童年欲望
也许每个孩子童年时都有一个强烈追求的欲望，或者想要创作，又或者是想要得到，这个愿望都会陪伴每个孩子们度过快乐短暂的童年。
我的梦想是当上伟大的科学家，因此在生活中我非常热爱机械类的东西，尤其是飞机，我对它求之不得。小时候整天幻想着自己有一架属于我的飞机，让它载着我，飞向蓝天白云。长大了，不再是蹒跚学步的我了，就开始设计创造飞机，也好让我目睹起飞的情景。每当灵感在睡觉时脱颖而出，我就思绪起伏，还没制作，在脑海里就已经看到飞机载着欢乐起飞的一幅幅画面，每当遇到这种夜晚，第二天的学习算是白忙活了。
记得二年级时的一个晚上，寒风呼啸。洗完澡的我直打哆嗦，连忙缩进了被窝里，但风仍然吹得刺骨。正当我快进入梦乡时，一声声隆隆的响声随即而来，我惊奇地猛抬起头：是直升飞机吗？真的是飞机。我高兴地连蹦带跳，衣服都没跟上，我就到了楼顶，此时我已经感受不到寒冷，脑子里想的全是那辆点燃我欢悦之火的飞机，眼睛也在茫茫的天空扫描，结果只是和那优美的影子一闪而过。
刚回到床上，制作飞机的念头早在脑中扎根，自己的作品徐徐升空的情景像印刷机一样一张张在脑海放电影。我抵挡不住幻想，刚睡几分钟就忍不住偷偷地跑到楼下找材料，多想一口气做成一架我心目中的飞机。不一会儿，我抱着“战利品”坐在客厅，摆弄清点着，就开工了。我脑海快速地绘出了计划图：用矿泉水瓶底做机身，在中间打个洞，插上同学送的螺旋桨，再把遥控芯片固定在上面，电机对准螺旋桨的齿轮，一推动遥控器的左杆干，飞机就能起飞了。
一切准备就绪，我割下矿泉水瓶底，然后用螺丝刀在底中间钻孔，这才发现，在这样的胶体钻孔比什么都难，我绞尽脑汁地想，终于灵机一动，原来胶怕火，于是我立刻点燃了一炷香，把香头放到需要打孔位置，只见一缕黑烟升起，一个小小的孔就出现了。我高兴的进行下一步，在孔中扎上了螺旋桨，但他的平衡杆不听使唤，东摇西摆，我脑子高速一转，想到可以用两个孔上下固定它。将计就计，一张绿色的卡纸垫在了机身上，螺旋桨经过卡纸孔到机身孔，就不再调皮了。到最后一阶段了，我紧张地捏着控制芯片，把全部希望都寄托到它身上，但不随我愿，因机身太小了，安装芯片时手力不从心，好不容易给它们粘上了安全套，我自以为就要成功了，风呼呼地吹着，像是给我鼓掌。内心庆祝了一会，手连忙拿起控制器，颤抖地启动电机，这时，空气像是凝住了，眼睛全神贯注地望着飞机。只见螺旋桨慢慢地转动了起来，扇起了徐徐清风。
过了许久，飞机还在原地旋转。我的思想顿时空白了，那本因飞上天的飞机呢？不，不是这架，我要的不是这样！委居充满了我幼小的心，就像装不下了，就像要膨胀了，就像要爆发了，心酸转化成眼泪，夺眶而出，滴在了失败的作品上，大叫了一声，心中像有无数的怨恨。这声尖叫打破了冬夜的宁静，吓醒了沉睡中的妈妈，她连门都没关好，就看到客厅坐着傻傻的我，长长的舒了口气。爸爸也赶了出来，他们目睹的这失败的场景后，就笑着明白了前因后果，马上苦口婆心地安慰我，在他们的关心下我进入了甜美的梦乡。
第二天是周末，我怀着不怕输，摔倒了站起来的意志，在爸妈的鼓励下，又重新踏上了制作飞机的道路上，仍然微笑地面对创作中的种种困难，他们看我虚心好学的份上，奖励了我一架遥控飞机让我研究，我自然高兴的忘乎所以。
这就是我童年童真的欲望，它像真诚的朋友，又像暗中教育我的老师，伴随我度过了快乐的童年！
广西省桂平市逸夫实验小学六年级：李科辉
知己
知己
好久没有写作了，还真的有点怀念这种感觉。其实写作也蛮好的，可以把自己心里所想、和想说的对一尘不染的白纸倾诉，它会认真的倾听你的倾诉、不会有一丝的不耐烦、也不会有一点的私心；其实才是我最好的朋友，难道不是吗？
其实有时真的想大发一场脾气，把心里的不满全部发泄出来；有时真的想大哭一场，把心里的委屈全部释放出来；有时有种莫明的烦燥；有时真的希望有位知己，把心里的想法与追求都讲给她听并共同探讨。
现在我真的能理解古代文人的一名话，那就是：人生求一知己足已。因为知己就像白纸一样，她不会不耐烦、也不会有私心，他们之前有共同的话题与语言，有共同的爱好与追求……
其实我也好想有一位知己，因为那种感觉真的很好；因为他是一个完全了解你的人，当然你也是了解他的；他们在彼此的面前可以畅所欲言、可以肆无忌惮、可以共同探讨彼此的爱好、可以实现彼此的追求；有时闭上眼睛想想，这真的是一幅美丽的画卷。
