观《武训传》有感
400字
五年级
观后感
今天我们五年级的学生观看了《武训传》，他是我感慨万千，受益匪浅。
武训五岁死了爹，七岁死了娘。一声低见卑微，很少有人看的起他。而他去用了自己的大半生去讨饭盖学校。他所吃的苦受的罪不是一般人能所忍受的。他将常受地主恶霸的欺负很可怜。有一年21岁的武训开始行乞集资。他手使铜勺，肩背褡袋，烂衣遮体，边走边唱，四处乞讨，其足迹遍及山东、河北、河南、江苏等地。将讨得的较好衣食卖掉换钱，而自己只吃粗劣、发霉的食物和菜根、地瓜蒂等，边吃边唱：“吃杂物，能当饭，省钱修个义学院。”在行乞的同时，他还拣收破烂、绩麻缠线，边绩麻边唱道：“拾线头，缠线蛋，一心修个义学院；缠线蛋，接线头，修个义学不犯愁。”他还经常给人打短工，并随时编出歌谣唱给主人听。当给人家推磨拉碾时，就学着牲口的叫声唱道：“不用格拉不用套，不用干土垫磨道。”另外，他还为人做媒红，当邮差，以获谢礼；表演竖鼎、打车轮、学蝎子爬、给人做马骑等，甚至吃蛇蝎、吞砖瓦，以取赏钱；将自己的发辫剪掉，只在额角上留一小辫，以兑换金钱和招徕施舍。如今的我们更应该好好学习，报效祖国。
山东聊城临清市临清市武训实验小学五年级:郭妮妮
快乐的国庆节
400字
四年级
叙事
快乐的国庆节来到了，在这一天里，我和表哥、哥哥和大伯一起去登山。
开始上山的路其实并不是很难走。可是，走到后面就非常难走了。我们在山间的羊肠小道中艰难地行走着。路靠山的那一边上面非常陡峭，另一边则是万丈深渊，好像一不小心就会掉下去似的。我们艰难地行走了大约一小时，就看到了一条非常壮观的瀑布。这条瀑布像一条柔软的绸丝带挂在山崖上。让我不由自主地想起了唐代诗人李白写的《望庐山瀑布》中的这样一句诗：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”我们在瀑布旁的小路上爬上瀑布，顺着小溪逆流而上，此时却看到了更为奇特的美景：许多条银白色的瀑布交织在一起，就像是仙女要用绸带做衣服却把绸带随地乱丢了一样。我们继续往上爬，还看到了一个“品”字型的瀑布。他上面有一条瀑布流下一个小水潭，小水潭又分成两条瀑布流下来。你们说，这个瀑布的造型是不是很像一个“品”字？我们玩了一会，就从马山家瀑布的那条路有说有笑地走回家了。
这次用国庆节的时间去登山，既观赏了壮丽的瀑布，又锻炼了身体，磨练出了坚强的意志，真是一举多得啊！
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观《武训传》有感作文今天我们五年级的学生观看了《武训传》，他是我感慨万千，受益匪浅。武训五岁死了爹，七岁死了娘。一声低见卑微，很少有人看的起他。而他去用了自己的大半生去讨饭盖学校。他所吃的苦受的罪不是一般人能所忍受的。他将常受地主恶霸的欺负很可怜。有一年21岁的武训开始行乞集资。他手使铜勺，肩背褡袋，烂衣遮体，边走边唱，四处乞讨，其足迹遍及山东、河北、河南、江苏等地。将讨得的较好衣食卖掉换钱，而自己只吃粗劣、发霉的食物和菜根、地瓜蒂等，边吃边唱：“吃杂物，能当饭，省钱修个义学院。”在行乞的同时，他还拣收破烂、绩麻缠线，边绩麻边唱道：“拾线头，缠线蛋，一心修个义学院；缠线蛋，接线头，修个义学不犯愁。”他还经常给人打短工，并随时编出歌谣唱给主人听。当给人家推磨拉碾时，就学着牲口的叫声唱道：“不用格拉不用套，不用干土垫磨道。”另外，他还为人做媒红，当邮差，以获谢礼；表演竖鼎、打车轮、学蝎子爬、给人做马骑等，甚至吃蛇蝎、吞砖瓦，以取赏钱；将自己的发辫剪掉，只在额角上留一小辫，以兑换金钱和招徕施舍。如今的我们更应该好好学习，报效祖国。山东聊城临清市临清市武训实验小学五年级:郭妮妮450字 五年级 读后感
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《武训传》观后感3篇篇一：观《武训传》有感作文今天我们五年级的学生观看了《武训传》，他是我感慨万千，受益匪浅。武训五岁死了爹，七岁死了娘。一声低见卑微，很少有人看的起他。而他去用了自己的大半生去讨饭盖学校。他所吃的苦受的罪不是一般人能所忍受的。他将常受地主恶霸的欺负很可怜。有一年21岁的武训开始行乞集资。他手使铜勺，肩背褡袋，烂衣遮体，边走边唱，四处乞讨，其足迹遍及山东、河北、河南、江苏等地。将讨得的较好衣食卖掉换钱，而自己只吃粗劣、发霉的食物和菜根、地瓜蒂等，边吃边唱：“吃杂物，能当饭，省钱修个义学院。”在行乞的同时，他还拣收破烂、绩麻缠线，边绩麻边唱道：“拾线头，缠线蛋，一心修个义学院；缠线蛋，接线头，修个义学不犯愁。”他还经常给人打短工，并随时编出歌谣唱给主人听。当给人家推磨拉碾时，就学着牲口的叫声唱道：“不用格拉不用套，不用干土垫磨道。”另外，他还为人做媒红，当邮差，以获谢礼；表演竖鼎、打车轮、学蝎子爬、给人做马骑等，甚至吃蛇蝎、吞砖瓦，以取赏钱；将自己的发辫剪掉，只在额角上留一小辫，以兑换金钱和招徕施舍。如今的我们更应该好好学习，报效祖国。篇二：观《武训传》有感最近看了《武训传》，深有感触，不自觉有些想法。虽然以前也听过说武训这个名字，但好像没有这么多感触。这几天看了一下，不觉感触颇多。武训，也许是唯一一个被历史记住的乞丐。因为他从小因为不识字而被地主欺骗毒打，在一个破庙中病了3天。从此以后，心中就只有一个目标：修义学，让穷人家的孩子能够读书。我想，他这3天中的思考，可以与释迦牟尼在菩提树下的7天7夜冥思苦想媲美。两个人都是大彻大悟，然后一心为劳苦大众。只不过武训的思想更为单纯，只有一个目标。从此以后，武训乞讨30余年，期间受尽各种侮辱、谩骂，但他从未改变自己的信念。终于皇天不负有心人，用自己乞讨的血汗钱，办了义学，并真正得到了当地的尊重。为什么一个人会被历史记住，我想原因很简单，因为他是为别人而活着，是为了底层人民而活着，所有的一切，都丝毫没有考虑过自己。人可以永生吗？其实武训就相当于永生了。因为他只是躯体不在了，但思想仍在，也许会一直在。很多人追求长生，其实真正的长生就是思想长生。我们只是寄居在一个躯体上，难道这个躯体真的是你吗？