猪八戒辩论会

一、我方观点（正方，主观）：

1、猪八戒会变身术，能腾云驾雾，是孙悟空的好帮手。

2、他性格温和，憨厚单纯，力气大，他对师兄的话言听计从，对师父忠心耿耿，讲意气，为唐僧西天取经立下汗马功劳。

3、是个被人们喜爱同情的喜剧人物。

4、八戒知错必改，能听取领导和同事。做到了悬崖勒马、浪子回头，当好了这个“徒弟”。

二、我方的主要意见：

1、八戒性格温和，憨厚单纯，力气大，总是帮助孙悟空完成一件又一件事。肥头大耳、面善和睦的外表给观众带来了许多欢笑。他的直言快语，让我们一眼就可以看出他的纯洁和善良。（一辩）[如对方：好吃懒做，爱占小便宜，贪吃贪睡，自私自利，好进谗言。反驳：在取经事业中的他对师兄的话算得上言听计从，对师父忠心耿耿，总算是为西天取经立下汗马功劳，才有其八戒的美好的结果。力气大，吃多了又何妨？他占小便宜是为了师傅着想，为了兄弟着想，这就是我们要向他的细心、多方面思考的思维学习！在取经途中，环境那么恶劣，条件那么艰苦，还能攒下点钱放到耳朵里，多勤俭啊！上哪找这么勤俭节约、兢兢业业的猪？]

2、八戒知错就改。他的名字叫“八戒”，表明了要“戒”。可大家知道，想要戒一种东西谈何容易？！他借八种，且不说他莫大的恒心与决心，他能把一生的名字都来作为目标、作为座右铭，时刻鞭策、激励自己，难道这不是我们要向他学习的吗？凡事都有因果，对八戒的成才经验，总结出与他的名字有关系，也就是根据猪八戒的优点粗略统计一下，在各路的神仙领导、唐僧组长、孙悟空师兄、沙和尚师弟等方方面面，对八戒的及时监督和管理，猪八戒扎扎实实做出了八戒表现。当年被观音点化，八戒就老老实实等着践约，一心一意等着唐僧。后来知道唐僧来了，二话不说就烧了自己的洞府，一心报恩，不留后路。并且在等唐僧的时候，他还戒了五荤三厌。都说沙僧厚道老实，他老实在等唐僧的时候他不还开杀戒要吃人吗？谁有八戒的虔（qián）诚？谁有八戒的境界？（二辩）

3、八戒的形象具有当代意义。猪八戒率性而为，张扬个性，其自然天性根源于他是一个具有代表性的凡夫俗子；一个普普通通、安守本分，一个并不情愿、时时打退堂鼓的凡夫俗子；一个作为上至公卿下至百姓都可以轻松嘲笑并调侃的对象，一个来自于人民内部的、带有芸芸众生的人性优点及弱点的形象，因此，具有迎合大众文化的当代意义。（三辩）

三、反驳：

1（最重要！）调戏嫦娥，贪图女色，经常被妖怪的美色所迷，难分敌我。

辩：（后面中括号的是在有关嫦娥才说）君不见，当年他掌管八万水军，官拜天蓬元帅。相当于今天元帅衔的海军一把手兼书记啊！你看他，利用工作便利谋色了有没有？利用权势欺负小仙女了有没有？没有，那这那来的被美色所迷？这完全是本着国际公认的礼仪——“女士优先”。如果你了解点时事的话，就在一年多前，有个王姓的副司令，一个人就包养了五名情妇！不用比较了吧，把这个人跟八戒比，简直是侮辱他。猪八戒品质何其高也！！[你再看他，那是调戏嫦娥吗？后来嫦娥收玉兔，原著用了个字叫“抱”。八戒是真真爱上了嫦娥，哪怕因为嫦娥而被免职，哪怕因为嫦娥而做猪，哪怕因为嫦娥而毁了百世修行，那有什么！试问当今人，有几个能像八戒这么痴情，这么无怨无悔？！]

2高老庄的事例反驳

猪八戒刚到高老庄家就为了他们做了那么多。高老庄那一派富贵，不都是八戒干出来的吗？而你请那么多黄毛老道去灭他，就因一个理由——名声不好，这是忘恩负义，过河拆桥，念完经打和尚——吃饱了就骂厨子。而八戒，最难能可贵的是，他被高老头谋害了那么多次，他报复过吗？以他的能力，他要报复不是易如反掌吗？这一切，他都默默承受了。就是最后跟了唐僧，他还是好声好气叫高老头一声丈人，这气量何其大也！这种品德，有如滔滔江水，连绵不绝。古人云，高山仰止，景行行止，说的多好啊！