其实我最羡慕的还是杨贵妃与唐明皇，他们真的是一对举世无双的知己与夫妻；我是一个喜欢历史的女孩，所以在同龄里根本找不到与我有共同语言的人。我喜欢历史，我喜欢春秋战国、喜欢三皇五帝、喜欢三国、喜欢水浒、喜欢红楼……但我更喜欢唐玄宗与杨贵妃。
有人会认为玄宗与杨贵妃之间根本就是错误的，因为杨贵妃使玄宗名声扫地，因为有她使得君王不在早朝；但在这里我不得不为她辩白，杨贵妃与玄宗之间是有感情的。从他们同坐一席共尝“合欢实”、从一骑红尘妃子笑、从与贵妃一见钟情后的形影相随、从寿王妃到女道士再到贵妃、从她穿的衣报的刺锈、从两次被遣回娘家、从她们在长生殿里的誓言、从霓裳羽衣曲到霓裳羽衣舞、从马嵬坡之难后玄宗的游月宫；无论是其中那张画面无非都是对他们爱情的描写。
那么夺儿媳的臭名又能说明什么呢？虽然命运的结果他们无能为力，但他们的相遇决不是一个错误。相反我非常看中他们两个，我最瞧不起的还是寿王李瑁。同是男子汉为什么差别就那么大呢？他所做的无非就是忍耐，跟本没有争取的一丝表现，我想杨玉环跟了他也是不会幸福的吧？但她与玄宗就完全不一样了，玄宗为她做的种种、改变她的身份，让她做女道士也是使杨玉环心理的道德上的疑虑得到缓解；才真正地接受他的爱，也是无非就是对她的尊重。如果不是对她有感情，那他大可不用这样做；直接霸占，谁也不会拿他怎么样，因为他是君；这样的例子历史上比比皆是。玄宗之所以对杨贵妃如此醉心，主要是两人在感情上、志趣上的情投意合，而她也无非是被一位执着的男人所感动。杨玉环也是一人聪明的人，玄宗有一次与李白下棋；只见李白大大咧咧地说：“现在认输，可以体面地给您一个平局，过一会儿，可就悔之晚矣！此时，杨玉环凑了上来，一看皇帝要输，故意把怀中抱着的哈巴狗儿撒开，放狗搅乱棋局：“哎呀，这小东西，怎么说跑就跑啊！李白大为不满：“娘娘怎么放狗搅局呀，鹿死谁手马上就要昭告天下了……”一抬头，却被杨贵妃的美艳惊倒，一时诗兴大发，遂拈来一首赞美之。李白如此的狂妄，玄宗出于爱才之心，没有加罪于李白，这使得杨玉环更加敬慕唐玄宗。而杨玉环这一举动无非加深了玄宗对她的爱意。
据史书记载，玄宗生性风流，在位时虽然嫔妃众多，但大多数只是博取他一时之欢的玩物，能够博得他的真情的女人很少。他只对极少数女人保持着专一的感情。但作为一代帝王能做到这一点，感情还是比较专一的。纵观玄宗的一生，除了与之患难多年的王皇后外，使他长久忠情的女性仅有武惠妃和杨贵妃。自王皇后爱衰之后，武惠妃一人专宠近二十年。然而史书并未记载武惠妃有多么美丽，她死时已40多岁，用现在时髦的一句话来说“女人四十豆腐渣”。但玄宗仍伤感不已，长久的郁郁寡欢，后宫三千佳丽竟无一人能让他摆脱心中的寂寞惆怅。在武惠妃死后的第三年，他认识了杨玉环。也许是杨玉环与武惠妃有某些相似之处，让他一见钟情。在此后的十几年，与杨贵妃形影相随，直至杨贵妃死后，还始终占据着玄宗生活的全部。可见，玄宗并非只求美色，而是一个非常重情的人。有人说玄宗之所以爱杨贵妃，那是因为贵妃的貌美，说玄宗看重是色、是欲。事实上，在杨贵妃与玄宗一同生活的十五年间，玄宗也确偶有拈花惹草，但对杨贵妃一直是比较专一的，可以说将其全部的感情、爱心都寄托在她身上。杨贵妃虽姿色出众，但后宫中的绝色佳人并非没有，何况玄宗已年过花甲，情欲的追求已非昔日可比，他之所以对杨贵妃如此醉心，主要是两人在感情上、志趣上的情投意合。据说玄宗非常喜欢《霓裳羽衣曲》，贵妃对此曲似乎心有灵犀，表演的非常出色。每当贵妃起舞《霓裳羽衣曲>，玄宗就兴致勃勃地击鼓伴奏，两人配合的非常默契。两人还亲自教梨园弟子演奏此曲。可以说是音乐这根红线将两人有着共同兴趣和爱好的人牢牢的拴在一起，才使两人有了坚实的爱情基础。
玄宗与贵妃虽是帝王与妃子的关系，但从日常生活的点滴中，可以发现，他们象一对和睦相爱的夫妇，更象热恋中的少男少女。有一年宫中的橘树结了许多柑橘，玄宗发现其中有一个“合欢实”（即两个柑橘长在一起）。他欣喜万分，与贵妃一起玩赏，并说此橘似通人意，知你我心心相印，固如一体。然后同坐一席共尝“合欢实”。他们完全沉浸在两人相爱的喜悦中，他们欣赏和分享“合欢实”的情景如一幅画映在你我的脑中，难道还要问，他们是什么关系吗？《开元天宝遗事》也记载着玄宗与贵妃温柔缠绵、相亲相爱的故事。一次玄宗酒醉，两天后方醒，醒后他拥着贵妃同赏牡丹，并摘折一枝与贵妃交臂相闻，玄宗说：“不惟萱草忘忧，此花香艳，尤能醒酒。”
