也谈“爱狗”
800字
初二
议论文
近日，大街小巷、胡同内外总有一些与人比肩齐眉的“狗”，嬉闹往来与人群之中，在狗主人“没事！不咬人！”的厚爱下，引得路人不知所措，频频驻足。试问，爱狗人士，这种街头文化好吗？
我想答曰：“我发自内心的不满意！”这样的回答，至会引起一些所谓“爱心满满”的爱狗人士对曰：“你还有没有爱心与人性的呀？”
那么，我会更加大声的疾呼：“人性高尚与否的标准，并不是喜爱狗这一单项评定的，旧社会，终日横行、鱼肉百姓，手上牵的面目狰狞、体态硕大只狗的土豪劣绅，他们的人性就高尚了吗？”
原本我对狗没有什么反感之意，也和你们一样喜欢这些大自然的小生灵，只是，你们的爱心宠物，在街上转悠着，时不时的往行人脚上舔一舔，再抱一抱脚，完了还有扯住花裙子，不让人前行的“主”儿，逼的行人望而却步了。你们一句毫无歉意的神情，替“狗”很人性的代言一句：“没事！它不咬人！”天！谁会知道它咬不咬人呢？等咬到了人之后才警惕，有用吗？被咬者肉体、心灵的伤痛，你们人性的爱心代言，可以为人家医治得好吗？
满街的小狗，把行道树占得跟公厕似的，这些就已经够人受的了，可时下的这个“狗”文化愈演愈烈，又出现了一些天山来客————藏獒、牧羊犬之类的庞然大物，这倒不仅是一点小紧张而已，是恐惧。它们纵是被“狗”主人拉着，却不像是主人能驾驭得住的，很有主见的奔着绳子，脖子一伸一张地向前拱动，时不时眼露凶光盯着路人。唉！问一问，爱狗人士，你这种爱“狗”文化，是在宣传我们国人要有斗志吗？要随时随地跟这些未曾受驯的“威猛将军”对峙一战吗？我想说，和平年代，还是拜托！收回你的绳，宅到你的家里去吧！大街上不需要这种“激扬的狗文化。”
如果说，仅一些居民区闹腾点这些“爱狗”文化，倒也可以搁浅不提，更不知当今人士如何之想？数月前媒体上有这则报导，一群爱狗人士，成立了一个组织，名为“爱狗委员会”，这些成员，竟然上了高速公路，拦车放狗。原本说好照价付款的他们，在事后呢？狗成了流浪狗，那些主事“爱心”的成员又去哪儿呢？我还想跟这样的“爱狗人士”聊一聊，你们眼中没有看到孤儿院、红十字、那些无助的，急需人去献助的，活生生的人吗？
亲爱的爱狗人士！我想说，聊到这里，你们的“爱狗文化”是不是需要给“爱狗”一个深呼吸呢？
前行
350字
初一
议论文
往前走，追寻内心的方向，跟随灵魂的自由，向前行。这样，你的内心会变得无比自由。你会看见万山红遍，层林尽染；鹰击长空，鱼翔浅底。我们恰同学少年，风华正茂；我们正值韶华，意气风发。这样的我们，为何不前行。
越过前进路上的荆棘，体会荆棘带来的刺痛，才能更加珍惜玫瑰带来的芬芳。
看身后泥泞路上一深一浅的脚印，嗅着身上袭人的花香，拍拍身上的尘土，继续前行。即使前面的路上有九九八十一难，也要昂着头，以最骄傲的姿态继续前行，
前方有梦想照亮的星光大道，有信仰为你点亮的希望之光。我要前行，到那曼珠沙华盛开的河畔，看那梦想的彼岸花开妖艳；我要前行，到那艺术之都佛罗伦萨，看那梦想落成种子，萌出新芽。
在路上，用洒脱不羁的灵魂追求近在天涯的梦想，再用一颗自由的心，翱翔于那片湛蓝无比的天空。
也许有一天，我们会在路上迷失自我，会怀疑前行的含义，但永远坚定内心的信仰，以真正不羁的灵魂，国王般的骄傲，前行。
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初二
议论文
800字
