头挺胸的民族魂!其实,在中国并不缺乏这种有骨气的人,他们不屈服于黑暗,顶起了中国的一片天!古往今来,诸如此类的人不胜枚举,我们经常能够从文献中,看到某英雄不幸被捕,任凭敌人用怎样残酷的手段,都不能使其双膝跪地,低头叩首,英勇赴死无怨无悔,这就是中国人的脊梁.然而,可悲的是,还是有一些甘做走狗的小人,情愿抛弃尊严,任人使唤.明朝有过一段阉人专政的黑暗时期,宦官魏忠贤把持朝政,残害忠良,很多小人对魏忠贤卑躬曲膝,甘愿做其走狗,毛一鹭、朱国桢之流就是这类的人,他们助纣为虐、四处作恶.虽然他们当时风光无限,但他们枉自为人,因为他们放弃了尊严.站直了做人,并不仅仅体现在我们的形体上,更体现在内心中.如果你拥有一颗坚毅之心,形式上跪不跪下又有何妨?司马迁遭李陵之祸,韩信受胯下之辱,但他们都是有骨气的人,我们都会认为他们是站直了做人的人.因为个人的力量是渺小的,有时候我们无法改变现实,虽然接受现实会丧失一定的尊严,但并不因此而丧失骨气.外物可以改变形体,却不能撼动我们的心灵.心坚则志坚,志坚则气坚,气坚又哪管形体怎么样呢?所以,韩信、司马迁之气节令我们敬佩.物以类聚,人以群分.面对类似的境遇,有人能够坦然面对,有人却苟且偷生.坦然者,天下敬之,偷生者,天下唾之.所以,人要站直了做人.腰板挺直了,血雨腥风仍浑然不怕,双腿瘫软了,小风小浪就跪地求饶.我想我们能够从中做出正确的选择,对得起我们的脊柱!【篇二:站直了做人议论文800字】人,生而有脊柱,它就是要我们站直了做人,站直了做人,才能民族兴、国家旺!见证这一点最好的例子就是位于中国东面的日本国.日本在二战中遭受了沉重的打击,经济衰败,还欠有巨额赔款,但是其民族并没有因此一蹶不振,他们挺直了腰板,艰难地撑起了破碎的天空.如此年复一年,最终,日本又崛起于世界强国之林.日本的成功经验是很值得中国借鉴,中国也需要抬头挺胸的民族魂!其实,在中国并不缺乏这种有骨气的人,他们不屈服于黑暗,顶起了中国的一片天!古往今来,诸如此类的人不胜枚举,我们经常能够从文献中,看到某英雄不幸被捕,任凭敌人用怎样残酷的手段,都不能使其双膝跪地,低头叩首,英勇赴死无怨无悔,这就是中国人的脊梁.然而,可悲的是,还是有一些甘做走狗的小人,情愿抛弃尊严,任人使唤.明朝有过一段阉人专政的黑暗时期,宦官魏忠贤把持朝政,残害忠良,很多小人对魏忠贤卑躬曲膝,甘愿做其走狗,毛一鹭、朱国桢之流就是这类的人,他们助纣为虐、四处作恶.虽然他们当时风光无限,但他们枉自为人,因为他们放弃了尊严.站直了做人,并不仅仅体现在我们的形体上,更体现在内心中.如果你拥有一颗坚毅之心,形式上跪不跪下又有何妨?司马迁遭李陵之祸,韩信受胯下之辱,但他们都是有骨气的人,我们都会认为他们是站直了做人的人.因为个人的力量是渺小的,有时候我们无法改变现实,虽然接受现实会丧失一定的尊严,但并不因此而丧失骨气.外物可以改变形体,却不能撼动我们的心灵.心坚则志坚,志坚则气坚,气坚又哪管形体怎么样呢?所以,韩信、司马迁之气节令我们敬佩.物以类聚,人以群分.面对类似的境遇,有人能够坦然面对,有人却苟且偷生.坦然者,天下敬之,偷生者,天下唾之.所以,人要站直了做人.腰板挺直了,血雨腥风仍浑然不怕,双腿瘫软了,小风小浪就跪地求饶.我想我们能够从中做出正确的选择,对得起我们的脊柱!【篇三:站直了做人议论文950字】人,生而与其他动物不同,直立行走使人类高于其他动物.站直了做人,才是堂堂正正的人.而站直了做人不仅表现在形体上,更在于人心.人活着,生存环境有别,财富有别,但尊严没有差别,站直了做人,首先是尊严的直立.“贫贱不能移,富贵不能淫,威武不能屈”,此乃大丈夫所行,是中华民族世代延续亘古不变的做人之道.在中国,并不缺乏这种站直的人.司马迁遭李陵之祸,受宫刑之辱.“太上不辱先,其次不辱身,其次不辱理色,其次不辱辞令,其次诎体受辱,其次易服受辱,其次关木索、被楚受辱,其次剔毛发、婴金铁受辱,其次毁肌肤、断肢体受辱,最下腐刑极矣!”司马迁受到了最恶劣的侮辱.但他并没有沉沦于极刑之痛,一蹶不振或是贸然轻生.他接受现实,完成了《史记》,留下了“史家之绝唱,无韵之离骚”,虽受辱,但尊严不毁,志气不灭!有谁说他是受辱后偷生苟活放弃尊严呢?恰恰相反,他站得比谁都直,他用笔直的脊梁撑起了自己的尊严.我们应该敬佩那些身残志坚的人,因为心坚则志坚,志坚则气坚.气坚,那形体的残破又算得了什么呢?有人身体受创但精神笔直,而有的人却是人前昂首挺胸衣着光鲜,骨子里旱已扭曲变形,丑陋不堪了.这样的人现实生活中自然不少.有多少人为了金钱为了权力,俯首帖耳,阿谀谄媚,在身体和心灵上双双弯下了腰,又有多少人因为一己之私利出卖着自己的尊严和灵魂.你可以将这些人卑躬屈膝的原因归结为社会,因而得出人浮于事的无奈感叹.偶尔弯腰并不可怕,我可以称之为“识时务者为俊杰”,或者说是“大丈夫能屈能伸”,真正可怕的,是总是习惯弯腰,乐于弯腰,弯腰变成了家常便饭反而忘记了自己原来是直的,是可以抬起头来直立做人的.更有甚者,以为自己卑躬屈膝换得光环是荣耀非凡的,洋洋自得,以为自己凌于万物之上,殊不知其血肉已腐,其尊严也早被那些所谓的荣光所掩埋.站直了做人,从来不只是在身体.也许我们欣赏于那笔直的身姿,矫健的背影,但是我们更欣赏的是那些自尊自强,毅然不屈的灵魂.人称其为人,首先便是因为人懂得什么是尊严,懂得捍卫自己的尊严,否则便只是会站立行走的动物而已.站直,有时也许会痛会累,有时也许要付出甚至是生命的代价.但是也只有那笔直的灵魂不屈的尊严才能让你傲然立于尘世,无愧天地的喊一声:“我是一个站直的人!”【篇四:站直了做人议论文500字】人,活着,在人生路上总会风风雨雨,有时会遇到这术那样的挫折或诱惑,面对这些,我们如何做人.作为男人我认为就是做个顶天立地的人,堂堂正正做人.按古语来说,就是站直了做人.站直了做是中华民族的美德.(尝试像第三分论点那样展开论证)站直了做人才不会被诱惑而迷失方向.(尝试像第三分论点那样展开论证)站直了做人才能赢得别人的尊重.一句“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒.”道出世道昏暗,孤人无奈,也体现了屈原站直了做人的精神.既然不能挽回天下局势,也就毫无顾忌的赴死,因为在屈原心中站直了做人的节操最重要.也就难怪屈原一直以来被世人所敬重,为古往今来亿万莘莘学子所膜拜学习.再说这男人,要是真都缺少屈原这种铮铮铁骨,又何从谈起“男子汉”三字,现在的我们中有的人就是缺少这样一种“宁为玉碎,不为瓦全”的思想,只是谨尊“好死不如赖活”而出卖节操,苟且赖活.回想当年抗日战争时期,若是多上一批像屈原一样的男子汉们,他小鬼子得提前回家好几年.可想“中国人”倘不再站直了做人,中国定将会消亡于列强的侵略之中,谁来尊重我们,还记得:华人与狗不得入内那块耻辱牌吗?只有站直了做人,才能赢得人的尊重.【篇五:站直了做人议论文800字】“斯是陋室,惟吾德馨”,这是怎样一种清新寡欲的境界?"会当凌绝顶,一览众山小”,这是怎样一份充满豪情的壮志?或许,对于绝大多数已习惯了被平凡化的我们,这些都太遥远,是可以不必去追求和体味的.然而近观眼前,早有俗语教导,“不成才,要成人”,站直了做人,是我们做人最起码的准则.佝偻着腰,低垂着头,眼神是空洞的,脚尖是窄小的,气压太低,胸腔很闷,看不到周围的动态,走近不了身边的人,日子是沉闷的,日复一日亦无趣;然而,挺起腰杆,抬起头,满眼是风光,天空是广阔的,空气流通,心情愉悦,身边一张张可爱的笑脸让你不自由主地向之迈出步伐,时光飞逝,日见一日的精彩!所以,请抬起头,挺起胸膛站直了做人.人之初,性本恶.自私、贪婪、懦弱,懒惰都是我们与生俱来的特性,事物都应一分为二地看待,人类作为其中一员自是不能例外.若恶的一面战胜了自我,则是无敌的欲望在叫噪,精疲力尽地瘫坐在妄想横渡欲河的小舟上随波逐流,漫无边际漫无目的地漂流,不知归处;考场上将到处是满怀“内涵”的眼神在交流,一不小心做手势的.手被监考老师捉住了那只只敢死低着头憋红了脸接收着“教育”,左耳进右耳出,抱怨自己运气不佳,再等下一次轮回……太多不能让人触碰的角落要看管,剩下的只是提心吊胆与无尽的疲惫;而若是心念"千金散尽还复来”,则是嚼着馒头青菜也乐得自由闲适,每一天都过得充实,即使不能无忧,至少还算顺利坦荡,考场上挥笔如剑,自信满满,即使成绩不理想,也敢于直视老师的眼睛,承诺下一次的辉煌,然后待到语言结了果,迎上你的则是一双双欣赏、敬佩的目光,心中,无限的满足与自豪.同样的时光,心中,无限的满足与自豪;同样的事情,不一样的态度,不一样的方式,结果缺个这千山万水,以正义去驱散心中的恶性,以勤敌拙,以笑容迎接每一天,才是人生最平凡而美好的状态.所以,请以善抑恶,以积极的这态度站着了做人!站直了身,再站直了心去做人,你,一定能成功!【篇六:站直了做人议论文700字】生易,死却难,因为有千千万万个不能死的原因;人,欲做人易,欲站直了做人,却难……做人,分为两种:一种是做虚伪的人,另一种则是做一个“坦荡荡”的人.两者的区别虽然很大,但如果只从表面上来看的话,是无法分辨的,于是便要我们深入了解.要想深入了解人,着实不易,更何况人心叵测,谁也不能读懂人的内心.所以,做人,是做一个虚伪之人,还是一个坦荡的人,全凭自己的意识决定,只有通过自己的言行举止,才能让别人知晓自己.古今中外,多少道貌岸然的人,想要将自己的内心的阴暗掩盖,却还是被自己的言行所“出卖”,曝光于世人眼前.正如三国争霸中野心勃勃的曹操,不论自己曾经杀过多少敌将,打胜多少战役,他依然是那个曹操,表面上表现出对国家君主的忠心不二,内心却依旧想着王位,只是他明白,兵权再大,也抵不过民众,这种名不正、言不顺的蠢事怎会去做,便偃旗息鼓,暗流涌动.有一种人,选择了做正直坦荡的人,他要站直了做人,做一个成功的人,然而又有多少人能在纷纷扰扰的浊世中,把握人格的底线,站直了做人呢?楚大夫沉吟江畔,至死不悔;陶渊明封印辞官,饮酒采菊;朱自清拒绝“美粉”,毅然决然……纵使受尽排挤,颠沛流离,屈原仍不移高尚之志,这是他的坚定;纵然生活清苦,粗布麻衣,陶渊明也不为五斗米折腰,这是他的志气;纵然忍饥挨饿,贫病交加,朱自清也不吃美国的救济面,这是他的气节.在他们的一番坚守中,迁客骚人写就了千古文章,仁人志士成就了万载英名,他们的背影早已模糊,但在后人的脑海里,总是挺直了脊梁的顶天形象.历史上还有许多人,他们为了不同的目的,不顾自己已严重弯曲甚至畸形的脊柱.人,欲做人易,欲站直了做人,却难……点评:例证丰富,选材得当,描述详略得当,较具说服力。不失时机地运用排比的手法,从多方面说明事物的特征,既增强语势,又给读者留下了非常深刻的印象。详略得当,虚实相生,是本文的两大特色,内容更丰富、更生动。1200字以上 初一 议论文