据史书记载，杨贵妃曾两次被遣回娘家。第一次是天宝5年，即杨贵妃被册封的第二年，贵妃因嫉妒触怒了玄宗，被遣回娘家。贵妃被赶出宫后，玄宗忽然感到人去楼空，有一种不可名状的孤独感和空虚感。玄宗茶饭不思，还动不动就对左右侍从乱发脾气。随即就令人将御膳送去，当夜将贵妃接回宫中，从此对贵妃更加恩爱。第二次是天宝9年，贵妃因违背玄宗旨意，被遣送娘家。后来贵妃认为自己骄悍不逊，有些过分，便剪下一绺头发，让人带给玄宗并说：“有罪当死，身上的一切都是皇上恩赐，只有头发可以献上报答皇恩。”玄宗大为感动。通过这两次，两人之间那种难分难舍的感情又更深一层。按照皇家惯例，后妃触怒圣上，只能在宫中处治，重则斩杀，轻则囚禁或被打入冷宫，从不见有送回娘家的。玄宗却开了这个特例，如同寻常夫妻吵架一样，留下了回旋和好的余地。由此可见，玄宗并非视贵妃为玩物，他们能象普通夫妇一样互相迁就。两人之间的感情超越了帝王与妃子的关系，可以说，玄宗是将贵妃当作伴侣、妻子看待的。
《怅恨歌传》载：天宝十载秋，七夕之夜，玄宗与贵妃凭肩而立，因仰天感牛郎织女重逢的悲欢场面，密誓要世世结为夫妻，言毕，抱手呜咽。这就是白居易《怅恨歌》所写的“七月七日长生殿，夜半无人私语时；在天愿作比翼鸟，在地愿为莲理枝；天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”在七夕之夜，对天起誓，足见爱的至深，情的至诚。说明他们生死与共超乎寻常的爱情的确是存在的。
安史之乱，造成了历史的遗憾，却也造就了一段爱情佳话。对贵妃的死，玄宗耿耿难忘。甚至问仙访道，以求与贵妃相见。可以说，玄宗在风蚀残年的最后时光，都是对贵妃的深深思念、中度过的。对于国难，就贵妃本人而言是无罪的，但对降临到自己头上的灾难，她只能为情献身，更是为国扑难。对于贵妃的死，玄宗是负有很大的责任的，但事到临头，也是被迫的。他只能无奈地说”贵妃是无罪”。回到长安，玄宗让画了贵妃的像挂在殿中，朝夕与之相伴。对于宫中的一草、一木、一房、一院都令其触景伤情，睹物思人。玄宗也就是在这样孤独伤感的思念中，日渐衰老，几年就追随贵妃而去。爱情里没有谁对谁错，虽然杨贵妃与唐玄宗的爱情终以悲剧结尾，但他们毕竟曾经拥有过，只不过这份爱，降落在帝王世家，使它多了几裹朦雾。他们的爱情悲剧，千百年来文人墨客感叹不已。在危难关头，不舍贵妃，即舍江山，熟轻熟重，玄宗自然知晓。但我们不能因此而否定玄宗对贵妃的爱。用今天观念来看，在国家危难的关键时刻，当功与私发生冲突时，玄宗这种舍小家保大家的无私精神，更显出其伟大。
唐玄宗是一位有作为的皇帝，他接手的唐朝无疑是个烂摊子，但他都一一化解了；他开僻了开元盛世，他使唐朝走向了中国古代历史上最鼎盛的时期；他使得那时的中国万国来朝；他是中国历史上了不起的皇帝，他与兄弟的感情非常好，在他的身上从未上演过试兄杀弟的悲剧。晚年的他因为对他所统治的局面有所满足，同时也遇到人生中真正的知己，他重用安禄山；最后导致爆发了安史之乱。有人把安史之乱的责任全部归于一人或是玄宗、或是杨玉环、或是李林甫、或是安禄山。但我却认为这个责任不能归于任何一个人，因为他们任何一个人都无法承担这个责任，这对他们都不公平。如果玄宗能像唐太宗一样独具慧眼，那么也不会免除张九龄任用李林甫，更不会重用安禄山与杨国忠了；如果杨玉环能你见樊姬一劝谏楚庄王一样劝谏玄宗，那么之前玄宗的如果将不在是如果了；如果安禄山有一点忠义之心，如果李林甫能像魏征一样讲谏玄宗；那么历史上将不再会有安史之乱的出现。太多的如果，但如果有一条实现了，那么历史将对这位有所作为的君王做出如何的评价呢？大概更多的人也不会说杨玉环是红颜祸水了吧！
我真的对把责任全部推到女人头上的人十分不解，都说女人是红颜祸水、祸国殃民；就像说西施亡吴一样，那么试问当时吴国的人在做什么，难道都死绝了吗？就眼看着西施来亡他们的国吗？那么我在试问又是谁亡了越国呢？是谁亡了秦二世了呢？难道也是杨贵妃吗？历史上像这样的例子比比皆是，但为什偏要把一个连君王与臣子的七尺男儿汉都不敢承担的问题留给一个小女子承担呢？
可见后人对他们的评价是多么的荒廖，是多么的不可理喩，难道不是吗？可我就是喜欢他们，看好他们；因为他们的爱情至少是惊天地泣鬼神的，他们之间的爱情基本上是纯洁的，很象今天的男女一样，使得唐玄宗只爱她一人，正所谓“三千宠爱集一身”，甚至到了“后宫佳丽皆失色，从此君王不早朝”的地步。可见唐玄宗对她的倾心程度。虽然命运的结果他们无能为力，但他们的相遇决不是一个错误。有些事情不一定要那么完美的，因为缺憾也是一种美，有时它胜过一切完美……真是这份缺憾造成了历史的遗憾，却也造就了一段爱情佳话。