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也谈“爱狗”作文近日，大街小巷、胡同内外总有一些与人比肩齐眉的“狗”，嬉闹往来与人群之中，在狗主人“没事！不咬人！”的厚爱下，引得路人不知所措，频频驻足。试问，爱狗人士，这种街头文化好吗？我想答曰：“我发自内心的不满意！”这样的回答，至会引起一些所谓“爱心满满”的爱狗人士对曰：“你还有没有爱心与人性的呀？”那么，我会更加大声的疾呼：“人性高尚与否的标准，并不是喜爱狗这一单项评定的，旧社会，终日横行、鱼肉百姓，手上牵的面目狰狞、体态硕大只狗的土豪劣绅，他们的人性就高尚了吗？”原本我对狗没有什么反感之意，也和你们一样喜欢这些大自然的小生灵，只是，你们的爱心宠物，在街上悠着，时不时的往行人脚上舔一舔，再抱一抱脚，完了还有扯住花裙子，不让人前行的“主”儿，逼的行人望而却步了。你们一句毫无歉意的神情，替“狗”很人性的代言一句：“没事！它不咬人！”天！谁会知道它咬不咬人呢？等咬到了人之后才警惕，有用吗？被咬者肉体、心灵的伤痛，你们人性的爱心代言，可以为人家医治得好吗？满街的小狗，把行道树占得跟公厕似的，这些就已经够人受的了，可时下的这个“狗”文化愈演愈烈，又出现了一些天山来客————藏獒、牧羊犬之类的庞然大物，这倒不仅是一点小紧张而已，是恐惧。它们纵是被“狗”主人拉着，却不像是主人能驾驭得住的，很有主见的奔着绳子，脖子一伸一张地向前拱动，时不时眼露凶光盯着路人。唉！问一问，爱狗人士，你这种爱“狗”文化，是在宣传我们国人要有斗志吗？要随时随地跟这些未曾受驯的“威猛将军”对峙一战吗？我想说，和平年代，还是拜托！收回你的绳，宅到你的家里去吧！大街上不需要这种“激扬的狗文化。”如果说，仅一些居民区闹腾点这些“爱狗”文化，倒也可以搁浅不提，更不知当今人士如何之想？数月前媒体上有这则报导，一群爱狗人士，成立了一个组织，名为“爱狗委员会”，这些成员，竟然上了高速公路，拦车放狗。原本说好照价付款的他们，在事后呢？狗成了流浪狗，那些主事“爱心”的成员又去哪儿呢？我还想跟这样的“爱狗人士”聊一聊，你们眼中没有看到孤儿院、红十字、那些无助的，急需人去献助的，活生生的人吗？亲爱的爱狗人士！我想说，聊到这里，你们的“爱狗文化”是不是需要给“爱狗”一个深呼吸呢？900字 初二 议论文
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也谈求助我们都在路上。所有人都是生命的新手，冒冒失失，跌跌撞撞就开始了生命的行程。没带够干粮，绘不了路线，预知不了明天是烈日当空还是狂风骤雨。遇到高墙才发现忘带了梯子，走到路口才发现指南针早就不转。有的人一屁股坐在地上开始等风雨过去，等高墙坍圮；有的人用外套裹着脑袋开始狂奔，把路口一一试过。前者在漫长的等待中风干了身体，后者在一次次“碰南墙”的过程中头破血流。他们是倔强的独行侠，至死都不愿向别人说一句“帮帮忙吧”。独行侠的人生总是事倍功半，那我们该怎么办呢？环顾四周熙熙攘攘的人群，答案悄悄浮现。求助？去求助吧！“生乎吾前，其闻道也固先乎吾。”总有人走过你走的路，前人的经验在岁月中积累成一笔珍贵的财富。向他们求助，他们的智慧将成为你人生困境中的一盏明灯，用光明切割开绝望的浓雾。正如保尔·柯察金在无数艰难困苦的日子里向《牛虻》求助。先人伟大的思想终于点亮他生命的火光，在风雨里把自己锤炼成一块无坚不摧的钢铁。当你低头前行时，前方在你眼中只是一个渺茫的黑点，好比身陷棋局，方格上黑白纵横，眼看一着不慎就要全盘皆输。举棋不定，心急如焚，身旁的观棋者看得一清二楚，只消他一声断喝，便可拨云见日。