3第一个打退堂鼓，要散伙，嚷着回高老庄做女婿、种地过日子（也很重要！）

辩：这只能说明猪八戒不习惯更不喜欢长期在外奔波的行旅生活。而且这种回归土地、眷念家园、渴望定居生活的心情，也正是长期依附于土地的典型的农民意识和农民心理。可以说，猪八戒是一个来自乡村的劳动人民的典型化身，他深刻存在守着土地而养成的顽固的保守心理，和神、道、佛相对立，表现着普通劳动人民的生活愿望。

四、资料

这一方面对于辩论很重要，主要是用在对方的内容在我们意料之外，对临时发挥提供素材。

（1）主角资料

西游记中人物。法号悟能，是唐僧的二徒弟，原来是玉皇大帝的天蓬元帅，因调戏嫦娥被逐出天界，到人间投胎，却又错投猪胎，嘴脸与猪相似。他会变身术，能腾云驾雾，使用的兵器是九齿钉钯。唐僧西去取经路过云栈洞，猪八戒被孙悟空收服，八戒从此成为孙悟空的好帮手，一同保护唐僧去西天取经。八戒性格温和，憨厚单纯，力气大，但又好吃懒做，爱占小便宜，贪图女色，经常被妖怪的美色所迷，难分敌我。他对师兄的话言听计从，对师父忠心耿耿，为唐僧西天取经立下汗马功劳，是个被人们喜爱同情的喜剧人物。

（2）绝妙文章（about眷恋美色）

君不见，当年他掌管八万水军，官拜天蓬元帅。相当于今天元帅衔的海军一把手兼书记啊，你看他，包二奶了没有？利用工作便利谋色了没有？利用权势欺负小仙女了没有？没有。如果你了解点时事的话，就在一年多前，有个王姓的副司令，一个人就包养了五名情妇！不用比较了吧，把这个人跟我们的八戒比，简直是侮辱八戒。我们的八戒品质何其高也！！

而八戒和嫦娥那点绯闻，这算什么啊。不就是酒壮英雄胆，扯了扯嫦娥的袖子吗？你看今天那个什么门，那些明星搞成那样还照样有人崇拜，我们的八戒就这点事就被免职，还被赶进猪圈做猪，除了说玉帝量刑过重，八戒太冤，我们只能哀叹苍天不公，八戒命运多舛了。

你再看八戒，那是调戏嫦娥吗？后来嫦娥下来收玉兔，我记得原著用了个字叫“抱”。天啊，八戒是真真爱上了嫦娥了。哪怕因为嫦娥而被免职，哪怕因为嫦娥而做猪，哪怕因为嫦娥而毁了百世修行，那有什么！他还是深深地爱着嫦娥，他一点都不恨她。因为太爱了，太思念了，他才冲上去抱住嫦娥，一时的冲动和失态，恰恰反映了八戒多年的相思和煎熬。试问当今男人，有几个能像八戒这么痴情，这么无怨无悔？！

就算成了猪，他也没有痛不欲生，生不如死，死灰槁木，木讷寡言。他不是和个妖精卵二姐结婚了吗？这是什么？这是勇敢面对生活！这是随遇而安！当今谁能遭此大难还能活着并且顽强的活着？和八戒比，我们那点小痛苦小挫折算个P啊！

后来妖精老婆死了，和高老庄那个谁成了家。高老头那叫昧良心啊！人家是强抢你女儿吗？人家刚到你家就把情况讲了，你不也没说什么吗？人家为你家做了那么多，你能吃香的喝辣的，不都是八戒干出来的吗？而你请那么多黄毛老道去灭他就一个理由——名声不好，你还有良心没有啊！你这是忘恩负义，过河拆桥，念完经打和尚，吃饱了就骂厨子。而我们的八戒，最难能可贵的是，他被高老头谋害了那么多次，他报复过吗？以他的能力，他要报复不是易如反掌吗？这一切，他都默默承受了。就是最后跟了唐僧，他还是好声好气叫高老头一声丈人，这气量何其大也！这种品德，有如滔滔江水，连绵不绝。古人云，高山仰止，景行行止，说的多好啊。

当年被观音点化，八戒就老老实实等着践约，一心一意等着唐僧。后来知道唐僧来了，二话不说就烧了自己的洞府，一心报恩，不留后路。并且在等唐僧的时候，他还戒了五荤三厌。都说沙僧厚道老实，他老实在等唐僧的时候他不还开杀戒要吃人吗？谁有八戒的虔诚？谁有八戒的境界？