我也一直在等待，等待我的玄宗，等待属于我的长生殿……
初三:wacymzjl0839
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修剪欲望“人不为己，天诛地灭”这句话或许说得有些猖狂，但不得不承认这句话是对的。每个人的心中多多少少会有点私欲，只是表现的程度不同，从而导致的结果也不同。对待身边的人，我们的私欲又会怎样？记得有这样一个故事：一个大亨路过一座庙，他进去向大师请教如何消除自己的欲望，大师笑而不答。他带着大亨来到后山上，到处都是灌木。大师给了他一把剪刀让他去修剪一棵树。大亨修剪时只感觉到疲惫，但忘掉了欲望心中很快乐。大师问他感觉怎样，他说心中很平静。于是下山了。几天之后他又来了，大师又让他去后山修剪树叶，就这样一次、二次、三次大师问他现在怎样，大亨说道：“每次来我都会很愉快，但是在我到家后，身边的事物又不得不让我想起欲望，想到利益。”大师笑道，“每个人都会有欲望，你无法去消除它，但你可以去修剪它，就像修剪树叶一样，如果你不去修剪，树叶就会疯长。”这无疑是一个发人深省的故事，修建欲望才会更好的做好身边的事物。别人都说你在困境的时候帮助你的人才是真正的朋友，以前我还不信，现在我信了。一个人天天和你在一起，和你一起吃饭，和你一起学习，可在最要紧的时候，最需要他（她）时候，却拍拍屁股走人了。还有，在水房洗衣服，就因为抢一个水龙头，两个女生不顾形象互相谩骂，接着又是打架。看得我目瞪口呆，真的很是无语。修剪欲望，我想那把剪刀应该是责任、良心吧。因为有责任，我们才会去抑制自己的欲望；因为有良心，我们才不想违背它，去做一些愧对良心的事。如果一个人经常去想想朋友带给自己的恩惠，也就不会一走了之，舍下朋友而不管；如果那两个女生彼此体谅一下，或许会成为朋友，那些有损形象的事也就不会做出来了。感动中国，真的让人泪如雨下。那些感动我们的人，用他们的行为诠释了什么是责任，什么是良心。他们可以很好的抑制自己的欲望，为我们身边的人做出不平凡的事。我想这也是为什么能感动我们的原因。适时的修剪心中的欲望，别让朋友离你而去；适时的修剪心中的欲望，别让自己活在痛苦之中；适时的修剪心中的欲望，做一个感动别人的人。800字 高三 叙事
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欲望夏天时戴在脖子上的项链和坠子，一直没取下来。过了一个冬天，还好好的，今天却发现链子断了，也不知坠子什么时候就掉了。找了一下办公室和洗手间，没有，便没放在心上，竟没觉得心疼一下。晚上回家去，告诉母亲坠子掉了，她忙说可能是昨天我换衣服时掉了，找找房间没有，床上也没有，母亲问我多少钱，我说原来买时便宜一些，现在的时价算来也有六百多吧。淡淡的一句就过去了，母亲便有些心疼，说我怎么老丢东西。记得四年前，我有一套限量版的紫荆花吊坠和项链，当时黄金饰品还比较流行，百元一克，有七克多，戴在脖子上竟掉了，那还是我上班后第一套纯金饰品，母亲心疼了好久。几年过去了，我的饰品也添置了不少，但说实话，我只是不缺这些东西而已，我的经济条件也没到丢几百块钱不当回事的程度。可是为什么竟对此没有感觉呢？同事一直吵着要买新衣服，几乎每天都在提起想买的东西，也约我去逛街，我却不感兴趣。我对同事说，没有一丁点儿欲望要买个什么回来，逛街做什么呢？同事就觉得不可思议，后来再说起买东西，就说我是因为不逛街的缘故，逛了就会想买，哪有女人不爱买衣服的？02年做分部经理的时候添置了很多新衣，大都是很职业化的。那时年纪尚小，带着二十几个都可做长辈的下属，我必须把自己打扮老成一些。所以那一年就把老成持重的职业装穿了个够，直到现在衣柜里还有那一年的职业装，后来都没怎么穿，只挂在那里，有些看谁穿着合身就送人了。04年时，苏杭的丝稠在这边比较流行，我本来就很喜欢特女人味儿的衣服，喜欢旗袍，喜欢丝稠穿在身上轻若无衣，随风飘逸的感觉。那时一口气买了很多，看见哪里新开一家杭丝店就赶紧去了，挑来挑去，很欣喜地试穿，仿佛等那个店开门很久了一样，有时还会向店家订购我想要的款式，从夏天的丝稠到冬天的皮草和羊毛，添置的衣服都很贵，仍觉得对衣服的欲望不能满足。这两年我换了城市工作，当初想去的地方因种种原因搁置，喜欢的城市也只能在梦里看看。