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站直了做人做人要端端正正,做事也要光明磊落,对得起自己的良心。小编整理了相关的作文范文,快来看看吧。古人云:“以铜为鉴,可正衣冠;以古为鉴,可知兴替;以人为鉴,可明得失。”他们不止给后来者的我们留下了许多宝贵的物质财富,还给我们留下了一笔笔可以受益一生的精神财富——历史的“衍生物”,时时督促和激励着我们。由于历史的广泛我不能一一道来,所以我从我所学的专业角度来谈谈自己读史的感悟。我学的市场营销,毕业后主要的工作任务是把公司的东西推销出去。而把东西推销出去的第一步,就是把自己推销出去,使顾客喜欢你相信你,顾客才可能买你的产品。怎样才能让顾客信任你呢?巧言令色、花言巧语,还是乱说骗顾客?都不是。那该怎么做呢?别急,让我们翻开历史,细细看看古人是怎么做的。秦朝时,有个叫商鞅的人起草了一个改革的法令,但是怕老百姓不信任他,不按照新法令去做。就先叫人在都城的南门竖了一根三丈高的木头,下命令说:“谁能把这根木头扛到北门去的,就赏十两金子。”不一会,南门口围了一大堆人,大家议论纷纷,都不相信,你瞧我,我瞧你,就是没有一个敢上去扛木头的。商鞅知道老百姓还不相信他下的命令,就把赏金提到五十两。没有想到赏金越高,看热闹的人越觉得不近情理,仍旧没人敢去扛。正在大伙儿议论纷纷的时候,人群中有一个人跑出来,说:“我来试试。”他说着,真的把木头扛起来就走,一直搬到北门。商鞅立刻派人传出话来,赏给扛木头的人五十两黄澄澄的金子,一分也没少。由此可见要想让别人信任你,必须要讲诚信,言行必出,做事做人要用上自己百分百的真心和诚心。不能为达成目的----把东西卖出过去,而欺骗顾客。要以顾客为中心,把产品卖给需要它的顾客,全心全意为顾客服务。历史长河承载着过去的人与事,给我们这些后来者留下了一个个足迹,似余音寥寥,让我们知道他们曾经来过这世界。以史为鉴,学做人做事。让我们用心汲取古人留下的宝贵的精神财富,认真走好人生的每一步吧!/p那天写了篇《跟自己拔河》给拔没了,是不是我用力了还是跟自己拔河违背了竞技规则。好吧,我认了,淡定啊淡定。最近总是早睡不了,生物钟总是游离在一点左右,然后一觉到天亮,天是非常亮的那种,几乎都烧到屁股上。也不喜欢这样的自己,只是习惯了这样近乎半推半就的萎靡。尽管做事的效率很高,但节余的时间却牺牲在散漫里。有趣的是,还觉得散漫是一种情趣。明早9点还得去开个会,估计得早点起床了。周末一晃而过,我是个宅男,只是晚上会和同学朋友聚下。在餐桌上,我一直低估了酒精的魅力。有种快意江湖的味道,又一种道不出说不明的坦然。不过,不开心时我不喝酒,一个人时不喝酒。那叫酒入曲肠似已非。高考结束跟同学喝了酒,也许是平时没有怎么喝,一喝就醉了,结果一男一女把我抬回去。我是一喝醉就睡着了的那种。大学里喝得更多了,就是没有醉过。为什么要醉呢?大概是很伤心的人的才有的资格。有时觉得自己是一个很怪的人。不太喜欢巧克力,从高三开始,因为一次性吃得太多。那天在超市遇到学妹,给我了个巧克力冰?,还非得看着我吃。虽然脸上笑着,可心那个难受啊。不叠被子。韩寒也不。当然这借口。因为我找到了科学根据,叠被子滋生细菌。。一睡觉就像醒不来了。小时候地震,我是被妈妈抱出来的,还在妈妈怀里睡着。喜欢吃辣。全家就我一个会吃。难道我是基因变异?初恋总是难忘。那天在网上和她聊了会,说起来关于她的事。她好淡定,我也蛮淡定的。只是不知道,大一时聊得还是蛮好的,会互通电话,就忽然一段时间冷若冷漠了下来。真的不知道当时犯了什么错,只是一时堵气,也就真的隔了好久都没有联系。然后便步入各自的轨道。也许,异地之间,隔的不只是距离,而是理解。做人要淡定。别把东西看得太重,一旦看得太重,便会看轻自己,便会活得飘来荡去,我们要有自己的节奏,要有自由。正直是人类的的一种优秀品德,也是人类社会对个体性格的一种理想追求。正直同公正、善良、智慧、勇敢、诚实等人的高尚品德一样,一直受到赞赏和褒扬,并且成为当代社会思想道德建设的核心。那么,什么是正直呢?所谓正就是正确、公正、正气,就是不偏不斜、不虚伪、不轻狂,就是光明磊落,只看汉语"正"上下左右笔画的工整写法,就表达了我们祖先对正的理解和判断意识。所谓"直"就是豁达、坦率、真实,就是直来直去、不弯不绕,不随波逐流。正直在汉语里是重叠词,表达同一个意思,但从人品的生成和实践来看,二者是有逻辑关系的。只有"正"才能"直",只有正才不怕邪;没有正确、公正的直,只能叫作坦率、直杠子、傻大炮。做人要正直。在人类几千年的文明历史进程中,我们的先哲们在谈到做正直的人方面积累了许许多多的至理名言,给我们树立了做人的典范。孔子讲:"君子坦荡荡,小人常戚戚"。莎士比亚说:"世上没有比正直更丰富的遗产"。普柏说:"正直的人是神创造的最高尚的作品"。我国唐代的魏征以正直谏言而被君王称为自己的一面镜子。开国元帅彭德怀不畏名利、顶着危险敢上万言书,共产党员张志新报定信念、宁死不屈,科学家李四光不服定论硬是在北纬四十度以上找到大庆油田,为新中国建设立下赫赫功勋。因此,做一个正直的人不仅是个人发展的需要,更是社会进步的呼唤。做人要正直只是一个理论,做一个正直的人才是目的。怎样才能佬一个正直的`人呢?按照当代社会的思想道德要求和人类的发展要求来看,应该做到以下三个方面:其一就是要有一颗诚实善良的心和率真的性格。诚实善良的心就是要宽厚地对待他人和万物,也就是要有良心。这包括为他人服务之心,为社会贡献之心,也就是要树立为人民服务的人生价值观。其二就是要具备科学的精神,坚持真理不动摇。所谓科学精神就是要用辩证唯物主义的观点接人待物,不忍云变云,不固守成规,遵守事物存在和发展的规律,只有这样才能把真理掌握在自己手里。具备了科学和真理的正直才是真正意义的正直,才是一种高尚的品德。其三就是要勇于实践正直的品德。郭沫若先生说过:"正义的路是崎岖的路,他只欢迎勇敢的人"。索福克勒斯说:"一个正直的人要经过长久的时间才能看得出来"。因此,如果我们选择了做一个正直的人,在某种意义上来讲就是选择了勇敢和牺牲,选择了无私和忘我。正因为当前社会生活中缺乏正直,所以我们才愈觉得正直的重要和珍贵,才需要大张旗鼓地进行社会主义精神文明建设。作为一名中学生,我们应担负起社会主义精神文明建设的重任,用正直的品德和精神塑造自己,从我做起,从每一件小事做起做一个正直的大写的人。点评:例证丰富,选材得当,描述详略得当,较具说服力。适当地运用对比、比较等手法,通过事物相互间的悬殊与差异,有力地佐证文章的中心。文章有详有略,言之有序,内容生动具体,不失为一篇佳作。1200字以上 初三 议论文
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站直了做人我们都应该有做人的底线,底线是我们道德的基本准则,每个人都应该有一道不能跨越的底线。人生如一个大舞台,各种各样的事情在人生中上演,这些事情或喜或悲,但总能让我们悟出一些作人的道理。 周末的一天,我和朋友一起约定去图书馆看书,我先得去找他,再一书起去店,坐上公交车,刚好人少,我赶紧找了个空位坐了下来,原以为这一路会非常无聊,但没想到这一路会如此惊险有趣。只见一个母亲带着一个3,4岁的小女孩上车了,我给他们让了座。过了一会儿,听见这个小女孩扬起那天真的脸庞对他妈妈说:",那个叔叔为什么把手伸进那个阿姨的包里,他们在玩游戏吗?”他的妈妈赶紧捂住了她的嘴,小女孩的话顿时使车内一片寂静,那个小偷忙把手伸了出来,大家做看看右看看,都怀疑了周围人是不是小偷。车快到站了,一个人走到小女孩面前,说:“哟,这小女孩的脸真漂亮,让人忍不住捏一把。”说着摸了一下,大家都没在意,一位纯粹是一个大人对孩子的疼爱罢了,可孩子却忽然哭了起来。一看,不知被谁用利器划了一下,有人说道:“估计刚才摸她脸的那个人是小偷,存心报复吧”。只见那小偷马上就要下车了,可没有一人敢过去拉住他。一个男的冲过去拉住了小偷,那个小偷十分惊奇,愣了一下,边喝那个冲过来的人殴打了起来,只见那个人对司机说:“把车开到警察局去”。司机马上调转了车头,开到了警察局,幸亏警察及时赶到,抓住了小偷车上的人都为这个男的竖起了大拇指。这就是我人生舞台上的一台精彩的节目,他教会我做人要正直,像那个见义勇为的男子一样,我永远难忘。青竹坚韧,是因为它在狂风中挺直了脊梁,松柏伟岸,是因为它在大雪中舒展了胸膛;梅花高洁,是因为它在寒风中昂起了头颅。它们,傲立于风雪,郑重地向世人宣誓,永远站直了做人!叹悠悠中华五千年历史,多少英雄豪杰昂首挺胸屹立于历史的巅峰,那铮铮骨气,浩然长存。站直了做人,你会收获正直的品格。“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。”他,一代文坛宗师,一袭整洁的长衫,是中国人的胸膛。