老子说过，“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生”。只有不为自己而生，才能真正长生。从这个意义上讲，老子、孔子他们不都是长生了吗？他们已经无处不在。我们还会有武训这样的人存在吗？只为了自己的理想，不计较一切，只为别人而活，不为自己而生。感慨当下世风，有多少人会为别人而活，且不要说单纯为别人而活，主观为己客观为人的都已经很少见了。篇三：《武训传》：电影技巧上的胜利作为建国早期拍摄的电影，《武训传》无疑是成功的，电影技巧的运用在当时为中国电影创作带来了新的一股春风，这首先归功于导演孙瑜，孙瑜导演作为第一批留美专业学习电影的科班出身的导演之一，他将自己的专业知识充分的发挥，成为最早使用运动镜头在实景中拍摄的导演之一，也是他用最原始的手工配音，为中国电影配上了最早的插曲，从而促成了电影与流行音乐的最早联姻。这一系列的开创，也就不用怀疑他给中国电影带来了什么，也正是这种专业，造就了《武训传》的地位。电影在放映之初备受好评，但是第二年毛泽东在《人民日报》上发表的评论将本片彻底打入电影库，成为中国历史上第一部被封杀的电影，究其原因，现在再看当时被封杀时的评论已毫无意义，这是时代不同造就的结果不同，至于电影的解封也可以同样理解。这些只是促成了本片在不凡的道路上增添了一丝传奇，而影片本身的技巧更是一个传奇。首先，电影前一个小时将镜头对准了武训的早期经历来了一个全面展示，同时这种极具社会现实图景的处理方式让影片更有一种力量，对于地主阶级的批判深刻而又尖锐，导演和摄影并不试图掩盖什么，完全向观众展现清朝末期受到压迫的农民阶级。摄影是中国早期最出名的摄影师韩仲良，他的摄影处理完全是现实主义风格，和意大利新现实主义风潮两相对比才会发现此时中国电影的水平是和世界同步进步的，同时，摄影韩仲良也将意向世界表达的深刻有意。电影进行到一小时十三分钟时，武训伤病晕倒在床上，将近10分钟的蒙太奇运用即使放到今天也是令人惊奇的，更别提在当时的技术情况下。武训梦中的场景被展现的淋漓尽致，地主和地狱的对比更是无缝衔接的高超技术，最令人印象深刻的是，先是农民像牛一样在碾压庄子，之后镜头慢切，是官员变成阎王在磨墨，超现实与臆想世界实现了完美融合，在当时技术不发达的情况下，这种摄影讨巧的运用正是代表了当时中国电影的水品，可惜的是在之后发展并不顺利。同时，电影对光线的运用也归功于导演开创了在实景场地的运动镜头拍摄，几场老妈妈与女主角在屋内的戏，光线都是讨巧的，将人物置身于黑暗中，可是人物正面光线无比明亮，形象一目了然。女主角自杀的一场戏，导演将人物的在灯中的剪影与绳子的剪影完美融合，制造出一种前所未有悲壮与无奈，导演和摄影师将本片在实景地拍摄优势发挥到最大，省去了很多刻意制造的假象。后半段双线发展的情况下也体现了导演本人的剧本功力，故事情节上完全没有任何突兀之感，反而能做到双线情感一致，当两者再次交融，畅快之感无以复加，让观众情感有了最终爆发。导演在影片中多次强调人要努力，只有努力学习获得知识才能成功，这种自强精神却被毛泽东批判为向封建势力的献媚，实则可惜。不可否认的是这种技巧上的胜利难能可贵，反观今天，精神层面的缺失表达让内地电影里极少数表达自己思想力量的人变得非常可贵，而且，这部分还有些已经渐渐走离用电影表达思想。1200字以上 五年级 观后感
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观《京武传奇》有感星期四的下午，我怀着激动的心情，和同学们一起，在学校的西五楼，观看了电影——《京武传奇》。这部电影主要讲了抗日战争时期，日军来到了北平（指现在的北京），打着买古董的幌子，想从我国盗取大量文物的系列故事。影片中，有一个片段最令我感动：中野小姐亲眼看见袁志勇杀死了她的丈夫，十分愤怒，拿起枪正准备对袁志勇开枪时，袁志勇悲伤地说：“你杀了我吧，不过我也死而无憾，我只不过为国家做了我该做的事。”中野小姐听了，并没有开枪，她把枪口对着自己，只听“砰”的一声，中野小姐倒在了血泊中。袁志勇见了，连忙跑上去，抱起中野小姐就往医院跑。在路上，中野小姐无力地睁开了眼睛，说：“我不恨你杀死了我的父亲和丈夫，我只恨这场战争，只恨这场战争！”话刚说完，就昏过去了。这时，一声吼叫打破了这死一般寂静的天空。“我只恨这场战争，只恨这场战争！”这句话在我的脑海里久久回荡着。是啊，我也憎恨战争，它就是一个恶魔！在伊拉克战争中，有多少人失去了他们宝贵的生命，虽然这场战争已经结束了，但还有许多恐怖分子侵入他们的国家，伤害那些无辜的人们。只要有枪林弹雨，兵荒马乱的战争，就会有无数可怜的人无家可归，无数无辜的人失去宝贵的生命！最近日本购岛事件又引起了轩然大波，激起了中国人民的愤怒。钓鱼岛争端悬而未决，中日关系日趋紧张，世界各国密切关注钓鱼岛争端的动向，呼吁中日和平解决争端。为了让母亲不再失去儿子，让妻子不再失去丈夫，让孩子不再失去父亲，就让我们一起行动起来，维护和平，制止战争！人们渴望和平，但又离不开“战争”。今年暑假，举世瞩目的伦敦奥运会召开了。在这个盛会上，我们看到了另一种“和平之战”。这种“战争”表面异常激烈，其实充满了友谊与和平。在这里没有“隆隆”的枪炮声，没有无助的哭喊声，没有触目惊心的鲜血，有的是鲜花，是掌声，是友谊！我多么希望，全世界能用奥林匹克这种“和平之战”来代替硝烟弥漫的战争。今天，和平阳光普照下的我们要深切记住沉痛的历史，远离战争，不要战争，珍惜现在幸福美好的生活。只有爱好和平的人们，共同携手制止战争，我们的家园才能飘荡欢乐的笑声！五年级:被雪遗忘的冬天800字 五年级 观后感