而生命没有观棋不语的规则。当你迷茫彷徨、不知如何前行，便可向旁人求助，或可重获一份清醒的认识，这正是“旁观者清”的道理。求助他人往往是不得已而为之，正如杜甫也有“故人供禄米”的时候。然而，向他人求助绝不是事事依靠他人。在英语中，“向他人求助”直译过来是“转向他人”。但求助不是跪到地上请求施舍，也不是跳到别人背上死皮赖脸要别人背你前行，应该是：真诚的渴望但不卑微，时刻保持人格的尊严和生命的独立。没有人有义务背负你的人生，不断接受你的求助。就像一棵大树再怎么枝繁叶茂，所有的树梢也都指向不同的方向。更何况漫漫人生路，必须自己走才能走得精彩。在如此庞大的世界面前，每个人都被时代的浪潮裹挟，我们何其渺小！然而当命运的不可抗力降临时，我们总有同伴可以求助，我们又何其幸运。在人生路上踽踽前行的我们，从不曾真正孤独。点评：语言活泼，风趣幽默，令人忍俊不禁。Array。情节曲折，叙事过程有一定的起伏感，体现了情节的曲线美，引人入胜。全文叙事集中，不枝不蔓，语言朴实流畅，感情真挚感人。900字 初二 叙事
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也谈“写作”坐在键盘前敲打着往昔的回忆，文字织成的叮咛，一点一点地渗透全身，细碎地从生命中迸出。我并不是对写作有着由衷的偏爱，写作似乎是个很玄的文字游戏，看不见，摸不着，需要用心去感受，抒写灵魂。有时，我爱写写，不，应该是玩玩文字，几个字连成一句话，几句话连成一段，一段段地写下来后，一篇文章就这样完成了，尽管作品不佳，但此时也颇有一番成就感。写随笔也许就是随便写两笔，把自己的感受倾吐于文章之中，字斟句酌一番，字里行间都渗透了某种情感，凝练清新的文字，可谓是字字珠玑啊。从小学到初中，多年来，我一直在思考：为何写作？总是很懵懂。都说写作不能带任何功利性，我以为非也，巴西作家索萨对于“为何写作”的问题以少有的老实态度回答：“写作是我的职业，我不写作便收不到版税，而我便无饭可吃。”中国作家巴金回答：“我以文学改造我的生命、环境以及精神世界而写。”不带功利性写作的思想在如今看来是僵硬化、古板化的。每位作家对于写作或多或少都有一些私欲，正因为这些私欲，他们才会把这种文字游戏玩得很好。尤记得第一次与它邂逅的经历，那是念小学一年级时，第一次，第一次老师要求我们对春天的景物描写一番。仅仅是一段话，就让我在家苦思冥想，花费了很长时间才完成，交上罢，却被老师批了个不及格。也就是自那一天起，要强的我心中便播洒了一颗文学的种子，之后作文的一次次获奖让我尝到了甜头，也时刻为自己小小的“成就”而颇有些沾沾。一次次的失败与一次次的成功，让我悟得一个道理：最初写作时，不能希冀着写得很好，更不能奢望与名家之笔沾上边，只要忘我地写下去，随心所欲地写着，就会于失败中孕育出成功。多次从报刊中了解到文章是为思想而写，我不敢肯定一篇好文章有思想，但我敢肯定，有思想的文章定是篇佳作。多名作家的文章中也含有这种思想。然，他们的写作特色却是五花八门，林清玄的散文里充斥着散逸和明丽；安妮宝贝的日记里充斥着自信与坚毅；鲁迅的文章中则充斥着高雅与正义。有时写作总觉文思衰竭，只因平时读书甚少，殊不知，刹那间的灵感总比酝酿长久来得眩目。花季的少年对万物总是有着莫名的感伤，因此，写出来的文字似乎也带几分忧伤气息。那些文字游戏如同水晶饰品般晶莹明丽，虽脆弱，但永恒。于是乎，闲暇之余，总是在满载斑斓的清幽寂静中，翻一卷诗书，书香袅袅，袭人的书香沁人心脾——至于写作，阅读的同时也就这样爱上了。对于写作有着很深的感触，便想写下来，遂有以上文字，当然不能称之为“感悟评论”，权当“心得体会”罢。——后记桐城二中初二：陈润涵1000字 初二