在这个陌生的城市，面对陌生的工作环境，我对满大街的新衣，连驻足的欲望都缺失，对女孩子热衷的饰品也是懒得看。可原先购置的四时衣物，在同事看来竟都是高档入时，虽不是当下流行的却是穿来很得体。有时也去逛街，却喜欢一个人逛，不大成群结队的样子。衣服总是不缺，就不买，饰品总是不大戴，也还是不买，护肤品吧，只要有用的，一套能用好久，更是不用买，化妆品、彩妆用品？我又不化妆，很多小东西我还不知道是用来做什么的。所以，多半我逛街也只是逛，空手而回的机会十之八九。对物质的欲求一度降到零点，一度消沉，但也感到心无旁碍无牵无挂，于是就全心工作，闲暇时写点小东西作为消遣，这样看似淡定从容、不食人间烟火的日子过得不知今夕可夕。可每当繁华过后，夜深人静，就在暗夜里茫然，问自己的欲求去了哪里？人的欲望是由需要引起的，美国心理学家马斯洛有个著名的需要层次理论。他把人们的需要从低级到高级分为五层，即生理的需要、安全的需要、爱和归属的需要、尊重的需要、自我实现的需要。他说人们对后两种高级需要的追求是永无止境的，而且一种需要得到满足时，其他的需要也是重叠存在。看看那些各层次需要的内容，欲求在每一层若即若离没有归依，这才发现自己的灵魂早已经寂寞地游离于躯体之外，我的欲求也随之飘离，留下躯体失去生气，乏味地行走。欲望缺失了，生活还在继续，我还在努力工作，坠子掉了，项链还在，我将那根断掉的项链丢进包里，等着哪天能有一丝欲望去修补。欲望既然已经跟随灵魂去寻找牵挂、去寻找内心深处想要的，那我就等吧，有了这种等待是否也算是有了一种欲求？本文作者：千面狐蝶1200字以上 高三 散文
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欲望上大学的时候，我和孙刚常常在夏天的晚上一块去街头的烧烤摊儿吃烧烤。这时候孙刚就会问我：“什么是美好的生活？”我摇摇头，孙刚告诉我：“美好的生活就是过得舒服。我最大的愿望就是在夏天的时候，找一两个知己吃羊肉串，喝啤酒。身上带着足够的钱，想喝多少就喝多少，想吃多少就吃多少！”毕业后，我和孙刚分在了同一城市里，大家在各自不同的岗位上忙得焦头烂额。一天，我接到他的电话，在电话里他抱怨工作太累，并对我说：“我现在最大的愿望就是下班以后往床上一躺。不用干这干那，自己美美地睡一个晚上！那该多么好哇。”他的腔调里带着一种神往。不久他就因表现出色被提拔成了一个小科长。这在我们这些年轻人当中真有点鹤立鸡群了。那天他做东请我们这些老同学吃饭，在酒桌上，孙刚多喝了点酒，凑到我耳边兮兮地说：“哥儿们，人活着就得有个盼头。我现在最大的盼头就是能有一天我和现在的上司互相拍肩膀。你说，这不算是奢望吧？”我顺着他的话头说，应该没问题，因为你正是蒸蒸日上的趋势嘛！几年过去了，我们和孙刚的联系逐渐减少了。不过有关他的消息还是不断传到我们耳朵里。我们首先听说他娶了个有背景的老婆，又步步高升，很快就官至副局级了。我在采访一次会议时碰上了他，问他在忙什么，他说最近在忙调动的事。“现在最大的愿望是什么？”我打趣的问他。谁知他毫不犹豫的答道：“我最大的愿望就是要我现在的一把手死！”我心里一惊。但孙刚还是顺利地在另一个单位当上了一把手。大家在一次聚会上提起他来，于是给他打传呼。他还挺够义气，醉醺醺地坐着自己的车赶来了。我笑着问他：“你现在真是志得意满啊，这回应该没有什么强烈的愿望了吧？”“不，还有。”他阴阴地说，“有几个小子净跟我捣乱，四处散发我的黑材料。我现在最想好好收拾他们！”昨天，我们几个老同学去探望了孙刚一回，还给他带了些水果、糕点。他狼吞虎咽地大口啃着一个苹果，对我们说：“从进到局子里来，我已经三个月没吃水果了。你们下次来的时候别忘了多给我带点来。”我们劝他好好改造，争取减刑。他望着我，叹了一口气说：“唉，我什么时候能出去和弟兄们一起喝啤酒吃羊肉串呢！”点评读《愿望》这篇文，有如置身于山涧临溪看水，涓涓细流缓缓地轻轻地静静地向山下山外的远方流去。“几乎无处不流，无处不鸣”，让人品出了曲折波澜，听出了顿挫抑扬。《愿望》集中写主人公从大学到以后的每个阶段不同的愿望，委婉地但不容置疑地传递出这样的信息：欲望无尽，终毁自身。《愿》文情节看似单一，实则写得婉转曲折，引人入胜。读罢让人思索沉沉，心事重重。人的愿望一开始是很单纯的，正如孙刚大学时的愿望：美好的生活就是过得舒服，毕业后找到了合适的工作，过舒服一点的生活。