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观《搜神传》有感假期不知不觉就过了一段时间啦，这段时间无聊的时候我就会在电视机面前看看有什么好看的电视、电视剧什么的。一次无意中看到深圳卫视播出的一部古装神话电视连续剧《搜神传》，当时已经演到14集了，于是我就抱着看看这部电视剧怎么样的想法看了看。没想到、渐渐我居然被剧情和里面的生动的人物给深深的吸引住了。由于一开始我就是从14集开始看，所以我花了将近1天的功夫把《搜神传》全下载到电脑里了。于是我就一头扎到电脑面前看这部电视剧了。很快的我就把这部电视剧看完了。看完之后觉得整部剧都挺不错的，十分的感人。剧中有一个角色我非常的喜欢，那就是蓟彩芝。因为她常常面带微笑，所以村里的人都叫她“好彩妹”。在剧中我被她深深的吸引住了，曾为她欢笑过、为她感动的流泪过、为她喜极而泣，被她乐观向上、开朗活泼、聪慧的性格所打动。剧中好彩妹在年纪很小的时候母亲就去世了，从此就由她的父亲拉扯大，到了后面又多了位神仙母亲--凝香仙草的照顾。因为好彩妹父亲是位医生，心地十分的善良，不管什么病人他都会不厌其烦地医治，凝香仙草也十分的善良。所以好彩妹从小就被她的父母所感染，才有了那样的性格。好彩妹有句口头禅“笑口常开，好彩自然来。”我非常的喜欢这句话，对这句话我的理解是不管遇到什么困难和不顺意的事，都要乐观对待，绝不轻言放弃、绝不气馁，才能走向成功。这句话给了我很大的启示。我认为好彩妹最值得我学习很感动的地方就是她的“孝”。好彩妹为了救其父母，历经千险、磨难，最终将母亲救回、破解父亲身上的妖术。我还记得剧中好彩妹曾说过这样一句话“天下的父母就是希望看到自己的子女快乐的长大成人，这样他们也同样感到十分的快乐和欣慰；当子女最不希望看到的就是看到父母难过、伤心。”当我听到这句话深有感触啊！由于家乡很多瓷厂倒闭，我妈很早就下岗在家了。家里就靠我爸的工资维持一家人的生活，开始读小学学费也不怎么高，所以不觉得。可自从我小学毕业将要跨入中学大门时，我妈就认为这样靠我爸一个人难以支撑这个家庭，还要供我上学。于是我小学毕业那年暑假，她接到一个熟人的邀请去上海他开的一家典当行当会计，一个月工资有2.3千左右。我妈为了这个家庭、为了供我读书，接受了这个邀请。在8月中下旬的一天，我妈坐上了前往上海的火车。想想那年我才11岁，现在算算我妈去上海差不多快10年了，只有春节、国庆可以回家一趟，想想我妈为了我孤身一人在外地工作。她何常不觉得孤单、何常不想我和我爸。但是为了我、为了这个家庭，她没有选择。在外受了委屈也只能一个人默默承受，打电话的时候从来不会提起自己的委屈，只是问我的学习和我爸的身体怎么样。自从我妈去了上海，我爸就辛苦了很多。既当爸来又当妈，不光白天要上班，晚上回来了还要烧饭烧菜、还要洗衣服、忙家务，十分的辛苦。只到我15.6岁的时候慢慢我开始从我爸那学会做饭烧菜、衣服也慢慢自己洗、帮爸爸干干家务活，我爸才轻松了许多。但是我的学习成绩不稳定。让我爸和我妈操了很多心。我比较贪玩，学习起来不努力、上进。我妈从电话里听我爸说我的情况，自己一个人在那边摸眼泪，我爸也挺伤心的。想想我那时是多么的不应该啊，所以从今往后，我都不会让我的父母为我伤心、难过。今年我都20岁了，已经是家里的男子汉了，是大人了。更不该让父母为我操心了，要让他们开开心心，这就是我们当子女的所想看到的。乐观向上、不轻言放弃的生活观也是我值得我去学习的。曾经在学习中我面对过许多的困难，可有的时候我却很怕那些困难，不敢去挑战它们。为此我失败过很多次。剧中好彩妹说过“困难是勇敢去面对的、而不是逃避的。”所以以后我绝不逃避任何困难、要勇敢的面对和克服它，这样才能走向成功。同样，在当今社会中，我们每天都会面对很多困难和问题要去解决、但有的人遇到问题就怨天怨人、逃避问题。所以我们更要学习好彩妹的乐观的心态，不管什么困难都能以一种开开心心的态度去解决、这样就算自己深陷痛苦之中，但并没有击垮自己的斗志，还不断地鼓励安慰身边的朋友。为此我认为《搜神传》是一部很好的电视剧，所以我们看电视剧的同时不能光顾着娱乐，其中的一些深刻的做人做事的道理我们也应了解和掌握，变成以后自己生活有帮助的法宝，使我们向着目标不断前进。最后我永远都不会忘记好彩妹的那句话“笑口常开，好彩自然来！”今后的日子里，我会带着笑容来迎接生命中的一个又一个挑战！1200字以上 五年级 叙事
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观《》有感我们常会从生活中获得启示，仅仅一幅漫画，都能引起我们的思考。一个晴朗的早晨，我随意翻了一翻语文书，看了一幅简简单单的漫画，却给我留下了终身受益和深深悔恨。在一个万里无云的下午，小冬同小红结伴回家。他俩一路上欢蹦乱跳，可到了马路边的一个垃圾箱的身旁却突然止步，小冬皱起了眉头，手足无措。而小红则捂起了鼻子。只见垃圾箱内一点儿垃圾的踪影都没见着。本该在箱内垃圾却纷纷堆在垃圾箱的旁边。垃圾可谓是种类繁多，而且还臭气熏天。有一个黄澄澄的香蕉皮懒洋洋地躺在垃圾箱的边缘上，几只苍蝇在上面欢快地唱着歌儿。突然，小红眼前一亮，一边用手去拿臭烘烘的垃圾，一边把头歪过去对小冬说：“小冬，我们来做文明小卫士吧。我负责把垃圾重新投进垃圾箱内。你拿一张纸，写一句文明标语，待会我们一起把它贴在垃圾箱外，好吗?”小冬用手挠了挠头，便愉快地答应了。小红不惜用自己白嫩干净的手去把垃圾投入箱内。小冬则费尽心思，在白纸上写了一行工工整整的字。功夫不负有心人，他俩终于干完了各自的活。于是小红和小冬一同把写有标语的纸贴在垃圾箱上。小红咧开了嘴，笑了起来，对着小冬竖起了大拇指。小冬微微一笑，说道：“文明——只差一步。是啊，如果全世界人人都做环保小卫士，那我们的明天就会更好。”我伸了一个懒腰，迷茫地看着这幅漫画，心想：如果大家把写有“小草有生命，脚下请留情。”的牌子放在眼里，小草就不会被人到处践踏。如果大家谨记“讲究公共卫生，爱护公共设施，维护公共秩序，遵守公共道德。”卫生间内就不会那么臭，那么恶心;公共设施就不会被人破坏;马路上就不会拥挤。如果大家留意“垃圾不乱扔，举止显文明。”的标语，地面上便不会再出现堆积如山的垃圾。如果我们讲文明，世界就会变得更美好。说起了文明，有一件事，令我悔恨至极。有一天傍晚，我准备出去吃饭，顺便把家里的垃圾拎了出去。走出大门，我仰望着天空，只见天边“尘土飞扬”，无数匹被晚霞染红了的烈马向前飞奔，随着云朵的移动，我仿佛还听见了它们奔跑的声音。走着走着，我已经不知不觉地来到了距离垃圾箱还有两米多的时候，我停了下来，把垃圾当作篮球，对准垃圾箱。然后轻轻一跃，一个漂亮的动作，“啪”，垃圾不偏不倚地落在了垃圾箱内。我兴高采烈地说：“万岁，投进去了，投进去了!”接着，我摆着一副大爷范儿，走出了小区。文明，看似简单，其实很难。有些人存在着侥幸心理。比如：乱扔垃圾没人会看见呀，在两米多的地方扔垃圾呀……这个可能只有百分之一，有百分之九十九不可能。文明用语人人讲，校园之内处处春。恶语一出话伤人，好话一句暖人心。共建美好环境，同创文明校园。是啊，文明——只差一步。只要多走完这一步，相信你就能成为像小红和小冬那样的文明小卫士。1200字 五年级 读后感