在取经途中，环境那么恶劣，条件那么艰苦，还能攒下点钱放到耳朵里，多勤俭啊！上哪找这么勤俭节约、兢兢业业的猪？

（3）猪八戒形象的意义

猪八戒的形象具有时代意义。在《西游记》中，猪八戒不习惯更不喜欢长期在外奔波的行旅生活，他护僧取经是出于无奈的，所以在西行途中遇有劫难，总是第一个打退堂鼓，要散伙，嚷着回高老庄做女婿、种地过日子，这种回归土地、眷念家园、渴望定居生活的心情，也正是长期依附于土地的典型的农民意识和农民心理。可以说，猪八戒是一个来自乡村的劳动人民的典型化身，他深刻存在守着土地而养成的顽固的保守心理，和神、道、佛相对立，表现着普通劳动人民的生活愿望。猪八戒身上贪财、贪色、自私自利，还表现着明代社会好色好货思想的沉淀，反映了当时小生产者、小市民的意识特点，具有那个时代的思想特色。因为，随着明代中叶商品经济的发展，中国新生的市民阶层继宋、元之后进一步壮大，并在社会中开始起着不可低估的作用。但由于中国已经衰落的封建经济仍然非常强大，整个社会仍然是自然经济占统治地位。所以，明朝新兴市民阶层中仍然存在着进步与保守两种因素。猪八戒形象在明朝的市民阶层中具有普遍性，是个“充满人欲的艺术形象”，是中国传统社会生活中的一个代表着农民阶层并具有市民特征的下层人民形象。

猪八戒的形象具有当代意义。猪八戒率性而为，张扬个性，其自然天性根源于他是一个具有代表性的凡夫俗子；一个普普通通、安守本分，一个并不情愿、时时打退堂鼓的凡夫俗子；一个作为上至公卿下至百姓都可以轻松嘲笑并调侃的对象，一个来自于人民内部的、带有芸芸众生的人性优点及弱点的形象，因此，具有迎合大众文化的当代意义。如民间中的一些歇后语：猪八戒背媳妇——费力不讨好；猪八戒耍耙子——就会一手；猪八戒掏耳朵——里面有货；猪八戒调戏嫦娥——也不掂量掂量自己。当代也涌现出了几部关于猪八戒的影视产品，如《春光灿烂猪八戒》等。猪八戒之所以在当代大众文化圈里得到这样的欢迎，主要是与他的亲和力有关，与当今人们的精神需要有关。所以，在当代社会，猪八戒的形象具有普遍意义。

五、礼貌用语

在发表自己的观点时，要在前面加“我方认为…”。

反驳时，要加“对于对方辩友（一辩或几辩）的XXX问题，我方认为…”。

最重要的是要有气势，形态要占上风（有点凶就行），要胜卷在握。但不能使用过激语言。

六、辩论兵法（取实用、易懂的）

（一）借力打力

内力深厚的人，可以借对方攻击之力反击对方。（已把“主要意见一的反驳”改为这招）

（二）移花接木

剔除对方论据中存在缺陷的部分，换上于我方有利的观点或材料，往往可以收到"四两拨千斤"的奇效。我们把这一技法喻名为"移花接木"。

例如

反方：猪八戒之所以叫“八戒”是因为缺点太多，所以…

正方：“八戒”是师傅给的外号，他的法号叫“悟能”，这是不是恰恰说明了他的悟性超强？

这是一个非常漂亮的"移花接木"的辩例（不是只我改的..）。反方的例证看似有板有眼，实际上有些牵强附会：以"孙行者为什么不叫孙知者"为驳难，虽然是一种近乎强词夺理的主动，但毕竟在气势上占了上风。正方敏锐地发现了对方论据的片面性，果断地从"孙悟空"这一面着手，以"悟"就是"知"反诘对方，使对方提出关于"孙大圣"的引证成为抱薪救火、惹火烧身。

移花接木的技法在论辩理论中属于强攻，它要求辩手勇于接招，勇于反击，因而它也是一种难度较大、对抗性很高。说服力极强的论辩技巧。诚然，实际临场上雄辩滔滔，风云变幻，不是随时都有"孙行者""孙悟空"这样现成的材料可供使用的，也就是说，更多的"移花接木"。需要辩手对对方当时的观点和我方立场进行精当的归纳或演绎。

（三）顺水推舟

表面上认同对方观点，顺应对方的逻辑进行推导，并在推导中根据我方需要，设置某些符合情理的障碍，使对方观点在所增设的条件下不能成立，或得出与对方观点截然相反的结论。（见反驳“1”）

（四）釜底抽薪

刁钻的选择性提问，是许多辩手惯用的进攻招式之一。通常，这种提问是有预谋的，它能置人于"二难"境地，无论对方作哪种选择都于己不利。对付这种提问的一个具体技法是，从对方的选择性提问中，抽出一个预设选项进行强有力的反诘，从根本上挫败对方的锐气，这种技法就是釜底抽薪。