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也谈岳飞岳飞是个家喻户晓的忠臣形象，大家深信岳飞忠孝两全，但这只是在人民大众朴素的心灵中诞生的，这个演绎出的岳飞形象，往往是人民大众对一个传统美德的丰富解读。历史上的岳飞是有部分如今的“岳飞形象”的特征的。岳飞是个陷入皇权争端旋涡的将领，卷入风波的他被秦桧和赵构合伙陷害，遭受“莫须有”的飞来横祸。流传到现代的岳飞形象是人民大众的美好愿望，是一个承载着忠孝民族精神的形象。岳飞的形象之所以深入人心，是因为他符合我们民族心中对良知的价值取向，这样的岳飞显得完美、值得崇敬。新世纪的社会需要“岳飞”，需要他的形象、他的精神。曾看过这样一则故事：老人在家死去多天，直到尸体发臭被邻居发觉，而老人的子女一无所知……这些子女们是否连抽出一会功夫打个电话问候老人的时间都没有？一次通话耗费不了多少时间、精力，但他们却吝于付出这么一丝一毫。如果能具有岳飞的孝，这样的悲剧是否将不会发生，而为人子女的，是否又能让天下的父母收获慰藉？答案大概是肯定的吧。因此，除法规保障之外，传承“岳飞”的孝，也许有些老人会得到发自内心的赡养照料，“空巢老人”悄然死去的话题或许将不再成为社会的关注点和舆论的焦点，更不会成为心中的痛点。孝的升华便是“忠”，顺母意就得“精忠报国”，传承岳飞的忠也更不可少。一个人若忠于国家，战争时间，就不会苟且偷生，和平时期，将致力于创新发展，为强国富民，殚精竭虑；一个人若忠于家庭，就不会三心二意，妻离子散；一个人若忠于道德，社会矛盾纠纷就会减少许多，更不大可能发展成为恶性案件；一个人若忠于法规，有的官员大概就不会以权谋私，而悬崖勒马，社会刑事案件也会大大减少。岳飞的忠需要践行，忠于国忠于民；岳飞的孝需要发扬，毕竟两代人的交界处，光阴只是窄窄的台阶啊！忠孝始终是时代经久不衰的议论话题，感动中国评选人物中每年都不乏有那些或忠或孝的楷模。做一个“岳飞”，不是嘴上说说就可以的，这需要我们践行于生活，落实于行动。传承岳飞的精神，做一个忠孝的人，就是在今天还是应该的。800字 初二
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也谈“友谊”当你失败的时候，朋友会第一个伸出手，拉你走出困境，让你的心情逐渐转好。朋友是肯定会安慰你，鼓舞你，支持你的，因为在他（她）们看来，你们二人就像一个人，你难过，他也难过。但是，他（她）们的表现方式却不一定是一样的，或许，他（她）们会拼命的讲笑话，逗你开心；或许，他（她）们会默默的走在旁边，替你长吁短叹，帮你分忧解难；或许，他（她）们会不动声色的远远的跟在你后面，皱着眉头看着你，让你一个人冷静一下。不管他（她）们是如何表示的，他（她）们都只有一个目标，让你的心情好起来。所以你不能误以为他（她）们幸灾乐祸、虚情假意、冷漠无情，不然，他（她）们岂不是太冤枉了么？同样在你得志的时候，首先向你祝贺的还是朋友，他（她）们会为你开心，为你欢乐，为你笑。但是他们不会一味的捧着你，当你骄傲的时候，朋友会来提醒你，帮你一步一步的走下骄傲的高云头，以免你狠狠的摔了下来。试问，这个时候你能说他（她）们是羡慕你，嫉妒你吗？如果他（她）们那么真诚的笑脸都被你误会的话，那我也只能说你是“身在福中不知福”了。现在我经常听见有的同学叹息：我的身边没有一个朋友！