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武训传电影毛批《武训传》的社论，其首要的观点，认为武训“狂热的宣传封建文化，并为了取得自己所没有的宣传封建文化的地位，就对反动的封建统治者竭尽奴颜婢膝的能事”，从电影的文本来看，其实根本是站不住脚的。武训不要牌坊、不要黄马褂，在受赏的时候装疯卖傻，哪里是为了自己的名利和奴颜婢膝呢?在片中武训从来没有用过一句四书五经上的话，听到孩子解释“学而优则仕”就立刻怔住了，这哪里是“狂热宣传封建文化”呢?“革命的农民斗争的失败作为反衬来歌颂”，笑话，片子里哪里有“革命的农民斗争”呢?只有周大的“官逼民反”罢了。整部片子最要紧的问题，其实是“我们有没有另一种变革的可能?”在电影中其实已经说得很清楚了。虽然它没有答案，但是明确指出了方向。武训出于民、归于民，他并不要变成民众的领导者，而只是要做一条供人人走的路，一条体民之心又助民成事、聚民之财又归于民用的路。并没有什么人民的公意在他那里变成政治权力，有的只是懂得道理、不受欺负的一点心愿和老百姓的一个个钱，在他那里变成穷孩子都能够上的学。而这学的目标，当然不是要回到主子-奴才的腐朽结构中去做一个官，或谋得一个能够欺压别人的狗的地位，而是“不忘庄稼人”的学，要使天下的老百姓都有更好的生活。孙瑜借武训要立的义学，本质上是一种旨在新民的新学，无论是中学西学、古学今学，只要是实实在在的善民、利民之学，我想都是他会支持的好的学问。而有了这新学的新民，方可有真正的新政，人们才不会再堕回腐朽的旧结构之中，或在杀人放火中去体会“为善之乐”。以毛的敏锐眼光，这些东西他不会看不出，这部电影的“毒性”他不会不清楚。只是他心里想的恐怕是：“我的意念非同你的意念，我的道路非同你的道路”。武训的道路和他的道路的差别，比一比武训和《姊姊妹妹站起来》中的指导员就知道了。所以，最重要的是党员同志们应当高举历史唯物论的武器——当然这武器是抽象的思想和观念——来为武训扣上前面的那几顶帽子，批判电影中的“具体的历史事件、具体的历史人物(象武训)、具体的反历史的思想”。当然，最重要的是要批判心中那些具体的感动，用抽象的观念来纯洁我们的心灵，克服“资产阶级反动思想的侵入”。800字 观后感
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电影《武训传》视频今天终于没有错过人生中的重要时刻，在影院小厅看了胶片版的有些许残缺的电影《武训传》。以现在的观影习惯来看，电影语言本身显得有些落伍了，慢条斯理的叙事，充分浪漫的情感宣泄，还有那些明显的表意符号贯穿于整部电影。毕竟已经五六十年了，当年感染观众的方式有点显得可笑，不大适合今天快节奏的欣赏习惯。至于影片的思想内容，从五十年代初到八十年代中，近乎三十年的积淀已经让《武训传》本身从艺术到政治有了一个近乎尸体解剖似的分析和介绍，动用了从天文望远镜到高倍显微镜的各种工具，各个层面，各个角度都有所涵盖。所以笔下无言也有情可原，于是只是回到宿舍，翻看了能见的一些当年文字，囫囵吞枣的浏览了一遍。所看书目不过《中国电影研究资料》吴迪主编、《中国电影理论文选》罗艺军主编、《中国电影百年》李多钰主编三本书而已，权当了解大概，故而不敢妄称研究，不过有些许断想而已。关于《武训传》的批判和平反《武训传》的批判被视为新中国“第一场全国规模的政治运动”的发端(《中国电影百年》语)。早先国内放映的时候，可以算是好评如潮的。事实上，正是因为“好评如潮”，才更为突显其显现出的政治问题的“严重性”。当时在上海的上映引起了强烈的反响，随后的媒体上还有关于编导孙瑜和演员赵丹对于影片的经验介绍性的文章，可见当时有树立典型的苗头：名导和明星的珠联璧合。1951年5月20日，《人民日报》的社论《应该重视关于电影〈武训传〉的讨论》随后而来，掀起了批判风潮，从电影摄制人员扩到到整个文艺界，从具体的“武训评价”到抽象的阶级立场，终于成为政治性的运动。此后《武训传》永远都不享有纯粹的文艺评价，而紧紧的和政治发生了关系。1985年胡乔木的一段简要讲话，成为了普遍意义上的对《武训传》的平反，还是以政治运动的清算方式开始的。孙瑜当年发表在《光明日报》上的《编导〈武训传〉记》，只是半回忆录性质的，创作上的探讨较少，《编导〈武训传〉前后》则倾向创作经验的内容多一点。而赵丹的《我怎样演武训》的理论研讨价值也很大。相信当年的一些正面评论，也是较为集中在艺术范畴内的讨论和批评。这可以在后来批判风潮中的一些文字中找到依据，比如李长之先生1951年5月27日在《人民日报》上的检讨文章《我在关于〈武训传〉的讨论中得到了教育》写道：“我过多地评论了《武训传》电影和《武训画传》的艺术，太轻太淡地而且是(不正确地)触及了政治意义。这不免是单纯技术观点，这不免是西方资产阶级‘艺术至上’的形式主义的美学的影响。因为缺乏对政治意义的足够的重视，所以就是艺术标准的批评论，也就犯了错误。”此段文字或可印证。5月的社论一经抛出，形势急转直下。批评夹杂、混淆甚至歪曲了政治因素和政治立场，用文艺批评的手段搞政治，用政治的方式搞批评。于是雪片般的评论飞满全国，采取艺术分析和政治品评“嫁接”的方式，炮制出炉了一篇又一篇的批判和检讨稿件。