还要为雍正帝隐恶扬
从传媒得知,电视连续剧《雍正王朝》极为轰动,创收视率新高,和上海收视率也极高的《还珠格格》南北争辉云。报上还评论说,北京人钟情于《雍正王朝》,上海人耽爱《还珠格格》,从中可以显示两地欣赏水平之高下云。意思是,《雍正王朝》的“艺术品位”要比《还珠格格》高得多。/>
笔者是个顽固分子,您说我偏激也好,偏颇也好,乃至不是东西也好,凡是荧屏上活动着的人物脑后拖着一条豚尾的,一见就先天地厌恶;正像荧屏上出现扭屁股歌星就反感,立即要掉换频道以避之一样,这类宝贝电视剧从来不看。我这从可信的、其鉴赏力靠得住的朋友男里,得知《还珠格格》清洁的基本骨架,是从马克·吐温的《乞丐王子》改头换面而来的;戏里对清代旧制度风习,也尽是胡编乱造,属于“戏说”之类。迷恋这类货色,难怪要见笑与评论家,说是欣赏水平不怎么。至于雍正、乾隆这类所谓“历史剧”,则正如一位深谙清史鉴评的朋友在一篇文章中所说,把那些视庶民无草芥,特别是虐待汉人的皇帝都描写成“英明风流,爱民如子,访贫问苦,兼擅泡妞”的有趣而可爱的人物,名曰历史剧,其实和“戏说”也差不离。/>
这回的《雍正王朝》,据说是极有新意的。新在哪里呢?说是一反过去民间传说和野史之类把这位皇帝说成是阴鸷惨刻狠毒可怖,突出他无与伦比的“勤政”,说他在位13年,朝乾夕惕,(这令人想起这位陛下以年羹尧的贺表“夕惕朝乾”之句,只是把词语颠倒了一下,意思并无差别,却猜疑为有心侮慢君上而下诏切责之的故事,这不是野史和民间传说,而是正正规规地出于《清史稿·世宗本纪》的正史明文。)光是政务批语,就达千万言之多。说他整顿吏治,锐意肃贪,是个“改革”皇帝。当然,“改革”一词,十分中听,颇合人们的心愿。说他“励精图治”的结果,国库因之丰盈,由康熙的库银七百万两骤增至五千余万两。这好那好,于是他是一位了不起的好皇帝。/>
这些也许是事实,但他不这样“朝乾夕惕”行么?要时刻提心吊胆地防范而且猜疑那些“窥窃神器”的弟兄及其党羽;要防范而且猜疑尚未彻底私心的汉民的反抗;要保住爱新觉罗氏偌大的富有四海的家业;要谋他的子孙后代“皇图永固”,扩大而言着要维护八旗子弟的奕世安富尊荣,长享特权,永远骑在汉族和其他兄弟民族的头上专擅威福。他当然得提防、猜疑、费尽心机操作或曰“勤政”。他迅速辣手地肃清肘腋间的骨肉异己,不但野史和民间传说,连《清史稿·世宗本纪》也不能为之讳,论定他“孔怀之谊,疑于未笃”和“寡恩”,虽然这只是“天皇圣明”习惯下的轻飘飘的贬辞。试想对骨肉亲属尚且惨刻无情的人,对稍有不驯乃至无辜的草芥小民能不提防、猜疑而残暴惨刻么?/>
这种为了爱新觉罗氏的私产而“励精图治”的“改革”,能和今天为全民族发奋图强的“改革开放”相提并论比附得起来么?这是牛头不对马嘴的胡乱“呼召历史亡灵”。单说“改革开放”一词的“开放”,雍正不但对内绝不开放,钳制禁锢空前;对外则是锁国封闭的创始者。康熙还至少留心西方政教科技,还多少能容纳汤若望、南怀仁等西方教士学人的历算科技知识,雍正则一律驱逐、排斥、封闭,其遗泽一直延至外国用炮舰轰开国门而后已。至于他对内的思想钳制和精神奴役,则至今读史者犹为之发指。
流的多,留的少