可是，当一个人满足低层次愿望后，能经得起更高的诱惑吗？看看孙刚吧，当他满足“找到了合适的工作”这一愿望后，那一切又变得很不以为然了，又在为升官忙碌着。因表现出色成了一个小科长，过上了舒服的生活，总应该可以了吧？可他还是继续攀爬，一层又一层，一座又一座，永无止境。本来，不断前进不断进取是好事，但如果整天都在为自己的愿望而不择手段地去毁灭别人成全自己，人就会忘记自己的最基本的东西，那就是人性。人没有人性，何以成人？文章最后一段写几个朋友带水果去探望孙刚，他一边狼吞虎咽地大口啃着苹果，一边对朋友们说，他已经三个月没有吃水果了。人啊，总是在失去拥有的东西时才觉得一些最基本的东西是如此可贵！比如自由。《愿望》手法简约，但颇有回味，品读全文，让人觉得是在顺着小溪漫步，游程已尽，而游兴未穷。1200字以上 初一 抒情散文
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欲望走了的人，上了天堂，欲望却落在了人间。这欲望在人间漫步，及时发现机会，钻进女人的肚子，在里面与其他物质混合，然后膨胀。终于，十个月之后，它大了，随着这欲望重见天日的呐喊，便有了天地之间所谓的凡人。但和尚和尼姑，不比这普通的凡人。他们看破了红尘，也就是把红尘撕破了。红尘分为“红”与“尘”，红便是那惨害人间的欲望和诱惑，“尘”便是人间肮脏的污流。这群出家之人，靠着明智的肉眼，撕破了自己对这世间所害人的欲望，撕破了那些肮脏的，凡人却还执迷不悟与此的污流。唯一仅存的欲望，便是那向佛的心。如此来之，和尚与尼姑这种被世人所传颂的莫有七情六欲的人，竟也有那永驻人世的欲望。何谓欲望？欲望仿佛永远在身边徘徊：考试的时候，除了那些游手好闲、不求进取的之外，一部分积极学习的好学生，都会有的第一的愿望；在社会上，那些远离家乡来大城市上名牌大学、来这里打工却找不到工作的大学生，也就是网络、电视、报纸上所传的“蚁族”，他们的欲望便是找到一个工作，好养活自己和远在老家的父母。他们对知识的渴望如同对财富的追求，越追求，欲望就越强烈。这么看来，欲望可以催使人上进，也可以说，是人们对一个淡然所以的小目标，或者改变人生的大目标所追求的想法。但是，人人都有欲望，为何并非人人都是社会的重用者、社会的支持者？这欲望让人积极向上，为何那牢狱中自古便是一片人海，至今还是有无数双罪恶的眼睛看向窗外？欲望并非是好的。功名欲是人类一种不合情理的欲望，甚至连哲学家们自己似乎也极不愿意摈弃追求功名锭个弱点。没有人不对钱财没有欲望（除非是尼姑或者和尚）。若一个人如果能够控制自己的激情、欲望和恐惧，那他就胜过中国历朝历代、以及外国历朝历代任何一位统治者、任何一位君王，他简直可以主宰世界！可是，就算是和尚和尼姑，也是过度地使自己的激情、欲望和恐惧在念经拜佛中消极。这贪恋的欲望，让人们向同一个终点出发，这终点是成功，谁不想成功？有些人追求上进，他们虽然要付出许多努力、许多汗水、许多时间和光阴，最终，他们爬上了成功之下高耸的大山，他们成为了成功人士。但他们的成功给他们带来的益处，譬如钱财、圣物，又将一部分的成功者赶下了山，摔入了山下的泥浆中。他们却还处于梦游状态，完完全全将自己陷进了这个贪婪所制的大泥潭里，他们越陷越深，最终埋没。在起点处，还有一些人走了捷径，但有一位老圣人下了凡，告诉他们：“动物如果需要某样东西，它知道自己需要的程度和数量，而人类则不然，希望你们能与靠自己从大山上爬过去。”但，没有人相信他的话，还是走了捷径，同样，他们也被分成了两组。第一组莽莽撞撞地在捷径上奔跑着，想发财的便去当了扒手、强盗或者小偷，他们发现在这条路上，并没有起点处老圣人所对他们说的荆棘、猛兽，反而平坦而舒适，得一望十，得十望百，他们便闭上眼睛越跑越快，最终同那群坠落山谷的人一起陷入贪婪的泥潭。另一组则是抱以恐惧的心态在这条捷径上步行的。若这是和尚，想不考虑什么又没有七情六欲，但如果他们没有恐惧之情的话，或许会如上一组的人一般，陷入泥潭。但他们怀有恐惧之心，在半路中一直思索着老圣人所说的话，之后，他们觉悟了、觉醒了，重新返回了原点，开始去爬那座艰难的大山。虽然当他们得到成功的时候已经年逾古稀，但他们终究是成功了，比起那些掉入泥潭的人来说，他们是崇高的、是伟大的。我们不应该去为欲望而走捷径，虽然省力并且快速，却终究得不到山顶上的成功，只能得到在半路上坏欲望恶鬼所给予的的小礼包，但恶鬼都是一群爱搞恶作剧的家伙，那小礼包终究会变成一个超级大的炸药包。所以，去爬那座大山吧，不要畏惧艰辛与困苦，人生，一定要向着成功前进！1200字以上 一年级 抒情散文