仍以李长之先生的同题文章为例，在前引文字之后，紧接便着例证了他的“错误”：“例如我指出，武训电影之‘热闹和罗曼谛克底抒情并没有提高它的艺术性，反之，是降低了它’，然而理由呢，是：‘损害了武训事业的严肃性’。其实，武训事业根本没有什么价值，也就说不上损害不损害它的严肃性了。可见不把政治放在第一位，艺术性的批评是不会正确的。”如果说关于“热闹和罗曼谛克底抒情”算是艺术层面的分析，那么对于“武训事业”的评价实在是无由的牵强。然而各地这类稿件之多，是无法想象的。江青更是亲自带队实地考察，不但洋洋洒洒的写出了《武训历史调查记》，还树立起了“宋景诗”这一光辉的反抗的正面的形象来和武训形成对比。总之，最先的政治定论为《武训传》的政治化，打下了深刻的烙印，成了永久的记号。是这之后关于《武训传》的评价都离不开了政治。至于后来的平反，仍然是政治化的。1983年万里，1985年胡乔木分别都表示对于《武训传》的评价有失公允，而此时已经处在对“文革”拨乱反正的政治工作中了。对于《武训传》的平反，也自然划归到了政治清算的一部分。事实上，在其后的多数关于《武训传》的评论文章中，无论是当事人的回忆录，还是研究者的学术文章，都已经舍弃了电影艺术的标尺，而成为研究“谁之过?”的历史淘金。比较典型的就是将《武训传》批判归结为江青个人阴谋报复行为，是对知根知底的赵丹等前同事的个人迫害。电影之后尽管经常有人提起，在影史上留有一笔，却鲜有关于艺术成就的评价和概括。《武训传》成为了政治或者文化的一个符号。批判《武训传》的武器江青借着批判《武训传》的风潮，组团写了《武训历史调查记》一文，该文考据丰富，旁征博引，实在是集大成的典范之作。可见当时的人们确实有股韧劲。我和大学同窗还曾就此事感慨过。从《武训传》公映到《调查记》成文发表，不到三个月。“调查取证”，编撰行文，还能在浩瀚史海之中找到“宋景诗”这号人物，专门用于对于武训的回击。这种独特视角和博学，现在依然销声匿迹了。如今荧屏银幕上充斥着各种耳熟能详的情节和段子，都是同样的桥段不过换个时空，换个身分，就能堂而皇之走进大众娱乐的视野。不是各种篡改传说，就是“秘史”系列。蹦蹦跳跳的表现着后现代的不屑和疯癫，骂骂咧咧地糟蹋消费者的智商和品性。没有丝毫智慧的胡闹在媒体上，相比之于当年江青的目标和手段，简直是不值一提。如果说《武训传》是个政治和文化的符号，那么这个符号最起码指代的是一种“严谨持重无所不用其极的改造”。在如此短暂的时间里，能根据武训的人物和形象的反面，迅速寻找并打造相应人物和形象予以回击。这种创造力不仅仅是模仿，更是水平。迪斯尼素来以改造他国童话传说闻名于世，对中国《花木兰》的改造，换来的只是上海动画电影制片厂挖掘原著的《宝莲灯》，而同是讲述母子亲情题材的动画片，迪斯尼随之而来的《人猿泰山》把亲情提高到了一个人兽间的争议高度。对于耳熟能详的童话故事，迪斯尼采取精彩讲述的方式，梦工厂则选择了完全解构。《调查记》及“宋景诗”完全证明了这样的创造力并非国人所缺，只是渐渐的淡忘了。或者说，没有缺失也没有淡忘，只是从来没有用在创作或者娱乐这些形而上的无用方面，而是更多地深入实践到“为人处事”的能力上了。尽管并非是什么光彩的事情，但至少证明着，一段时间内，国人国片的创作是有激情且有活力的。这让今天的所谓“繁荣”汗颜不已。《武训传》及历史的武训化夏衍先生在《武训传》拍摄过程中就曾提出过“武训不足为训”的说法，这大概是从艺术角度的评价。而纵观《武训传》的全片和历史，让笔者不禁有了不同的理解和结论。《武训传》中的武训形象，是悲剧性的。几次三番的看着并经历了穷人吃“不识字”的亏，于是立志兴建义学，为穷人家的孩子无偿的提供教育环境和教育机会。然而，当小孩读书给武训解释“学而优则仕”的圣贤道理时，武训对自己的做法深刻的质疑了。事实上，这一点也是最早关于武训批判比较集中的部分，即武训的义学虽然是济世的，但终归还是向封建传统和封建制度的妥协。编导们当然也不是没有注意到这一点，而是通过这一点认定这个形象的深刻悲剧性：妄图利用敌人的游戏规则消灭敌人，而实际上却是为敌人培养了更多的有生力量。这是武训被利用的第一特性。武训由于目不识丁，不懂得礼数，没见过世面，自然对于儒界官场的规则一窍不通。被泼皮无赖的欺骗不过是皮肉之苦，被官僚政客的利用才是更为尴尬和令人焦虑的。武训的义名远播，惹得各级官僚都用足了心思在他身上下文章，下到一县之长，上到太后皇上，无一不以他为工具，标榜政绩，粉饰太平，收揽人心。而武训对此则毫无察觉。这是武训被利用的第二特性。回过头来看《武训传》批判的历史，那些批判、反批判的文章，哪一篇不是对“游戏规则”的无奈适应?“艺术分析加政治品评”模式不正是对于“游戏规则”的妥协和及这种妥协的认定?而那些批判和反批判的人们，似乎都是处于一种对于政治的依附，最终成为政治工具的悲剧命运。当年或出于无可奈何，或出于随波逐澜的批判，不过是政治风潮中的一朵浪花。动用想象力写出文章发表的和发挥创造力挖掘历史造型的，都是布局中的一颗棋子而已。至于平反时分，站出来高声怒骂的，低下头深刻反思的，也说不清是真情流露还是随声附和。《武训传》里的反派张举人，自以为手执笔端，“一字令人生，一字令人死”，似乎笔杆子的力量大于刀把子。其实还是没看见自己的脑壳子，早已经被人玩弄于股掌之间了。那些利用武训之名，或揽人心，获得好处的人，自己已然“武训化”了。他们不过是在别人的身上实践着从自己经历中学到的宝贵经验而已。总而言之，无形的制度不但规定了所有的人都在体制框架内游戏，而且规定着胜利者的属性和位置。所有游戏中的人们不具备相应的属性和位置，就永远是胜利者玩物。而所有人都是游戏规则的玩物。1200字以上 观后感