我的朋友都好虚伪！我真的和“友谊”无缘吗？我好渴望友谊！我想，听了他们的话，你可能为他（她）们而伤心，其实在我看来，他们说出了这种话，就已经证明了他们根本不懂如何得到友谊，说确切一点，他们根本的不知道什么是友谊！真正的“友谊”是一株小小的幼苗，只要双方精心的呵护，这株小苗才能逐渐的生根、发芽，慢慢的长大，而不只是口头上说“我要维护友谊！”等，如果是这样，我想那棵小苗会很快的夭折的！我认为经常把“友谊”挂在嘴边的人，是不懂友谊的，也是得不到真正的友谊的！所以，朋友，拥有友谊是一份幸福，一定要把握住这份属于你自己的幸福，只要在心中默默的珍惜它就行了，请记住，一定要精心的守护它，不要让它逝去，相信你会拥有更多的好朋友，得到更多的快乐！650字 初二 议论文
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也谈“友谊”“友谊”这个字眼在我心中是很纯洁的，它的上面不能染上一丝的污垢，因为真正的友谊毕竟给我们带来了许多妙不可言的感觉。 当你失败的时候，朋友会第一个伸出手，拉你走出困境，让你的心情逐渐转好。朋友是肯定会安慰你，鼓舞你，支持你的，因为在他（她）们看来，你们二人就像一个人，你难过，他也难过。但是，他（她）们的表现方式却不一定是一样的，或许，他（她）们会拼命的讲笑话，逗你开心；或许，他（她）们会默默的走在旁边，替你长吁短叹，帮你分忧解难；或许，他（她）们会不动声色的远远的跟在你后面，皱着眉头看着你，让你一个人冷静一下。不管他（她）们是如何表示的，他（她）们都只有一个目标，让你的心情好起来。所以你不能误以为他（她）们幸灾乐祸、虚情假意、冷漠无情，不然，他（她）们岂不是太冤枉了么？ 同样在你得志的时候，首先向你祝贺的还是朋友，他（她）们会为你开心，为你欢乐，为你笑。但是他们不会一味的捧着你，当你骄傲的时候，朋友会来提醒你，帮你一步一步的走下骄傲的高云头，以免你狠狠的摔了下来。试问，这个时候你能说他（她）们是羡慕你，嫉妒你吗？如果他（她）们那么真诚的笑脸都被你误会的话，那我也只能说你是“身在福中不知福”了。 现在我经常听见有的同学叹息：我的身边没有一个朋友！我的朋友都好虚伪！我真的和“友谊”无缘吗？我好渴望友谊！我想，听了他们的话，你可能为他（她）们而伤心，其实在我看来，他们说出了这种话，就已经证明了他们根本不懂如何得到友谊，说确切一点，他们根本的不知道什么是友谊！真正的“友谊”是一株小小的幼苗，只要双方精心的呵护，这株小苗才能逐渐的生根、发芽，慢慢的长大，而不只是口头上说“我要维护友谊！”等，如果是这样，我想那棵小苗会很快的夭折的！我认为经常把“友谊”挂在嘴边的人，是不懂友谊的，也是得不到真正的友谊的！ 所以，朋友，拥有友谊是一份幸福，一定要把握住这份属于你自己的幸福，只要在心中默默的珍惜它就行了，请记住，一定要精心的守护它，不要让它逝去，相信你会拥有更多的好朋友，得到更多的快乐！700字 六年级 议论文
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也谈攀亲记得鲁迅先生曾在《中秋二愿》中提出“从此不再胡乱去和别人攀亲”的愿望，给我留下了深刻的印象。 中国人尊家族，尚血统，亲戚间攀攀亲，联络联络感情，这无可厚非。但若是别有用心，见了有成就的人，只要稍稍沾亲带故，就攀龙附凤，这就令人厌恶。 大概是因为历史学家们对 “康乾盛世”给予了高度评价，早在几十年前，就有不少汉人嚷嚷着:“满洲的英明之主乾隆皇帝是海宁陈阁老的儿子，这一掉包，好不阔气，而且福气……”。