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灵魂与欲望自己被自己感动，这是一种崇高的精神境界。 这种精神境界之所以崇高，是因为与批评与自我批评相比，其作为表扬与自我表扬，无论理论上，还是实践上，都不是一般人能轻而易举做到的。除非信口雌黄者。 就此而言，2009年杭州中考语文作文题“被自己感动”，是一竿“己所不欲，‘可’施于人”的道德髙标。 如何才能被自己感动？ 柏拉图给人下过两个定义：一为“人是两脚直立、没有羽毛的动物”，一为“人不是别的，只不过是使用肉体的灵魂而已”。相比较，后者更接近于人的本质，也更切近于我们的议题。 肉身，是个体灵魂的殖民地。没有对灵魂的拷问，就无法真正感动自己;换言之，只有具备灵魂且“吾日省吾三身”的人，才能被自己感动。难怪迅翁会借祥林嫂之口“放低了声音，极秘密似的切切的说，‘一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？’”没有灵魂的不朽，人就与动物无异。 有人说集体(包含国家、社会、家庭、学校)存在的状态取决于个体灵魂的状态，其实更应该说个体灵魂的状态取决与集体存在的状态。前者之归纳孰若后者之演绎科学？！ 日前，教育部发出《教育部关于当前加强中小学管理规范办学行为的指导意见》，内容大意为： 各地要对小学、初中、高中的考试科目和考试次数在全面排查的基础上加以科学规范。坚决制止随意组织学校参加各种统考、联考或其他竞赛、考级等现象。学校考试命题要科学合理，考试内容要符合课程方案的基本要求，不得随意提升考试难度，增加考试次数。积极探索以完成本学段国家规定教育目标为基本标准、以学业水平测试和学生综合素质等为主要指标的综合评价体系。不以升学率对学校排队，不以考试成绩对学生排名。 教育部出台这样一个“指导意见”，盖因“此地‘有’银三百两”： 最近，国内中学连连发生学生忍受不了紧张的“学习”跳楼自杀的事件，学生在校学习十七八个小时，请假回家要层层批准，吃饭时间只有15分钟，管理之严酷，有如过去的包身工。学校里面竞争激烈，气氛紧张，没有温暖，没有欢乐，因此，有些学生们宁愿选择死也不愿再读这个“书”。教育杀人已见血，一时间，网上骂声四起，众人的矛头直指教育制度，教育当局。 教育部的“金蝉脱壳”计似提醒善良的人们，在如此大背景下，杭州的教育能否独善其身“出淤泥而不染”？对此，经受了语文题海“考验”与月考“洗礼”的杭州中考生的灵魂最清楚！ 于是他们将怎样“被自己感动”，就是一件折磨灵魂的事了。 眼下方“束发”与“及筓”，生理尚未达到现代人成年标准，心理处于“贪玩”阶段的初三孩子，竟然能超越生理与心理特征，战胜野蛮开发智力的应试，这不能不说是一个中国教育的奇迹，着实应当自我感动一番。 感动之余，我们不妨将眼光投向我们无知的原始先民——那些赤手空拳的哺乳动物。 那些赤手空拳的哺乳动物在自然的“威权”下，是如何战胜细菌与猛兽、冰雪与酷热，成为万物主宰的呢？ “有一点可以肯定：这绝非个人的力量所能达到。为了获取成功，那时的人不得不把自己的个性如冰雪一样融化在复杂的部落生活之中。”“原始社会被一个唯一的信条所主宰——高于一切的求生欲望。” 看来，埋没个性于教育之集体无意识，应试教育会被一个唯一的信条所主宰——高于一切的升学欲望。 将中考作为神圣的“职责”、完美的“目标”，以升学之“欲望”替代思想之“灵魂”，是那些只受《教育法》、《未成年人保护法》形式上“保护”的未成年学生，在有违教育初衷的境遇下“任凭风吹浪打，胜似闲庭信步”的唯一秘诀。 “上下五千年”，在人类历史的长河中，“欲望”成为中介取代“绝对理念”，大抵是“中介”这一哲学概念的“不幸”。 被自己的灵魂感动，是唯美的;被自己的欲望感动，是唯利的。 加里宁有一句教育名言：“教师是人类灵魂的工程师。” 窃以为：“教师是人类欲望的工程师(包括那位操语文应试生杀予夺大权的出题者)。”这比较符合目下教师的身份。 其实，没有将“被自己感动”斟酌为“被自己的欲望感动，”是今年中考语文命题者不可饶恕的错误！点评：语句通顺，句意流畅，言辞优美，叙写形象、生动、鲜明，语言表达能力较强。脉络分明，层次感强，叙气说井然有序，纤毫不乱。全文语言流畅，行文舒展自如，自然洒脱，称得上是一篇较成功的之作。1200字以上 初三