“假如地球上只剩下一滴水,那么就是我们的眼泪。”这句话,正深深地提醒我们:应该保护水资源,节约用水。/>/> 每植一棵树,不久,地球将会有一片森林;每搬走一块石头,堵塞的大山将不会存在;每节约一滴水,不久,地球将变得美好………/>/> 家园只有一个,地球不能克隆。/>/> 据统计,目前全世界已经有80多个国家和地区因缺水威胁到人民的健康和经济发展。我国已经被联合国列为13个最缺水的国家之一,并且现在的淡水仅仅占海水量的百分之三,其中三分之一还是水,可见现在世界上的水资源多么贫乏啊!/>/> 保护水资源吧!/>/> “人可三日不食,但不可一时无水”。水是生命之源,世间万物都离不开水。水对于万物是多么的重要啊!!保护水资源,保护人类,也保护地球上一起生活的万物吧!/>/> 中国许多地方,尤其是干旱地区,常年没有雨水,土地荒芜干裂。那里的人们,非常珍贵水,不要万不得已,绝不会用。一个曾经在那住过的人说:“每次洗澡,只洗几分钟…。”可见水对他们的重要性。而其他地区的人呢?每天乱用水,打开水龙头,开的很大,也不及时关掉,任由珍贵的水流掉。“流的多,留的少”世上又还有多少水任我们用呢?/>/> 在美国洛杉矶,政务为了节水,曾动员100人,做了180次节水报告,并且让中小学生观看节水的电影。然而,作为一名公民,我们又该做了什么?/>/> 保护水资源,要从生活中的一点一滴的小事做起,然而节水比保护水资源跟重要!/>/> 第一:节水最重要的是一水多用,合理排放。最简单的,家庭中的水还可以循环使用,例如:洗米水可以浇花花草草,里面还含有一定的营养成分,帮助植物生长呢!……。这样的事还有很多,需要我们细心观察。/>/> 第二:提倡大家使用无磷。许多的洗衣粉中含有磷,流入江河湖泊中,会污染水源,不利于保护水。/>/> 第三:宣传保护水资源!3月22日,世界水日!许多的人,还不知道水资源的珍贵,宣传会大大帮助大家保护水资源。将会有更多的人加入保护水资源的行动中,一起保护我们的地球。/>/> 保护我们赖以生存的水吧!不要等到真正只剩下我们的眼泪,才后悔啊!保护水,不能走先发展后治理的道路,环境在一步步恶化,动物也处在濒临灭绝的处境,保护它们,保护我们的朋友,也保护我们自己吧!/>/> 为了他人,为了地球,为了我们自己,保护水资源吧!/>/> “假如地球上只剩下一滴水,那么就是我们的眼泪。”……………
江苏南京麒麟中学初三:hi毛栗子
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雍正皇帝简介镇压严厉在位期间零散的反抗经常发生,雍正的镇压措施十分严厉。不论具体情节,抗官者即以反叛论处,斩杀不赦。甚至拒捕时,有人"共在一处,虽非下手之人,在旁目观,即系同恶共济",均斩立决。对民间秘密结社,嘱咐官吏们"时时察访,弋获首恶,拔树寻根,永断瓜葛"。苏州手工业工人要求增加工资,罢工叫歇,雍正严加惩处,立碑永禁叫歇。雍正时文字狱日益频繁,汪景祺因"谄附"年羹尧而立斩枭首,查嗣庭因趋奉隆科多而戮尸示众,陆生楠因议论时政而被军前正法。最为轰动的是吕留良案,吕是清初具有民族思想的学者,已去世40年,后有曾静、张熙读吕氏之书,受其影响,竟去策反岳钟琪,要他反清复明,酿成大案。吕留良被开棺戮尸,其儿子、学生处死刑。雍正朝文网甚密,株连人众,处刑严酷。知识分子动辄得咎,形成闭眼不敢看现实,缄口不敢谈政治的沉闷风气。重农业、轻工商他说"农为天下之本务,而工贾皆其末也。市肆之中多一工作之人,即田亩之中少一耕稼之人。群趋为工,则物之制造者必多,物多则售卖不易,必至壅滞而价贱,是逐末之人多,不但有害于农,而并有害于工也"。根据这一理论制定的政策必然不利于工商业的发展。