几十年后的今天呢?乾隆的身世之谜仍是影视作品的热门题材，以此为素材的书籍也屡见不鲜。其实，几百年来，人们对乾隆皇帝早已作出了公正的历史评价，现在如此煞有介事地讨论他的身世，还有什么重大意义?如果他是满人，汉人能否认他在位前期的励精图治吗?如果他是汉人，难道汉人要以他统治后期的骄奢淫逸为荣吗?倘若弘历只是个平民百姓，倘若他是个遗臭万年的千古罪人，恐怕就不会有这么多汉人要与他攀亲”巴。 俗话说，骏马以驰骋千里博得人们的赞赏，而骡则以“我是马的兄弟”为荣。当今社会就不乏这些“骡子”。平日里碌碌无为，却津津乐道:“我表姑丈的堂弟是林则徐的第X代孙子”，“我是X 局长的表外甥”……若这些人一事无成，却以某董事长、某的三亲四眷自居，岂不站污了他人的好名声? 如今，社会上又掀起了一股怪潮流:不少人与“洋”字攀上了亲。有些人将中国几千年的传统文化抛于脑后，非得起个“李保罗”、“金安娜”之类的名字，念着多别扭呀。还有一些企业，不致力于技术改革，不提高产品质量，却总想沾洋品牌的光，牵强地与洋货拉关系:“蒙娜丽莎”日化用品， “金格川谷”VCD，“奥尔舒”补液盐……地地道道的国货为什么要改名换姓呢? 国货当自强!今天，我们看到 “长虹”、“步步高”等中国名牌企业正奋起直追，赶超世界先进水平，希望在不久的将来，这些品牌真的能与“松下”、“日立”攀上 “亲”，无论从质量上或是价格优势上，都能同洋品牌称兄道弟。愿誉满全球的知名品牌中，出现更多的中国货!800字 六年级
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也谈求助我们都在路上。所有人都是生命的新手，冒冒失失，跌跌撞撞就开始了生命的行程。没带够干粮，绘不了路线，预知不了明天是烈日当空还是狂风骤雨。遇到高墙才发现忘带了梯子，走到路口才发现指南针早就不转。有的人一屁股坐在地上开始等风雨过去，等高墙坍圮；有的人用外套裹着脑袋开始狂奔，把路口一一试过。前者在漫长的等待中风干了身体，后者在一次次“碰南墙”的过程中头破血流。他们是倔强的独行侠，至死都不愿向别人说一句“帮帮忙吧”。独行侠的人生总是事倍功半，那我们该怎么办呢？环顾四周熙熙攘攘的人群，答案悄悄浮现。求助？去求助吧！“生乎吾前，其闻道也固先乎吾。”总有人走过你走的路，前人的经验在岁月中积累成一笔珍贵的财富。向他们求助，他们的智慧将成为你人生困境中的一盏明灯，用光明切割开绝望的浓雾。正如保尔·柯察金在无数艰难困苦的日子里向《牛虻》求助。先人伟大的思想终于点亮他生命的火光，在风雨里把自己锤炼成一块无坚不摧的钢铁。当你低头前行时，前方在你眼中只是一个渺茫的黑点，好比身陷棋局，方格上黑白纵横，眼看一着不慎就要全盘皆输。举棋不定，心急如焚，身旁的观棋者看得一清二楚，只消他一声断喝，便可拨云见日。而生命没有观棋不语的规则。当你迷茫彷徨、不知如何前行，便可向旁人求助，或可重获一份清醒的认识，这正是“旁观者清”的道理。求助他人往往是不得已而为之，正如杜甫也有“故人供禄米”的时候。然而，向他人求助绝不是事事依靠他人。在英语中，“向他人求助”直译过来是“转向他人”。但求助不是跪到地上请求施舍，也不是跳到别人背上死皮赖脸要别人背你前行，应该是：真诚的渴望但不卑微，时刻保持人格的尊严和生命的独立。没有人有义务背负你的人生，不断接受你的求助。就像一棵大树再怎么枝繁叶茂，所有的树梢也都指向不同的方向。更何况漫漫人生路，必须自己走才能走得精彩。在如此庞大的世界面前，每个人都被时代的浪潮裹挟，我们何其渺小！然而当命运的不可抗力降临时，我们总有同伴可以求助，我们又何其幸运。在人生路上踽踽前行的我们，从不曾真正孤独。800字 高中