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灵魂与欲望自己被自己感动，这是一种崇高的精神境界。 这种精神境界之所以崇高，是因为与批评与自我批评相比，其作为表扬与自我表扬，无论理论上，还是实践上，都不是一般人能轻而易举做到的。除非信口雌黄者。 就此而言，杭州中考语文作文题“被自己感动”，是一竿“己所不欲，“可”施于人”的道德标准。 如何才能被自己感动？ 柏拉图给人下过两个定义：一为“人是两脚直立、没有羽毛的动物”，一为“人不是别的，只不过是使用肉体的灵魂而已”。相比较，后者更接近于人的本质，也更切近于我们的议题。 肉身，是个体灵魂的殖民地。没有对灵魂的拷问，就无法真正感动自己;换言之，只有具备灵魂且“吾日省吾三身”的人，才能被自己感动。难怪迅翁会借祥林嫂之口“放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？’”没有灵魂的不朽，人就与动物无异。 有人说集体(包含国家、社会、家庭、学校)存在的状态取决于个体灵魂的状态，其实更应该说个体灵魂的状态取决与集体存在的状态。前者之归纳孰若后者之演绎科学？！ 日前，教育部发出《教育部关于当前加强中小学管理规范办学行为的指导意见》，内容大意为：各地要对小学、初中、高中的考试科目和考试次数在全面排查的基础上加以科学规范。坚决制止随意组织学校参加各种统考、联考或其他竞赛、考级等现象。学校考试命题要科学合理，考试内容要符合课程方案的基本要求，不得随意提升考试难度，增加考试次数。积极探索以完成本学段国家规定教育目标为基本标准、以学业水平测试和学生综合素质等为主要指标的综合评价体系。不以升学率对学校排队，不以考试成绩对学生排名。 教育部出台这样一个“指导意见”，盖因“此地“有”银三百两”：最近，国内中学连连发生学生忍受不了紧张的“学习”跳楼自杀的事件，学生在校学习十七八个小时，请假回家要层层批准，吃饭时间只有15分钟，管理之严酷，有如过去的包身工。学校里面竞争激烈，气氛紧张，没有温暖，没有欢乐，因此，有些学生们宁愿选择死也不愿再读这个“书”。教育杀人已见血，一时间，网上骂声四起，众人的矛头直指教育制度，教育当局。 教育部的“金蝉脱壳”计似提醒善良的人们，在如此大背景下，杭州的教育能否独善其身“出淤泥而不染？”对此，经受了语文题海“考验”与月考“洗礼”的杭州中考生的灵魂最清楚！ 于是他们将怎样“被自己感动”，就是一件折磨灵魂的事了。 眼下方“束发”与“及？”，生理尚未达到现代人成年标准，心理处于“贪玩”阶段的初三孩子，竟然能超越生理与心理特征，战胜野蛮开发智力的应试，这不能不说是一个中国教育的奇迹，着实应当自我感动一番。 感动之余，我们不妨将眼光投向我们无知的原始先民——那些赤手空拳的哺乳动物。 那些赤手空拳的哺乳动物在自然的“威权”下，是如何战胜细菌与猛兽、冰雪与酷热，成为万物主宰的呢？ “有一点可以肯定：这绝非个人的力量所能达到。为了获取成功，那时的人不得不把自己的个性如冰雪一样融化在复杂的部落生活之中。”“原始社会被一个唯一的信条所主宰——高于一切的求生欲望。” 看来，埋没个性于教育之集体无意识，应试教育会被一个唯一的信条所主宰——高于一切的升学欲望。 将中考作为神圣的“职责”、完美的“目标”，以升学之“欲望”替代思想之“灵魂”，是那些只受《教育法》、《未成年人保护法》形式上“保护”的未成年学生，在有违教育初衷的境遇下“任凭风吹浪打，胜似闲庭信步”的唯一秘诀。 “上下五千年”，在人类历史的长河中，“欲望”成为中介取代“绝对理念”，大抵是“中介”这一哲学概念的“不幸”。 被自己的灵魂感动，是唯美的;被自己的欲望感动，是唯利的。 加里宁有一句教育名言：“教师是人类灵魂的工程师。” 窃以为：“教师是人类欲望的工程师(包括那位操语文应试生杀予夺大权的出题者)。”这比较符合目下教师的身份。 其实，没有将“被自己感动”斟酌为“被自己的欲望感动，”是今年中考语文命题者不可饶恕的错误！点评：语句通顺，句意流畅，言辞优美，叙写形象、生动、鲜明，语言表达能力较强。详略得当，主次分明，思路清晰。精挑细拣，素材似为主题量身定制。文章前后连贯，形成完整的形象。1200字以上 初三 记叙文