天地不仁,人有情
天地不仁,以万物为刍狗。”斯为浩劫,诚为国殇:截至5月16日14时40分,四川汶川地震死亡人数已超过2.2万人,受伤近17万人,同时仍有若干人失踪或被埋。血泪之地,生民之哀,家国之痛。当数以万计的生命失去了迂回与生还,也同时将我们所有人带向了悲伤与疼痛。
“5•12”,像一块突如其来的黑纱,系在我们每个人的左臂。如果说灾情即是最大的政治,那么我们以“第一时间”的反应表达政治的良知。总书记第一时间作出指示,共和国总理第一时间赶赴灾区,解放军和中央多个部委第一时间发起响应与联动,国外政要第一时间表示慰问与哀悼。
与此同时,权威的信息第一时间穿透灾难的屏障,以跑在谣言前面的方式抵达公众。而且就在灾难发生的次日,北京奥组委负责人表示,要把奥运火炬传递和抗震救灾结合起来。奥运火炬将本着安全第一的原则,缩减规模,简化程序,注重简朴,讲求实效。在火炬传递开始前,全体参与者将默哀一分钟,向在地震灾害中遇难的同胞表示哀悼。在火炬传递的起点、终点和沿途设立募捐箱,悬挂抗震救灾标语,把广大人民群众参与奥运圣火传递的热情与抗震救灾的实际行动紧密结合起来。
摒弃那些政绩、形象与名声的负累之虑,为所有亡灵腾出一方静穆的祭堂,为现实的苦难留出一方净地,更为一切公共与政治找到它最人性的初衷与最本质的立场。悠悠万事,惟“灾”为大。那些永远静默于废墟下的生命,足以让我们低首致哀;那些仍在等待救援的同胞,足以让我们此心如焚。大灾岂敢漠视,人事岂能怠慢,惟有在危局之中保持果断,灾难面前传递坚定,始能焕发举国同心的能力与勇气。
灾情是最大的政治,而积极投入救灾就是最好的爱国表达。在那些被掩埋与被隔绝之地,依然隐藏着我们所有人的祈求与祝福。我们哀悼死者,更祈望生还者的名录上能够尽量多地增加一些鲜活的姓名。各级政府与部队在紧急行动,民间组织和国际社会在迅速响应。“早一秒钟就可能救活一个人”,“只要有一线希望,我们就尽百倍努力”,“不惜采取任何手段,不惜任何代价”,总理所言即为灾难之下的国家表达,国民诉求,更是对所有爱国者的动员令。
奥运之年,圣火经行之处点燃蓬勃爱国热情。然而灾难来了,它以另外一种方式激发我们的爱国热情。那些排队捐赠的市民,那些挽起衣袖献出热血的大学生,那些赶赴灾区的志愿者,包括所有那些时刻关注灾情、为灾区祈福的人们,都在以力所能及的方式书写最有力的爱国大字。这是大灾难后的大救援,因此也必将是大悲痛后的大团结。
天佑中华,天佑灾区。从来大难兴邦,手足同胞之情将我们系于一脉。汶川“5.12”大地震,更是一条迎风飘扬的黄丝带,高悬中国。这条上书SOS的黄丝带,是亲人离散后的求助标志。那些身在震区的每一个人,都是我们所要竭力寻找的离散于灾难、血浓于水的亲人。
当悲伤倾尽,有我们众志成城;当泪尽血续,有我们守望相助。若此,则天变仍不足畏,人言仍不足恤,我们仍将因此获得文明与前行之力。
老师
有一种人
她的付出不求回报
只是希望别人比自己更强
有一种人
黑夜里还趴在课桌上
细心的备课为别人传授知识
当她信心十足的走向讲台时
孩子那渴望求知的眼神看着她
她忘掉了所有的烦恼
一天孩子们纪律不好
打碎了她的心
但她用博大的胸怀宽容了孩子们
她仍然奉献着
办公室,课桌前
总能看见她的身影
她就是老师
一个不求回报的职业
意义上只有付出没有回报
只为了孩子们
她们才这么辛苦
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古仁人之心抬头仰望天空,纯洁美好的云朵是古仁人的思想,清新淡雅;遥望袅袅村庄,缓缓流过的细流就是古仁人的思想,经久不衰;拥抱广阔空间,包容万物的大地就是古仁人的思想,宽大博爱。从时间的那端奔腾不息几千年的哲思水,清澈而富有生命力,不断冲刷着我们的心灵,使我们智慧,平静。它就是古仁人之心。孟子朝我们走来,大义凛然的告诉我们要“舍生而取义”,作为个人,这是做人有骨气,坚守道德伦理的表现;作为公民,这是维护社会,国家利益的表现。孟子还向我们讲述了“生于忧患,死于安乐”的道理。多少人,因为没有忧患意识,而从辛辛苦苦登上的山巅摔下,粉身碎骨;多少企业,因为没有忧患意识,逐渐被竞争对手们超,取代,销声匿迹;多少国家,因为没有忧患意识,满足现状,才会落后发达国家几十年,想赶也来不及。当年闭关锁国的中国就是如此,从世界强国沦落为任人宰割的羔羊。这样的教训还不够深刻吗?古仁人之心,哪里都能得到应验。面对挫折从容乐观,寄情山水的博大胸襟,也是古仁人高尚的品行。在菊花盛开的花丛中,我能看到陶渊明悠然自得的身影,他视名利为粪土,转而拥抱大自然,即使“草盛豆苗稀”,也有他自己的一份安乐和谐。