他又认为:开矿"断不可行"。因为开矿将引诱人们离开农本,追求末业,而且矿工聚集一地,易于闹事。固步自封雍正在对外交往中亦固步自封。当时外国商人来华贸易,日益增多,但雍正却不许中国商人出洋贸易,设置种种障碍,声言"海禁宁严毋宽,余无善策"。后来,在沿海各省的再三要求下,虽稍稍放宽海禁,但仍加以种种限制。尤其对久住外国的华侨商贩和劳工,"逾期不归,甘心流移外方,无可悯惜,不许其复回内地"。当时,西方先进国家正在鼓励海外贸易,而中国即使是杰出的君主也缺乏世界眼光,限制对外交往,故而成为国际潮流中的落伍者。雍正 - 对待同胞兄弟和近臣雍正皇帝的性格具有两面性:说是一套做是一套、明处一套暗里一套、外朝一套内廷一套。胤禛之所以能登上皇位,主要不是因为他比其他兄弟聪明,而是因为他性格的两面性。胤禛在做皇子的时候,能够“掩短显长”:其长,诚孝皇父、友爱兄弟、勤勉敬业;其短,残忍苛刻、猜忌多疑、虚伪急躁——虚伪造作将“残忍苛刻、猜忌多疑”的性格掩盖,特别是把自己贪禄天位的想法隐藏起来。所以在角逐皇位时,诸兄弟失败,而胤禛独胜。雍正的两面性格是他取得皇位的秘诀,也是他巩固皇位的法宝。他在做皇帝时,极力表现出节俭、爱民,隐藏其奢靡、残忍。近年以来,关于雍正皇帝的学术论著与艺术形象,只突出、显现其节俭的一面,而忽视、隐藏其奢靡的另一面,这就给读者、观众以误导。当然,雍正作为一个政治家,我们评价他的功过是非,主要的着眼点不应是其性情品格,也不应是其皇位的获得是否正当。皇位争夺问题是满洲宗室内部雍正兄弟之间的利益分配和权力斗争的结果,我们不能站在雍正的立场,也不能站在大阿哥、二阿哥、八阿哥等的立场,而应站在中华民族的立场来看待这件事情。我们对雍正的评价,关键要看他对中国历史、对人类文明做了哪些事情。1200字
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雍正皇帝的简介继位前清世宗年轻时跟从顾八代、徐元梦等学习经史,又与禅僧接近,稍懂佛学。曾随圣祖巡幸江南,朝佛五台山,秋狝热河(今河北承德),并奉命往祭曲阜孔庙、盛京(今辽宁沈阳)祖陵。清圣祖亲征噶尔丹,从征掌正红旗大营。康熙末年,同其他皇子争为储君。圣祖驾崩后,他在十三皇子胤祥的帮助下继承帝位。政治方面清世宗即位时已四十五岁,即位后,他在政治上采取多种措施以巩固自己的皇位。首先是消除异己,分化瓦解诸皇子集团,将胤禵从西北军前召回,加以圈禁。晋封胤禩为廉亲王和总理事务大臣。将胤禟发往青海西大通(今青海大通西北)。鉴于清朝没有行之有效的立储制度,常因皇位继承权产生争端,创立了秘密立储制度。雍正元年(1723),接受山西巡抚诺岷的建议,施行耗羡归公和养廉银的措施,以此限制、减少官员的贪赃舞弊和横征暴敛。二年,又针对康熙末年各地亏空钱粮严重,决定严格清查,对贪官污吏即行抄家追赃,对民间拖欠,命在短期内分年带征。三年,世宗以作威作福、结党营私之名,责令抚远大将军年羹尧自尽,同时削隆科多太保,后圈禁致死。并因此株连出汪景祺《西征随笔》案和查嗣庭试题案。七年,发生曾静遣其徒张熙策动川陕总督岳钟琪谋反的投书案,牵连到已故理学家吕留良,世宗遂大兴文字狱,以作为控制思想、打击政敌、提高自己权威的手段。同年,为适应西北用兵之需,始设军机房(十年时改军机处),选亲重大臣协办军务。军机大臣只能缮述皇帝命令,本身无赞画权,因而使皇帝更加集权于一身。