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观《甘地传》有感这是一个怎么样的人呢？说他是世人所敬仰的神，我摇摇头表示不同意，因为他比那高高在上不知人间冷暖的神明多了那么一些的“人情味”，甘地传观后感。圣雄甘地，我只能按照电影里的说法说他是一个非常接近神的人。通过《甘地传》这部电影，我不能说我了解甘地这个人，只能说我从仅仅知道有着甘地这个人存在到认识下甘地而已。其实很多年前我就曾见过甘地生平的照片，当时唯一的印象就是他是一位面容慈祥和蔼的老人家以及他有着一种让人无法忽视却又难以言喻的独特气质。看过《甘地传》再现的甘地之后，我隐隐约约明白了当时感到的那种独特的气质究竟是什么了？他是东方神秘文化与西方理性文化互相摩擦产生的火花。甘地早年是一位律师，他相信法理和拥有法理赋予他理性与睿智；同时甘地也是一名教徒，宗教信仰特别是基督教的博爱精神授予了他感性的一面，这两种看似矛盾的气质却极为和谐地融洽在甘地这个人身上，使得他整个人看上去是那么的独特，那么的迷人。《甘地传》获得1982年55届奥斯卡最佳影片、最佳男主角、最佳导演、最佳创作剧本 、最佳摄影、最佳服装设计、最佳剪接七项奥斯卡奖。 它只要是讲述了甘地是如何从一个凡人成为印度人口中膜拜的圣雄，同时也是他用他独特的“非暴力不合作”思想带领着印度独立，是印度人民摆脱英殖民者的统治的艰辛历程。自从24岁的甘地因为自己是有色人种而被扔下火车的那一刹那他看到了种族歧视对自己同胞的伤害，而且他也深深地意识到此刻被扔在这南非荒野上的不只是自己的人体和灵魂，还有自己民族的尊严。这一行为深深地激起了这位年轻律师的斗志，他希望自己的民族可以找回自己的尊严，堂堂正正地像一个正常人一样生活着，被人尊重着，自此开始了他一生的事业——从北非到自己的国家，用他那独特的“非暴力不合作”思想引领印度人民独立。身为印度的“国父”，我们很难想象甘地居然一点权力或者一个职位都没有，这也就是他值得尊敬的地方，他只是单纯地想引领印度人民去独立，去争取他们该有的权力，因此他没有想过关于权力关于财富的事情。在“不合作运动”出乎他的预料的时候，他用绝食去唤起那些被仇恨和愤怒蒙蔽了理智的印度人民，再一次将他们引回正轨。当时，我最深刻的就是甘地的那一句：以眼还眼，那只会让世界盲目。印度的独立离不开甘地的努力，可以说的是当时如果没有了甘地这个人，印度可能就不能独立，或者独立会延误几十年或者更长的时间而且其中的过程必将会更加的艰苦，更加的血腥。这一切我只可以用中国的一句古话来说：“英雄造就了时势！”甘地选择的“非暴力不合作运动”，面对强权者的打击，关押，他们不反抗也不妥协，直到强权者心生惭愧，来实现自己的目的。在当时的印度环境，甘地的这一行动的确是高明，直击人性的脆弱，让人不得不为他们的行为感到后悔，从而开始烦死自己的行为。正因为如此，他拥有了所有人的心和尊敬，包括他的敌人，就正如那个那位大英帝国的法官所说的，你若有一天能无罪释放，我将比任何人都高兴。印度不像中国，经过洋务运动，戊戌变法等等的洗礼，人民开始接受了西方的民主思想，逐渐解放了被封建礼教束缚的思想，为辛亥革命奠定了基础，从而开始那一代为了推翻压在中国人民头上的三座大山，自强自富的征途。身为中国人我们都知道那段历史的心酸，可是印度不同于我们，虽然都是沦为帝国主义的殖民地，但是那个程度和同化的深度不一样，他们人民思想准备还处于以前的那种封建主义思想阶段，崇尚宗教主义，所以一开始，甘地和其他的国会成他们闹革命，印度的人民就走上了与甘地背道而驰的道路了，幸好当时甘地绝食，才没有使他们在这条路上越走越歪。由此我们可以知道，印度的人民在当时的环境里只是一个很单纯的环境，被奴役，被歧视，他们都向当地习惯，虽然有怨言但是就是不敢说出口，当有一个人煽动他们就会迅猛地爆发，如果印度当局一旦采取了像中国那样的枪杆子出政权的方法，他们的独立肯定比中国的八年抗战和三年内战所付出的更加惨烈，而且不一定会成功。民众的思想没有准备好，慢慢地这场运动就会演变成中国古代的农民起义，可能会一下子被大英帝国镇压下去，毕竟人家的武器装备不是用来做摆设的，另有一个可能会像清朝的太平天国起义一样，像一颗新生的明星却又用及其快的速度陨落，这两种可能对印度人民来说都没有好处，因为政局的动荡对经济的影响是很大，而且一旦引发了战争，说要恢复可不是那么容易，特别对当时那么贫困的印度，无疑是雪上加霜。还有一种做法的就是发动政变，但是当时的经济命脉可都是掌握的大英帝国的贵族上，没有了雄厚的经济支持要获得一个国家的政权谈何容易呢？当时巴黎公社也是靠着民众的一腔热情取得了当时巴黎的政权，但是就是因为没有掌握了国家的经济命脉，几个月之后还是眼睁睁地把自己辛苦得来的政权还回去。当时，英国的地主在印度有着绝对的话事权，他们说一就一，印度的农民一点都不敢违抗，就像其中有一个地主叫那里的人民只种某种植物，他们也就只可以种那一种植物，这样的情况，印度人又怎么可以把自家的经济话事权拿回来呢？又怎么可以轻轻松松让人家把印度这一块肥肉还回来呢?而说回来，甘地的“非暴力不合作运动”就是最好的办法，他们没有搞事，也没有策划政变，就算政府那边想抓他们小辫子也没有办法，他们就是没有配合政府的某些行动而已，政府那边也不能因为这就把他们全抓起来。他们这种做法直击了人性的脆弱，看似无用，却比枪杆子出政权和经济政变等方法更加地有用，更加地有效率而且更加地被人所尊敬。记得，甘地曾经几度地说过：“当我绝望时，我会想起，只有真理和爱能得胜。历史上有很多的暴君和凶手在短期内或许是所向无敌，但是终究总是会失败的，好好想想，永远都是这样。”甘地懂得这个道理，其实所谓的非暴力，也就是和谐，这是人类的最终归宿，任何因暴力而取得的成果，终会为暴力所夺去，在面对棘手的问题时，暴力往往是人类最先想到的解决方式，但他永远不是最好的。所以人性的弱点成为了他强而有力的武器。最后他们也开始制衣，开始制盐，慢慢地满足自己的生活，是自己脱离了英帝国主义的统治也还是可以活下去，他们想全世界证明他们懂得自立自强，再也而不再是依靠英帝国的施舍才能存活的附属国。最后，我想说的是，当时可能会有第二条路可以让印度独立，但是我相信甘地所选择的这一条路是最适合当时的印度。而我通过了这一部电影，我领略到什么是伟人的风采。他的一生都是那般的轰轰烈烈，也许在他的眼中没什么，自己只是在做一些自己认为要做的事而已，但是我却对他的崇拜到了极致。他的大半生差不多都是在监狱里渡过的，他的一生都奉献给了印度的人民，知道死的一刻，他的财产和当时回到印度一样都是一无所有，两袖清风，这样人怎么叫人不钦佩呢？