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也谈意气意气一词，既具褒义，又具贬义。既可以指意志和气概，志趣和性格；也能够代表由于主观和偏激产生的情绪。由此观之，我们要拿捏好意气，正确地掌控意气。意气是与世不同的气概与壮志豪情。经历了一千多年的沧桑，我们仍然能够感受到李白“天生我材必有用，千金散尽还复来”的意气。为了一生的追求与梦想，他或许想到过妥协。但在繁华沉寂的深夜里，仗剑醉酒的他将目光投向月明星稀的杳深的苍穹。此时此刻，他的意气横扫着痛苦与挣扎。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”他用自己傲世独立的人格，为我们树立起了一个通向无限风光的意气路标。意气是为了自己的志趣勇于经历磨难的顽强意志。贝多芬的一生，是充满磨难的一生，是始终挑战命运的一生，是意气风发的一生。经历了童年的不幸，双耳失聪的痛苦，爱情破灭的忧伤，重病缠身的折磨，但他渴望痊愈，渴望爱情，他充满着希望与意气。他要扼住命运的咽喉，绝不屈服，在悲苦的深渊里，他选择了抗争，用他的苦难来铸成欢乐。苦难和悲剧反而成就了他具有强大震撼力的意气的艺术魅力。意气并不是带有浓重偏激色彩的匹夫之勇，而是经过深思熟虑后的胸有成竹。在那数千年前的江畔上，战败之后的项羽拖步而来。他的心情十分沉重，眼前又还面临着一个重大的抉择。是生，还是死？是甘愿就此了断一生，还是整顿心情以待东山再起？在这生死攸关的节骨眼上，他错误地认为意气就是不接受失败。他的那一刎，让多少后人为他发出了深深的叹息，又让多少人有了“卷土重来未可知”的感慨。反观三国，在赤壁大战前夕，诸葛亮带着游说的使命来到东吴。谈判的那一天，两边坐满了饱读经书的名士，面对对方错误而又咄咄逼人的攻势，诸葛亮并没有被怒气冲昏头脑。在多人围攻的情况下，他靠着自己的智慧游刃有余，巧妙地化解了一个又一个难题。这才是真正的意气，是在冷静分析之后的自信。项羽的“意气”令人们为他悲叹，而李白，贝多芬，孔明的意气让后人称道。因此，我们的心中要有一把衡量意气的标尺。这样，意气才会随着历史的前进达到“余音绕梁味无穷”的境界。800字 初三
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也谈读书许多文化人曾表示，会同时阅读好几本书。譬如我所见过较为夸张的，某位作家同时阅读26本书的轶事。也有许多反对的意见，指出“饭要一口一口吃，书要一本一本看”。他们的理由是：同时阅读多本书籍，内容之间会互相干扰，不利于对每一本书的宏旨的把控。个人在这个问题上比较矛盾。可以说，一次阅读多本书籍，是一种浪漫主义的读书心态，兴致所起，随手翻阅，兴致所归，换书续读。舒国治先生在《理想的下午》中谈及，理想的下午，其一乃是去书店信手翻阅书籍，不宜抱着一本书啃读，倒是更宜左右逢源，徜徉书海。在浪漫主义视角上，同时阅读多本书籍是合宜的。但即便在学术研究上，左右参阅仍是不可或缺的部分。或许面临一个崭新的课题，有许多知识板块需要掌握。在网上下载了许多论文，看看摘要，看看主体的内容。然后便是按图索骥，看看参考文献中所列书目。阅读这些书目的时候，往往也是摘其精要；许多书目的精要，好比一棵树的树枝脉络。树干则是所研究的课题所对应的提纲。