他用细细的笔杆撑起了中华民族的脊梁。汨罗江畔,他独自行吟,悲国之哀,忧民之痛,他坚毅、笔直的背影定格在每一个中国人心中。他们,同样的热血,同样的赤子之心,同样正直的品格,都源于他们同样站直了做人。站直了做人,你将收获尊严。还记得那位倔强的北大教授朱自清吗?在那个动乱与贫困交加的年代,他宁可饿着全家人的肚子,也不拿美国送来的面粉。还记得那位“仰天大笑出门去,我辈岂是逢蒿人”的诗仙太白吗?一句“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。”他昂首走过繁华的`长安街,提一壶酒,携一把剑,绣口一吐便是半个盛唐。还记得“不为五斗米折腰的陶潜吗?还记得……他们眼中,功名利禄不过是浮云薄雾,当他们挺起脊梁,洒脱于人间,站直了做人,尊严将是最高贵的财富。站直了做人,你将收获自信。当身高不足一米六的拿破仑在说:“我比阿尔卑斯山高”时,世界在他的眼中必定渺小。抬起你自卑的头颅,用充满自信的目光俯瞰世界。其实你并不富有,即使你并不貌美,即使你并不魁梧,只要站直了做人,自信的光环将环绕于你的头顶。隔着历史的长河,沿着时光的痕迹,看那些坚毅、伟岸、挺拔的背影屹立于史册。我们,站在彼岸,站在时光的这一头。在这个物欲横流的时代,面对挫折,面对挑战,面对诱惑,面对选择,更应当挺起脊梁,舒展胸膛,昂起头颅,站直了做人。站直了做人,你会收获正直的硕果。站直了做人,你将收到尊严的鲜花。站直了做人,你定能嗅到自信的芬芳。朋友,让正直、尊严、自信与你同行,还有什么理由不站直了做人?人,生而与其他动物不同,直立行走使人类高于其他动物。站直了做人,才是堂堂正正的人。而站直了做人不仅表现在形体上,更在于人心。人活着,生存环境有别,财富有别,但尊严没有差别,站直了做人,首先是尊严的直立。“贫贱不能移,富贵不能淫,威武不能屈”,此乃大丈夫所行,是中华民族世代延续亘古不变的做人之道。在中国,并不缺乏这种站直的人。司马迁遭李陵之祸,受宫刑之辱。“太上不辱先,其次不辱身,其次不辱理色,其次不辱辞令,其次诎体受辱,其次易服受辱,其次关木索、被楚受辱,其次剔毛发、婴金铁受辱,其次毁肌肤、断肢体受辱,最下腐刑极矣!”司马迁受到了最恶劣的侮辱.但他并没有沉沦于极刑之痛,一蹶不振或是贸然轻生。他接受现实,完成了《史记》,留下了“史家之绝唱,无韵之离骚”,虽受辱,但尊严不毁,志气不灭!有谁说他是受辱后偷生苟活放弃尊严呢?恰恰相反,他站得比谁都直,他用笔直的脊梁撑起了自己的尊严。我们应该敬佩那些身残志坚的人,因为心坚则志坚,志坚则气坚。气坚,那形体的残破又算得了什么呢?有人身体受创但精神笔直,而有的人却是人前昂首挺胸衣着光鲜,骨子里旱已扭曲变形,丑陋不堪了。这样的人现实生活中自然不少。有多少人为了金钱为了权力,俯首帖耳,阿谀谄媚,在身体和心灵上双双弯下了腰,又有多少人因为一己之私利出卖着自己的尊严和灵魂。你可以将这些人卑躬屈膝的原因归结为社会,因而得出人浮于事的无奈感叹。偶尔弯腰并不可怕,我可以称之为“识时务者为俊杰”,或者说是“大丈夫能屈能伸”,真正可怕的,是总是习惯弯腰,乐于弯腰,弯腰变成了家常便饭反而忘记了自己原来是直的,是可以抬起头来直立做人的。更有甚者,以为自己卑躬屈膝换得光环是荣耀非凡的,洋洋自得,以为自己凌于万物之上,殊不知其血肉已腐,其尊严也早被那些所谓的荣光所掩埋。站直了做人,从来不只是在身体。也许我们欣赏于那笔直的身姿,矫健的背影,但是我们更欣赏的是那些自尊自强,毅然不屈的灵魂。人称其为人,首先便是因为人懂得什么是尊严,懂得捍卫自己的尊严,否则便只是会站立行走的动物而已。站直,有时也许会痛会累,有时也许要付出甚至是生命的代价。但是也只有那笔直的灵魂不屈的尊严才能让你傲然立于尘世,无愧天地的喊一声:“我是一个站直的人!”点评:反复从不同角度,不同方面来强调作者的观点,论据充足。比喻生动、形象、贴切,本体与喻体形神相似,文章的趣味性与说服力都大大增强了。全文语言流畅,行文舒展自如,自然洒脱,称得上是一篇较成功的之作。1200字以上 高三 议论文
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站直了做人第一篇:站直了做人生易,死却难,因为有千千万万个不能死的原因;人,欲做人易,欲站直了做人,却难......做人,分为两种:一种是做虚伪的人,另一种则是做一个“坦荡荡”的人。两者的区别虽然很大,但如果只从表面上来看的话,是无法分辨的,于是便要我们深入了解。要想深入了解人,着实不易,更何况人心叵测,谁也不能读懂人的内心。所以,做人,是做一个虚伪之人,还是一个坦荡的人,全凭自己的意识决定,只有通过自己的言行举止,才能让别人知晓自己。古今中外,多少道貌岸然的人,想要将自己的内心的阴暗掩盖,却还是被自己的言行所“出卖”,曝光于世人眼前。正如三国争霸中野心勃勃的曹操,不论自己曾经杀过多少敌将,打胜多少战役,他依然是那个曹操,表面上表现出对国家君主的忠心不二,内心却依旧想着王位,只是他明白,兵权再大,也抵不过民众,这种名不正、言不顺的蠢事怎会去做,便偃旗息鼓,暗流涌动。有一种人,选择了做正直坦荡的人,他要站直了做人,做一个成功的人,然而又有多少人能在纷纷扰扰的浊世中,把握人格的底线,站直了做人呢?楚大夫沉吟江畔,至死不悔;陶渊明封印辞官,饮酒采菊;朱自清拒绝“美粉”,毅然决然……纵使受尽排挤,颠沛流离,屈原仍不移高尚之志,这是他的坚定;纵然生活清苦,粗布麻衣,陶渊明也不为五斗米折腰,这是他的志气;纵然忍饥挨饿,贫病交加,朱自清也不吃美国的救济面,这是他的气节。在他们的一番坚守中,迁客骚人写就了千古文章,仁人志士成就了万载英名,他们的背影早已模糊,但在后人的脑海里,总是挺直了脊梁的顶天形象。历史上还有许多人,他们为了不同的目的,不顾自己已严重弯曲甚至畸形的脊柱。人,欲做人易,欲站直了做人,却难......第二篇:站直了做人竹,挺拔秀直,昂首屹立,是自古高风亮节的象征,在佛法中显示有清静、清凉之意,而竹的形象恰恰是中国古代人站直了做人的最好体现了。站直了做人,其实很难!站直了做人,首先你要志坚,志坚才会气坚。文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》。没有经历过无数的挫折的磨难,就无法形成坚定的志气,无法取得辉煌的成就!站直了做人,不仅仅是体现在我们的形体之上,更体现在内心之中。纵使受尽排挤,颠沛流离,屈原仍“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”;纵然生活清贫,粗布麻衣,陶渊明也“不为五斗米折腰”;纵然忍饥挨饿,贫困交加,朱自清也不吃美国的救济面……这都是他们的坚定、志气、坚守!纵使迁客骚人们写就了千古流传的文章,仁人志士们成就了万年英名,他们的形象早已被人们抛于脑后,在后人的脑海里只留下了那一个个站直了的背影……物以类聚,人以群分。坦然站直了的人们使天下敬之,苟且偷生的人们使天下人唾之。站直了做人,若你在考试时坦坦荡荡那么你也就不会害怕监考老师;若你一心想着作弊,那么你会害怕老师,你的神情和动作便会出卖了你!那么,你也就不能坦坦荡荡的做人,不能站直了做人!当然,若是以你自己的水平考到了优异的成绩,同学们会羡慕你、敬佩你;若是靠作弊得到的高分。那么同学们都会在背后议论你、甚至朋友也会离你而去……与其这样,不如坦坦荡荡的挺直了腰板,像竹子一样那样昂首屹立,站直了做人!站直了做人,简单吗?也许!站直了做人。困难吗?未必!只要你坦荡,只要你志坚,你就可以站直了做人!第三篇:站直了做人人,活着,在人生路上总会风风雨雨,有时会遇到这术那样的挫折或诱惑,面对这些,我们如何做人。作为男人我认为就是做个顶天立地的人,堂堂正正做人。按古语来说,就是站直了做人。站直了做是中华民族的美德。(尝试像第三分论点那样展开论证)站直了做人才不会被诱惑而迷失方向。(尝试像第三分论点那样展开论证)站直了做人才能赢得别人的尊重。一句“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。”道出世道昏暗,孤人无奈,也体现了屈原站直了做人的精神。既然不能挽回天下局势,也就毫无顾忌的赴死,因为在屈原心中站直了做人的节操最重要。也就难怪屈原一直以来被世人所敬重,为古往今来亿万莘莘学子所膜拜学习。再说这男人,要是真都缺少屈原这种铮铮铁骨,又何从谈起“男子汉”三字,现在的我们中有的人就是缺少这样一种“宁为玉碎,不为瓦全”的思想,只是谨尊“好死不如赖活”而出卖节操,苟且赖活。回想当年抗日战争时期,若是多上一批像屈原一样的男子汉们,他小鬼子得提前回家好几年。可想“中国人”倘不再站直了做人,中国定将会消亡于列强的侵略之中,谁来尊重我们,还记得:华人与狗不得入内那块耻辱牌吗?只有站直了做人,才能赢得人的尊重。第四篇:站直了做人“斯是陋室,惟吾德馨”,这是怎样一种清新寡欲的境界?"会当凌绝顶,一览众山小”,这是怎样一份充满豪情的壮志?或许,对于绝大多数已习惯了被平凡化的我们,这些都太遥远,是可以不必去追求和体味的。然而近观眼前,早有俗语教导,“不成才,要成人”,站直了做人,是我们做人最起码的准则。佝偻着腰,低垂着头,眼神是空洞的,脚尖是窄小的,气压太低,胸腔很闷,看不到周围的动态,走近不了身边的人,日子是沉闷的,日复一日亦无趣;然而,挺起腰杆,抬起头,满眼是风光,天空是广阔的,空气流通,心情愉悦,身边一张张可爱的笑脸让你不自由主地向之迈出步伐,时光飞逝,日见一日的精彩!所以,请抬起头,挺起胸膛站直了做人。人之初,性本恶。自私、贪婪、懦弱,懒惰都是我们与生俱来的特性,事物都应一分为二地看待,人类作为其中一员自是不能例外。若恶的一面战胜了自我,则是无敌的欲望在叫噪,精疲力尽地瘫坐在妄想横渡欲河的小舟上随波逐流,漫无边际漫无目的地漂流,不知归处;考场上将到处是满怀“内涵”的眼神在交流,一不小心做手势的手被监考老师捉住了那只只敢死低着头憋红了脸接收着“教育”,左耳进右耳出,抱怨自己运气不佳,再等下一次轮回……太多不能让人触碰的角落要看管,剩下的只是提心吊胆与无尽的疲惫;而若是心念"千金散尽还复来”,则是嚼着馒头青菜也乐得自由闲适,每一天都过得充实,即使不能无忧,至少还算顺利坦荡,考场上挥笔如剑,自信满满,即使成绩不理想,也敢于直视老师的眼睛,承诺下一次的辉煌,然后待到语言结了果,迎上你的则是一双双欣赏、敬佩的目光,心中,无限的满足与自豪。同样的时光,心中,无限的满足与自豪;同样的事情,不一样的态度,不一样的方式,结果缺个这千山万水,以正义去驱散心中的恶性,以勤敌拙,以笑容迎接每一天,才是人生最平凡而美好的状态。所以,请以善抑恶,以积极的这态度站着了做人!站直了身,再站直了心去做人,你,一定能成功!1200字以上 议论文