而李白,这个浪漫的诗人,在仕途遭遇不顺时,乐观的寄情山水,吟出“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”这样豪放的语句,仍对理想不死心。王维,苏轼等都各自遭遇了人生中的不幸,但处于不同年代的他们,却都没有对生活丧失希望,他们寄情于文学创作,于是一首首发人深省的诗词涌现出来,而他们的作者,也被历史铭记。在极度受挫后,仍“用笑脸迎接悲惨的命运”,这需要豁达的胸襟。而这也正是我们所缺少的。遭受了磨难,很多人一蹶不振,从而断送了美好的前程。这是多么可惜!如果我们能坚持,如果我们能努力,还愁好日子不会到来吗?这就是古仁人的思想,有智慧,有理性,有豁达,然而更有温情。他们有着仁爱之心,有着忧国忧民之心。辛弃疾没有到战场上大显身手,为国效力的机会,但他连在梦中都无法忘记他“了却君王天下事,嬴得生前身后名”的梦想;屈原的一腔报国之情不被楚王认可,在国家灭亡之际,他悲痛万分,毅然投江自杀;杜甫在自己穷困潦倒,饥饿难耐时,仍作下诗句表达对“朱门”的厌恶,对“冻死骨”的同情……我能看到欧阳修虽遭贬,但仍能真心的为人民的快乐而快乐;我能看到墨子十日十夜途中的艰苦,只是为了阻止一场与自己毫无关系的战争。虽遭谗受贬,身不得志,但仍忍辱负重,坚持理想,为国为民,满怀忧虑,这积极进取,无私奉献的精神,这宠辱不惊,进退从容的人生态度,就是古仁人留给我们的宝贵财富啊!古仁人之心就是用之不竭的黄金,即使埋在泥沙中,也不会褪色,他从几千年前一直照耀到现在,并将一直照耀下去,造福一代又一代的人。1200字 高二 议论文
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古仁人之心跨越时光长河,我们去探寻古仁人那光辉的精神殿堂。读破万卷,我们去学习高尚之士的伟大思想,新时代在呼唤着那经久不衰的“古仁人之心”。人格、道德是古仁人们的精神财富。他们坚守原则,高度自律,绝不做违背道德的事。俗话说:“贫贱不能移,威武不能屈。”齐国饥荒,黔敖为食于路,忽遇一衣衫褴褛的穷者走在街上,便轻蔑地叫他来吃东西。贫者却毅然谢绝,最终饿死于路。同样,许衡饥渴难耐之时看到路边有一梨树,却不肯采摘,独坐在树下坚守着自己的原则。而假若他们没有管住自己,任欲望放纵,那么肯定会遭到世人的谩骂、唾弃。而21世纪的我们,如果拥有了这份自律的精神,把道德原则供奉在第一位,那我们便可以不断完善自我,不迷失方向,最终走向成功。放眼今朝,有的餐馆往食品里加“一滴香”,有的明星用假学历获取高额出场费,有的商家不择手段欺骗消费者。他们没有那种高度自律的“古仁人之心”,因而受到社会冰冷的眼光,让群众失去了对他们的青睐,实是令人发指。满足不是来自于物质的丰富,而是来自于无奢求的心。古仁人们淡泊名利,拥有一颗明月清泉般的心,懂得舍,懂得放。还记得独爱莲的周敦颐吗?牡丹确实娇艳富贵,但充满势力与欲望。他只想“出淤泥而不染”,淡泊世俗;还记得田间自得其乐的陶渊明吗?卸下官职的包袱,寄情山水,采菊东篱。远离世俗,依然自在。让我们随时光再探寻。看到满脸从容的居里夫人了吗?她将诺贝尔奖牌欣然给孩子玩,然后又继续她的化学研究。往事越千年,我们看到穿梭于田间的袁隆平教授,但世界宣布他身价几亿时,他淡然笑了。一个古稀之年的科学家已不在乎殊荣美誉,国家的兴旺才是慰藉。。。。。。他们心怀远志,从容自得,为世人树立榜样。新时代的我们也应放下部分胆子,只有这样才能回归自我,心态积极。因为远离尘嚣,所以淡泊宁静;因为懂得取舍,所以活的从容。古仁人们懂得舍,懂得放,自然春风和煦,月明风清。身无半亩,心忧天下。从范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”中,我们看到了古仁人的爱国情思,那种对祖国的忧心与关怀。翻开书卷,抗金英雄岳飞高歌着:“待从头,收拾旧山河,朝天阙。”双鬓斑白的陆游,连梦中都还“尚思为国戍轮台”。晚年的辛弃疾含泪哀叹“佛狸祠下,一片神鸦社鼓”,北方已非我有,心为国痛。时光飞逝,当艾青吟诵“为什么我的眼里常含泪水,因为我对这土地爱得深沉”,当无数战士牺牲在抗日前线,我们又看到了“古仁人之心”的光辉,那些对祖国的深沉的爱!光阴荏苒,现在的中国有无数守卫边疆的战士,有为祖国献良策的科学家们,有为祖国挣足面子的留学生们!有了他们,有了所有爱祖国的人民,中国才会强大繁荣。作为祖国接班人的我们,只要拥有了一份心系祖国,爱国忧国的“古仁人之心”,便有了建设祖国的动力!跨越时光长河,时代呼唤新的孔子。我们的心灵需要让出空间去接受伟大的“古仁人之心”,接受那些穿越千年的美丽灵魂!1200字 高二 议论文