他还在题本、奏本之外,命督抚布按等地方大员密折奏事,以加强皇帝对地方行政的控制。在位期间还注意同少数民族的关系及外交关系。雍正四年,根据云贵总督鄂尔泰的建议,大规模地推行改土归流政策,取消云南、贵州、广西、湖南、四川等省的一些土司,加强了中央对该地区的统治。五年,清廷同俄国订立了《布连斯奇条约》和《恰克图条约》 ,在划定中俄边界及处理两国通商问题等方面,维护了国家主权。经济方面在经济上采取了一些旨在发展农业生产的措施。雍正二年,开始实行直隶巡抚李维钧提出的“摊丁入亩”的赋役制度,同时宣布取消儒户、宦户,限制绅衿特权,使无论贫富力役负担比较合理。同时,为了解决人口日益增长所需粮食问题,更加严格地执行传统的重农抑末方针,鼓励垦荒,强调粮食生产,反对种植经济作物,并反对开矿和发展手工业。他注意兴修水利,除治理黄河、建筑浙江海塘外,命怡亲王胤祥在直隶开展营田水利,在宁夏修筑和疏浚水渠。与此同时,实行社会改革。雍正元年,下令削除山西、陕西乐籍,并命其他贱籍也照此办理。后来浙江绍兴惰民、安徽徽州“伴当”、宁国世仆、广东疍户、江苏常熟丐户相继开豁为良,从而打击了残存的蓄奴制度,对社会发展起了积极作用。1200字
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雍正皇帝的简介后宫后妃孝敬宪皇后,皇后乌喇那拉氏,侍卫内大臣費扬古的女儿。雍正九年九月,崩。孝圣宪皇后,熹贵妃钮祜禄氏,四品典仪凌柱的女儿,康熙五十年八月庚午,生乾隆。乾隆四十二年正月,崩,年八十六。敦肃皇贵妃,皇贵妃年氏,巡抚年遐龄的女儿,年羹尧的妹妹,雍正三年十一月,薨。三子,福宜、福惠、福沛,一女,皆殇。纯悫皇贵妃,裕妃耿氏,管领耿德金女。雍正间,封裕嫔,进裕妃。乾隆时,初尊為皇考裕貴妃,孝圣宪皇后崩,尊为皇考裕皇贵太妃。乾隆四十九年薨。一子,弘昼。齐妃,齊妃李氏,知府李文輝女。三子,弘昐、弘昀,弘时,只有弘时活至成年,其他两个皆殇;一女,下嫁星德。谦妃,謙妃刘氏,管领刘满女,生于康熙五十三年。雍正年間入宮,初為答應,雍正十一年六月生皇十子,翌日晉为谦嫔。乾隆时尊为皇考谦妃。一子,果毅亲王弘曕。宁妃,宁妃武氏,知州武柱国女,雍正十二年五月二十四薨,追封为宁妃。懋嫔,懋嫔宋氏,主事金柱女。生二女,皆殇。儿子后代雍正皇帝共得十子四女。弘晖,长子,母孝敬宪皇后乌喇那拉氏。生于康熙三十六年三月二十六日,殤于康熙四十三年。弘昐,实际上的第二子,但因早殇而未序齿,康熙三十六年六月初二生,康熙三十八年二月二十九日殤。母齐妃李氏(时为雍亲王侧妃);弘昀,二子,康熙三十九年八月初七日生,康熙四十九年十月二十日殤。母齐妃李氏(时为雍亲王侧妃);弘时,三子,雍正削其宗籍。母齐妃李氏(时为雍亲王侧妃); 生于康熙四十三年二月十三日,殤于雍正五年八月初六日。弘历,四子,清高宗,乾隆帝。母孝聖憲皇后钮钴禄氏(时为雍亲王格格);生于康熙五十年八月十三日。弘昼,五子,和恭亲王。母纯懿皇贵妃耿佳氏(时为雍亲王格格); 生于康熙五十一年。福宜,康熙五十九年五月二十五日生,康熙六十年正月十三日殤。母敦肃皇贵妃年氏(时为雍亲王侧妃)。福惠,康熙六十年十月初九日生,雍正六年九月初九日殤,雍正下詔以親王禮下葬。乾隆時追封為怀亲王。母敦肃皇贵妃年氏(时为雍亲王侧妃)。福沛,雍正元年五月初十日生,即日殇。母敦肃皇贵妃年氏。弘曕,雍正十一年六月十一日生,果恭郡王,乾隆初出繼為果毅亲王爱新觉罗允礼后。