最后，我想用某人的一段话来结束我的这一篇观后感。“当世界横遭暴力蹂躏之时，甘地建议人们走另一条道路，即非暴力主义。他宣传非暴力学说，终于发动了印度人民大众，奋起将英国驱赶出印度半岛。于他的努力，精神运动取代了武装暴动，祈祷取代了枪炮，沉默取代了恐怖分子的炸弹的爆炸声。在欧洲大陆，正当政客们滔滔不绝地发表蛊惑人心的演说，独裁者们声嘶力竭地鼓噪一时，甘地却静悄悄地唤起地球上人口众多的国家的人民群众。他招贤纳士，既不求助于权势，也不乞灵于钱财的诱惑力，而是以下述教诲号召他们：‘愿意追随我的人们，你们必须准备以地作床，身穿粗布，黎明即起，节制食欲，清理厕所。’他建议同伙们身穿用手纺制的土布衣服，作为这支大军的军服。颜色浅淡的土布衣服，牢固将印度人民大众团结起来，正象褐色的军服把欧洲独裁者的军队联系在一起一样。”1200字以上 观后感
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观《阿甘正传》有感——看美国电影《阿甘正传》有感一根轻盈的羽毛在天空中随风飘舞，飘过树梢，飞向蓝天……最后，它落在福雷斯特·甘的脚下，阿甘坐在美国阿拉巴马州的一个长椅上，滔滔不绝地诉说着自己一生的故事——美国电影《阿甘正传》就在这样优美的旋律中开始了。我是听爸爸说的，这是美国百部经典名片之一，特别是学生应该看看。片子放在家里好几天了我才看。开始，我也没觉得怎么好看，不就是准备讲了一个智商为75的智障者的生活吗？接着我被阿甘的木讷所逗乐了，哈哈大笑。然而看着看着，我就看出味道来了，这样一个生活中的傻瓜，他却比一般所谓的聪明人、讥笑过他的人活得更滋润、更成功：他什么都不顾，只知道凭着直觉在路上不停地跑，他跑过了儿时同学的歧视、跑过了大学的足球场、跑过了炮火纷飞的越战泥潭、跑过了乒乓外交的战场、跑遍了全美国。他还和美国总统握手，也收获了爱情、家庭，还有一个健康的儿子，他完美地跑到了他的人生终点，成了亿万富翁；而那些聪明人、讥笑过他的人，也许早已长眠地下。虽然这是一部外国电影，但是，电影所表达阿甘对人只懂付出不求回报，也从不介意别人拒绝的品格，这种美好的人性，是我们从小要追求的光辉。阿甘的经历告诉我们，追求美好的未来，要靠自己的努力，像阿那样不停地奔跑，不停地向前。记得我读小学的时候，一个同学说，他过几年一定要做一个成绩优秀的学生。我那时还很羡慕他有这样的想法。但是我后来看到的却是他经常放学后就偷偷到游戏室玩，作业还抄别的同学，有时候上学还迟到。几年后，他不但没有进步，反而成了一个差生，多次考试不及格。不久前，我碰到那个小学同学，他说，这些题目太难做了，不像游戏有趣，反正考试也不是最后一名。我很为他可惜，在我的印象中，他本身是很聪明的一个同学。现在我明白了，他缺乏的就是阿甘那样的不断奔跑的精神。当我回想同学这个插曲时，我由衷地说：“阿甘，好样的！”因为我也缺乏像阿甘那样的高尚品格，他不仅自己获得了成功，还帮助在越南战场上失去双腿的丹上尉，正让他从绝望走向了新生活。我却没有想到帮助自己的同学考个好成绩，只有人与人之间互相关爱，一起成功，才会使人生变得更加美好。我忽然想起，北京奥运会主题歌《我和你》唱的“我和你，心连心”，和《阿甘正传》一样，也唱出了人类美好的理想。900字 初三 观后感
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观《红河谷》有感西藏，一个被神秘笼罩的地方。也许每个人都会有这样一个心愿：去趟西藏，猎奇也好，朝拜也好，充满野心的征服也好。古往今来，人类文明日新月异，但西藏的魅力不减一分。由于自然环境的局限，西藏相比中原更像一个封闭的盒子，盒子里的人们纯真、质朴，过着祥和美满的生活。他们没有太多生产工具，他们甚至用不着生产，所需生活物资多倚仗政府提供。但他们有自己的信仰，祖祖辈辈恪守那些族规，他们坚信他们生活的雪山是“圣山”，也会因为不虔诚的人而动怒发生雪崩，他们相信美妙的爱情由女神赐予…人和人之间几乎没有竞争关系，除了恶劣的自然环境外也几乎没有生存压力，他们和自然那么和谐的融为一体，而这种和谐的生活，却是我们向往而无福享受的。相信不论谁看到这种生活方式都会羡慕甚至感动，但除了这些，它还容易激起某些人掠夺，破坏的念头，这些人，恰恰是哪些自诩为拥有先进文明的人。自负的西方人，掌握了造船和航海技术，远渡重洋，不是为了交流文化、技术，却是来侵略、征服!可笑的西方人，发明了枪炮，却把枪炮对准了最善良无辜的人们!我们不禁要问，所谓先进文明，先进在哪里?当敌人的枪炮已上膛对准你，你还在摩擦迟钝的打火石，一静一动，当我们骑着马，满怀激愤，策马冲去，他们只是淡淡笑着，只待我们逼近，枪炮齐发，一动一静。他们是静的，胸有成竹，我们是动的，义愤填膺。有怒气，有怒气又如何?怒气能抵挡子弹吗?而子弹是无敌的，是达成一切愿望的先行要件，自1840年来，无数的胜利证明了这一点，而西藏，虽神秘，又有什么不同?先进文明在冷笑。可是，他们想错了，大错特错了。枪炮能战胜一战一役却无法摧毁一个民族，子弹可以穿透人的胸膛却无法泯灭一种精神。历史告诉我们：提防那些没什么可输的人，因为下一次，他会用自己的性命来战斗。试想，还有比这个更可怕的吗?我忘不了那一幕，年轻的英国人琼斯和嘎嘎的对峙：一把枪和一个不惧的眼神，一种纯真和一种强悍，不，是佯装的强悍。最后，他放下了手枪。琼斯是影片的悲剧人物，他内心的矛盾挣扎所有观影者都有目共睹，他两次踏上这块土地，不过是以绝然不同的两种身份：之前是猎奇，轻松，愉快，没有负担，现在却是以征服者的身份，背负着日不落帝国艰巨的使命，之前还是国外友人，现在改头换面成了民族敌人，之前抱着友好交往的态度而来，现在却在爱国主义和正义之间无助徘徊，悲惨的是，他面对的是同一批人。的确，他是可怜的，他的内心被两股同样强大的激流冲撞，无论倒向哪边，都会遭到历史最严苛的责骂!此时先进和落后能解决他的困惑吗?想必若是换做你我中的任何一人也会像他一样痛苦万分吧。“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”何谓先进，何谓落后，若人人心里都存在一种平等，存在这种淡然，那无论是先进还是落后，似乎都无存在的意义了。1200字 观后感