当然，辩场上的实际情况十分复杂，要想在论辩中变被动为主动，掌握一些反客为主的技巧还仅仅是一方面的因素，另一方面，反客为主还需要仰仗于非常到位的即兴发挥，而这一点却是无章可循的。

（五）攻其要害

在辩论中常常会出现这样的情况：双方纠缠在一些细枝末节的问题、例子或表达上争论不休，结果，看上去辩得很热闹，实际上已离题万里。这是辩论的大忌。一个重要的技巧就是要在对方一辩、二辩陈词后，迅速地判明对方立论中的要害问题，从而抓住这一问题，一

攻到底，以便从理论上彻底地击败对方。如“温饱是谈道德的必要条件”这一辩题的要害是

：在不温饱的状况下，是否能谈道德？在辩论中只有始终抓住这个要害问题，才能给对方以致命的打击。在辩论中，人们常常有“避实就虚”的说法，偶尔使用这种技巧是必要的。比如，当对方提出一个我们无法回答的问题时，假如强不知以为知，勉强去回答，不但会失分

，甚至可能闹笑话。在这种情况下，就要机智地避开对方的问题，另外找对方的弱点攻过去

。然而，在更多的情况下，我们需要的是“避虚就实”，“避轻就重”，即善于在基本的、

关键的问题上打硬仗。如果对方一提问题，我方立即回避，势必会给评委和听众留下不好的印象，以为我方不敢正视对方的问题。此外，如果我方对对方提出的基本立论和概念打击不力，也是很失分的。善于敏锐地抓住对方要害，猛攻下去，务求必胜，乃是辩论的重要技巧。

（六）“引蛇出洞”

在辩论中，常常会出现胶着状态：当对方死死守住其立论，不管我方如何进攻，对方只用几句话来应付时，如果仍采用正面进攻的方法，必然收效甚微。在这种情况下，要尽快调整进攻手段，采取迂回的方法，从看来并不重要的问题入手，诱使对方离开阵地，从而打击对方，在评委和听众的心目中造成轰动效应。

在我方和悉尼队辩论“艾滋病是医学问题，不是社会问题”时，对方死守着“艾滋病是由HIV病毒引起的，只能是医学问题”的见解，不为所动。于是，我方采取了“引蛇出洞”

的战术，我方二辩突然发问：“请问对方，今年世界艾滋病日的口号是什么？”对方四位辩手面面相觑，为不致于在场上失分太多，对方一辩站起来乱答一通，我方立即予以纠正，指出今年的口号是“时不我待，行动起来”，这就等于在对方的阵地上打开了一个缺口，从而瓦解了对方的坚固的阵线。

（七）“李代桃僵”

当我们碰到一些在逻辑上或理论上都比较难辩的辩题时，要引入新的概念来化解困难。比如，“艾滋病是医学问题，不是社会问题”这一辩题就是很难辩的，因为艾滋病既是医学问题，又是社会问题，从常识上看，是很难把这两个问题然分开的。因此，按照我方预先的设想，如果让我方来辩正方的话，我们就会引入“社会影

响”这一新概念，从而肯定艾滋病有一定的“社会影响”，但不是“社会问题”，并严格地确定“社会影响”的含义，这样，对方就很难攻进来。后来，我们在抽签中得到了辩题的反方，即“艾滋病是社会问题，不是医学问题”，在这种情况下，如果我们完全否认艾滋病是医学问题，也会于理太悖，因此，我们在辩论中引入了“医学途径”这一概念，强调要用”

社会系统工程”的方法去解决艾滋病，而在这一工程中，“医学途径”则是必要的部分之一

。这样一来，我方的周旋余地就大了，对方得花很大力气纠缠在我方提出的新概念上，其攻击力就大大地弱化了。

“李代桃僵”这一战术之意义就在于引入一个新概念与对方周旋，从而确保我方立论中

的某些关键概念隐在后面，不直接受到对方的攻击。

辩论是一个非常灵活的过程，在这一过程中，可以施展的技巧的一些比较重要的技巧。

经验告诉我们，只有使知识积累和辩论技巧珠联璧合，才可能在辩论赛中取得较好的成绩。

（八）缓兵之计[精品]

其一，以慢待机

后发制人

其二，以慢施谋

以弱克强

其三，以慢制怒

以冷对热

总之，论辩中的“快”与“慢”也是一种对立统一的辩证关系。兵贵神速，“快”当然好。可是，有时“慢”也有“慢”的妙处。“慢”可待机，“慢”可施谋，“慢”

可制怒。“慢”是一种韧性的战术，“慢”是一场持久战，“慢”是舌战中的缓兵之计。缓动慢进花的时间虽长，绕的弯子虽大，然而在许多时候，它却往往是取得胜利的捷径。

PS：这是辩论的准备，可能对各位同学有用。