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做人平时看爷爷与弟弟下象棋,那阵势可真叫浩大,那气氛可真叫紧张,那竞争可真叫激烈。作为姐姐的我看着弟弟在此方面如此胜过于我,当然很不服气,于是逮着放假的机会就向爷爷讨“棋”经。我一开始就出了个最敏捷的“车”,准备一棋夺江山。谁知因我只顾着“将军”而将“车”一个劲儿地向前冲,而忘了孤军奋战的危险。这不,爷爷的一个小兵就搞定了我的“车”。原来,“车”的直来直往既是它的优点又是它的缺点,得当运用长处才能发挥其作用。唉,最心爱的“车”居然被爷爷的一个小兵不费吹灰之力地吃掉,心里不免后悔不已,不过没关系,我还有两个威力无比的“炮”。我自以为神不知鬼不觉地将“炮”对准了爷爷的将,心想就要大功告成,千不该万不该,爷爷在此时撤走了炮架子,威力无比的“炮”在此时只成废铜烂铁。原来,人应不断补充知识,若像“炮”一样只靠一种方式来战斗,则必将战败。我的“炮”“车”两个大将被吃同时,爷爷的“马”已攻入我城。没有了大将,我只得使点小聪明,将爷爷的“马”引入我的象口,正当我拿起“象”准备吃“马”时,却发现爷爷的一个小兵卡住了我的象脚,我的“象”只得无可奈何地退回去了。原来,象的大跨步也有其弊,一旦卡住象脚,则寸步难行。人也一样,走得太快,必会跌倒,只有一步一个脚印踏踏实实前进才能胜利到达目的地。说到踏踏实实,我便想起了我的小兵们,他们一个都没被我使用到,我看了看自方,大将所剩无几,我便让其中几个小兵悄悄前进,想让爷爷的将军在不在意的情况下被我方小兵所吃。可惜,我的冲动导致了小兵们有去无回,全被爷爷的兵所吃。原来,“三思而后行”必有其道理,我方小兵被通吃只因“行”前没“思”,以后应多家注意才是。啊!大事不妙,爷爷的“车”“马”“炮”包围了我的将圈,我的“将”与“士”急得像热锅上的蚂蚁,在那小圈里踱来踱去,就是出不了圈。原来,做人不能高高在上,就像“将”与“士”一样在关键时刻却逃不出那个圈,平时应和蔼可亲地与其他人民群众多打交道,到关键时刻才有人来营救。最后,我方全盘皆输,但我从中学会了很多做人的道理,为以后的“战斗”提供了经验。800字 高三 议论文
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做人很喜欢史铁生在《我与地坛》中写的一句话:人出生了,就没有必要去追究为什么活着,而是应该去想,应如何去活着!朋友说,做人难啊!小时侯被父母管着,长大后会被家庭和工作管着,到死的那一刹那还是会被死神管着,那还不如一只猪,被人养着,想吃就吃,想睡就睡反正都是要死的。友人说,人活一生,不如草木一秋。可却无“草木一秋”的恬然。草木经过冬的积蓄,春的萌发,夏的茂盛,到了秋花落成泥碾作尘,化做春泥更留下护花的美誉。竟有一种叫做“蜉蝣”的生物,因为在世上生存的时间格外短,所以被人称它为“朝生暮死”。有人认为这是悲哀的,也有人说,这是幸福的,因为它从出生到死去的那一瞬间,还可以保持对世界的新意,然后幸福地死去――之所以有人认为活着做人没意思,是因为他们看到的只是悲哀。自古以来,世间无论是成就于皇庭贵院,还是发际与市井游途之人都有自己做人的原则。有人对成功充满希冀,但并不能说成功就是“做人”的一生追求,有时想想,也许退一步真的就是海阔天空了。孟子真不愧为圣人。“做人”的标准也是以圣人的标准来衡量的。做人,要有恻隐之心,要有羞恶之心,要有辞让之心。设想,那为“仁慈”的农夫如不是因为有“恻隐”之心,怕蛇冻着了把它放入怀里与温暖它,然后蛇回惊醒咬死了它吗?亚当与夏娃在没偷吃“禁果”之前,就没有“羞恶”之心,他们不也是人吗?如果一件自己喜欢的东西,别人也很喜欢,而你知道如果送给别人了,这件东西也不会如你保管的那么好,那又该如何?世上是非本无常,要想出个“所以然”来也不是件易事。如果真遇到这类琐事,又如何做到“仁、义、礼、智”呢?所以,跨过“仁、义、礼、智”四道高槛的人,也就是圣人了,然而“圣人”天下几何呢?由是观之,做人是因人而异的!有人说做人有很多时间可以用来享乐,然而,真正算下来,人的一生,也就那么两三年可以用来做自己喜欢的事情。曾看过一部影片,有一只狗幸运地遇到了一个鬼,帮它实现了一个愿望,成为了一个人,在做人生活的区区四十九天中,它从讨厌成为人到死前怀念成为人,抱着感恩的心,感谢在自己做狗时能够有机会做人。虽然,这是种虚幻的想法,却使人受益匪浅!文革十年浩荡的生涯磨就了钢铁雄心,在那些寸草不生的荒地上,在那些想起让人泪流满面的岁月里,有很多人早早离去了,而有的人如悬崖上的一株草坚韧地活下了。所以有的老人会说,他这辈子,最有成就的,不是挣了很多钱,不是养了孝顺的孩子,而是,能够活到七、八十的岁数,能够做为一个人!做人呐,是难,但或许可以说是世上最有成就的一件事,能够作为一个高级动物,行使自己的职责,有一分热放一点光。虽难,但却很值!1000字 高三 议论文
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做人怎样做人?这问题虽平凡,却不容易作答。你可以说做人很简单,但别人可以说做人太复杂。如果你是抱着玩世不恭,游戏人间的态度,你尽可以嘻嘻哈哈地过日子。但假如你认为生命实在可贵,应该如何好好地渡过才有意义的话,那问题可就不简单了。该怎样做人?我问荒凉的大漠。漠风指着白杨树说:高远宏大的志向必须依靠自身的坚忍不拔顽强拼搏去实现。该怎样做人?我问巍峨的大山。大山指着石头缝里的一棵小草说:顽强不息的生命力必须有一个坚定的信念和理想。该怎样做人?我问浩瀚的大海。大海带我去看帆船。它不因前有急流而退让,不因前有风浪而放弃远航。它朝着目标勇往直前,即使被淹没丧失生命的危险。日出东山落西山,愁也一天喜也一天;记住该记住的,忘记该忘记的,改变能改变的,接受不能改变的。改变不了过去改变现在;改变不了环境改变自己;改变不了事实改变态度。就这样,我的心灵被慢慢得净化,冉冉地挣掉尘世的烦忧进入一片宁静。我终于明白了该怎样做人:没有到达彼岸不等于没有航行;没有登上顶峰不等于没有攀登。触礁的未必不是勇士;失败的未必不是英雄。只要尽心尽力地奋斗了,就会问心无愧,就是成功的人生。450字 高三 议论文
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失败了,站起来失败了;站起来;摔倒了;爬起来,成功了欢呼起来。朋友,别为失败而忧伤,你为什么总是底这头,默默不响?为什么总是满面愁容,精神秃躺?哦。你在哭泣你正在为失败而忧伤。你受伤的心,请回到没有烦恼的“桃花源”来,尽情欢畅吧。你的烦恼将消失,取而代之的是无限的欢喜。你失神的目光,别在盯着生活中的苦楚,那只会使你苦上加苦。请你抹去眼角的泪,就算是最后吧。一切的怨恨请你留在心底,让她阻往你请进的征程。你不要相信生活中只有飓风疾鱼;烈日寒霜,而不是鲜花劲草;诗情画意。不要相信别人能够驾着理想之周驶人成功彼岸,而自己追求的将全部被滔滔巨浪凶猛地摧残。难道你走过了春的绿野;夏的浪漫,就走不出秋的萧瑟;冬的严寒吗?难道你能写下童年的好奇,少年的诗意,就划不出青春闪亮的轨迹。别在徘徊,莫要犹豫,人生的答卷还要你获得可喜的成绩。一切都需要你的努力;你的血汗来换取。只要你有颗永胜的心,只要你坚持不懈地走下去。又何愁铸不出一个顶天立地、潇洒风流的自己呢!朋友。别为失败而忧伤,别为成功而疯狂。失败了;站起来,跌倒了;爬起来,勇敢的前进,定会有属于你的努力成果在等待。400字 高三 议论文