如是，寻得了许多方面的材料，便可把握大体的方向。而在树干的每个分支处，又有许多更加细小的分支，分支上又有树叶，树叶上又有脉络。如是，一层一层，一级一级，将问题分解下去，不断地寻觅相关材料，便大体构建出了一棵树的形象。但这还是不够的。树与树之间是不同的，但成其为树的，是那不变的性质。性质需从许多树中归纳寻得。因此做研究的关键是比较阅读不同的观点。把相同主题的材料加以归拢，找出其观点的差异，逆溯寻求其预设的差异，再考察现实的情况更接近哪种预设，从而形成自己的看法。可以看出，严谨的学术研究，许多时候也是需要“同时阅读许多书籍”的。但所谓“并行处理”，很可能又是一个伪命题，因为人真的可能在同一时点上阅读两本及以上的书籍吗？显然几乎是不可能的。所以，“同时阅读”的“同时”，指的是“同一个时段”。人的生命也是一个时段，时段有长有短，何必纠结到底是否同时阅读了几本书呢？不同的情境，自然会形成不同的结果了。譬如，阅读《约翰·克利斯朵夫》的时候，笔者几乎没有阅读其他名著。但究竟孰是孰非，并无定论。在读书中得到触动，形成自己的观点是最重要的。800字 五年级 议论文
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也谈读书读书，除了为特定的“功利”目的，更理想的状态是随心所欲。记得有位文人曾说过：读书，兴致所至，拿起书就读最好。达到这样的心态与状态，是一个读书人的不错境界。这一系列的文章，想就近年来的读书心得，谈谈以下几点：读什么书、怎么读书、以及读书的价值等等。读什么书，在逻辑上是起点，但准备放到后面来谈。先谈怎么读书——这也加入了这几天自己的思考以及与友人的讨论结果。世界上书籍之多，林林总总；分类之细，又难免令人望而却步。多年以来，我们似乎习惯了被传授知识，被勒令如何思考，遵循一定的思维范式进行推演，从而得到一个所谓的“正确答案”。而如何跳出这个阅读模式，真正自由地选择书籍阅读，又成为“不能承受的生命之情”。这体现在，许多朋友在面临浩瀚的书海时，难免会苦于如何选择书籍加以阅读。这一点上，我比较赞同唐诺先生的观点，即：下一本书，在你现在阅读的这本书里。其实这句话已经涉及到两个关键的问题：一是读什么书（如何挑选书来读），二是怎么读书。读书要善于在文本中发现有价值的延伸材料。譬如杨照先生在阅读村上春树的作品时，会调动一系列的想象与考查之脑力。这样的读法，让杨照先生思考到村上春树的《1Q84》和奥威尔的小说《1984》的诸多联系，这之中的关键点在于，前者的日文发音同后者是相同的。那么是否面对每一部作品，我们都应采取这样的读法呢。显然，针对这个全称命题，答案多半是否定的——全称的科学命题，必定是可证伪性很强的。可证伪并不代表错误。因此我们有必要对此加以分析。我的答案是：否定。一方面原因是人的精力有限——但这仅是最不靠谱的借口，用以否定细读文本的重要性；真正的关键点在于：对阅读书目加以选择的这个行为本身，已经从逻辑前件上排除掉了不适合精读的作品，甚至也会排除一些不值得泛读的作品。当然，这是纯粹逻辑层面的考察。事实层面的考察，相信无需多言。培根说得好，有些书值得精读咀嚼，有些书翻翻就行；有些书不值得细读，看看别人的读书笔记即可。放置于当下，在时间有限的情况下，阅读一些专业的书评不失为一种选择。当然，不要过度依赖书评。面临浩瀚的书海，我们的策略很多，譬如：针对某些作品，可以选择性精读，可以泛读，更可以二者结合。但不变的应该是，拿起一本书，我们的兴致。800字 初一 议论文