薨於乾隆三十年三月十一日。女儿皇女长女(1694年),康熙三十三年三月十六生,未逾月殇,母懋嫔宋氏(时为雍亲王府格格);和硕怀恪公主,次女,母齐妃李氏(时为雍亲王侧妃);三女(1706年),康熙四十五年十二月初五生,未逾月殇,母懋嫔宋氏(时为雍亲王府格格);四女(1715年—1717年),康熙五十四年三月十二生,五十六年五月殇,母敦肃皇贵妃年氏(时为雍亲王侧妃)养女和硕淑慎公主,理亲王允礽第六女,母侧福晋唐氏;养女和硕和惠公主,怡亲王允祥第四女,母福晋兆佳氏;养女和硕端柔公主,莊亲王允禄长女,母福晋郭络罗氏。1200字
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林逋:大隐不隐西湖旁边的孤山上,有一座鹤冢。鹤的名字叫“鹤皋”,生前与主人相伴,死后又依偎在主人墓旁。梅妻鹤子,是多少文人的精神归宿。而当年与人垂钓的湖水,荡漾的依旧是清碧绿涟漪,仿若鹤唳的回声,在千百年后仍能激起波纹。以梅为妻,以鹤为子,有世间最高贵的梅树与最吉祥的鸟相伴,林逋实在是极尽了文人品性。林逋,他留下的不仅是一个名字代表的符号,更是一个浪漫千古的传奇。他归隐的孤山,就在西湖边上,山上孤独清寂,山下笙歌缭绕,对掬手可得的繁华不屑一顾,这本身已相当难得,更难得的是,林逋虽已超凡脱俗,却对俗世有着无比的理解与宽容。他自己不做官,却从不反对别人做官,侄子及第,还很高兴地作诗祝贺,这样做似乎与大众眼中的隐士风格不符,但这却是何等的包容与大度,比起那些往往容易以己度人的清高文人,林逋显然已经达到了更高的境界。隐居而不避世,这又是林逋的另一特别之处。由于诗书双绝,情操高贵,慕名而来的人很多。这位高雅的隐士怕客人来了自己不在,就特地养了一只白鹤,每每在山中听到鹤唳,便知是童子放鹤,有客来访,急忙赶回家,对客人十分礼遇。相对于隐士往往的行踪不定,难见首尾,林逋自有一种大气,所谓“是真名士自风流”,隐者,不是身隐,而是心隐,既已心里云淡风清,便没有必要以极端的方式回避一切,这才是真正的淡泊。有个故事讲一老一少两个和尚,在小河边遇到一个无法过河的女子向他们请求帮助,老和尚二话没说就把女子背过去了,小和尚心里惊讶得不行,过了好久,实在按捺不住,就问师傅道:“我们出家人讲的是四大皆空,您怎么能背那个女人呢?”老和尚听了,闭目答道:“我早在过河后就她放下了,你怎么还背着她呢?”林逋就是这种智慧与境界,大隐不隐,大隐隐于市,太回避,反倒显得太在意。林逋的好友梅尧臣曾评价他说:“其谈道,孔孟也;其语近世之文,韩李也。”孔孟是入市,韩李是实用,而林逋的的确确就是与陶渊明齐名的隐士。他终生不仕,孤山是他隐居后唯一的居所,此后不曾踏入繁华半步。是这个人让我感到,精神的归宿可以与世俗结合得如此美好。多少人在入世与出世间摇摆挣扎,不甘又不舍,用世之心不可谓不大,而林逋,却从容地找到了它们之间的平衡点。也许,他从来都没有可以地去寻找什么,他只是做了他自己。中国从来不乏隐士,隐士中也不乏名人。他们自有一种常人难及的内心境界,不留影,不留名,太上隐者一句“山中无历日,寒尽不知年”,便道尽心性所在。隐士,是特殊社会下的特殊产物。如果说融入社会是让人圆润的过程,隐士们则为了追求自我,脱离了浮世,率性,无畏,比之在宗教里接受一个信仰,隐士们信奉的是自己。又是一年寒冬。众芳摇落,梅便占尽风情,清香阵阵,凌寒自开,实在是冬之尤物,冬之精魂。古人一曲《梅花三弄》便诠释尽了梅花的至高品性,贫穷不能让它枯萎,富贵也改不了它的纯洁坚定,所以万紫千红终让梅花为魁——千百年,千百年了,阅尽人间千万色,还是梅花颜色好。想到这里,林逋蓦与神会,自己,也成了冰雪中傲然独放的一枝梅,随即吟出那千古名句:疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。1200字 高二