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谈做人(一)什么是好人。做人以诚为本,具体说就是做人要诚恳。待人诚恳,要讲良心,就是好人。我很重视人的良心,什么叫良心呢?简单地说,饮水思源、知恩图报就是良心。饮水不思源、知恩不报甚至以怨报德那叫良心吗?但有人糊涂,饮水不思源,知恩不报生活中有,只是有的时候不是自觉的。我认识广东一个企业家叫钟华生,他说了一句话:如果一个人一辈子只给你做了一件好事,你也永远不能忘了他。这就是他的交友之道。我的体会是:世界不是为你存在的,社会不是为你建造的,别人不是为你活着。明白了这些“不是”,才能懂得真正的“是”。什么是好人呢?刚才说的八个字:饮水思源、知恩图报,再就是好人就应该学“好种子”。农民种地要选好种子,好种子能增产15%到 20%甚至更多。好种子很难培养。好种子有三个要素:第一,产量高、质量好。第二,对环境要求的不是那么高,对水、肥、土地等条件要求不是很高。第三,抗逆性强,刮风不容易倒,抗病虫害。我看就是这三个条件。农民选种子时对这三个条件要综合考虑。对人也是这样,工作的贡献就是你的产量和质量,对工作环境条件的要求就是水肥条件怎么样才能满足你。然后就是遇到风浪是否坚定。说起来很明白,做起来往往很难。有个朋友曾对我抱怨说,他的下属每个人都有这样那样的毛病,我说,你甭说了,第一,幸亏这些人毛病多,要不然你当不了这官;第二,任何领导人都是领导一批有缺点的人,如果每人觉悟都那么高,都那么完美,还需要你去领导吗?人人都能当领导了!正是因为每个人都有缺点,才需要帮助他们,需要提高他们,你光说人家一身缺点能行吗?一方面要看人家的优点,另一方面要看他哪里还存在不足,还需要帮助,这就是对环境的要求。对条件要求多,这就不是“好种子”,“好种子”没那么多好条件,仍然产量高质量好,好就好在这个地方,条件不那么好,贡献还那么大,条件都很好,谁还不能贡献大?所以我说什么叫英雄,能克服困难才是英雄。还有一个问题,自身和环境的关系。我写过一篇文章,叫《自身也是环境》,环境当然就是环境,自身就是自身,这是对立统一的,但是对立统一可以转化啊!你不尊重别人,很难造成别人尊重你的环境;别人不尊重你,很可能是你不尊重别人造成的,自身往往造就自身的环境。再比如说,干活你老不好好干,任务老完不成,领导不给你任务了,因为把任务给你就瞎了。领导对你不重用,这是一个环境,但是可能有自己工作不努力的原因,这是由自身引起的。那么相反也是一样,给你工作你就玩命干,不仅玩命干而且还很出色,下回领导有什么工作,一下就想到你。领导重用和你自己的努力有没有关系呢?肯定是有关系的,大家都有这个体会。所以我们不能说环境都不如意,环境从严格意义上要求总有不如意的地方,那么我们就要创造条件,创造更好的环境去工作,但是创造环境里面有相当一部分来自自身。(二)怎样识别好人。人都愿意做好人,不愿意做坏人,怎么识别好人呢?第一,我认为最重要、最好的方法就是对比、对照。我写过一个“检验人的十条标准”,就是用一个对照的办法来检验。比如说看他顺境是否骄傲,逆境是否泄气,这就是一个对照。有的人顺境行,逆境不行。一个人在顺境的时候怎么样,逆境的时候怎么样,对强者是否屈服,对弱者是否欺凌,这就是一个人的人品。看到比自己强的就给人家磕头作揖,看到弱的不欺负不过瘾,这不是好人品,如何对待弱者更能反映一个人的本质。看到露脸的事,是抢还是让,看到困难,是上还是躲,也是一个对比。其实人就在这个对比中看得最清楚,光看一面看不清。对领导,无论是在台上,还是在台下,是否一样尊重。对同级也是一个对比,对有无提拔可能的人,是否一样团结。同级呢,有的有提拔的可能,有的没提拔的可能,是不是一样团结他们。这里有两种情况:一种情况是看到哪个要提拔了,赶快跟他搞好关系,将来提拔后对自已有好处;还有一种情况是这个人要提拔了,他上去就没我的事了,我一定给他出点难题。对有无提拔可能的人都一样团结他,对下级是否一视同仁地爱护他们,这就是在对比中看人品。第二,不求全责备。好人不是完人,用完人的条件要求好人,不管你的主观愿望如何,最后肯定是打击好人,特别是打击那些能干事的好人,这是一个百事不爽的规律,用完人的条件去要求好人,这是我们多年的一个误区。为什么说打击好人呢?因为好人能干事,干事就有矛盾,而且他的缺点也暴露在光天化日之下,好多人看着他呢,如果拿一个完人的标准来要求他,他达不到,所以随时都可以敲打他。完人的标准是一个随时都可以敲打好人的鞭子,提出完人的标准不一定是坏心,任何一个人的缺点都是他的优点的延长,这个人很有主见,那么有人会提意见说他主观,为什么呢?因为主见和主观在内容上可以分清,在表现形式上分不清。有的人勤勤恳恳,埋头苦干,党叫干啥就干啥,这种人往往缺乏创造性。老黄牛式的人不敢越雷池一步,这种人是好人,但让他有标新立异的创新,他也没有,他的优点一延长就延长到没创新了,主见一延长就延长到主观,就是这么个关系。你让他很有主见,又让他一点主观都没有,这种人是没有的;你让他埋头苦干,又让他有创造性,也是很难的。但是我们的文件,我们的理论文章都不是这么说的,都要求我们的干部是“既……又……”干部,既有主见,又不主观;既埋头苦干,又有创造性。也不能说不对,我认为这只是一个努力方向,不能说我有主见,就能随便主观。但是我们在衡量好人的时候,千万不要把方向当作一个操作性的标准,哲学上叫“二律背反”,两句话都对。我们用干部往往卡在这一关,有很多很有才能的人,没有得到相应的重视,总觉得还有缺点。小平同志在世的时候,有人汇报说,某个干部,这个人急躁,小平就说,急躁好吗,说明他事业心强吗,对工作不着急,这样的干部你用他干吗?小平同志很懂辩证法,事业心强的人往往急躁,干不完他心里不好受,如果遇到慢腾腾的人,他就发脾气,就急躁。(三)怎么做好人。这里说的做好人,不是“好人主义”中的“好人”,是正面意义上的好人。如果按一个人犯错误的次数来说,可能有的好人犯的错误比坏人还多,为什么呢?因为坏人的错误往往就是一个,即他的目的不对。但是他知道自己的目的不对,所以在方法方式上就特别讲究,能把错误的东西包装得很好,他要研究对方的心理,研究客观环境,采取什么办法才能达到他的目的,手段很讲究,就像搞假冒伪劣的,对包装特别注意一样,不然行不通。目的恶劣,手段也很恶劣,这是最蠢的坏人,真正成气候的坏人绝不是这样的。相当一部分好人是相反的,认为自己一心为工作,一心为他人,一心为事业,有一颗赤诚的心,但是就是不讲究方法,不觉得有讲究方式方法的必要,因为他觉得自己有好心已经足够了,我是好人,我一心为你好,不讲究场合,不看对象,让人不好接受。在手段上、方式方法上发生很多错误,好心达不到预期的目的,这样的情况屡见不鲜,所以说,坏人的许多空间是好人给留下的。有人老说领导喜欢拍马屁的,谁拍马屁听谁的,作为对当领导批评的一句话,领导应该考虑。我们从另一个角度来看,下级出于好心,但见到领导老说臭话,他一天累得要命,你还老跟他说这不对、那不对,这个要改进,那个要注意,他能不烦吗?他布置工作可能还有不完善的地方,但工作必须马上干,你非站出来说还有多少不完善的地方,把气氛给破坏了,你是好心,主要是方式方法不合适。心好心坏一下子难以看清楚,但是,方式方法都是直观的,于是如果不考虑方式方法问题,久而久之,就会出现这样的情况:好心,人家没有确定;坏方法,人家都感受到了。我提倡人要明快,不隐瞒观点,但好人更应该注意方式方法。我是中国医药记协的顾问,医药记协成立让我题个词,正好借题发挥,中国有句古话,“忠言逆耳、良药苦口”。这句话是对的,是对于那个被批评的人说的,人家说的话不好听,要想想有没有道理,是对听取意见者的提醒,但他不应成为对提意见者的放纵,对提意见的人不能用这个标准。忠言一定要逆耳吗?不逆耳就不是忠言了吗?我们现在很少喝汤药,而把中药制成了胶囊,照样能治病,因此我把“良药苦口利于病,忠言逆耳利于行”改成“良药未必全苦口,爽耳忠言更利行”。好人应该记住这句话,这样可以使你的好心达到预期的目的,也使你这个好人被人们发现,使人家对你有一个正确的评价。会团结人是大本事。好人不光是独善其身,一定要和周围的人处理好各种关系,最重要的就是团结的问题,不管他有没有缺点,不管他有没有错误,不管他水平怎样,你不善于团结,不以人家的条件为条件是不行的,所以真正会团结就是大本事。很多人个人做好的本事很大,但是不会把大家团结在一块,没有这种本事,一个人混身是铁,能打多少钉呢?只有把大家都发动起来,大家的力量才大呢!内耗很少,发挥团队的优势,团结力量大,这是真有本事。(四)好人怎样长寿。如何使好人长寿?第一,要减少心累。人有三累:一是体累,干力气活,身体很累;二是脑累,想问题,写东西,脑子很累;三是心累。对于这三种累,在一般情况下,体力再累不伤人,睡会儿觉又休息过来了;脑子再累也不会伤人,而且脑子越用越灵,大家都有这个体会;最怕的就是心累。怎么减少心累?要注意心理调节,心胸宽一点,增强心理承受能力,这也是一个非常重要的本事。我认为,一个人的心胸有多大,他可能成就的事业就有多大。如果一个人一天到晚连一点不顺的小事都放不下,那还怎么活呢?所以要扩展自己的心胸。拿得起放得下,一般的利益不去刻意追求,一般的荣辱不要老放在心上。我在办公室写了一句话:将军赶路不追小兔。小兔有两个意思,可能是利益,也可能是干扰。大将风度,取其大而舍其小,取其本质,而不被现象所迷惑。第二,对得与失的感觉要正常。我有大学文凭,我没觉得这个文凭怎么好,如果能拿到研究生文凭才好呢,研究生文凭我没有得到,这才是我的利益,大学文凭得到了这不是利益。失去的利益才是利益,原来的国企职工没有失业的危险,他也不觉得得到的是利益,如果失业了,才感觉到原来岗位的重要。所以原来的体制跟人们的心理是不吻合的,不觉得它是利益,因为他已经得到了,又没有失去的危险。第三,代价的观点。用代价的观点来调节自己的心理。我们搞市场经济有三种代价:生产成本,销售成本,风险成本。任何一个成功的企业家都知道必须付出这三种成本,才能把企业经营好。一是生产成本。有的人就认识不到生产成本,做一件好事,一件好产品,要付出更多的精力,这一点许多人不认可,总希望做一般的努力就能生产出好的产品,有更多的收获。二是销售成本。不认可的人更多,人也有个销售成本,让人家认识你,跟人家交流,跟人家沟通,包括对领导,该汇报的汇报,这样表现自己是正常的。因为你处在一个团体之中,大家是一个集体,大家互相沟通,让人家了解你,才能得到大家的支持。三是风险成本。大多数人认为做了好事一定会受到一致赞扬,根据我的体会,往往不是如此,做了好事以后可能惹了麻烦,“人怕出名猪怕壮”。比如说我们作记者的,两个人的情况差不多,我老写好文章,他老写不出来,他的心理就不平衡,就老挑毛病,你这个概念不对,那个观点不对,因为他说我几句,心理就平衡了。(五)善有善报,恶有恶报。善有善报,恶有恶报是善良人们的愿望,是生活中的主流事实,但不是全部事实,就是说还有一部分善不得善报,恶不得恶报。善有善报,恶有恶报,首先是制度好。但制度好也不能保证善都有善报,恶都有恶报,生活就是这样。如果所有的善都得善报,做好人也不光荣;所有的恶都得恶报,没有人做坏事了,只要做坏事,一定得到相应的报应,谁还敢做坏事?做小偷的每偷必被抓,就没有人敢偷东西了。人要有一个信念,认准一个目标不改变,好人的可贵之处就在这里,相信善有善报,也能承受善没有善报,但还行善。假如没有善报我们得到的是什么?是不是一无所获?不是的,有所得,这就是心理积淀。做好事不管有没有好报,心理积淀是好的。我帮助了一个人,我也没得到什么好处,我毕竟做了一件好事,心理积淀有了,好事越多,积淀越多。周恩来总理晚年体质那么弱,但为什么精力那么好?他心理积淀很好啊!一辈子为党、为人民、为国家做了那么多好事,很充实,这种心理积淀的获得是别人不可夺的,别人也不可以借用的。如果一个人心理积淀好,不管条件怎么差,他也是生活在幸福之中。我觉得现在对先模人物的事迹挖掘不够,只报道先模人物痛苦的一面,不吃、不喝、不睡,没命地干,家里有病人不看,让人望而生畏,没挖掘出先模人物的真正幸福。我认为就是他们的心理积淀好,他们无论在什么条件、什么场合下,都能很坦然、很乐观、很幸福地生活,这难道不是最高的生活质量吗?所以我认为先模人物是幸福的,这一点我们揭示不够。1200字以上 高三