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观有感每个人都有自己的优点和缺点，有许多人在生活中走自己最适合的路是很难的。我在漫画中就看到当今社会的盲目跟风的不良行为。这则漫画主要讲了：有一只驴走在草丛中，听到了歌声，它看了看四周，是一只蝉在歌唱，它边听边说：“蝉老弟唱的好，我也要学唱歌！”看了这则漫画，我体会到：一些人就是喜欢盲目跟风，不了解自己的优点和缺点。连自身都没了解，就随便做事。记得有一次，看到一对母子吵架，这是我正去下象棋，儿子说：“我不上了，下午有游泳、象棋、作文，上午有英语、笛子，晚上还有奥数！报了一大堆东西，脑子都烦透了！”“你在班上，有多少人比你好，小吴、小邓、小王，还有很多呢！你不学怎么行呢？你已经很落后了！”“落后又怎样，这些我都不想学！”“你脑袋这么空，这些都是别人比你好的地方。”……我认为这位母亲是爱儿子的，这是没抓住孩子的天赋，就像这头驴一样，让孩子累，还引发他的仇视。看完幅漫画，我深深的体会到，人不可以盲目跟风。400字 四年级 读后感
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开幕式观有感第八届残运会开幕式将于2011年10月11日晚8时在浙江黄龙体育馆正式开始。来自全省各地的祝福钟声拉开序幕，开幕晚会分成四个篇章，序幕《钱江大潮》，第一章《西湖之雨》，第二《彩蝶之梦》，第三《生命之光》。“开篇由一个盲童在月亮上描绘自己的梦想，接着是一位残疾人冠军诉说自己走向成功所经历的风雨历程，突出只要坚持梦想，就能获得成功，就能展现出生命的光辉。”整个开幕晚会和仪式约2个小时，其中光参演团队就有14个，总人数约6300人。杨澜、陈奕迅、毛阿敏、刘伟、许茹芸、杨威等一大批文艺体育界明星来到杭州参加开幕式，其中还包括刚刚当选第三届全国道德模范的“最美妈妈”吴菊萍。残运会期间，只要你到了黄龙体育中心附近，抬头就能看到熊熊燃烧的圣火。在当晚的19时50分左右，残运圣火将从杭城东南西北同时出发，分别从城市阳台、六和塔、西溪湿地、京杭大运河跑来的四路火炬手，将汇聚全省人民的爱心带入黄龙体育场，场内经过六棒阵容，最后点燃主火炬。400字 四年级 观后感
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观闭幕式有感经过了几周紧张而又精彩的文艺比赛，我们终于了“大埔小学第三届体艺文化节”的闭幕式。这周五的早上，令人期待已久的闭幕式正式开始了。首先，由学校鼓号队为大家带来了响亮而整齐的鼓声，接着，向大家走来的是学校仔狮舞队和足球方队，最后，向我们走来的是各班的运动员，场面十分壮观。我非常喜欢我们班口号：四五四五，生龙活虎！个个运动员都虎虎生威，神气极了！接着，我们举行了庄严隆重的升国旗仪式，我们全体师生面向国旗肃立站着，唱着国歌，看着国旗缓缓上升……我们最开心的可以观看接下来的精彩节目。每一个节目都有它的特色，我觉得最好看的是新疆舞，她们那优美的身姿，跳动的节奏，整齐的动作，摇头、抖胸是新疆舞特有的动作，真是美妙极了，从远处看，就像一只只蓝色的蝴蝶在翩翩起舞，精彩的节目一个接一个，只要你用心观看，就会发现每个节目的精彩之处。主持人宣布闭幕式圆满结束了，我们的头脑里还浮现出演员们的画面。我在想，明年的体艺文化节又会是怎样的呢？400字 四年级 观后感
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观《枪手》有感练，这是一个怎样的概念呢？郝冰为什么成功地射中犯罪人员呢？这一切都得从这个“练”开始。记得原来我家楼下有一个姐姐，她学习很刻苦。爸爸妈妈经常表扬她：“瞧瞧人家是怎样学习的，你看看你，学习一点儿也不认真。多向人家学习吧。”我不服气，凭什么她好我就不好。有一次，我忘带钥匙啦，家里没人，姐姐就把我叫到她家。我心怀鬼胎：正好趁这个机会看看姐姐是怎样学习的，才让爸爸妈妈这样表扬她。姐姐帮我打开了电视，就去学习了。我悄悄地溜进去，看看她是怎样学习的。姐姐在灯光下专心致志地学习，丝毫没有感觉到我已经溜了进来。一题又一题，一本又一本，没有停止过。我愣住了，从她“沙沙”地写字声中，我想到了自己：我什么毅力也没有，常常做了一点儿作业就溜出去看电视，所以没有什么效率。爸爸妈妈说得对，我是应该向这个姐姐学习。哦，忘了告诉你们，这个姐姐经过不懈地努力，终于以优异的成绩考上了重点中学。现在我也是一个六年级的学生了，还有一年就要参加升学考试啦。我要加把劲，以这个姐姐为目标，勤奋向上，成为新一代的接班人！！！400字 六年级
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观书有感寒假，我利用了空余时间再次欣赏了中国四大名著之一的。读完后我的许多感想也由之蹦出。首先，一下的作者吴承恩，他字汝忠，号射阳山人，出身于两世为官而后没落的小康人家，晚年过着卖文自给的清苦生活。这本书中，人物特点，性格独具特色，如孙悟空的机灵急躁。猪八戒的憨厚，老实等。西游记中无单一的主题，第一至七回为一个中心主题，八至十二回又自成一部分。说了这么多，也该说说我的想法了，取经路上，自然环境恶劣，妖魔出没，唐生师徒齐心协力，坚持不懈地奔向目的地，他们表现了中国人民克服困难，勇敢前进的精神，反应了中华民百折不挠，敢于排除万难，敢于与邪恶斗争的民族性格。我认为，《西游记》在反应人民思想感情的，同时又反应了作者对封建社会的丑恶现象进行无情的揭露和批判，但并没有从根本上怀疑和否定封建制度。作者吴承恩用浪漫主义创作方法，充分发挥神话小说这一文学样式的特点，在《西游记》中写出了丰富多彩，生动有趣的故事。塑造了光辉夺目的理想化英雄形象。《西游记》不愧是我国的神话小说之冠。400字 读后感