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善?恶?在人类出现的时候,善恶也随之而来。善恶的判断标准问题就像鸡生蛋或蛋孵鸡的问题,一直争论不休。在一天,我的母亲问我:“小涵啊,我问你一个问题,你说,如果有一个A这个国家正在侵略B这个国家,那么A国是正义的还是邪恶的?”我不假思索地说:“当然是邪恶的咯。”“你这是对于B国的人民来说的,如果对于A国的人民呢?”“这……”对啊,邪恶只是对于B国人民所说,如果对于A国人民应该是正义的吧。在A国受到崇拜、被视为正义化身的将军,在B国就被视为恶魔、邪恶的化身。很简单,A国的将军是为了为自己的祖国扩大疆土,才受到A国人民的欢迎。反之,对B国的人民来说,那位将军是屠杀他们亲人、侵害他们的祖国的人,当然被认为是邪恶的咯。我还没有想完,老妈又扔了一个问题给我——“如果一个扬善除恶的人杀了这位将军,他是在做善事还是做恶事?”我又不假思索的说“当然是做了大善事咯。”“你自己再想想吧。我得做家务去了。”“噢。”随口回答,接着想刚才的问题去了。如果这个将军被人杀了,对于A国的人民是一个悲伤的消息,肯定对杀害将军的人痛恨万分——他杀了一位对A国有贡献、并且令人民喜爱的将军啊。而对于B国的人民来说肯定是一个天大的消息——有人把杀害自己亲人的仇人给灭了,有谁不高兴?如果我是这名杀手,我肯定是头痛万分,杀了吧,不行。不杀吧,也不行。就像秦始皇坑杀赵国整整三十万俘虏,恐怕在现在我们的眼里,秦始皇绝对是一个屠夫、刽子手,整整三十万大军啊!让多少父母失去了他们的孩子,让多少孩子失去了他们的父亲?可是,不要忘了,如果不杀的话,这会对秦国的社会产生多大的动荡呢?这些军人肯定不会因为秦始皇坑杀他们而感谢他——毕竟是他一手覆灭了赵国,使他们及他们的亲人成为了亡国奴。如果我是其中的一员的话,我会联合其他人成立一个反秦复赵的组织,咱也绑架官员、刺杀秦国的高层人员、在民间弄个动荡。这些威胁就促进了秦始皇的心狠手辣的想法——彻底坑杀俘虏。虽然他在赵国人的眼里是屠夫、刽子手,但是对秦国来说,除去了这么大的毒瘤,我们应该怎么感谢我们的皇帝呢?想到这儿,我的脑袋里有出现另外一个问题——人和食物。人要吃食物才能生存,对食物来说,人是最可恶的吧,毕竟我们是吃食物啊。如果又有一个扬善除恶的人来,想维护正义,他应该怎么办呢?是允许人类吃食物还是为保护食物阻止人类呢?如果是前者,对食物来说那个人无疑是邪恶的;如果是后者,对人类来说也是邪恶的。这个人恐怕会疯掉进精神医院吧。就在我要放弃时,我突然有一个想法——一切都只是自然规律而已,老虎会吃人,人会吃牛羊,牛羊也要吃草,草吸收阳光……大家都在食物链里,都是大自然规律的一部分,无所谓谁对谁错!就像人与食物一样,人类要吃食物充饥,是自然规律,如果你大肆浪费,那就是你的不对了。其实善恶相对,有一因必有一果,有一善必有一恶,而我们要做的,只是无愧于善心就好了。阳光好像更加温暖了……1200字 初二 散文