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站直了做人第一篇:站直了做人生易,死却难,因为有千千万万个不能死的原因;人,欲做人易,欲站直了做人,却难......做人,分为两种:一种是做虚伪的人,另一种则是做一个“坦荡荡”的人。两者的区别虽然很大,但如果只从表面上来看的话,是无法分辨的,于是便要我们深入了解。要想深入了解人,着实不易,更何况人心叵测,谁也不能读懂人的内心。所以,做人,是做一个虚伪之人,还是一个坦荡的人,全凭自己的意识决定,只有通过自己的言行举止,才能让别人知晓自己。古今中外,多少道貌岸然的人,想要将自己的内心的阴暗掩盖,却还是被自己的言行所“出卖”,曝光于世人眼前。正如三国争霸中野心勃勃的曹操,不论自己曾经杀过多少敌将,打胜多少战役,他依然是那个曹操,表面上表现出对国家君主的忠心不二,内心却依旧想着王位,只是他明白,兵权再大,也抵不过民众,这种名不正、言不顺的蠢事怎会去做,便偃旗息鼓,暗流涌动。有一种人,选择了做正直坦荡的人,他要站直了做人,做一个成功的人,然而又有多少人能在纷纷扰扰的浊世中,把握人格的底线,站直了做人呢?楚大夫沉吟江畔,至死不悔;陶渊明封印辞官,饮酒采菊;朱自清拒绝“美粉”,毅然决然……纵使受尽排挤,颠沛流离,屈原仍不移高尚之志,这是他的坚定;纵然生活清苦,粗布麻衣,陶渊明也不为五斗米折腰,这是他的志气;纵然忍饥挨饿,贫病交加,朱自清也不吃美国的救济面,这是他的气节。在他们的一番坚守中,迁客骚人写就了千古文章,仁人志士成就了万载英名,他们的背影早已模糊,但在后人的脑海里,总是挺直了脊梁的顶天形象。历史上还有许多人,他们为了不同的目的,不顾自己已严重弯曲甚至畸形的脊柱。人,欲做人易,欲站直了做人,却难......第二篇:站直了做人竹,挺拔秀直,昂首屹立,是自古高风亮节的象征,在佛法中显示有清静、清凉之意,而竹的形象恰恰是中国古代人站直了做人的最好体现了。站直了做人,其实很难!站直了做人,首先你要志坚,志坚才会气坚。文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》。没有经历过无数的挫折的磨难,就无法形成坚定的志气,无法取得辉煌的成就!站直了做人,不仅仅是体现在我们的形体之上,更体现在内心之中。纵使受尽排挤,颠沛流离,屈原仍“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”;纵然生活清贫,粗布麻衣,陶渊明也“不为五斗米折腰”;纵然忍饥挨饿,贫困交加,朱自清也不吃美国的救济面……这都是他们的坚定、志气、坚守!纵使迁客骚人们写就了千古流传的文章,仁人志士们成就了万年英名,他们的形象早已被人们抛于脑后,在后人的脑海里只留下了那一个个站直了的背影……物以类聚,人以群分。坦然站直了的人们使天下敬之,苟且偷生的人们使天下人唾之。站直了做人,若你在考试时坦坦荡荡那么你也就不会害怕监考老师;若你一心想着作弊,那么你会害怕老师,你的神情和动作便会出卖了你!那么,你也就不能坦坦荡荡的做人,不能站直了做人!当然,若是以你自己的水平考到了优异的成绩,同学们会羡慕你、敬佩你;若是靠作弊得到的高分。那么同学们都会在背后议论你、甚至朋友也会离你而去……与其这样,不如坦坦荡荡的挺直了腰板,像竹子一样那样昂首屹立,站直了做人!站直了做人,简单吗?也许!站直了做人。困难吗?未必!只要你坦荡,只要你志坚,你就可以站直了做人!第三篇:站直了做人人,活着,在人生路上总会风风雨雨,有时会遇到这术那样的挫折或诱惑,面对这些,我们如何做人。作为男人我认为就是做个顶天立地的人,堂堂正正做人。按古语来说,就是站直了做人。站直了做是中华民族的美德。(尝试像第三分论点那样展开论证)站直了做人才不会被诱惑而迷失方向。(尝试像第三分论点那样展开论证)站直了做人才能赢得别人的尊重。一句“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。”道出世道昏暗,孤人无奈,也体现了屈原站直了做人的精神。既然不能挽回天下局势,也就毫无顾忌的赴死,因为在屈原心中站直了做人的节操最重要。也就难怪屈原一直以来被世人所敬重,为古往今来亿万莘莘学子所膜拜学习。再说这男人,要是真都缺少屈原这种铮铮铁骨,又何从谈起“男子汉”三字,现在的我们中有的人就是缺少这样一种“宁为玉碎,不为瓦全”的思想,只是谨尊“好死不如赖活”而出卖节操,苟且赖活。回想当年抗日战争时期,若是多上一批像屈原一样的男子汉们,他小鬼子得提前回家好几年。可想“中国人”倘不再站直了做人,中国定将会消亡于列强的侵略之中,谁来尊重我们,还记得:华人与狗不得入内那块耻辱牌吗?只有站直了做人,才能赢得人的尊重。第四篇:站直了做人“斯是陋室,惟吾德馨”,这是怎样一种清新寡欲的境界?"会当凌绝顶,一览众山小”,这是怎样一份充满豪情的壮志?或许,对于绝大多数已习惯了被平凡化的我们,这些都太遥远,是可以不必去追求和体味的。然而近观眼前,早有俗语教导,“不成才,要成人”,站直了做人,是我们做人最起码的准则。佝偻着腰,低垂着头,眼神是空洞的,脚尖是窄小的,气压太低,胸腔很闷,看不到周围的动态,走近不了身边的人,日子是沉闷的,日复一日亦无趣;然而,挺起腰杆,抬起头,满眼是风光,天空是广阔的,空气流通,心情愉悦,身边一张张可爱的笑脸让你不自由主地向之迈出步伐,时光飞逝,日见一日的精彩!所以,请抬起头,挺起胸膛站直了做人。1200字以上 议论文
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站直了做人生易,死却难,因为有千千万万个不能死的原因;人,欲做人易,欲站直了做人,却难……做人,分为两种:一种是做虚伪的人,另一种则是做一个“坦荡荡”的人。两者的区别虽然很大,但如果只从表面上来看的话,是无法分辨的,于是便要我们深入了解。要想深入了解人,着实不易,更何况人心叵测,谁也不能读懂人的内心。所以,做人,是做一个虚伪之人,还是一个坦荡的人,全凭自己的意识决定,只有通过自己的言行举止,才能让别人知晓自己。古今中外,多少道貌岸然的人,想要将自己的内心的阴暗掩盖,却还是被自己的言行所“出卖”,曝光于世人眼前。正如三国争霸中野心勃勃的曹操,不论自己曾经杀过多少敌将,打胜多少战役,他依然是那个曹操,表面上表现出对国家君主的忠心不二,内心却依旧想着王位,只是他明白,兵权再大,也抵不过民众,这种名不正、言不顺的蠢事怎会去做,便偃旗息鼓,暗流涌动。有一种人,选择了做正直坦荡的人,他要站直了做人,做一个成功的人,然而又有多少人能在纷纷扰扰的浊世中,把握人格的底线,站直了做人呢?楚大夫沉吟江畔,至死不悔;陶渊明封印辞官,饮酒采菊;朱自清拒绝“美粉”,毅然决然……纵使受尽排挤,颠沛流离,屈原仍不移高尚之志,这是他的坚定;纵然生活清苦,粗布麻衣,陶渊明也不为五斗米折腰,这是他的志气;纵然忍饥挨饿,贫病交加,朱自清也不吃美国的救济面,这是他的气节。在他们的一番坚守中,迁客骚人写就了千古文章,仁人志士成就了万载英名,他们的背影早已模糊,但在后人的脑海里,总是挺直了脊梁的顶天形象。历还有许多人,他们为了不同的目的,不顾自己已严重弯曲甚至畸形的脊柱。人,欲做人易,欲站直了做人,却难……点评:反复从不同角度,不同方面来强调作者的观点,论据充足。适当地运用对比、比较等手法,通过事物相互间的悬殊与差异,有力地佐证文章的中心。本文取材真实生活,选材恰当,很有新意,段落分明,过渡自然,情趣盎然,可读性强。750字 五年级 议论文
