红楼是个梦900字

红楼是个梦

900字 初三 议论文

百世红楼百世梦,百亩观园百亩空。尘世里,红楼是一个虚幻,美妙的梦。贾府兴衰沉浮,一定程度上映射了清朝官宦人家的命运。水满则溢,月盈则亏。人们艳羡贾府的荣华富贵,但谁又会在贾家“树倒猢狲散”后对其有一丝一毫的关怀?曹雪芹先生在红楼梦开篇就有一句话,引发了我的关注和思考:凡用“梦”用“幻”等字,是提醒阅者眼目,亦是此书立意主旨。石头的梦那么短暂,一场俗缘未尽,便飘然而去。

昨日,我跟随北京市少年宫去曹雪芹纪念馆参加了第五届曹红文化节。那是在一个夜晚,时逢初秋,却也给人一种凄凉伤感的晚秋秋气氛。植物园里枝繁叶茂,好似夏还未过去,整个园里万籁俱寂,把人带回250年前清代时的“西山老槐树屯2号”。但是年年岁岁花相似,岁岁年年人不同;曾经梦阮创作、寻梦的地方,已经物是人非。今天,人们就在这里纪念这个梦,这个空的梦。

外行人看热闹——元宵节摆宴席奢华无比,建诗社宝玉采梅花,酸凤姐大闹荣国府……这些镜花水月的东西在红楼梦最初问世时一度招来读书人们的追捧和喜爱,连乾隆皇帝也略有耳闻,红楼梦抄本更是被一些天皇贵胄们视若瑰宝。曾经的我,其实也是一个外行,但经过了这个曹红文化之夜,忽然明白了什么,虽然听起来疯癫话语,我还是想说与诸公:在这个浮华的梦中,人活着是为了什么?

也许,人活着就是为了不愿接最后的现实:死亡,梦醒。生死两茫茫,这与贾府兴衰是一个道理:秦可卿知道贾府总有一天会衰败,但凤姐不愿信她;宝玉知道他和黛玉的爱情终究逃不出悲剧,但他宁愿活在梦里,让林妹妹为她无休止的落泪。这梦何时是个头啊!人和红楼一样,都在梦里。梦是什么?虚无缥缈的;活在梦里的人,永远是个梦。永远活在梦里,只会乐极生悲,显赫若是没有子孙后代的传承,是富不过三代的:贾府被抄,贾母去世,巧姐湘云被卖……

你是否还垂涎于贾府的富贵荣华,是否还艳羡宝玉的高贵出身?醒醒吧,他们都是梦!我们应该为做真实的自己而庆幸。贾宝玉不得已接受梦的现实,这块石头享受这个梦,梦醒了,反而会更疼。雪芹先生早就看到了这些,他的祖父曹寅,当年显赫风靡一时的曹家,一朝抄家,树倒猢狲散。一辈子穷困潦倒的曹雪芹,刚刚做了太学教师,刚刚熬到了可以享清福的日子,就在饥寒交迫中溘然长逝。

满纸荒唐言,一把辛酸泪;都言作者痴,谁解其中味。梦回红楼,回想那个浮华的世界,我还是想活自己,即使痛苦,但有意义。天有不测风云,人有旦夕祸福;这个空的梦,却给后人留下了许多实的理。

活在先秦诸子的周围

900字 高二 散文

人们在形容春秋战国文化的时候,总喜欢概括地说“百花齐放”、“百家争鸣”。在战国历史文化中徜徉,确实能深深地感受到这公正、客观、中肯的评价。闭眼冥思,战国时代,除了看得见的战火纷飞,硝烟弥漫,也有看不见的思想斗争、争奇斗艳。我愿意活在战国,活在诸子身边,如此,我便可以博采众家之长,从而成为战国思想的集大成者。

活在先秦,我要学习孔孟之道。做人贵在顶天立地,贵在胸怀坦诚。既然知书识礼,便要活学活用。春秋末期的孔子自然是儒家思想开山鼻祖,其有教无类的教育思想,让平民百姓都有受教育机会。这种打破等级制度的壮举,值得历代学人深思。作为新时代的学子,自然更是敬佩孔子的宗师风范。而战国孟子的仁政思想,人与人之前与人为善、上下级之间的人性关怀与和睦相处,更是孔子思想的继承和发扬。学习孔孟之道,便是传承祖国文化礼义廉耻的精髓,便是成就大写之人的重要思想武装。如果可以,我更愿意活在孔孟时代,亲眼目睹他们的大师风范,聆听他们的谆谆教诲,感受他们的伟大人格。

活在先秦,我要学习老庄飘逸。老子的《道德经》,可谓指导后世炎黄子孙立身行事的又一典范著作,庄子的《逍遥游》更让人感受到实实在在的真性情。《道德经》哲思闪烁,教给我们无数生活哲理;《逍遥游》亦幻亦真,告诫我们万事不必刻意追求,一切随缘即可。尽管两部经典中不免有消极成分,尤其庄子思想中更难免有超脱的虚幻,却能给我们以空灵之感。两位道家大师的思想,给我们在浮华社会中提供了一个难得、安静的去处。

活在先秦,我要学习韩非子法度威力。正所谓不以规矩不能成方圆,立身行事之时,除了要遵守必要的道德规范,更要懂得对规则的畏惧。道德是内在的,法律是外在的;道德和法律相辅相成,互相促进;懂得遵守道德,自然不会贸然违背法律;懂得遵守法律,自然也很大程度上践行了道德。在崇尚道德的年代里,能及时提出法治的概念,在思想领域不愧是一个伟大的创新。如能活在韩非子的时代,真想亲听他对法度的高谈阔论。而韩非子大胆创新的精神,更值得后世人学习效仿。

先秦思想精彩纷呈,人之精力实在有限。正如弱水三千,吾等只取一瓢饮。同样,先秦诸子百家,思想纷呈,精华尽显。吾辈也没必要全部通晓。我知道,我无法活在先秦时代,但我可以用儒家的道德、法家的警戒和道家的飘逸,来点缀我灿烂的人生,来鞭策我奋然前行,来成就我的美好未来。

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