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站直了做人由汉字的构造来看,“人”是由一撇一捺所支撑起来的。这之中,是否蕴藏着某种道理,是否在告诉着我们,前人在造这个字的时候,意味着“人”永远是站立的形象?答案是肯定的。臧克家曾经说过:“有的人死了,他还活着;有的人活着,他已经死了。”面对人生,战直了做人。因为人,是世界上唯一站直了生活的动物。孔子站直了做人,编著了《春秋》,周文王站直了做人,推演了《周易》,左丘明站直了做人,写出了《国语》,孙膑站直了做人,编著了《兵法》……我们的前辈,以他们的人生向我们诉说:面对人生,站直了做人。屈原面对“举世皆浊”“众人皆醉”的状况,宁愿葬身鱼腹,也不愿同流合污、苟且偷生,这种坚持真理、至死不渝的人生态度,难道不值得我们尊敬和赞颂吗?司马迁“所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者”,是“恨私心有所不尽,鄙陋没世,而文采不表于后也”。他将个人价值置于历史长河中衡量,终于超脱了“死节”观念的束缚,而选择了一条更考验人精神与意志的荆棘之路。这种不畏艰险,毅然决然的生的抉择,难道不值得我们用生命去歌颂吗?尼采说:“乞丐――是那种否定一切事物价值的人,那种否定一切事物价值的人,那种做任何工作还是一样抱怨的人。”那些年轻且四肢健全的乞者留连人群,伸出肮脏的手掌,呆滞的目光下暗藏的是贪婪的心,紧紧地盯着那泛滥的同情心,那张混浊且写满贪婪的脸,我们没有理由不去厌恶,没有理由,因为他们可以,他们有能力生存下去,因为他并不知道,每一次的伸手,都意味着他正在逐渐失去站直的权利。没有了梦想,可以在不断追寻中重新拾回,可没有了灵魂,人是无法站起来的。因为他,早已失去了脊梁,连本质都失去了,如何站立?又如何称其为人?宁向直中取,不向曲中求。我们没有任何理由弯曲自己的脊背。700字 高中 议论文
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站直了做人人,生而与其他动物不同,直立行走使人类高于其他动物。站直了做人,才是堂堂正正的人。而站直了做人不仅表现在形体上,更在于人心。人活着,生存环境有别,财富有别,但尊严没有差别,站直了做人,首先是尊严的直立。“贫贱不能移,富贵不能淫[注:富贵:旧指有钱财、有地位;淫:迷惑。指意志不为金钱和地位所迷惑。],威武不能屈”,此乃大丈夫所行,是中华民族世代延续亘古不变的做人之道。在中国,并不缺乏这种站直的人。司马迁遭李陵之祸,受宫刑之辱。“太上不辱先,其次不辱身,其次不辱理色,其次不辱辞令,其次诎体受辱,其次易服受辱,其次关木索、被楚受辱,其次剔毛发、婴金铁受辱,其次毁肌肤、断肢体受辱,最下腐刑极矣!”司马迁受到了最恶劣的侮辱.但他并没有沉沦于极刑之痛,一蹶不振或是贸然轻生。他接受现实,完成了《史记》,留下了“史家之绝唱,无韵之离骚”,虽受辱,但尊严不毁,志气不灭!有谁说他是受辱后偷生苟活放弃尊严呢?恰恰相反,他站得比谁都直,他用笔直的脊梁撑起了自己的尊严。我们应该敬佩那些身残志坚的人,因为心坚则志坚,志坚则气坚。气坚,那形体的残破又算得了什么呢?有人身体受创但精神笔直,而有的人却是人前昂首挺胸衣着光鲜,骨子里旱已扭曲变形,丑陋不堪了。这样的人现实生活中自然不少。有多少人为了金钱为了权力,俯首帖耳[注:象狗见了主人那样低着头,耷拉着耳朵。形容卑屈驯服的样子。],阿谀谄媚[注:阿谀:迎合别人的意思,向人讨好;谄媚:巴结,奉承。说话做事迎合别人的心意,竭力向人讨好。],在身体和心灵上双双弯下了腰,又有多少人因为一己之私利出卖着自己的尊严和灵魂。你可以将这些人卑躬屈膝[注:卑躬:低头弯腰;屈膝:下跪。形容没有骨气,低声下气地讨好奉承。]的原因归结为社会,因而得出人浮于事的无奈感叹。偶尔弯腰并不可怕,我可以称之为“识时务者为俊杰[注:意思是能认清时代潮流的,是聪明能干的人。认清时代潮流势,才能成为出色的人物。]”,或者说是“大丈夫能屈能伸”,真正可怕的,是总是习惯弯腰,乐于弯腰,弯腰变成了家常便饭[注:指家中日常的饭食。也比喻常见的事情。]反而忘记了自己原来是直的,是可以抬起头来直立做人的。更有甚者,以为自己卑躬屈膝换得光环是荣耀非凡的,洋洋自得,以为自己凌于万物之上,殊不知其血肉已腐,其尊严也早被那些所谓的荣光所掩埋。站直了做人,从来不只是在身体。也许我们欣赏于那笔直的身姿,矫健的背影,但是我们更欣赏的是那些自尊自强,毅然不屈的灵魂。人称其为人,首先便是因为人懂得什么是尊严,懂得捍卫自己的尊严,否则便只是会站立行走的动物而已。站直,有时也许会痛会累,有时也许要付出甚至是生命的代价。但是也只有那笔直的灵魂不屈的尊严才能让你傲然立于尘世,无愧天地的喊一声:“我是一个站直的人!”1200字 高二 议论文
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站直了做人人,生而有脊柱,它就是要我们站直了做人,站直了做人,才能民族兴、国家旺!见证这一点最好的例子就是位于中国东面的日本国.日本在二战中遭受了沉重的打击,经济衰败,还欠有巨额赔款,但是其民族并没有因此一蹶不振,他们挺直了腰板,艰难地撑起了破碎的天空.如此年复一年,最终,日本又崛起于世界强国之林.日本的成功经验是很值得中国借鉴,中国也需要抬头挺胸的民族魂!其实,在中国并不缺乏这种有骨气的人,他们不屈服于黑暗,顶起了中国的一片天!古往今来,诸如此类的人不胜枚举,我们经常能够从文献中,看到某英雄不幸被捕,任凭敌人用怎样残酷的手段,都不能使其双膝跪地,低头叩首,英勇赴死无怨无悔,这就是中国人的脊梁.然而,可悲的是,还是有一些甘做走狗的小人,情愿抛弃尊严,任人使唤.明朝有过一段阉人专政的黑暗时期,宦官魏忠贤把持朝政,残害忠良,很多小人对魏忠贤卑躬曲膝,甘愿做其走狗,毛一鹭、朱国桢之流就是这类的人,他们助纣为虐、四处作恶.虽然他们当时风光无限,但他们枉自为人,因为他们放弃了尊严.站直了做人,并不仅仅体现在我们的形体上,更体现在内心中.如果你拥有一颗坚毅之心,形式上跪不跪下又有何妨?司马迁遭李陵之祸,韩信受胯下之辱,但他们都是有骨气的人,我们都会认为他们是站直了做人的人.因为个人的力量是渺小的,有时候我们无法改变现实,虽然接受现实会丧失一定的尊严,但并不因此而丧失骨气.外物可以改变形体,却不能撼动我们的心灵.心坚则志坚,志坚则气坚,气坚又哪管形体怎么样呢?所以,韩信、司马迁之气节令我们敬佩.物以类聚,人以群分.面对类似的境遇,有人能够坦然面对,有人却苟且偷生.坦然者,天下敬之,偷生者,天下唾之.所以,人要站直了做人.腰板挺直了,血雨腥风仍浑然不怕,双腿瘫软了,小风小浪就跪地求饶.我想我们能够从中做出正确的选择,对得起我们的脊柱!700字 高一 议论文
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作文站直别趴下盘古开天以来,坚强的中华民族的脊梁就不曾倒下过——题记九十九道弯的阻拦,挡不住奔腾咆哮的母亲河一泻千里,东归入海的努力;八十一路妖魔鬼怪的阻拦,磨不掉唐僧师徒不远万里,历时十五个寒暑西天取经的决心;“蜀道之难,难于上青天”的阻拦,挡不住自强不息的炎黄子孙万众一心,众志成城的强国之梦……不是吗,夸父逐日的执著,精卫填海的勇气,万户飞天的的努力,不正是中华儿女坚强、勇敢、坚韧的化身吗?瞧那静静的夜空,从嫦娥奔月到嫦娥一号,中国人做了数千年的梦,依旧痴心不改;瞧那波澜壮阔的长江,从“高峡出平湖,当惊世界殊”的宏愿到三峡截流,中国人作了百年的梦,依旧壮心不已。于是,我们有理由相信:屡败屡战的豪情是中华民族的坚强的写照。还记得那个“可乐男孩”吧,是他的坚强,是他的乐观,创造了自己的生命奇迹,也在帮助别人创造着生命的奇迹!因此,如果有人问你,怎样才能得到快乐,你可以这样回答:坚强!而当他乐观的面对人生的每一次洗礼,他就拥有了战胜困难的勇气。不是吗?有了生的勇气,汶川大地震中陷入绝境的人们才演绎了一个又一个生命的奇迹;有了生活的勇气,《隐形的翅膀》中那个美丽的无臂女孩才谱写了身残志坚的华采乐章;有了改天换日的勇气,李大钊、杨靖宇、黄继光、雷锋们才会抛头颅、洒热血而义无反顾;有了献身真理的勇气,布鲁诺、居里夫人、诺贝尔们才能在科学的道路上写下生命的辉煌;有了“为人民服务”的勇气,周恩来、抗震侦察勇士们才会“明知山有虎,偏向虎山行”而置个人生死于不顾……而当他以大无畏的勇气面对艰难险阻,他就拥有了执着一生的力量,铸写辉煌的人生。不是吗?屈原面对“举世皆浊唯我独清”的困难,以“虽九死其犹未悔”的坚强而“上下求索”,赢得了司马迁“与日月可以争辉也”的嘉赞;司马迁面对让他死而后快的舆论,以“隐忍苟活于世”的坚强而“发愤著书”,而赢得了鲁迅“史家之绝唱,无韵之离骚”的美誉;耶和华面对尔虞我诈的人们,以“我不入地狱,谁入地狱”的坚强勇气而被钉格在了十字架上,而赢得了信徒们千百年来的感动!是的,曹雪芹“披阅十载,增删五次”而写下了“满纸荒唐言,一把辛酸泪”的绝世经典;罗映珍用七百个日夜的守候,六百个爱心日记的呼唤,把丈夫从死神身边夺了过来而感动了中国。于是,我们可以这样说,有了坚强的意志和信念,你就有用了快乐的人生;有了执著一生的勇气,你就会坚强地说:汶川别哭,中国挺住!你更会说:站直啰,别趴下,中国的脊梁永远不会倒下!1000字 高中
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做人做人,恐怕是谁也逃不过的人生课题呢,从前讲究清清白白做人,规规矩矩做人;现在又说潇潇洒洒做人,快快活活做人,清白也好,潇洒也罢,总是逃不过一个“做”字。人到世上走一遭,是少不得在“做”人上下些功夫的。人生的苦,恐怕多多少少也苦在了这个“做”字上,人生之乐,多多少少也乐在这个“做”字上。成佛成魔一字间。你也可以做一个虚伪的人,你也可以做一个诚实的人,你也可以做一个高尚的人,你也可以做一个卑劣的人,你也可以做一个成熟的人,你也可以做一个幼稚的人,你也可以做一个幸福的人,你也可以做一个痛苦的人,你也可以做一个认真的人,你也可以做一个马虎的人······做人有各种各样的做法,你怎么做都行,但是你不能不做人。得意也为它,失意也为它,一个“做”字,怎生了得。既然人生苦短,生命有限,不如潇潇洒洒,得大自在,什么事不往心上去,泰山崩于前而不为所动,此为一种做人法;既然人生苦短,生命有限,就得活出质量来,凡事讲究认真二字,计较成败也不失为人生一种收获,此亦为一种做人法;既然人生苦短,生命有限,又何苦争执是非曲直,争也未必能争出个分明,不如安守本命,安详度过,此又是一种做人法;既然人生苦短,生命有限,怎么也该轰轰烈烈拼搏一番,凡事得争个分明高下,此也是一种做人法。可是,人生不能如意之处,常常在于你想做什么样的人而偏不让你做成什么样的人,你想潇洒吗,让你潇洒不起来,你想认真吗,让你认真不起来,你想安详吗,让你安详不起来,你想拼搏吗,让你有劲无处使,你要潇洒走一回,风霜雪剑直指你心窝,怎么潇洒得起来,你要安详度一生,世间烦杂,扰得你心烦意乱如何安详得了,这是一;其二,你以为你很潇洒吗,世人偏说你这是不负责任,垮掉的一代;你以为你很认真吗,世人却以为你是心胸狭窄,斤斤计较;你以为你很安详吗,世人却看得出你是假作正经,说你内心比什么人都紊乱;于是你觉得做人真难,但是你还得做人,我们从懂事开始就做人,我们不能不做人,我们从懂事开始就被告知,这世界像一面镜子,你对它笑,它也对你笑;你对它哭,它也对你哭;你心平气和,它还你一个心平气和;你气势汹汹,它也还你一个横眉冷对。一直到后来,我们才慢慢地发现,镜子也还有各种各样的镜子,有变形的哈哈镜,你给它一个笑脸,它还你一个仇恨;你送它一个苗条的身材,它还你一个矮胖的侏儒······于是我们自以为看透了一切,就不做人了吗?哪能呢,我们根本看不透什么,我们还得继续做人。我们做人既然做不出个标准,做不出个因为所以,我们还做人吗?当然,我们还做人。1000字 六年级 写人
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中国,站起来了以前的我,曾认为我们中国是多么的落后,我们的经济不如美国,科技不如美国,每年的社会生产率都比美国低!当我开始了解中国时,我才渐渐发现我们一点都不落后,我们并不是什么都不如美国,就如我们的创造就在世界上有名,外国的企业都十分放心把创造交给我们中国人做!以前,我们中国曾被嘲笑是“亚洲病夫”,那是我们没有能力反击,而现在不一样了,中国人站起来了,中国开始要向世界证明我们中国不是“病夫”!在过去,我们不得不要了解我们的历史。在过去五千年的封建社会走向现在的社会主义社会是有一定的路程的。我们曾收到别国的侮辱。在清朝时我们进行了闭关自守的政策,使我们和那些西方国家拉大了距离。在清政府的统治下,我们进行了第一次战争,接着而来的战争使我们陷入成为半殖民地半封建社会,从此中国从富国走向了衰败!在1949年的新中国成立,我们开始新的道路。在1978年的第十一届三中全会的召开,是我过的历史上的一个伟大的转折点!在第十一届三中全会中,我们实行了改革开放,坚持走马克思主义路线,党和国家把工作重心转移到经济建设上,而且确定了邓小平成为中国的第二代领导核心。从此,中国开始走上马克思主义路线,使我们一步一步富强起来!接着我们又开始实行了科教兴国战略将我国的科技创新提高,还多次进行了航天的跨越。为了PRED,我们进行了可持续发展战略,用了计划生育的国策来控制人口的增长,用了保护环境的国策来保护我们周围的环境,用了节约资源的国策来减少使用非可再生资源。更加为了地区的不平衡,实施了西部大开发战略!在去年的时候,发生了经济危机,可是对我们国家没有多大的破坏,只因为我们实行的是社会主义社会国家,在经济上我们实行了以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度和独立自主的和平外交政策才使经济危机对中国没有太大的影响。在2008年,我们经历了雪灾,经历了地震,但是我们不怕,因为我们在一起,中国是一体的!紧接着我们召开了北京奥运会,而且我们的神舟七号成功实现了出仓活动。这无疑告诉了我们,我们中国并不落后。我们身为联合国的常任理事国,我们拒绝战争,维护着世界和平,曾经在经济危机时,我们伸出了手帮助了美国以及其他国家,可是美国却想破坏我们这件的友谊。在近期。美国总统奥斑马却要会见达赖,破坏我国的和平!我相信中国不在是以前的中国了,中国已经站起来了,美国别想轻而易举的破坏我们国家!我们回望回去,我们的历史真的好漫长。但是我们绝不能忘记了战争给我们带来的痛,也不要忘记了我们要像在战争中一样,要时刻前进,让国家变的富强起来!1000字 初三 书信
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那道直直的伤痕母爱一直在我们身边,但往往不懂得去珍惜。在我记忆中,那次放风筝,那道伤痕,我永远也不会忘记。那一年,我上小学一年级的那一年,在一个星期六的下午,天气晴朗,但风很大,把云朵儿都吹走了,只剩下蓝蓝的天。我和妈妈来到坝上放风筝,一开始每一次试飞,风筝都像醉汉似的在空中东摇西摆几下,然后就飘落了下来,好几次都没能飞成功,我差一点儿丧失了信心。妈妈安慰我说:“不要着急,放风筝要掌握方法。”她跟我讲了风筝飞上天空的原理后,让我再试着放飞一次。妈妈把着风筝的方向,我迎着风一边小跑,就好像“笨狼一家”追风时那样。我一边慢慢地把线往上,这一回,风筝果然乖多了,不一会儿就飞到了半空中。我在坝上奔跑,时而大步流星,时而快速奔跑,时而拉拉线,时而放放线,风筝终于飞上了高空。风筝越飞越高,我要用的力量越来越大,手中的线也越来越少……忽然一阵狂风吹来,我的风筝又被吹上去了好多,线也在急速地往上拉,手中的线圈只剩下连着柄的结头了,感觉整个人儿都快要被带上了空中,手被线摩擦得热乎乎的。妈妈见状在远处大声地喊:“儿子,快放手!”但这是我好不容易才放上去的风筝,而且飞得这么高,我哪舍得放手,我没有听妈妈的话,继续拉着绳子,斜着身子与风筝对抗着。妈妈看到这情况,急忙跑了过来,一起帮我拉风筝,让我把手放开。而我心想着要把风筝拉回来,没肯放手,妈妈就把双手放在我的上方,伸直了手臂,使劲往回拉。可此时的风,像卯足了劲似的,要跟我们比谁的力气大。风还在呼呼的刮着,高层的风可能要比平地里更猛些吧,我的风筝还在继续往上升,线被拉得很急,很快变成了一条硬邦邦的直线,我和妈妈最终还是敌不过风神的力量,风筝带着细长的尾巴,径直地往天上飞去了,飞得无影无踪。看着心爱的风筝在我眼前慢慢消失,我很沮丧,不停地埋怨着妈妈没把风筝线攥紧一点,硬是要求妈妈再给我买一个。我牵着妈妈的手往小店走去,手里感觉有些粘糊,一看是血!就问妈妈:“你的手上有伤吗?给我看一下。”我掰开妈妈的手,手指上真的有一条直直的伤痕,还渗着血……看着我难过地流着眼泪,妈妈又安慰我说:“这绳子太锋利了,像刀片一样,你以后也要当心哦!妈妈没事,过两三天就会好的”妈妈的手指被划流血,这哪里是绳子太锋利了,这分明是我太任性了,不知道会有危险,冒然地坚持着自己的坚持导致的呀!现在想起这件事,我就会不知不觉地伤心难过。妈妈最大的心愿,是我好。我从未让妈妈骄傲,妈妈却一直待我如珍宝。我暗自下决心,要照顾好自已,注意自身的安全,不再让妈妈担心。凡事不能全凭兴致,要考虑到事情的后果,也要听得进大人的劝告,我不再是一头小犟驴。1000字 六年级 叙事
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那道直直的伤痕母爱一直在我们身边,但往往不懂得去珍惜。在我记忆中,那次放风筝,那道伤痕,我永远也不会忘记。那一年,我上小学一年级的那一年,在一个星期六的下午,天气晴朗,但风很大,把云朵儿都吹走了,只剩下蓝蓝的天。我和妈妈来到坝上放风筝,一开始每一次试飞,风筝都像醉汉似的在空中东摇西摆几下,然后就飘落了下来,好几次都没能飞成功,我差一点儿丧失了信心。妈妈安慰我说:“不要着急,放风筝要掌握方法。”她跟我讲了风筝飞上天空的原理后,让我再试着放飞一次。妈妈把着风筝的方向,我迎着风一边小跑,就好像“笨狼一家”追风时那样。我一边慢慢地把线往上,这一回,风筝果然乖多了,不一会儿就飞到了半空中。我在坝上奔跑,时而大步流星,时而快速奔跑,时而拉拉线,时而放放线,风筝终于飞上了高空。风筝越飞越高,我要用的力量越来越大,手中的线也越来越少……忽然一阵狂风吹来,我的风筝又被吹上去了好多,线也在急速地往上拉,手中的线圈只剩下连着柄的结头了,感觉整个人儿都快要被带上了空中,手被线摩擦得热乎乎的。妈妈见状在远处大声地喊:“儿子,快放手!”但这是我好不容易才放上去的风筝,而且飞得这么高,我哪舍得放手,我没有听妈妈的话,继续拉着绳子,斜着身子与风筝对抗着。妈妈看到这情况,急忙跑了过来,一起帮我拉风筝,让我把手放开。而我心想着要把风筝拉回来,没肯放手,妈妈就把双手放在我的上方,伸直了手臂,使劲往回拉。可此时的风,像卯足了劲似的,要跟我们比谁的力气大。风还在呼呼的刮着,高层的风可能要比平地里更猛些吧,我的风筝还在继续往上升,线被拉得很急,很快变成了一条硬邦邦的直线,我和妈妈最终还是敌不过风神的力量,风筝带着细长的尾巴,径直地往天上飞去了,飞得无影无踪。看着心爱的风筝在我眼前慢慢消失,我很沮丧,不停地埋怨着妈妈没把风筝线攥紧一点,硬是要求妈妈再给我买一个。我牵着妈妈的手往小店走去,手里感觉有些粘糊,一看是血!就问妈妈:“你的手上有伤吗?给我看一下。”我掰开妈妈的手,手指上真的有一条直直的伤痕,还渗着血……看着我难过地流着眼泪,妈妈又安慰我说:“这绳子太锋利了,像刀片一样,你以后也要当心哦!妈妈没事,过两三天就会好的”妈妈的手指被划流血,这哪里是绳子太锋利了,这分明是我太任性了,不知道会有危险,冒然地坚持着自己的坚持导致的呀!现在想起这件事,我就会不知不觉地伤心难过。妈妈最大的心愿,是我好。我从未让妈妈骄傲,妈妈却一直待我如珍宝。我暗自下决心,要照顾好自已,注意自身的安全,不再让妈妈担心。凡事不能全凭兴致,要考虑到事情的后果,也要听得进大人的劝告,我不再是一头小犟驴。五年级:郑啸远1000字 五年级 叙事
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